从人性视角看_大宅门_主要人物的塑造_谭元炀

从人性视角看《大宅门》主要人物的塑造谭元炀（凯里学院附属中学，贵州凯里５５６０００）［摘要］《大宅门》精心塑造了一大批具有个性的人物形象。

本文试图通过对该书主角白萌堂、白文氏、白颖宇、白景琦等人的分析，揭示该书在人性层面展现和塑造人物形象的特性和其他独到之处。

［关键词］《大宅门》；人性；白萌堂；白文氏；白颖宇；白景琦；失真［中图分类号］Ｉ２０７．４［文献标识码］Ａ［文章编号］１００２—６９９１（２００６）０２－０１０８－０４ＶｉｅｗｉｎｇｔｈｅＳｈａｐｉｎｇｏｆＨｅｒｏｅｓｏｆＤＡＺＨＡＩＭＥＮｆｒｏｍＨｕｍａｎｉｔｙＴＡＮＹｕａｎ－ｙａｎｇ（ＡｔｔａｃｈｅｄｍｉｄｄｌｅｓｃｈｏｏｌｏｆＳｏｕｔｈｅａｓｔＧｕｉｚｈｏｕＮａｔｉｏｎａｌＴｅａｃｈｅｒｓ＇Ｃｏｌｌｅｇｅ，Ｋａｉｌｉ，Ｇｕｉｚｈｏｕ５５６０００，Ｃｈｉｎａ）Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＤＡＺＨＡＩＭＥＮｓｈａｐｅｓａｎｕｍｂｅｒｏｆｃｈａｒａｃｔｅｒｓｈａｖｉｎｇｖｅｒｙｓｔｒｏｎｇｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｉｅｓ．Ｔｈｅｐａｐｅｒｒｅｖｅａｌｓｔｈｅｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓｏｆｓｈｏｗｉｎｇｈｕｍａｎｉｔｙａｎｄｓｈａｐｉｎｇｃｈａｒａｃｔｅｒｓａｎｄｏｔｈｅｒｄｉｓｔｉｎｃｔｉｏｎｓｂｙａｎａｌｙｚｉｎｇｔｈｅｈｅｒｏｅｓｏｆｔｈｅｂｏｏｋ，ＢＡＩＭｅｎｇ－ｔａｎｇ，ＢＡＩＷｅｎ－ｓｈｉ，ＢＡＩＹｉｎｇ－ｙｕａｎｄＢＡＩＪｉｎｇ－ｑｉ．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ＤＡＺＨＡＩＭＥＮ；ｈｕｍａｎｉｔｙ；ＢＡＩＭｅｎｇ－ｔａｎｇＢＡＩＷｅｎ－ｓｈｉＢＡＩＹｉｎｇ－ｙｕＢＡＩＪｉｎｇ－ｑｉｄｉｓｔｏｒｔｉｏｎ［收稿日期］２００５－１２－０５［作者简介］谭元炀（１９８０－），男，凯里学院附属中学中教二级。

《大宅门》一经热播，立即引起了神奇效应。

一部电视剧能够产生如此巨大的反响，其获得成功的原因是值得探讨的。

但随着这扇“门”的关闭，人们更多的是选择了冷静的思考，毕竟这里面反映出来的价值取向和审美情趣有不少是值得商榷的。

能拥有这么广大的观众，一方面它确实表现了一个医药世家由盛而衰、再由衰而盛的艰辛而坎坷的历程；但另一方面又表现了无病呻吟式的家族自恋。

在编导的初衷里，他要讲述的实际上是一个“记忆中的昔日的辉煌”，［１］因此整部《大宅门》实质上是在唱一首家族挽歌。

《大宅门》确实有诸多闪光的地方，比如对中医药文化的弘扬、对京城工商界上层人士（仅仅是上层人士）反抗日本侵略者的赞颂、对许多人物突破常规而又生动形象的刻画以及由此引发种种矛盾冲突。

但是编导刻意而又近乎苛刻的追求，在对弘扬文化、家族冲突、民族矛盾的刻绘中，失真、牵强附会、前后矛盾的缺陷并不少，有些甚至与事实相背离，而且好人太好、坏人太坏。

有人称其为“当代《红楼梦》”实乃过誉之词。

但无论如何，《大宅门》中对一些主角人物形象的塑造确实有其创造性的一面，而其中的闪光点又突出的表现为从人性视角发掘和刻画了一个医药世家在数十年风雨历程中几代人的人生发展轨迹。

一、白萌堂———不可忍的无奈与传承“退一步，我为什么要退一步？白家老号进一步有多难，我凭什么要退一步？他就砸碎了我这把老骨头，我也不能退！”白萌堂作为一个人物形象在《大宅门》中不算是主角，但他却是一个周身充斥着人性选择二律背反的矛盾体。

