让我做个目不识丁的农妇(精)
苏东坡传内容概括
苏东坡传内容概括篇一：苏东坡传阅读题学生版林语堂《苏东坡传·试应》传记阅读题学生版20xx/4/12【作家介绍】林语堂（1895-1976），福建龙溪人。
原名和乐，后改玉堂，又改语堂。
1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。
1919年秋赴美国哈佛大学文学系学习。
1922年获文学硕士学位。
同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。
1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。
1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。
1926年到厦门大学任文学院长。
1927年任外交部秘书。
1932年主编《论语》半月刊。
1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文。
1935年后，在美国用英文写作了《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。
1944年曾一度回国到重庆讲学。
1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。
1952年在美国与他人一起创办《天风》杂志。
1966年定居台湾。
1967年受聘为香港中文大学研究教授。
1975年被推举为国际笔会副会长。
1976年在香港逝世。
【内容概括】苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。
是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。
他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。
他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。
他是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。
嘉祐二年(1057)进士，任福昌县主簿、大理评事、签书凤翔府节度判官，召直史馆。
神宗元丰二年(1079)知湖州时，以讪谤系御史台狱，三年贬黄州团练使，筑室于东坡，自号东坡居士。
后量移诸州。
哲宗元祐元年(1086)还朝，为中书舍人，翰林学士。
知制诰。
人生感悟
习近平告诉青年朋友的10句人生格言
1.关于人生理想 “得其大者可以兼其小” 只有把人生理想融入国家和民族的事业中，才能最终 成就一番事业。希望你们珍惜韶华、奋发有为，勇做走在时代前面的奋进者、开 拓者、奉献者，努力使自己成为祖国建设的有用之才、栋梁之材，为实现中国梦 奉献智慧和力量。 “功崇惟志，业广惟勤” 广大青年一定要坚定理想信念。理想指引人生方向， 信念决定事业成败。没有理想信念，就会导致精神上“缺钙”。中国梦是全国各 族人民的共同理想，也是青年一代应该牢固树立的远大理想。中国特色社会主义 是我们党带领人民历经千辛万苦找到的实现中国梦的正确道路，也是广大青年应 该牢固确立的人生信念。 “凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深” 青年的价值取向决定了未来整个社 会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观 养成十分重要。这就像穿衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子 都会扣错。人生的扣子从一开始就要扣好。青年要从现在做起、从自己做起，使 社会主义核心价值观成为自己的基本遵循，并身体力行大力将其推广到全社会去。
生命的价值
人生的乐趣在于探索，生命的价值在于创造！ 电子游戏，未知就想知道个究竟，不一定就不行 兴趣是最好的老师，好奇是创造的源动力，谋生是底线，美 好的生活是诱惑、是追求 知道自己能做什么？需要什么？欠缺什么？潜力在哪？ 善于挖掘自身的资源，善于借用周围的资源，善于培育自己 需要的资源…… 生命的长度用时间来衡量,生命的厚度和宽度用什么来衡量呢? 价值是创造出来的，物质的、精神的，对自然、对社会，总 的有用吧 自强不息、厚德载物，学无止境、自我完善、助人助己为人 类做出贡献！
什么是幸福？
不同阶段，需求不同，幸福的层次不同，平衡点高、 低，敏感度，宽厚、高远，心易平，幸福常在。
高一小说：村妇
村妇本文是高中关于高一小说的村妇，欢迎阅读。
“真的？我怎么不知道呢？”循着这声刺耳的声音，只见几个人影消失在绿树掩映的羊肠小道里。
像是历史中走出的人物，又像是走进了历史中的“男耕女织”。
