赫伊津哈：伟大的文化史学家
赫伊津哈及其史学思想浅述
位 。 业 后 ， 在 哈 莱 姆 市 的 高 中 做 了七 年 的 中 学 历 史 老 毕 他
师 ， 间 他 的 两 篇 关 于 哈 莱 姆 市 起 源 问 题 的 论 文 ， 定 了 其 奠 他 在 史 学 研 究 上 的地 位 。 ［ （ ） ０ 年 赫 伊 津 哈 发 表 了 他 ３ｅ １ ５ ］５ ９ ７ 的第 一本 历 史著 述— — 《 莱 姆 的起 源 》 哈 ，凭 借 这 本 著 作 及 其 大 学 时 代 的 老 师 、 兰 历 史 学 家 ＰＪ 洛 克 的 极 力 推 荷 ．布 ． 荐 ， 回 到 母 校 格 罗 宁 根 大 学 任 教 。从 １ １ ￣ 至 １ ４ ￣ ． 他 ９ ５ ｚ ９２
临 》 １ ３ ） 《 戏 的 人 》 １ ３ ） 。 １４ 年 荷 兰 被 德 国 法 （ ９ ５ 、游 （９ ８ 等 ９０
西 斯 占领 ， ９ ２ 莱 顿 大 学 被 德 国 占领 当 局 强 行 关 闭 。 １４ 年 由 于 坚 持 学 术 自 由 和 要 求 正 当 的 民 主 权 利 ．赫 伊 津 哈 与 许 多 荷 兰 的 知 名 人 士 遭 到 逮 捕 。被 关 进 布 拉 班 特 附 近 的 圣 米 歇 尔格 斯泰 集 中营 。 运 的是 ， 的牢狱 生 活并 没有 持 幸 他 续 很 长 时 间 。 因 为 健 康 状 况 不 佳 ， 很 快 被 释 放 ． 自 己 他 与
世 纪 的 文 化 史 研 究 。 现 代 史 学 摆 脱 传 统 、 终 形 成 新 的 为 最
体 系 作 出 了 贡 献 。有 学 者 认 为 赫 伊 津 哈 是 迄 今 为 止 唯 一
可 与 对 于 这 位 卓 越 的
选一条大路去荷兰
史学家评说 ：“ 荷兰是世界 上第一个赋予商 人阶层充分 的政 治权利 的国家。 经济 的繁荣 ”
带来 了文化 的昌盛 ，广泛 的信仰 自由和言论 自由使得荷兰迅速成 为文化 中兴之邦 。
从西班 牙殖民地至 海上殖 民强 国 ，从第一次世界 大战到第 二次世界 大战 ，从 １４ ９ ０年
此成为永逝 的往昔 。
这位生活在坦赞 尼亚渔村 的荷 兰生物学 家 ，巧妙 地把维 多利亚 湖生态 系统崩 溃 的故 事 、对达尔文进化论 的探讨 以及 他作为一 个周旋 于官僚 、传道士 、渔夫之 间 的研究 者 的 亲身经历编织在一起 ，为了研 究专用船 只计 划 的陆用运输 而测量 铁路 隧道 ，还是 为其 中
Ｍ ）是荷 兰最优 秀、最受尊重的新 闻记者 ；塞斯 ・ ：ｋ ａ 诺特博姆 （ ｅ ｏｔ ｏｍ Ｃ ｅ Ｎｏ ｂｏ ）是作 品被 ｓ ｅ
翻译 得最多的荷兰作家—— 在不 同的往事 里讲述相 同的荷兰——这个 低地 之 国的现 实 与
理想 ，命运与抉择。
１８ 年 ，泰斯 ・ ９１ 戈尔德斯密特前往坦桑 尼亚维 多利 亚湖 观察丽 鱼科鱼 ，在 那里 ，他
４ 国图书评 论 ｎ日 ｏＲ ｖ ａ ｏｋ ｅ
维普资讯
业帝 国的历史性机 遇。１ ８ ５ １年 ７月 ２ ６日，来 自荷 兰各起 义城市 的代表 在海牙 郑重宣 布 ： 废除西班牙 国王对荷兰各省 的统 治权 。１８ ５ ８年 ，七个省 份联合起 来 ，宣布 成立荷 兰联省 共和 国。荷兰共和 国的独立具 有重要意义 ，这是 一个在人 类历史 上前所 未有 的 国家 ，历
一
位助手寻找合适 的嫁妆 ，或是体 验疟 疾引发 的幻觉 一 戈 尔德斯 密特 的教 谕——生态 …・ 就 闪烁
游戏与图像——略论赫伊津哈的两个命题