在整个大宅门数十年的人世更迭、沧海浮沉中，白萌堂身上所具有的这种矛盾选择却充当着一个无形的精神主角，白颖宇和白景琦诸人都深受其影响。

白萌堂在《大宅门》中的出场给人的第一观感便很容易使我们将他和其前清平民打扮的先祖联系起来。

在与詹王府的事件冲突以前，白家完全是一个典型的“医儒传家，诗书继世”的传统型家庭。

白萌堂在继承先祖医草之业的同时，还嗜好在笔墨花鸟中养情怡性，但只要有谁在其先祖的名誉与白家利益之争中稍有僭越的话，他便会掷笔推砚，怒发冲冠。

他的人性之根源，即是祖宗牌号和面子高于一切。

这乃是白萌堂人格个性的首要方面，但同时又是深埋着隐性的。

在白萌堂的身上，儒家所讲究的“中庸”“以仁为本”等价值体系和行为标准只能看作是一种外现，而其内质却是与此相反的。

他为人处世的标准是用维护祖宗声誉和家族利益来规范和衡量的。

因此他执意要与詹家斗争到底，坚决地认为“这不是居家过日子，这是我祖上的名声、药铺的信誉！”他对詹家的设局，便显示了他对人睚眦必报的一面。

究其原因，主要可以归结为由白宅“医儒传家，诗书继世”的家风异化而来。

白家虽然在大门上写着“忠厚传家，诗书继世”的对联，但就白家经营之祖业而言，他们是一个带有商人气质的家族。

而作为一个家族之尊长的白萌堂，其人性中必然充满着一种矛盾与悖论。

在白家与詹家的冲突大炙之时，白萌堂首先选择的第２４卷第２期黔东南民族师范高等专科学校学报Ｖｏｌ．２４．Ｎｏ．２２００６年４月ＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｏｕｔｈｅａｓｔＧｕｉｚｈｏｕＮａｔｉｏｎａｌＴｅａｃｈｅｒ＇ｓＣｏｌｌｅｇｅＡｐｒ．２００６１０８是一条“不可忍”的道路，就算是深谙人间事态的白文氏拼死力谏，他也断然自作主张地设局陷害詹家。

在他的心里，最讨厌的就是这个“忍”字。

但只要是一个具有着正常思维的人都不会没事找事去招惹一个势力比自己强大得多的对手，白萌堂誓与詹家斗到底多少有些自找麻烦的表现。

编导这样设计故事情节存在着明显的牵强附会的因素。

大宅门虽然在白詹之争中稍占上风，但白家终于没有逃脱受宫廷倾轧的命运。

白颖园虽为人忠厚善良，最后还是成了宫廷内闱矛盾之争的替罪羊。

此案若只牵连他一个人倒也罢了，偏偏这时关家一岁的儿子又被白雅萍失手扔死。

（这样的剧情也太过于离奇，一个小孩子怎么可能如此轻易就被一个母亲扔死呢？这显然是为了推动情节的发展而生硬造出来的。

即使是“无巧不成书”也太巧得离谱。

）这被詹家和关家抓住了小辫儿，捏住白家一个劲往死里整。

刚直不忍的白萌堂开始还硬撑着，但当他不顾白文氏的劝阻托人上书要求翻案而揭了老佛爷的疮疤时，白家终于人祸临头，百草厅祖传的招牌终于被千年皇权所封杀。

大宅门也由此坠入深谷。

以“不可忍”为人生标尺的白萌堂临死前终于向“你个女人家懂得什么”的白文氏交出了作为家族象征的钥匙。

在家族变乱当中，以严谨治家的白萌堂先是忍受了朽木不可雕的白颖宇侵吞公银，再后来又忍看白文氏将修祖宗祠堂的钱拿出来给小太监常公公置房买妾。

白萌堂的这些举动向读者昭示着两个截然不同的意义：其一，正如白颖宇所惊诧的，他竟然有胆识与肚量将家业交给一介女流白文氏；其二，他的无奈。

在白家遭受家族争斗和皇族倾轧之时，他竟能打破严格的伦理道德和长幼兄弟之间的孝悌规范，从而表现出一种无法言说的无奈———一种刚直个性在遭遇巨大外力之后颓然弯折的无奈。