早晨的阳光温柔的照射大地。
湖面早已恢复了平静，却未恢复之前的安宁，阳光下泛着点点白光。
那漂浮在水面的残渣吸引了小小的鱼儿争抢，嬉闹。
小小的嘴巴一张一合，吃得欢喜。
水面上一片片泡沫在微风吹拂下浮动，破碎。
村妇早已离去，湖面却还停留在她们所带来的嘈杂之中，似乎在回味她们所说过的话，和他们一同坠入身边的杂事之中。
早早的，村妇们便端着锅碗或衣服或刚刚从田间摘来的蔬菜汇聚到一起。
边做着活儿，边用大嗓门说话。
“呦，这么多东西啊，家里来客人啦！”“咳，笑成这样，又遇见啥好事啦？”她们的声音在锅碗的碰撞声中，棒槌上下交替中飘远。
村妇经常将手中的活停下来，细细的回想，再大声嚷道：“什么？大声点。
”然后用手将长发拢到耳后，顺便用袖子揩掉脸上青色的水滴，接着又搓起了衣服。
吃过早饭，收拾好了屋子，村妇便扛着锄头向田间走去。
她惦记着自家的西红柿是不是又红了一些，那可是她的辛苦杰作。
乡间的小路上，偶尔有一只公鸡趾高气扬的大步走过。
平时很少见到人影，但你能从一米多高的玉米从中听到属于生活忙碌的声音。
村妇正倚着锄头，仰着头大口大口的喝水，似乎要把那已被太阳蒸发完的水分补充回来。
偶尔，她会把头高高地抬起，眯着眼睛看着毒辣辣太阳，自言自语地说些什么。
也许会夹杂着些许叹息，似乎是在抱怨，又似乎想起了什么事情。
一个穿着时髦的女人，撑着仿古的油纸伞，在田间小路上演绎着江南雨巷，那么的滑稽。
似乎她对于村妇很感兴趣，大概是她想不明白：一个女人不好好在家呆着，却跑到田间，与那些蔬菜虫子为伍。
带着好奇心，慢慢的靠近村妇。
募得，她顿住了，她用白嫩的手掌轻掩住嘴唇：土黄的草帽遮住了那枯如死灰的头发，黝黑的脸庞在阳光下泛起了汗水的晶莹。
粗壮的胳膊从脏乱的长袖中露出一截，沾满了泥土的指甲，布满了老茧的双手，以及眼中那赤裸裸的不屑。
“我们身边的好人”范桂兰
“ 皲们身 的镑人” 托桂兰
了路 。 于她 不 认 识 字 ， 里 揣 着 地 由 兜 址 也不 知 道 往 哪里 走 本 来 只有 两 三 里 路 ． 果 走 了 几 个 小 时 才 找 到 丈 夫 结 的 住 地 两 年 ． 和 丈 夫 的 饲 料 加 近 她 工 生 意越 做 越 好 ．时 常 需要 开单 据 ． 因为 不识 字 ， 不上 忙 ． 帮 她烦 恼 极 了 。 这 些 激 发 了 她 要 读 书 的 念 头 ． 定 了 坚 回家读 书 的决 心 ０ ６ 月 ． 丈 夫 ２ ０ 年８ 在 的 支 持 下 ． 范 桂 兰 毅 然 回 到 了 娘
寡 老 人 。 年 过 节 ． 桂 兰都 给 他 们 逢 范 送 米 送 面 ， 肉 送 鱼 ． 给 他 们 零 花 送 还
钱 。 民兵 连 缺 少器 材 ． 买来 警 棍 、 村 她 头盔 、 手灯 等 值 勤用 品 。 逢 “ 一 ” 每 八 ． 范 桂 兰 都 要 带 上 物 品 去 县 武 装 部 慰 问 。 川 地 震 发 生 后 ． 又 向 灾 区捐 汶 Ｉ 她 ￣ ３ ０ 元 ． 与 四川 省 阿 坝州 的一 户 ００ 并 灾 民结 成 帮 扶 对 子 桂 兰 成 了村 里 范 的“ 活雷 锋 ”
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每 天 上 学 、 学 时 ， 山 东 省 莒 放 在
南 县 筵 宾 镇 范 家 水 磨 村 的 小 学 生 队 伍 中 ． 一 位４ 岁 的 “ 学 生 ” 有 ８ 小 背着 书 包 ， 七 八 岁 的 小 孩 子 走 在 一 起 。 ， 家— — 范家 水 磨村 小 学 ． 了一 位年 与 她 成 就 是 今 年 刚 上 小 学 三 年 级 的 农 妇 范 龄 最 大 的 小 学 一 年 级 学 生 桂兰。 在 学校 ， 范桂 兰学 习最用 功 家 她 几年 来 ．范桂 兰 在 上学 期 间 ． 先 的墙 壁 、 柜 、 至灶 台 上 都 贴 满 了 衣 甚 后 出 资２ 余 万 元 ， 军 优 属 、 助 村 纸条 ，纸条 上 记 满 了她 想 学 的 东 西 ０ 拥 帮 里 修 建 道 路 、 造 学 校 危 房 ． 济 贫 甚 至 吃 饭 时 ． 都 用 筷子 在 饭 桌 上写 改 接 她 困村 民 ． 常年 资 助６ 贫 困大 学 生等 写 画 画 ， 不 放 弃 一 点 空 闲 时 间 今 位 从 如 ２ ０ 年 ． 被 市 妇 联 授 予 “ 沂 市 三 范桂 兰 由 目不 识 丁 到 能 用 手 机 编 发 ０８ 她 临 八 红 旗 手 ” 誉 称 号 ． 被 选 为 村 民 短信 ， 觉 日子越 来 越有 奔 头 荣 并 感 兵 连 名 誉 指 导 员 去 年 ， 被 莒 南 县 她 范桂 兰 非 常 有爱 心 ： 个新 学期 每 选 为 全县 首 届 “ 们 身边 的好人 ” 我 开学 ． 她都 给孩 子 们 买一 大 堆 学 习用 是 什 么 让 年 近 半 百 的 范 桂 兰 毅 品 ： 年 儿童 节 ． 