游戏 与图像
略论赫 伊津 哈 的两个 命题
冯 炜
（ 浙江工商大学 艺术设计学 院 ， 浙江 杭州 ３ ０ １ ） １ ０ ８
摘要： 任何与游戏命题相 关的研 究都 无法绕过赫伊津哈的“ 游戏论” 游戏论代表 着文化批评 的一种范式 ， 为 ， 作 对文化 中游戏成分的研 究， 该命题 影响了无数 学者 ， 也是赫伊 津哈 的文化观念 的集 中代 表。赫伊 津哈 的另一个命题
史 ” ｅ ｕ ｕａ Ｈ ｓ ｒ 研究 的高 歌猛进 ， 内学术 界对 （Ｎ ｗ Ｃ ｌ ｒｌ ｉｏｙ） ｔ ｔ 国
《 中世纪 的秋 天》只会有一个人读 完《 ， 游戏 的人》尽管后者 ，
更广为人 知 ，１６这并不是说《 ［ｐ２ １２） （ 游戏 的人》 更加 晦涩难 懂 ， 实
古典文化史理论 的整理不断深人 ， 赫伊津哈的学术思想逐渐
浮出水 面。综合评判赫伊 津哈的学术成就 ， 可见 文化批评和 历 史研 究两个 ， 文化批评成就首 推“ 化游戏论 ”历史研 究 文 ， 成 就当属 “ 历史 图像观 ” 。
一
际上该 书行 文流畅 、 文笔清新且概念 明晰 ． 贡布里希 的意思 是说 ， 读者并未真正深入 了解赫伊津哈的文化游戏说 。 对 照赫伊津 哈的其它著作 ，游戏的人》 《 更像是一 次学术 探险 ，在此书中所 阐发 的主要概念带有浓厚的怀疑论 色彩 ， 尽管在相关 阐述 中他高度肯 定游戏的价值 ，但他 同时也认 为， 游戏是靠不住 的 ， 至是残酷 的 ， 甚 只要对现象做 出是“ 游 戏” 还是“ 肃” 严 的判断 ． 人的道德 良知 立即就会成为检验 的
一
即将 来临》 Ｉ ｅｓａｏ ｆ ｏ ｏｒｗ ， （ ｔ ｈｄｗ ｏ ｍ ｒ ） ｎｈ Ｔ ｏ 在这 本书里 ， 用 他
赫伊津哈_伟大的文化史学家
World CulturePeople 荷兰，一个美丽富饶的西欧低地国家。
奶酪、风车、郁金香和拦海大堤为其名扬宇内的象征，历史名城海牙、鹿特丹和阿姆斯特丹诉说着该国的风土人情，大型企业飞利浦、荷兰壳牌和联合利华显示了此地的经济力量。
荷兰虽然国小民少，然而在文化领域同样拥有引以为傲的绚丽成就。
具有划时代影响的思想巨擘，如国际法先驱格劳秀斯、人文主义学者伊拉斯谟和哲学家斯宾诺莎是荷兰人；跻身人类最杰出绘画大师之列的凡•高和伦勃朗是荷兰人；推动中国传统文化走向世界的汉学家高罗佩和以《宽容》等隽永文字打动世界的威廉•房龙是荷兰人……当然，在历史文化方面，荷兰也出现了一位堪称“20世纪最伟大的文化史学家” 的大师——约翰•赫伊津哈（John Huizinga ，1872—1945）。
1872年12月7日，赫伊津哈降生于荷兰北部格罗宁根省一个宗教氛围浓郁的富足世家。
其父是一名事业有成的医生，并担任格罗宁根大学的生理学教授。
赫伊津哈自幼受到家庭中强烈的宗教氛围的影响，在其著述中经常显示出对宗教在维系社会所具价值的深刻认识。
他生长在19世纪自然科学蓬勃发展的环境中，终身保留了少年时代形成的热爱自然史的习惯，对“现象（phenomena ）”、“形式（forms ）”和“事实（facts ）”等有一种自然而然的关注。
赫伊津哈先后在格罗宁根大学和莱比锡大学研读荷兰文学、历史、比较哲学、东方语言学和神话学等。
他擅长绘画，对诗歌和绘画艺术更文 张献军有一种天然感知力。
他在格罗宁根和一帮志同道合的朋友组织社团和举办画展，当时尚不出名的凡•高的作品也曾在其展出之列。
1897年，赫伊津哈凭借研究古代印度戏剧的优异论文获得博士学位，这篇文章最具创见之处，在于探究了古代戏剧所用理论与其蕴含的社会暗喻之间的关系。
