《中国古代小说研究》模拟练习题参考答案打印

《中国古代小说研究》模拟练习题参考答案一、《李娃传》的思想艺术特点。

参考答案：齐裕焜主编《中国古代小说演变史》第一章第三节，第36—40页。

二、分析《水浒传·李逵负荆》中的李逵形象。

参考答案：齐裕焜主编《中国古代小说演变史》第四章第二节，第178页。

三、请你谈谈对《水浒传》主题思想的认识。

《水浒传》的主题思想有三种说法：一是农民起义说，二是市民说，三是忠奸斗争说。

这三个观点都从某个侧面反映了《水浒传》的思想内容。

在封建社会里，农民阶级与地主阶级的矛盾是主要矛盾。

《水浒传》是反映农民起义的，它所刻画的宋江起义有历史事实为依据，作者把这一历史上并不出色的农民起义写得波澜壮阔，高潮迭起，使它成为中国历史上影响最大、家喻户晓的农民起义。

《水浒传》塑造了一些农民革命英雄的光辉形象，最后梁山英雄受招安，被利用去征方腊，遭到残酷镇压的命运，反映了农民起义的局限性和失败的悲剧。

《水浒传》的确是一曲农民革命的颂歌。

水浒故事长期在城市流传，市民群众和艺人是水浒故事的主要创作者，他们并不熟悉农村生活，也并不真正了解农民，他们是用市井细民的眼光来观察农民起义的。

因此，在他们的渲染与修饰下，梁山义军虽然还保留着某些农民起义的特点，但它实际上是被市民观点改造过的一次农民起义，小说中更多的是对市民生活的描写，也多少反映了市民的心声。

《水浒传》描写的不是广大农村而是市井社会，不见田野庄稼，不见农业耕作，而只有酒楼妓院，瓦舍勾栏；不见地主恶霸的地租剥削和高利盘剥，而是衙吏猖獗，地痞流氓横行。

《水浒传》里的官逼民反，官是封建官僚，民是市井细民。

另外，书中宣扬的是以侠义为核心的市民道德观。

表现为见义勇为、扶困济危、刚强义烈、恩怨分明、受恩必报的道德原则。

所以《水浒传》是为市井细民写心的英雄颂歌。

水浒故事既有农民革命思想的闪光，又有市民阶层感情的渗透，最后加工者把它们联缀成长篇巨制时，又用忠奸斗争的思想对它进行了加工改造。

因而《水浒传》的主题思想呈现了多元融合的趋势。

四、《水浒传》是如何塑造传奇式的英雄的？《水浒传》是英雄传奇小说的典范作品，它成功地塑造了神态各异、光彩夺目的英雄群像。

《水浒传》以“众虎同心归水泊” 为轴线，描写英雄人物经历了各自不同的人生道路，百川入海，汇集到梁山泊。

他们上梁山的道路，大致可以分为三种类型，即奔上梁山、逼上梁山和拖上梁山。

第一类是性格豪爽的草莽英雄。

他们大多出身在社会底层，对黑暗社会早已满腔怒火，一触即发，只要遇到适当的机会，以一些突发事件为导火线，点燃他们心中的怒火，便义无反顾一往无前奔上梁山，表现了极大的主动性和积极性。

如李逵、鲁智深、阮氏三雄等。

第二类是如宋江、林冲、杨志、武松、柴进等人，他们虽然对统治阶级有不满，同情被压迫人民，但或因出身高贵，顾念“清白”身世，不肯落草；或有较好的地位，留恋小康生活，不愿铤而走险。

或因“忠孝”思想束缚，不肯“犯上作乱”，因此一定要被统治阶级逼得走投无路，而且还要经过一番严重的思想斗争，才被动地被逼上梁山。

第三类人物，或是出身大地主、大富豪之家，或是身居要职，是统治阶级中的重要人物，他们以消灭农民义军为己任，但是在与农民起义军的搏斗中被打败、被俘虏，被客观形势逼得无路可走，又为宋江等人的“义气”感动，只好“暂居水泊，等待招安”。