都拿 出６ ０ 钱赞 每 她 ０元 然 走 进 村 小 学 堂 呢 ？ 来 ， 小 家 境 助 学 校 ： 时 ． 桂 兰 还 买 来 学 习用 原 从 平 范 贫 寒 的 范 桂 兰 因 兄 妹 多 而 读 不 起 书 ． 品 ． 对 那 些 考 试 进 步 的 孩 子 进 行 奖 但 她 想 进 学 校 读 书 的 理 想 始 终 没 有 励 。 她 的 鼓 励 下 ． 在 同学 们 的 学 习成 放 弃 等 家 境 有 了 好 转 ． 奈 她 已 错 绩 有 了很 大 的提 高 ． 也 成 了 同学 们 无 她 过 了读 书 的 美 好 时 光 ． 只好 望 学 兴 叹 最 好 的 朋 友 结 婚 后 ，她 与 丈 夫 先 后 出 过 摊 、 范桂 兰 生 活简 朴 ． 她却 资 助 了 但 卖 过 布 、 包 过 旅馆 、 过 饭 店 、 过 ６ 品 学兼 优 的贫 困 大学 生 如今 ． 承 干 开 位 他 饲 料 加 工 店 ． 吃 到 了 没 有 文 化 的 苦 们 有 的在 读 大 学 ．有 的 在 上研 究 生 ． 教 这 头． 甚至 还 闹 出 笑话 次 ． 一 范桂 兰 到 有 的毕 业 后 做 了 医 生 、 师 ， 令 范 个 武 汉 ． 武 汉 火 车 站 下 车 后 ． 然 迷 桂 兰 非 常欣 慰 范 家 水 磨 村有 ９ 孤 在 竟
翠花奶的散文
翠花奶的散文关于翠花奶的散文1她仅比我大十几岁，因在村子里辈份高，我自小就唤她翠花奶。
记得有一些男人开我玩笑说：“是喜欢她哪个奶呢？”我们是一个生产队的街坊。
她长得大高个儿，说话快人快语，最初我对她没多少特别的印象，知道她丈夫老实巴交，只是有一个嘴巴厉害的婆婆。
头儿年，她一连生了三个闺女，老婆婆不拿正眼看她。
有一次上学路过她家门口见她蹲在外边，气呼呼地啃凉馍馍，边吃边自言自语：“想气死老娘，没门儿！见了我，忽然笑起来。
“好小子，来，咱一块儿吃馍，来呀。
”还有一天，母亲在地里摘棉花，我去找母亲。
见有十几个妇女在一起干活，翠花奶就在母亲身边，只听她得意地说：“俺又怀上了，这回准是个小子。
”“你不是戴着环儿嘛。
”“嗨，让我用手给抠下来啦。
”翠花奶的这句话，成为我早先对她最深的记忆。
我忙于学业，从儿岁到二十JL岁，对村子里的事情不太在意。
大学毕业后，我被分眄己在省城工作。
这期间也隐隐约约们淡论翠花奶，说她当了女能人，受到了县长的表扬。
我对此不以为然。
生产队解散那年，想买辆车子，单位凭票供成，迟迟未能如愿。
探亲时，母亲提出托翠花奶。
父亲一听就摆手。
“信她哩。
东骗西骗的。
”我也想，一个目不识丁的农妇，有啥能耐。
母亲坚持说：“你们不信我信。
前两天我还见人家推回来一辆‘飞鸽’呢。
”半信半疑的我拐了两个胡同，走进翠花奶的家，一进门同见她正站在院子里跟一个人说话。
她烫着短发，穿着中山装，一副女干部的打扮，她的站姿也很有派头．一手叉腰，一只胳膊有力的配合着语气比划来比划去。
看我进，脸上笑开了花，两手一击掌。
“嘿，大学生回来啦！”她趁上两步，对旁边的那位男子说：“来的正是时候，这是县城时的王主任，晌午就由你陪着他喝酒。
”那王主任脸上刚挤出两道笑纹。
翠花奶便又冒出了一串儿：“我说小国子(我的乳名)，你分配到了税务局上班儿，真不赖，不愧是俺米花的孙子。
啊，王主任，以后咱们做等意，还靠着他们年轻人哩，是不是，说完，她招呼着王主任，我们一道进了屋。
赛珍珠获诺奖《大地》创作背景是宿州
赛珍珠获诺奖《⼤地》创作背景是宿州赛珍珠获诺奖《⼤地》创作背景是宿州赵汗青⼀赛珍珠是中国读者极为熟悉和喜爱的美国作家，曾长期在中国⼯作、⽣活，赛珍珠幼年便随⽗母来到中国，对这⽚⼟地充满了感情，她以皖北宿州农村为背景创作的长篇⼩说《⼤地》同时获得了普利策⼩说奖和诺贝尔⽂学奖，她也由此被称为“⼤地的⼥⼉”。
1883年，美国传教⼠赛兆祥携妻⼦卡罗琳来到杭州，后来，夫妻两⼈经镇江渡江北上，沿京杭⼤运河来到苏北重镇清江浦传教。
期间卡罗琳在中国共⽣了四个孩⼦，有三个都死于当时⽆法防治的“热病”，于是她被送回美国休养，期间⽣下了⼥⼉赛珍珠。
1892年10⽉，赛兆祥夫妇带着只有4个⽉⼤的⼥⼉回到清江浦，赛珍珠两岁时，赛兆祥被教会调往镇江。
关于赛珍珠名字的由来，众说纷纭。
据说有⼀次赛兆祥为⼏位教民讲授《圣经》，赛珍珠在旁吵闹，赛兆祥对妻⼦说：“你将康福特（赛珍珠原名）带到⾥屋去。
”⼀位教民听了，对赛兆祥说：“这个名字叫起来有些拗⼝，还是给她取个中国名字吧！”孩⼦原名就有“珍珠和安慰”的意思，她⼜是夫妻俩的掌上明珠，于是赛兆祥便以“赛”为姓，为⼥⼉起了“赛珍珠”这个寓意深刻的中国名字。
赛珍珠的启蒙⽼师是她的保姆王阿妈，在赛珍珠的眼⾥，她似乎有讲不完的故事。
王阿妈给赛珍珠讲《三国》，《⽔浒》，《三国演义》中刘备招亲的⽢露寺就在镇江，动⼈的故事让赛珍珠领略了东⽅⽂化的奇妙。