此后他开始从事教学工作，并且工作成绩极为出色。
1905年，年仅32岁的赫伊津哈担任格罗宁根大学历史学教授——这是一个极为重要的教职。
简述文艺复兴时期人文主义者的人生观变化
（ ｉ ｕ ｎ ｎｖ ｒ ｌ， ｈ ｎ ｄ １０ １ Ｓ － ａ ） Ｓｅ ａ ｉ ｓ ｙ Ｃ ｅ ｇ ｕ ０ ４ ． ｉ ｕ ｎ ｈ Ｕ ｅｉ ６ ｃ ｈ
［ ｂｔａ ｔ Ｉ ａｄｒｇ ｈ Ｒｎｉａ，ｔ ｉｈｆ ｄｌ ｅｂｒａｇｄｔ ｉｃｏ ｔｅｌａｉｌｌｏｉｙＡ Ｉｓｉｅ ｆ ａｃｈ ａｄ ’ Ａ ｓｒｃ］ ｔ ｓｕｉ ｅ ｅ ｓ ｎ ｈ ｅｅ ａｓ ｉ ，ｈｎｅ ｉｄ ｅｔｎｎ ￣ ｒＰ ｔｉｓ ．ｔ ｉｌ １ｕｕ ｎ ｎＴ ａ ｓ ＇ ａｔ ｕ ｅ ・ ｗ ｎ ｓ ｒ ｉ Ｉｍ ｌｌ ｐａｓ ｃ ｔ ｍ ｎｓ ｈ ｉ
种 阴 郁 的 分 量 压 在 心 头 。这 个 时 期 看 来 似 乎 尤 为 不 幸 ． 乎 似
记 忆 中 留 下 的 只 是 暴 力 、 婪 和仇 恨 ， 所 知 道 的 欢 乐 只 是放 贪 而
纵、 傲慢 和残虐。对于 １ ５世纪 的人们来说 ， 公开赞誉世界 和生
［ 关键词 】 人 文主义 ； 人生观 ； 价值观 ［ 中图法分类号 ］ Ｋ ２ ［ 文献标识码 】 Ａ ［ 文章编号 ］ ｌ ７— ０４ （０ １ ｌ ０ ４—０ ６ １５ ０ ２ １ ）Ｏ 一０ ４ ３
Ｂｒｅ ｉｆＡｎａｙ ｉ ｆＨ ｕｍ ａ ｉｔ ｌ ｓｓｏ ｎ ｓｓ’Ｃｈａ ｇ ｎｇｏ ｆ ｅ ｉ ｎａ ｓａ ｅＰｅ ｉｄ ｎ ｉ ｎ ＬｉｅＶｉｗ Ｒｅ ｉｓ ｎｃ ｒｏ ｎ
次 思 想 和 知识 的新 生 。‘ 生 ’ 法 语 表 达 ｒｎｉ ａｒ 为我 们 新 的 ｅａ ｓｌ 即 ｓ ｌ 现在所说的 ‘ 文艺 复兴 ’ 历 史 一 分 期 经 常 是 很 主 观 的 ． 历 史 ｋ 是
学家为了Ｔ作 的方便而划定的。实际上就 当时普通人的生活 和
赫伊津哈的历史审美观
里 ，只有等到思想构建的实际阶段时，诗歌和历史的区分才开 始 显现 。 即使到 那时 ，他 们借助 的媒 介唤起 情 感 的语 言也是一
样的”。 所 以 ，赫 伊津 哈 也 被称 为 “ 史诗人 ” 历 。在 《 中世
纪的秋 天 》荷兰 文版 序言 中他 这样 写道 ： “ 书撰 写过 程 中 ， 本
１ ［ 威廉 － 荷】 奥特 尔斯 佩 尔著 、施 辉 业译 ， 《 秩序 与 忠诚 ：约翰 ・ 伊 津哈评 传 》 ，花 赫 域 出版社 ，２ ０ 年 ，第３ 页 。 ０８ ５ ２ 郝岚 撰 ， ＜ 瓜熟 蒂落 ，文化 消亡 ＞ ， 《 南 方都市 报 ・ 阅读周刊 》 ，２ ０ 年 １ 月７ ０８ ２ 日。
家之所以不太情愿承认历史与艺术的关系 ，不是 因为来 自心灵 深处 ，而是 来 自于 想 当然 的认定 ，认为 历史应 该 遵循 严格 的方 法论 ，但历史研究其实与艺术创造更一致 ，因为 “ 历史研究和
艺术 创作 的共 同特 征是 构建 形象 的方 式 ” 。正是 基于 这样 的 思 路 ，１１年 ，赫 伊 津哈 写 出 了一 部 中世 纪生 活 、思 想 与艺术 的 ９９
中国 美 术 学 院 学 报 － 月 刊 双
８３
赫 伊 津 哈 的 历 史 审 美 观
冯 炜
在文 化 史学 家赫 伊津 哈 ［ｏａ ｉｎａ （８２ １４ ）的历 Ｊｈｎ ｚ ｇ］ １７ — ９５ Ｈｕ ｉ
史叙 述框 架 中 ，历 史审 美观是 贯 穿始 终 的一个 学 术走 向 。基于