他们是被拖上梁山的。

他们加入义军，一方面壮大了义军声势，另一方面也带来了消极因素，加速了这个英雄群体的解体。

如卢俊义、秦明、关胜、呼延灼等。

《水浒传》继承宋元话本的优良传统，以平民百姓为作品的主人公，小说虽然仍是歌颂英雄，叙写重大的政治军事斗争，但与《三国演义》相比，却有很大的不同。

它把出身农民、渔民、城市平民的下层人物作为英雄来歌颂，把他们放在主人公的位置，即使出身高贵的柴进、花荣等人，也把他们平民化了。

《水浒传》包罗了社会各阶层的人物，上至帝王将相，下至渔民屠夫、和尚道士、小贩小偷、市井无赖、妓女虔婆等，人物角色比《三国演义》要丰富得多。

《水浒传》里的英雄人物是古代英雄人物与农民、市民阶层理想人物相结合的产物。

《水浒传》所描写的草莽英雄，一方面继承了古代英雄勇和力的象征，不过他们征服的对象不是自然界，而是人类社会的奸贼。

他们具有蔑视统治阶级权威，蔑视敌人的武力，具有战胜敌人的豪迈气概。

另一方面，他们体现了下层劳动人民的道德理想。

他们性格直率、真诚，总是把自己的内心世界、自己的个性赤裸裸地和盘托出，不受敌人的威胁利诱，不计较个人的利害得失。

对统治阶级无所畏惧，甚至对皇帝也说些大不敬的话，对自己的领袖也不曲意逢迎而敢于直率批评，性格豪爽，不为礼节所拘。

他们“任天而行，率性而动”，体现了与封建理学相对立的“童心”。

《水浒传》中性格最复杂的人物要算宋江，在他的身上存在着两极的对立，即义士与忠臣的对立。

从中反映出了正统文化儒家忠孝思想与市民文化侠义思想的对立，也揭示了宋江性格结构中深层次的矛盾与冲突。

宋江一出场，作者就介绍他是“孝义黑三郎”，“为人仗义疏财”，特别强调他喜好结交江湖好汉，富有正义感和同情心。

同时他一出场也就受到严峻的考验。

宋江私放晁盖，说明他把“义”当作最高原则，当他“担着血海似的干系”放走了犯有“弥天大罪”的晁盖之时，他实际上也犯了背叛朝廷的“弥天大罪”。

不过此时的宋江放走晁盖主要是出于挽救心腹朋友的江湖义气，主观上并没与反叛朝廷、聚众造反的意思。

而杀惜之后，他经过一番周折奔上梁山，又因为守孝“奔丧” 回家被捕刺配江州。

在江州浔阳楼上，宋江题下“敢笑黄巢不丈夫”的反诗。

忠孝观念在宋江的头脑中根深蒂固，而不甘屈辱、要施展抱负的豪侠思想同时也在他心中激荡，这正是宋江的双重人格。

宋江私放晁盖是他人生中一大转折，而江州题反诗是他人生中的又一转折。

之后，他被黄文炳告发，被判死刑，梁山好汉劫法场把他救出，宋江已经无路可走而奔梁山。

宋江虽然上了梁山，带领千军万马与封建王朝进行对抗，但他并没有摆脱忠孝伦理思想的束缚，他把忠与义统一起来，用“义”团结众人，而为的是实现忠心报国的目标。

他在上山之前，曾对武松说：“如得朝廷招安，你便可撺掇鲁智深、杨志投降了，日后但是去边上，一刀一枪，博得个封妻荫子，久后青史留一个好名，也不枉为人一世。

”上山后，他不断向义军灌输忠义思想，在晁盖死后，他改“聚义厅”为“忠义堂”，对于归顺梁山的朝廷将官，他一再表示自己上梁山是为了“权时避难”，日后“专等朝廷招安”。

他没有在身陷绝境时向朝廷投降，而是在义军节节胜利的时候，带领梁山泊义军去接受招安，他认为这样做是为了报效朝廷，是“顺天”“护国”，是忠义两全，结果带给义军的是毁灭的悲剧。

宋江既是忠臣孝子，又是侠义之士；既是梁山泊的领袖，梁山事业发展的功臣，又是葬送梁山事业的罪人。

在《水浒传》以前小说中还不曾成功塑造出象宋江这样具有复杂性格的典型人物，当然小说夸张了宋江的谦虚，逢人就让位，给人虚伪的感觉，是其败笔。

小说评论家金圣叹对于《水浒传》的人物个性化非常赞赏，他说：“叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。