后来她随第⼀任丈夫在皖北宿州⽣活了五年，创作长篇⼩说《⼤地》时便有意⽆意地借⽤了中国章回⼩说的⼀些⼿法，让⼈读来妙趣横⽣，爱不释⼿。
1900年赛珍珠8岁时，中国北⽅爆发了⼤规模的义和团运动，外国传教⼠受到不同程度的冲击，赛兆祥借机携妻⼥回国探亲，赛珍珠第⼀次回到了美国故乡。
两年后，10岁的赛珍珠重返镇江，受教于⼀位饱学宿儒的孔先⽣门下，学习四书、五经，接受中国传统的私塾教育；放学回家后，母亲教她英⽂、⾳乐、美术和宗教⽅⾯的知识。
赛珍珠⾃幼便受到中西⽅两种⽂化的影响和熏陶，这对她的⾏为习惯和思维⽅式都产⽣了重⼤影响，也为她⽇后从事⽂学创作提供了开阔的视野。
冬野散步
霜雨 雪 一 天 又 一 天 的摧 残 下 ，早 已失 去 了生
机， 大片大片枯黄的蒿草在我的眼前一直蔓延
到大 山脚 下 。灌 木丛 中 ， 有 鸟雀 欢蹦 乱 跳 的身
影， 我想悄悄靠近它们 ， 可还没等我走近 ， 这些
小精 灵就 成 群结 队“ 呼” 的一 声 从 我 眼前 飞起 ，
马枪 ， 烧 了寺庙 杀 了和 尚 ， 幽西 寺一 度荒 废 。 清 乾隆年间 ， 有 凤 凰 栖 于现 寺 址 的 柴 寮 间 ， 乡 民
纷传是观音菩 萨显灵 ， 于是重修寺院 ， 仍沿用 旧名 。 屡毁屡建的幽西寺一 向供奉南海观音菩
萨， 乡 间 自古 敬称 观 音娘 娘 、 娘娘菩萨 ， 灵 验 非
春联 ， 门 口挂 着 火 红 灯 笼 ， 院 中 除杂 草 ， 通 水 沟， 打 扫得 干干 净净 ， 一 尘不 染 。 修葺 一新 的老 房子 顿时 恢复 了原 来 的生机 。 浓 郁 的乡土 气息
跟前悄然落下 ， 在这样 的境界里 ， 我忘却 了一 切， 内心有一种超然若脱的满足感。 眼前 ， 小路旁原来擅 自疯长的野草 ， 在风
佛” 、 “ 南无观世音菩萨” 。我 曾经和祖母说笑 ， 你连什么佛都不知道 ， 拜 了有用吗？祖母一向
宠我 ， 在这件事上从不纵容我 ， 不 准 我拿 拜 佛
这件事说笑。她说 ， 拜佛是拜心， 心诚则灵 。 这 句话让我震惊 ， 一个 目不识 丁的农妇 ， 说 出了 拜佛的真谛 ， 可叹我直到很久 以后才悟出了这
、 野散步
◆随
笔Ｉ ＇ Ｓ ＡＮ ＷＥ Ｎ Ｂ Ａ Ｉ Ｊ Ｉ Ａ
●
毛
崇 尧
隆冬 ， 万物萧瑟 ， 一片宁静。
窗外 ， 漫天 阴霾 ， 朔 风劲 吹 ， 寒 气 袭 人 。我 在 密 不透 风 的房 间里呆 久 了 ， 想 到外 面 去透 透 气、 散散 心 ， 让 自己焦躁 紧 张 的心放 松 一下 。 于
张发奎传简介
张发奎传简介张发奎是国民党陆军二级上将，曾任国民党陆军总司令。
抗日战场上，他运筹帷幄，决胜千里，率部参加了多次战役，英勇果敢，是国民党军中难得的军事人才。
本书用十章的篇幅为读者讲述一个曾在北伐与抗日战争中叱咤风云的英雄的故事。
作品史料真实确凿，文笔细腻生动，情节描述详细具体，具有较高的史料价值和文学价值。
何晓帆，毕业于云南大学历史文化学院，史学硕士，现任武警北京指挥学院政治理论与政治工作教研室讲师，教授中国近现代史纲要、民族与宗教、党的创新理论等课程。
近年来公开发表学术论文十余篇，参编书四部，研究方向侧重于中国近现代史、中国共产党党史以及抗日战争史。
前言第一章青少年时代与参加粤军第二章在广东的军伍生涯第三章北伐中的“铁军”第四章卷入政治风暴中的军人第五章亦敌亦友：与桂系的关系第六章淞沪会战与武汉会战第七章第四战区与越南第八章桂柳会战第九章抗战胜利和广州行营第十章离开内地寓居香港的日子靠前章青少年时代与参加粤军县城求学的农家子弟广东省北部有一个县叫始兴，这里四面群山环绕，地势四周高，中间低，呈盆地状，县城一带是粤北很大的小平原。
浈江、墨江、澄江几条河流，自南而北，穿过峡谷，流人小平原，其纵横交错的支流，滋润着全县大部分肥沃的田地，使这个小小的山区县赢得“粤北粮仓”的美誉。
三国吴永安六年（263年）春，置始兴县，甘露元年（265年）设始兴郡。
古人以“此地兴旺，周而复始”而命名为“始兴”。
因此地是古代岭南交通要冲，向为兵家必争之地。
随着历代屯兵、储粮的需要，在始兴小平原主要村落逐步建立了储粮、屯兵的营所。
久而久之，沿河流两岸，每隔三五里，或依山傍水，或隔河相对，形成了一个个小村落。
始兴县住的都是客家人，全县人口约十万人。
千百年来，“客家”因从北方中原地区黄河流域南下迁徙而产生，迁徙给予了客家人坚韧的品性，勤劳的客家人在自己的土地上保留了许多古老的风俗，同时为了适应新的生存环境，又创造了属于自己的文化传统。
张发奎传简介
张发奎传简介张发奎是国民党陆军二级上将，曾任国民党陆军总司令。
抗日战场上，他运筹帷幄，决胜千里，率部参加了多次战役，英勇果敢，是国民党军中难得的军事人才。
本书用十章的篇幅为读者讲述一个曾在北伐与抗日战争中叱咤风云的英雄的故事。
作品史料真实确凿，文笔细腻生动，情节描述详细具体，具有较高的史料价值和文学价值。
何晓帆，毕业于云南大学历史文化学院，史学硕士，现任武警北京指挥学院政治理论与政治工作教研室讲师，教授中国近现代史纲要、民族与宗教、党的创新理论等课程。