及 它 们在 艺术 和文 学 作 品中 的表达 和 体现 ，而 不是 寻求 那种 为
获 得普 遍概 念 而定 性的 “ 学研 究方 法” 科 。他在 两个 方面 对精
把寓教于乐教学模式应用在小学英语教学中
都市家教 30教 学 研 究【摘 要】对于小学生而言，在游戏中学习能够有效提升学习效率，寓教于乐的教学模式受到了广大学生的喜爱，这种教学模式不仅能够缓解小学生学习英语时的紧张情绪，还能让学生在一个宽松的环境下学习英语知识。
到目前为止，寓教于乐教学模式已经被应用在小学英语教学过程中，由于其正处于初始阶段，依然存在一些使用问题，所以本文针对小学英语教学新模式进行了探讨，希望能够提升小学英语的教学效率。
【关键词】小学英语；寓教于乐；教学小学生的身心发育还不完善，因此小学教学应该采用寓教于乐的教学模式，这种教学方式更容易被小学生所接受，让学生在游戏中学习英语知识，进而达到小学英语教学的根本目的。
实践也证明：运用游戏可以为英语学习创造和谐、愉快的环境，很好地激发并维持学生的学习动机，增强学生学习英语的信心，激发学生的成就感，使学生轻松获得并巩固所学的语言形式。
但由于英语进入小学阶段的时间还并不算长，游戏教学在英语课堂中的运用尚未成熟，教师不能盲目地追求形式，而应深层地把握其本质以有效利用。
1寓教于乐的相关论述小学生本身比较爱玩，把寓教于乐的教学模式运用在小学英语教学中更能体现其优越性。
游戏本身就是一种文化传承，是一种重要的劳逸结合教学方式。
荷兰最伟大的文化史学家赫伊津哈对于游戏的定义是：“游戏是在某一固定时空中进行的自愿活动或事业，依照自觉接受并完全遵从的规则，有其自身的目标，并伴以紧张、愉悦的感受和‘有别于平常生活’的意识。
”在现代汉语中，游戏一般都解释为“娱乐活动，分为智力游戏和体育游戏”，教育部“中小学英语教育动态真实原则推广性试验”全国项目组组长、教育部审定中小学教材《英语》（新标准）的副主编鲁子问教授将游戏理解为：“一种游玩嬉戏的娱乐活动。
”可见，将游戏定义为娱乐活动是从游戏的目的来说的，也就是说游戏的目的是娱乐。
寓教于乐教学模式主要就是，在小学教学过程中融入一些形象有趣的游戏方式，从侧面反映出教学知识点，加深学生对知识的理解与掌握，让学生在较为宽松、愉快的氛围下学习知识。
浅析中国民间角力游戏的文化特征和开发价值
浅析中国民间角力游戏的文化特征和开发价值作者：何培来源：《拳击与格斗·下半月》2019年第08期摘; 要：采用文献研读、观察等研究方法，对中国民间角力类游戏进行整理和归纳。
研究发现，作为中国传统体育文化诞生的母体——民间角力游戏，具有对抗性、竞争性;富有观赏性、激情洋溢;拥有文化传承性、民族仪式感的典型文化特征。
民间角力游戏作为一种特殊的中国民间体育表现方式在民间游戏对中国传统文化的传播和继承中起到不可小觑的作用。
随着时代的发展，现代化和城镇化使传统民间游戏正在逐渐消失，为传承民间游戏，留住民间智慧，作者结合中国民间角力游戏的特点，对如何发掘民间角力游戏的多元价值，例如历史与文化、传播与教育、转换与经济价值给出建议。
关键词：中国民间游戏;角力游戏;文化特征;开发价值中图分类号：G80 ; ; ; ;文献标识码：A ; ; ;文章编号：1002-7475（2019）08-140-02随着社会的进步，现代科技和全球化的发展，中国民间游戏正在逐渐消失。
童年儿时玩过的经典游戏——扔沙包、滚铁环、跳房子、编花篮等游戏几乎已经被种类丰富的室内游戏玩具和花样繁多电子游戏所替代。
正如美国学者尼尔波兹认为：“我们的电子信息环境正在让儿童消逝。