相对于白家而言，来自塞外蒙古的詹家是个无根的家族，他们对家族荣辱与生死承续并不如白家那么看得重。

在《大宅门》中，詹家很容易便显出隐忍和退让来。

而以白萌堂为代表的白家则不然。

他们拼死力争的便是这样一个看不见摸不着、既不能当饭吃又不能当衣穿的东西。

在白萌堂看来，这恰是宅门的精气神。

在历经多方劫难后，白萌堂虽然交出了家族权柄，但这并不表示白萌堂和白家的退缩与脆弱，相反地，白氏家族内部孕育的却是时刻准备东山再起的不死之心。

这是一种挠折不断的强硬和另一种家族群体倾向———韧。

白萌堂的这种医儒家风异化后的矛盾人格在大宅门中得到了必然的遗传。

在这些遗传与承续当中，有老人白颖园“以仁为本”的忠厚老实，有白颖轩的闲淡清逸、寄情笔砚，甚至被认为一无是处的白颖宇在临死前都表现出了“是可忍孰不可忍”的高大的“民族气节”。

而《大宅门》的主要人物白景琦对他这种性格的继承则更加的明显和突出，呈现出“过之而无不及”的趋势，在《大宅门》中得到了淋漓尽致的体现（这当然不排除季宗布对他的影响）。

就连白玉婷这样一个女性，在《大宅门》中也表现了特立独行的极为乖张的个性———她对万筱菊的爱执着而怪异，行事常常出人意料的白景琦也只能看着她和一张相片痴守了十余年。

可当人到了她的面前时，她却又异常地显出理智和大义来。

说到底了，这个女孩子还是和白萌堂一样，倔强、执拗。

二、白文氏———不可言说的矛盾个体在《大宅门》中，编导着力描绘了一个医药世家百草堂死而复生的历程，而这些都与非凡的白文氏有极大的关系。

我们甚至可以这么说，没有白文氏，也就没有百草堂的发展和兴旺发达。

因此白文氏的一举一动，都会自然或不自然地使百草堂的人们产生某种敬畏心理，其日常的行事便基本上代表了百草堂。

白文氏自从执掌大宅门大权的那一刻起，就没有哪一天不是生活在尔虞我诈的日子里，一方面，她要面对来自家族内部的重压（如白颖宇诸人的分家），另一方面还得与所有对白家垂涎嫉恨的力量进行正面交锋（如千年皇权、詹家、关家）。

也正因了这些矛盾和交锋的存在，才愈发显现出白文氏的能耐来。

她对内进行大刀阔斧的清理整顿，勤俭持家；对外积极寻求百草堂的发展途径。

在她的努力下，大宅门很快便实现了中兴。

我们也从中看到了一个女人的周密、智慧及决不压于男人的果敢。

但白文氏使大宅门中兴的过程是耐人深思的。

在大宅门中兴的家族内部治理中，白文氏除了勤俭以及有足够的忍受精神而外，却没有更多的在医药方面的改革措施，我们所看到的白文氏似乎也并不懂得医药。

在外寻求发展时，白文氏主要是靠贿赂掌管宫廷医务的太监以获取发展机遇，面对白颖宇侵吞公银而与他人开办药店，百般无奈的只好拖着怀孕的身子坐在人家店铺前，摆出一副要债的模样，多少有些“赖”的味道。

中国人历来强调整体利益的一致，在《大宅门》里面，白文氏很好的继承了中国人的这一特点，并尽情的予以发挥，使本已热闹的大宅门显得更加的不安宁。

大宅门被千年皇权封杀后，白萌堂病死、白颖园被抓、白颖宇侵吞公银继而闹分家，接二连三的冲突和矛盾使白文氏多少有些措手不及。

在她的眼里，大宅门始终是一个整体，因此面对白颖宇的所作所为很本能的表现出忍无可忍，但终因个人力量有限而没能阻止家族四分五裂的结果。

其实其内心实在不想有任何一个人离开这个大宅门，但也只好如白萌堂般无可奈何的接受必然的结局。

白景琦自幼顽劣成性、无法制服，作为母亲的白文氏为此是费了不少工夫和心血的。

被季宗布降服后他又与仇人之女黄春私定终身，未婚先孕，向来受传统观念和家族清规戒律深深影响着的白文氏对此当然不能容忍（同时也是被逼无奈），只好将二人逐出家门。

后来，为了家族的声誉，拒不承认妓女出身的杨九红为自己的儿媳，甚至到她死时，全家的猫狗都穿了孝衣，但她留下的遗言居然是“不许杨九红戴孝”。

到死她都还是充满矛盾的。

一方面，表现了她凡事要求尽善尽美、不容许有丝毫杂质，并且为了维护自己家族之长的尊严和作为封建思想护道者的形象。

说白了，《大宅门》的编导是以传统的“忠、孝”等文化精神来表现人物情感的。

另一方面，她和白颖宇二人，好的太好，坏的太坏，都缺乏人物形象所应有的丰富性和复杂性，为了挽回二者过于失衡的关系，设计了这么一个情节来发掘内在张力。