近年来公开发表学术论文十余篇，参编书四部，研究方向侧重于中国近现代史、中国共产党党史以及抗日战争史。
前言第一章青少年时代与参加粤军第二章在广东的军伍生涯第三章北伐中的“铁军”第四章卷入政治风暴中的军人第五章亦敌亦友：与桂系的关系第六章淞沪会战与武汉会战第七章第四战区与越南第八章桂柳会战第九章抗战胜利和广州行营第十章离开内地寓居香港的日子靠前章青少年时代与参加粤军县城求学的农家子弟广东省北部有一个县叫始兴，这里四面群山环绕，地势四周高，中间低，呈盆地状，县城一带是粤北很大的小平原。
浈江、墨江、澄江几条河流，自南而北，穿过峡谷，流人小平原，其纵横交错的支流，滋润着全县大部分肥沃的田地，使这个小小的山区县赢得“粤北粮仓”的美誉。
三国吴永安六年（263年）春，置始兴县，甘露元年（265年）设始兴郡。
古人以“此地兴旺，周而复始”而命名为“始兴”。
因此地是古代岭南交通要冲，向为兵家必争之地。
随着历代屯兵、储粮的需要，在始兴小平原主要村落逐步建立了储粮、屯兵的营所。
久而久之，沿河流两岸，每隔三五里，或依山傍水，或隔河相对，形成了一个个小村落。
始兴县住的都是客家人，全县人口约十万人。
千百年来，“客家”因从北方中原地区黄河流域南下迁徙而产生，迁徙给予了客家人坚韧的品性，勤劳的客家人在自己的土地上保留了许多古老的风俗，同时为了适应新的生存环境，又创造了属于自己的文化传统。
许地山之女，半生都是
过去那些事许燕吉，民国著名学者许地山的女儿。
外祖父为她取名“吉”，是祈福之意，谁知她一生命运多舛。
父亲去世后，她入狱、离婚、下嫁农民，一个活脱脱的名家才女，终被岁月打磨成一个地地道道的农妇。
名家之女，家道中落1933年，许燕吉出生在北平，有一个大她2岁的哥哥。
父亲许地山时任燕京大学教授，是和茅盾、叶圣陶齐名的大作家。
母亲周俟松是湖南名门望族之家的千金小姐，与邓颖超一同毕业于天津直隶第一女子师范大学。
1935年，许地山因和燕京大学校董会产生分歧，被校长解聘。
经胡适推荐，他带着一家妻小来到香港，在港大任中文系主任。
许燕吉的童年安定优渥，她每天坐着奥斯汀轿车去上幼稚园；家里常常是高朋满座，梁漱溟先生在香港办《光明报》时期就借住在她家；许燕吉还和国学大师陈寅恪的3个女儿成了好朋友。
但很快，幸福的童年随着父亲的离世戛然而止。
1941年8月4日中午，爸爸在午睡时猝死。
在香港大学为许地山举行的葬礼上，宋庆龄、梅兰芳、郁达夫等社会名流均来参加悼念仪式。
葬礼庄重肃穆，8岁的许燕吉盯着父亲的遗像却被吓得哭不出来。
更大的灾难接踵而来。
父亲逝世4个月后，香港沦陷了。
日本人占据了房子，他们一家差点葬身于火海，母亲带着许燕吉兄妹开始了逃亡生涯。
一家人坐在小轮船上飘洋过海、颠沛流离，先后历经五省七市，终于在1946年，到了南京定居。
国家干部沦为铁窗女囚定居南京后，许燕吉进了南京明德女中，在那里读完初三和高一。
后来因为学费太贵，又转入金銮巷的三女中。
1950年，许燕吉报考了华北大学农学院，成为了新中国第一批大学生。
在大学里，许燕吉与同班同学吴富融恋爱了。
毕业后，许燕吉到了河北省农业试验站（后改为河北省农科院）当技术员，正式成为国家编制体系内的技术干部，满腔热情的她每天都勤奋地工作着。
不久，她与吴富融结婚了。
然而，1956年反右斗争时，许燕吉因不当言论被隔离审查。
1958年1月，反右运动在全国展开，许燕吉在扩大反右成果的运动中被“补”为右派分子。
《我是落花生的女儿》：在贫瘠的土地里孕育希望
《我是落花生的女儿》：在贫瘠的土地里孕育希望
女性，特别是曾经生活优渥的女性的命运，往往是观察社会动乱形象而准确的切入点。
著名作家许地山的女儿许燕吉的自传《我是落花生的女儿》，即是以一位知识女性的人生经历，来折射出中国近一个世纪的巨大变迁中，普通人所承受的痛苦、悲伤，以及总不愿意放弃的那点希望。
国人因为《落花生》选入语文教科书而知道作者许地山的名字，但未必有更多的人了解许地山为什么能写出这篇不无禅意的美文。
这是一位有着强烈宗教情怀的作家和学者，他信仰基督教，对佛教和道教有精到的研究，悲悯、博爱的宗教精神贯穿着他的为人和为文。
许燕吉熬过了苦难的岁月，或许也要归功于她有着藏于心底坚韧无比的信仰——也可以说是信仰物化成的“落花生精神”。
无论是被开除公职投入监狱，还是出狱后成为食不果腹的农妇，抑或是嫁给目不识丁的老农做填房。
不管身处何种境地，许燕吉都能坚强地活下去，并在现实生活中寻找生活的乐趣和意义，如帮助农民丈夫建造房子，抚养和教导丈夫前妻留下的儿子……
读完这本书，我感慨中国女人的伟大与坚强。
不仅许燕吉如此，她那位在丈夫早逝后撑起全家、在儿女落难时给予莫大支持、活到九十多岁的母亲周俟松更是如此。
梅菲定律九段秘书
梅菲定律梅菲定律人生有很多没有道理的道理，最著名的一个是梅菲定律，是管理大师梅菲提出的。
意思是说，你预料之中的事没有发生，而你预料之外的事却发生了。