”[1]高楼单元层代替了从前的大街区，封闭的环境让儿童对这些经典的民间游戏感到陌生而淡漠。
中国民间角力游戏是中国传统体育文化诞生的母体，荷兰文化史学家赫伊津哈认为，游戏是文明的母体，文明在游戏中诞生，文明就是游戏，我们的民族文化通过游戏，以一种体育活动方式为载体，不断地被人们所传承和保留[2]。
中国传统民族精神——勇敢、勤劳、智慧、修身在民间角力游戏中随处彰显。
因此对中国各类民间角力游戏中所包含的民族文化特征进行研究，结合当下新媒体时代的特点，对中国民间角力游戏进行多元价值的开发，使中国民间角力游戏在保留其自身特色下适当进行创新，融入商业发展模式和体育教学，使中国民间角力游戏所承载的中国民族文化得到重视并传承和发展。
中世纪的骑士之歌
中世纪的骑士之歌作者：尚莹莹来源：《全国新书目》2008年第23期《中世纪的秋天》[荷兰]约翰·赫伊津哈著何道宽译广西师范大学出版社2008.10定价：45.00元在光芒如太阳的文艺复兴面前，其他时代似乎都以微弱的亮度沦为了“黑子”，在此之前出现的“黑暗时代”中世纪更是落后、愚昧、停滞的代名词，多年来顶着这三座大山抬不起头来。
对此，荷兰历史学家赫伊津哈却有不同想法，他说中世纪并没有那么黑暗，文艺复兴也没有那么光明，两者是你中有我、我中有你的一个漫长过程。
人们的生活远非想象中的单调枯燥，激情与幻想其实无处不在，因此这是一个硕果累累的“秋天”。
迷人的、梦幻的、童话般的骑士就诞生在这个“英雄时代”。
骑士，原名“骑师”，是对骑在马上战斗的士兵的称呼。
也就是说，骑士就是一个军种，如果是这样就和我们的骑兵没有什么区别，又何以催生出骑士精神、骑士文学，成为让人心驰神往的神圣象征呢？这就要从骑士制度说起。
11到13世纪是骑士制度的繁荣期，这正是欧洲封建制度的成熟和繁荣时期。
众所周知，欧洲国家并没有一个强大的中央政权，大大小小的贵族都拥有自己的领地，在这个自由王国里拥有无限的权力，只要宣布效忠国王即可。
由于护卫领土的需要，也为了彰显自己的荣耀，贵族们纷纷组建军队，骑士军团诞生了。
头盔、铠甲、战马，是骑士必不可少的装备，配备完整花费不菲，因此，贵族对骑士的甄选非常严格。
普通人成为一名骑士要经过4个阶段的训练，通常七八岁就会进入贵族城堡当侍童，干活的同时学习各种礼仪知识。
直到10岁以后进入扈从期，跟随正式骑士学习“骑士七技”——马术，游泳，投矛术，剑术，狩猎，吟诗，弈棋。
前5项是为了提高作战能力，后两项则是为了培养高贵的骑士精神。
之后，就可以晋升为见习骑士，拥有自己的扈从并且参加战斗。
战场上，见习骑士的旗帜后面会剪开叉，形如燕尾，战功积累到一定程度才能申请成为正式骑士。
作为无上的光荣，授勋时刻对于一个骑士非常重要，城堡主人通常会举办盛大仪式来为他庆祝，有时还会邀请到国王和主教参加。
为什么游戏
为什么游戏摘要：本文对赫伊津哈《游戏的人》一书中的几个章节进行了浅谈，讨论了赫伊津哈认为游戏在文化历史发展中的几个主要特征，认为赫伊津哈从不同于其他流派的角度探讨了游戏，对于探究游戏在文化与历史中的作用具有十分重要的启示。
关键词：赫伊津哈；文化；游戏约翰赫伊津哈，1872年生于荷兰。
他是一位文化史学家，也是一位天才的语言学家。
虽然，《游戏的人》广受好评，但仍有批评声，以下三种居多：第一种批评是,赫伊津哈混淆高雅和猥琐,对当代文明抱悲观的态度。
由于赫伊津哈处于战争时期，对现代文明持悲观的态度。
第二种批评是,赫伊津哈的许多论述缺乏佐证.第三种批评是,赫伊津哈没有吸收最新研究成果,尤其是心理学的成果,虽然赫伊津哈在《游戏的人》一书序中写道这是从文化、历史的角度来写游戏的，避免涉及从心理和生物的角度来写游戏，但还是有人认为赫伊津哈的理论没吸收新的成果。