”《水浒传》人物的个性化体现在传奇性与现实性、凡人与超人的结合，惊奇与逼真的结合，粗线条勾勒与工笔细描的结合。

五、请谈谈《三国演义》古代小说中的地位与影响。

《三国演义》是我国章回小说的开山之作，他在思想艺术上都取得巨大成就，成为我国历史小说创作的楷模，在文艺和社会生活方面产生巨大的影响。

《三国演义》为历史演义小说创作积累了丰富的经验。

在它的影响下，先后出现了四五十部历史演义小说。

他的章回体体制、创作思想、人物形象、艺术风格、艺术手法都对后代各种题材小说的创作产生重大影响。

《三国演义》对戏曲和说唱文学也产生重大影响。

仅京剧一个剧种，流传至今的三国戏就有一百五十多出，几乎所有的地方戏都有三国戏。

直接或间接取材于《三国演义》的说唱文学作品遍布全国各地。

《三国演义》的续书，有万历年间酉阳野史编写的《续编三国志后传》，十卷一百三十九回，另有《后三国石珠演义》，三十回，亦名《后三国传》，清梅溪遇安氏著。

《三国演义》对社会生活的影响在中国古代小说中是首屈一指的，《三国演义》的成功，使三国历史得到普及，它的故事脍炙人口，它的艺术形象深入人心。

《三国演义》也为世界人民所热爱，俄、日、朝、美、法等国都有全译本。

六、为什么说《三国演义》是历史演义小说的典范？（1）、军事文学的开山之作出色的战争描写是《三国演义》具有永久艺术魅力的一个重要原因。

《三国演义》写了大小40多场战争，其中有官渡之战、赤壁之战等重大战役，又有街亭之战等激烈的中小战役。

还有许褚裸衣战马超这样的搏斗场面，可以说《三国演义》是一部三国时期的战争史，堪称我国军事文学的开山祖与典范之作。

（２）、宏伟的艺术结构《三国演义》叙述百年的历史，出场人物多至数千人，历史事件头绪纷繁，所以安排全书的结构是一件难事。

但作者以其杰出的艺术才能，描写东汉末年的历史，将各个统治集团之间及其内部的斗争安排得有条不紊，规模宏大而不散乱，结构严谨而不呆板，形成了一个艺术整体。

（３）、典型人物的塑造《三国演义》把塑造历史人物形象放在重要地位，在故事情节的演进中塑造人物形象，小说用浓墨重彩、夸张和渲染的手法突出人物的主要性格特征。

（４）、虚实结合的辩证艺术《三国演义》作为历史演义小说，其主要情节符合历史发展的基本线索，人物性格基本符合历史人物的面貌，历史事件的时间、地点、结局大体符合史实。

小说中虚构的情节，作者采用了张冠李戴、移花接木，铺叙穿插、本末倒置等办法在艺术上进行加工，采用了大量民间传说，如“桃园三结义”、“关张古城会”、“蒋干中计”、“七星坛祭风”、“华容道放曹”等都没有历史依据，都是从民间故事中来。

这些虚构部分基本符合历史，使人不易觉察出是虚构的，完全达到了乱真的地步。

七、为什么说《西游记》描绘了奇诡变幻的神话世界？第一、这个神话世界向人们展现的是广阔的描写空间、奇丽的幻想环境，有对自然环境的美化，主要是对仙地佛境的描写。

一翻开《西游记》，读者就进入了一个奇丽的境界：先是充满诗情画意的花果山，接着又是“一派白虹起，千寻雪浪飞”的水帘洞，其中描写众猴如何好奇，石猴如何探奇，儼然一篇优美的《桃花源记》。

现实世界也许有这么一个水帘洞，但在作者的笔下，这块人间的净土却是一个理想的社会，其间虽有人间之烟火，却无尘世之纷扰。

人们可以在此安居乐业，“霜雪全无惧，雷声永不闻” ；可以“称王称圣任纵横”，自由自在，无拘无束。

这种美化自然环境的描写，在《西游记》中随处可见，特别是与僧道有关的诸境的描绘，更是令人神往。

第二、优秀的浪漫主义小说，从来不是孤立地描绘什么幻想世界、未来世界，而是让环境描写服从于形象的塑造，努力使环境和人物达到和谐的统一。

《西游记》的环境描写之所以能够清楚地留在读者的记忆中，除了其独特的美感效果之外，更主要的是因为有一大群神魔形象在这广阔的天地、奇幻的世界中活动着。