梅菲定律据说是这样发现的：有一天，他伏案写稿，刚刚写了两行，感觉不满意，就一手揉烂，想扔出窗口，但却掷打在窗框上。
他于是又捡起来，瞄准窗框一掷，竟然飞出窗口。
这一件小事启发了他的灵感，由此归纳出一个人生定律：凡事好像罚点球，平时怎么踢怎么中，但是越有名的球员，在关键的时刻越容易失手。
也就是人们常说的关键时刻准掉链子。
在生活中，这种事情经常发生。
“怕什么来什么”，用中国人的话说，人倒霉时，喝凉水也塞牙。
比如：穿着件新衣服怕弄脏，处处小心，偏偏一滴油掉在衣服上；早上出门时阳光明媚，没有带伞，心里想着可别下雨，可偏偏到下午阴云密布，倾盆大雨从天而降；老师上节课留的课文没背会，上课时心里嘀咕可千万别叫到自己，这时却偏偏听到老师叫自己的名字；第一次和男朋友约会，心里七上八下，就怕撞见熟人，却正好和熟人走个对面，好不尴尬。
人生的得失进退也往往是歪打正着，寄希望越高，失望越大。
在生意场上也同样，有时你越看准的赢利项目，却赔了个血本无归；你越看不好的、不愿投资的股票，却常常牛气冲天，让你肠子都悔青了。
梅菲定律告诉人们，你设计的人生目标有时并不能实现，而你没想到的果子有时会掉到你嘴里。
这就叫“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”。
(李军)我不去寻找好运——我就是好运！——沃尔特·惠特曼14:30 | 添加评论 | 阅读评论(1) | 固定链接 | 引用通告(0) | 写入日志 | 知识说长论短·可怕的“帕金森定律”说长论短·可怕的“帕金森定律”(2001-05-30 12:04:22)吴学安19世纪英国著名学者诺斯古法·帕金森通过长期调查研究，写出一本名为《官场病》（又名《帕金森定律》）的书，该书在阐述英国官僚机构人员膨胀现象时，揭示了这样一个原理：对于一个不称职的官员，他可能有三条出路，一是申请退职，将位子让给能干的人；二是让一位能干的人来协助自己工作；三是任用两名水平低的助手。
梁实秋作品《旅行》读后感
梁实秋作品《旅行》读后感梁实秋作品《旅行》读后感1995年寒假，我在新华书店偶然的看到了《梁实秋闲适散文精品》一书，立即就被书中所收录的一篇篇散文吸引住了，便毫不犹豫地买了下来。
从此，它陪伴我度过16年闲暇时光，始终让我爱不释手。
今年是建校60周年大庆，令我到铁工校工作27年来最为感动的事情是学校发放了旅游经费，鼓励我们四处游玩，开阔眼界。
此时此刻，重读梁实秋的散文《旅行》，我心中颇为感慨。
散文《旅行》开篇就一针见血地指出上世纪三、四十年代的中国人对待旅行的态度。
“我们中国人是最怕旅行的一个民族。
闹饥荒的时候都不肯轻易逃荒，宁愿在家乡吃青草啃树皮吞观音土，生怕离乡背井之后，在旅行中流为饿，失掉最后的权利----寿终正寝。
至于席丰履厚的人更不愿轻举妄动，墙上挂一张图画，看看就可以当‘卧游’，所谓‘一动不如一静’。
说穿了‘太阳下没有新鲜事物’”。
这绝妙的文字读起来让人忍俊不禁，啧啧称赞。
由此联想到我的奶奶------一位贵州遵义乡间目不识丁的农妇。
1955年跟着儿子来到陌生的四川成都，直至1987年去世，也没走出过成都府。
记得我上中学时，她但凡生病，便向我父亲交代，病好后一定送她回遵义乡下，原由是她说在成都死后火化会“好痛哦”。
不过最终还是一盒骨灰回到了她魂牵梦绕的家乡，葬于故乡的青山绿水之中。
文中对出门旅行带行李----铺盖卷儿的描述，生动细腻、风趣自然。
它一下子打开了我封存N多年的记忆。
上世纪七十年代我还在读中学时，每学期例行公事的学农劳动。
打铺盖卷儿可称得上是一项技术活，好多女生的铺盖卷儿打得松松夸夸，从家到学校再到学农的住地，几次折腾，早就散落一地。
现在好了，不管是出门读书还是旅行，几样随身携带的衣物，一个旅行箱便“OK”了。
梁实秋先生写《旅行》一文的年代，距今已有近七十年的历史，可读来却没有一点时代的疏离感，反倒觉得与我目前的生活和心境是那么的相似。
例如他在散文中写道：“旅行虽然夹杂着苦恼，究竟有很大的乐趣在。
刘姥姥进荣国府读后感
刘姥姥进荣国府读后感《红楼梦》是中国古代文学的经典之作，而其中的《刘姥姥进大观园》，作为其中的重要章节，展现了社会地位对人际关系的影响。
读完这一章节后，我深受触动，感受到了人性弱点与社会现实的交织。
在这一章节中，我们见到了刘姥姥这个贫穷的农妇如何步入大观园这个权贵的世界。
她在进入府邸后，经历了从被忽视到被顶礼膜拜的巨大转变。
她的素朴、天真和无主见感染了府中的人，让他们暂时忘却自身的虚伪与世故。
这一章节反映了人性本质的弱点和社会现实的冷漠。
刘姥姥毫无花哨的衣着和朴实的言谈，与府中人的虚荣与虚伪形成鲜明的对比。
她真诚的态度让人想起了自己可能被日常生活中的琐事和利益所困扰，不自然的装扮与虚伪的言辞。
这份对真实的渴望，让刘姥姥与众不同。
进入大观园的刘姥姥，她面对的人物和环境发生了改变。
原本背负着种种困扰和欺骗的人们，一下子变得真挚而善良，他们对待刘姥姥变得面面相觑，尊敬和关切。