自由不拘的游戏是人类灿烂文化的摇篮，从文化最早的起点一直延展到目前生活的文明阶段，游戏伴随着文化又渗透着文化。
文化是以游戏的方式产生的，文化从一开始就是游戏着的。
当一种文化演进时，不管它是进步的还是倒退的，游戏与非游戏之间的关系都不是静止不变的。
原始的游戏成分完全隐藏到文化现象的背后，游戏成分逐渐退化。
游戏优于文化、超越于文化，游戏数量的多少，标志着文化繁荣的程度。
在游戏中，可以用文化的严肃性水平的高低来区分游戏，儿童游戏是低于严肃性水平的文化。
游戏先于文化，文化反过来又制约着游戏的行为。
游戏中潜伏着一种结构及文化的向心力，游戏在不同文化中的角色是不一样的。
游戏行为在形态上可能呈现不同，但本质上是没有什么差别的。
游戏是人类和动物共有的天性,因为动物也要游戏。
游戏的历史比文化悠久,游戏并非人类天赋,但文化是人类独有的财富。
因此，研究游戏有利于研究文化的发展。
赫伊津哈在《游戏的人》一书中，相信文明是在游戏中并作为游戏兴起并发展的。
游戏被他理解成为一种文化现象，游戏在文化中有重要的地位。
游戏的人——文化的游戏要素研究
读书笔记
读书笔记
读起来不算轻松的一本书，严肃讨论“游戏”的性质及其与法律、战争、哲学、艺术、文明等内在关系的学 术性著作。
这可能是我今年读过最小众的一本书了。切入点很新颖，内容也很详实。 虽然有着花哨的装帧，但确是一本正经的，偏学术的史学理论书。
目录分析
中译者说明 英译者识
第一章游戏这种文化 现象的性质和意义
谢谢观看
游戏的人——文化的游戏要素 研究
读书笔记模板
01 思维导图
03 读书笔记 05 作者介绍
目录
02 内容摘要 04 目录分析 06 精彩摘录
思维导图
本书关键字分析思维导图
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赫伊津哈 文化史
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功能
内容摘要
内容摘要
本书为引进公版书。
约翰·赫伊津哈（Johan Huizinga，1872年12月7日-1945年2月1日），出生于荷兰格罗宁根，毕业于格罗 宁根大学，荷兰语言学家和历史学家。他提出了“均衡论”和“游戏论”，代表作有《我的历史之路》《中世纪 的衰落》《明天即将来临》《游戏的人》。
精彩摘录
精彩摘录
这是《游戏的人——文化的游戏要素研究》的读书笔记模板，可以替换为自己的精彩内容摘录。
幼儿园教育“以游戏为基本活动”的解读及其突破
幼儿园教育“以游戏为基本活动”的解读及其突破作者：滕春燕来源：《早期教育(教育科研)》2022年第04期【摘要】“以游戏为基本活动”是我国幼儿园开展游戏的基本政策依据。
学界对这一游戏政策的解读主要分为基于游戏时间的思路、基于游戏精神的思路、基于“关系”的思路。
三种思路在诠释基本活动的内涵并推动游戏政策落地和实施的同时，也带有一定的局限性。
突破“中心论”的局限，在动态交互中寻求游戏的最佳发展路径，是当前学前教育游戏研究的新趋势。
基于动态关系的视角，“以游戏为基本活动”可以理解为：游戏是幼儿园中主要的、根本的活动，以游戏为基本内驱力，使游戏在幼儿教育整体关系网络中起到主要的、根本的作用。
【关键词】游戏；幼儿园；基本活动；幼儿教育【中图分类号】G612 【文献标识码】A 【文章编号】1005-6017（2022）04-0038-05【作者简介】滕春燕（1978-），女，浙江绍兴人，浙江师范大学杭州幼儿师范学院讲师，博士。