这种无理由的态度转变让人不禁思考，社会地位和权势是否真的能决定一个人的价值？刘姥姥的到来，似乎让人们找回了那个简单而纯真的自己。
然而，这段美好的时光却很快结束了。
当宾主尽欢，刘姥姥被人遗忘的时候，她变得更加孤独和无助。
在大观园里，她那目不识丁的样子让我深感社会的冷漠。
美丽和繁华背后，是权谋和虚伪。
刘姥姥进荣国府的经历不再是一种美丽的幻境，而是百态人生的写照。
刘姥姥进荣国府读后感，让我深思人性与社会的关系。
在这个物欲横流的社会中，人们是否能保持纯真的内心？刘姥姥的入府经历让我意识到，哪怕在金钱、权势与地位面前，每个人都应该保有一颗朴实、纯真的心灵，对待他人时要真诚、善良。
只有这样，社会才能更加和谐，人与人之间的关系才能更加美好。
《红楼梦》中的刘姥姥进荣国府这一章节，深入揭示了人性的柔弱和社会的现实。
正因为她的真挚和纯真，才让她在府中人心中留下了深刻的印象。
这篇章节引起了我对人性与社会的深思，使我更加珍视真实、善良和纯真的品质。
通过这次阅读，我明白了现实社会中虚伪与真实并存的复杂关系。
文盲母亲的“人生赌豪”：你上清华我当作家
文盲母亲的习近平总书记在2016年11月30日召开的文 代会上说“人民不是抽象的符号，而是一个一个具 体的人的集合，每个人都有血有肉、有情感、有爱 恨、有梦想……”2岁才开始学认字的王秀云，正 是这样一个人，她从一名目不识丁的沂蒙山农妇， 到累计发表和出版上百万字作品的传奇女作家，创 造了中国文坛的奇迹！然而谁能想到，这位普通农妇的人生蝶变，竟 源于她和叛逆儿子的一场“豪赌”“如果你小子能 考上清华，那我就能放下锄头去当作家！ ”当年听了 母亲这番话，儿子难以置信。
岂料数年后，梦想照进 现实的母子俩都成了当地的名人。
你上清华我当作家，文盲母亲的“人生豪赌”1997年，正读初三的刘桦楠再次因逃课被 学校“请家长” 15岁的刘桦楠是班上有名的“学 渣”，别人在课堂上认真听讲时，他早已随校内 一帮孩子逃学去河里洗澡，或偷挖人家的红薯 在野地里烤着吃，甚至与人打架斗殴……听班 主任向自己列举完儿子的种种劣迹，母亲王秀 云又羞又怒。
回到家里，她按住刘桦楠一边打， 一边恨铁不成钢地骂道“你这不争气的东西， 就不知道学文化有多重要，这样下去你连高中 都考不上！”正处于叛逆期的刘桦楠趴在床上挨打，还不忘 把脖子一梗，说“考不上我就去打工呗！ ”这句话更 燃起了母亲的熊熊怒火，她怒斥儿子“你以为打工 很好玩吗？每天累成狗赚那点钱。
你就不能有点志 向，将来考个好大学？”刘桦楠被打急了，便讨饶“别打了，我考上清 华，不给父母丢脸，行了不？ ”王秀云一愣，继而一脸 不屑地对刘桦楠说“就你小子还想上清华大学？你 要是能考上清华，那我就能放下锄头，成为女作家！” 见目不识丁的文盲母亲竟敢夸下如此海口，刘桦楠 顾不得身上的疼痛，几乎笑岔了气。
王秀云见状，气急败坏地拿来纸笔说“你还别 当个乐子，今天咱俩就赌上了，立字为据！ ”末了，儿 讥笑她连自己的名字都不会写，怎么签字？王秀云当即把手指伸进墨水瓶，在这份打赌字据上按了 一个蓝手印。
《祝福》中柳妈艺术形象浅析
《祝福》中柳妈艺术形象浅析作者：卫功玉来源：《文教资料》2012年第07期摘要：柳妈生活在封建思想和封建伦理依然浓重的辛亥革命之后。
此时帝制虽已崩溃，但社会本质并无多大变化。
柳妈身份卑微，贫穷辛苦、迷信愚昧；她可怜，但也可恨；她善良，但也残忍。
是她给了祥林嫂致命的精神打击，但她也是受害者。
我们在痛恨她的同时，更应痛恨那个时代，更要剖析那样的社会。
关键词：小说《祝福》柳妈艺术形象鲁迅作品所刻画的妇女形象很值得深思品读。
比如在小说《祝福》中，作者不仅成功地塑造了在旧中国“想做奴隶而做不稳奴隶”的祥林嫂这一主角形象，而且以极俭省的笔墨勾勒出许多生动鲜活的配角形象。
尤其是柳妈，虽然只是一个插入的人物，但在情节上，柳妈是把故事推向高潮的人物之一；在思想意义上，揭示了当时广大底层百姓的思想状态，可以说，虽是小人物但反映了当时的整个社会生活。
一、柳妈的形象特征柳妈生活的时代，帝制崩溃，但封建社会本质并没有根本变化。
她身份卑微，贫穷辛苦、迷信愚昧；她可怜，也可恨；她善良，也残忍。
是她给了祥林嫂致命的精神痛苦，但她也是受害者。
我们在痛恨她的同时，更应痛恨那个时代，更要剖析那样的社会。
1.柳妈是可怜的。
柳妈的身份是佣人。
在旧中国，由于礼教束缚，只有在家境衰微到难以维持生计或者像祥林嫂那样丧夫失子、走投无路的妇女才会出来帮佣。
作者没交代柳妈帮佣的原因，但是，无论是以上哪种原因，都可以说，柳妈是生活在社会底层的劳动妇女，并且她的生活艰难。
这从外貌描写中可得到印证：“打皱的脸”“笑起来”“蹙缩得像一个核桃”，眼睛是“干枯的”。
脸型瘦削，眼神干涩，显然衣食不足。
柳妈“吃素，不杀生，只肯洗器皿”，显然是佛教徒，这也折射出她生活的辛酸。
因为在宗教文化氛围薄弱的中国，只有那些被生活压扁了的人才会本能地寻求宗教庇护。