“以游戏为基本活动”是我国幼儿园开展游戏的基本政策依据。
1989年颁布的《幼儿园工作规程（试行）》首次提出了幼儿园教育工作应遵循“以游戏为基本活动，寓教育于各项活动之中”的原则。
同年颁布的《幼儿园管理条例》对幼儿园的行政事务、保教工作、奖励与处罚等做了规定，在保教工作部分写到“幼儿园应当以游戏为基本活动形式”。
2001年，教育部颁布了《幼儿园教育指导纲要（试行）》，再次强调“幼儿园教育……以游戏为基本活动”。
学前教育法规的规范性、强制性等特点决定了学前教育法规对游戏理念和实践起着普遍的规范和指引作用[1]。
其中，学前教育领域的专家、学者对这些法规、政策的解读更是起着专业解释与实践引领的作用，使幼教工作者“更科学地理解和把握其中的游戏内涵，进而推动幼儿园更好地贯彻和实施”[2]。
本文查阅了我国学界对“以游戏为基本活动”的现有解读，在分析各种理解思路的意义及局限的基础上，尝试突破已有理解的局限，基于动态关系的视角重新诠释“以游戏为基本活动”，以期拓展幼儿园游戏的理论基础，并为“以游戏为基本活动”政策引领下的幼儿园游戏实践提供借鉴与启发。
2021年赫伊津哈及其史学思想浅述
摘要: 约翰·赫伊津哈是二十世纪荷兰显赫一时的文化史大家。
他最重要的成就是提出了文化“均衡论”和“游戏论”,推动了二十世纪的文化史研究,为现代史学摆脱传统、最终形成新的体系作出了贡献。
然而,对于这位卓越的荷兰大史学家,国内外学术界都未给予足够的重视,对他的关注度远远比不上对布克哈特、斯宾格勒、汤因比, 甚至是对马克斯·韦伯的关注。
本文简要介绍了赫伊津哈的生平及其史学思想,让大家对这位荷兰的文化史学家有了初步的了解。
关键词: 赫伊津哈均衡论游戏论“我们的文明首先是以全世界的过去作为它自己的过去的文明;我们的历史首先是世界史……但是,还不止于此,对于我们的文明来说,合格的历史学家只可能是科学的历史学家。
……我们若牺牲对科学确定性的要求就不能不损害我们对文明的良知。
神话般地或虚构地描述过去或许具有文学价值……但是,……那绝不是历史。
”[1]这段经典之语是荷兰著名的文化史学家约翰·赫伊津哈所说,英国的巴勒克拉夫更是在其著作《当代史学主要趋势》的扉页上郑重地引用了这段论述,可见他对赫伊津哈推崇之至。
赫伊津哈最重要的成就是他有力推动了二十世纪的文化史研究,为现代史学摆脱传统、最终形成新的体系作出了贡献。
有学者认为赫伊津哈是迄今为止唯一可与布克哈特相提并论的文化史大家。
对于这位卓越的荷兰大史家,学术界在很长一段时间内都未能给予足够的重视。
国内学术界知道此人的学者寥寥无几,国外学术界对他的关注也远远比不上对布克哈特、斯宾格勒、汤因比,甚至是对马克斯·韦伯的关注。
但是,近几年来这种状况有所改观,赫伊津哈的诸多著作,如《中世纪的衰落》、《游戏的人》、《伊斯拉谟传》等先后被翻译成中文,通过这些中译本的著作国人对赫伊津哈及其史学思想有了大概的了解。
笔者在此对赫伊津哈其人及其史学思想加以简要的概述,以期让更多人对这位荷兰的文化史学家有初步的了解。
一约翰·赫伊津哈(Johan Huizinga,1872—1945年),二十世纪荷兰显赫一时的文化史大家。
【部编版】语文九上：第8课《论教养》课件
整体感知
通读课文，思考： 作者认为教养首先体现在家里。对此，你怎么看？
人往往注重外在的形象，在家里却不拘小节， 表现更真实，从家庭入手就能看出一个人是否真正 做到了有教养，而不仅仅是表象。
论教养 分析作者在文章中围绕“论教养”阐述了什么观点？