就像闰土感到没有出路，寄希望于老天爷一样。
所以，我们可以想见柳妈苦涩压抑的处境。
2.柳妈是可恨的。
她的可恨表现在以下几个方面。
龙岩山歌
龙岩山歌龙岩山歌是生活在龙岩的劳动人民在生产生活中创作的民歌，用当地方言龙岩话传唱。
它继承《诗经》、汉乐府民歌的现实主义精神，具有很高的思想和艺术价值。
一、龙岩山歌的思想内容龙岩山歌1延续《诗经·国风》、汉乐府民歌的现实主义精神，感情真挚热烈，真实地反映了劳苦大众的生活状况。
其内容可分为劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌和生活歌。
从劳动歌中，我们可以了解到不同时期的农村政策、当地的物产特色、百姓的生活状况等。
如龙岩盛产茶叶，于是有《采茶灯》、《采茶扑蝶》、《丰收不忘共产党》、《采茶情歌》、《十月摘茶歌》等反映采茶女生活的山歌。
其中《采茶灯》创作于1952年，歌中“政府对侬真照顾，借肥贷款争家私”、“积极耕作来互助”、“大力开展城乡互助”等诗句真切地流露出农民对政府农村政策的赞颂之情。
时政歌有对不同历史时期时政的无情鞭挞。
如《民国新世界》：“民国新世界，牛皮做官带。
流氓当官长，娼妓做太太。
”《下乡干部》：“四个轮子一阵烟，问问情况拍拍肩。
解决问题问苍天，烟茶过后把酒添。
”龙岩是革命老区，龙岩人民爱憎分明，拥护共产党，反对国民党，痛恨日本侵略者，这些感情在龙岩山歌中都得到强烈的表现。
如《送郎去当兵》“送郎去当兵，杀敌要认真，日本强盗强占我土地……”；《丸仔汤》“丸仔汤，锵锵滚。
背大刀，打日本。
日本起战争，中国也无忍（不怕），打到日本变成番薯粉”，表达的是对日本侵略者的痛恨及战斗到底的不屈精神；《当兵吃亏歌》“第一吃亏来当兵，国民政府要征兵。
自己征去无要紧，害我父母心不清……”；《白军兵变歌》“我当兵，有原因。
提起原因好伤心。
因为年来租税金，就有良田不能耕。
地主迫租官迫捐，贴尽嫁妻卖子钱。
无门路，去当兵……”，这些山歌表达的是百姓被迫当国民党兵的不满情绪。
《当兵就要当红军》、《穷人最爱当红军》、《快去报名当红军》、《剪掉发髻当红军》、《参加红军上前方》、《阿妹送哥当红军》、《十送我郎当红军》、《小池来了铁红军》、《老区人民爱红军》等表现的则是老区人民的革命热情和勇敢无畏的斗争精神。
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让我做个目不识丁的农妇
来生，让我做个目不识丁的农妇 (2010-04-15 12:05:00)
沧海笑滔滔两岸潮浮沉随浪记今朝苍天笑纷纷世上潮谁负谁胜出天知晓江山笑烟雨遥涛浪淘尽红尘俗事知多少清风笑竟惹寂寥豪情还剩一襟晚照(——沧海一声笑）
很喜欢这首歌，几米的很多水墨涂鸦都是用这个音乐做背景音乐。
数不尽的诗情画意，道不尽的畅快淋漓，琴声悠悠，多少凡尘俗事至于胸外，这天地间只剩下这云山苍苍，天高水长。
那天还给桐妈回复说我们若都不快乐，说明我们都属于聪明的女人，这种人因为看得太透所以活得太累，太不快乐，傻女人通常也是幸福女人的同义词，活的越简单其实也就越快
乐。
所以，下辈子，不想再为人。
假若勉强为人，我希望做一个目不识丁的农妇。
让幸福快乐简单一点，再简单一点。
过日出而作、日落而息的生活。
1、做一个普通的农妇，没有什么所长，没有受过任何教育，所以会心甘情愿的快乐生活。
可以省去许多的麻烦，不会有人因你优秀嫉妒你排挤你；不会再有人无端诽谤你；更不会有人没事找事议论你。
更重要的是没有脑力劳动带来的身体和精神的损耗，只有纯粹体力上的付出。
只需在春天播种，自己可以随心所欲、自由自在的心安理得的等着秋天收获，定点定时的去浇浇水、翻翻土，享受这种过程快乐。
2、做一个简单的农妇，可以不必装模作样，可以不用整天想着化妆美容瑜伽的事，可以不用考虑每天上班前该穿哪一身衣服，可以不用再考虑参加应酬该注意自己的哪些举止，可以不用琢磨遇见领导摆出什么样的表情，可以想笑就笑，想哭就哭，在平淡中享受生活的快
乐。
3、做一个傻傻的农妇，心灵会没有枷锁，不必再花心思去计较别人的眼神，翻来覆去回味那眼神的含义，更不会挖空心思去争名夺利。
也许有人会说这样的生活这样的人很傻，可谁在乎呢，因为活着原本不是为了任何人，仅仅是自己来这世上走一遭而已。
4、做一个朴实的农妇，不用再担心空气污染和满天飞的造假事件，可以和自己的孩子们呼吸最新鲜的空气吃最绿色的蔬菜。
5、做一个迷糊的农妇，只需有一张乖巧的脸，守着几亩薄田，怀揣着唯一的秋天收获的希望，迷迷糊糊生活，生一大堆的孩子，最后躺在一个自认为很爱自己的，平静温和的男人怀里安静离去。
做个简单的农妇会更容易快乐，是生命最原始的回归与释放。
生活难道不是如此吗？活得太明白的人，往往会看到太多不快乐的事。
所以，女人还是应该活得、想得都简单一些，不管在别人眼里是幸还是不幸，做到简单便是一种超越。
这世界最可怕的事情莫过于：明明已经看透了一切，还要装作简单的活着。