本文透过众多“有教养”和“无教养”的现象，探 究了真正“有教养”和“优雅风度”的本质。作者认为 “教养”很深刻，它折射了一个人对自己和他人，乃至 对社会和大自然的态度，就是“尊重”。
情节： 范进中举前后，周围人对他的不同态度
环境： 封建科举制度下的世态人情 2.说说作者的思想倾向性。
本文通过范进中举前后周围各色人等的丑态的描写，表 现了作者对他们的辛辣讽刺，通过借一个报录人之口，设计 治疗范进疯病的灵丹妙药，表现了作者对封建科举制度的深
恶痛绝。
三
合作探究
精读课文
生成能力
深入了解
步骤三
对比
生活境况
中举前
住茅草屋，吃小菜饭
中举后
有拿鸡蛋送白酒的，有背斗 米捉两鸡的，有搬桌拿凳的，
不知猪油味
饿了两三天母亲饿得两眼看 胡屠户送肉送钱，张乡绅送 不见 银赠房 邻居众人口口声声 被丈人骂作 “范老爷”报录人 献计治疯丈人称他 社会地位 “现世宝” “文曲星”“贤婿老爷” “癞蛤蟆” 张乡绅拜会，称兄联谊 “尖嘴猴腮” 邻里无人理会 对张奉迎自如 甘受屈辱 唯唯连声
喻自我吹嘘。
【矫揉造作】矫，把弯的弄直；揉，把直的弄弯。形容过分做
作，极不自然。
字词积累
【附庸风雅】
附庸，古代指附属在诸侯大国下面的小国，引申为从属的地位
或依赖的关系；风雅，原指《诗经》中《国风》和《大雅》
《小雅》，借以形容风流，儒雅。泛指为了装点门面而结交文 人，参加有关文化活动。 【扭捏作态】 扭捏，羞惭的样子。形容不自然，不大方，含羞做作的样子。
视觉文化视野中的赫伊津哈
作者： 冯炜
作者机构： 不详
出版物刊名： 新美术
页码： 96-98页
年卷期： 2014年 第8期
主题词： 赫伊津哈 文化史研究 布克哈特 艺术史家 美术学院教授 研究视域 八十年代 意大利文艺复兴 研究层面 史学者
摘要：自20世纪八十年代以来,在西方文化史研究中产生了一个＂文化转向＂,这就是＂视觉文化＂[Visual Culture]研究。
随着研究视域的拓展,文化史与艺术史的交叉特性亦得到广泛关注,此特性之所以成为关注点,既有历史学的＂文化转向＂之因,还有艺术史学科内部的变化之因。
文化史学者往往在学术研究层面与艺术史家有较多重叠之处,比如,丹纳[Hippolyte Taine]从1864年开始就被聘为巴黎美术学院教授。
“黑暗”中的黎明——读约翰
“黑暗”中的黎明——读约翰•赫伊津哈《中世纪的秋天》有
感
许潇
【期刊名称】《喜剧世界:中》
【年(卷),期】2021()10
【摘要】《中世纪的秋天》是荷兰作家约翰•赫伊津哈之作,描绘的是14世纪和15世纪的欧洲文化史,并以法国和荷兰文化为重点描写。
本文主要分析了该作品对于中世纪的描写,得出了中世纪和文艺复兴并非黑白分明的两个时期,文艺复兴在中世纪萌芽,中世纪孕育了古典主义、人文主义和文艺复兴这一结论。
【总页数】2页(P94-95)
【作者】许潇
【作者单位】南京师范大学美术学院
【正文语种】中文
【中图分类】I20
【相关文献】
1.游戏与现代课堂的融合--对约翰·赫伊津哈《游戏的人》的解读
2.游戏:体育运动中的精神“核心”——基于赫伊津哈游戏论的分析与考究
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4.泼水节的游戏特征研究——基于约翰·赫伊津哈的游戏理论视角
5.泼水节的游戏特征研究——基于约翰·赫伊津哈的游戏理论视角
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儿童游戏的审美品质
——教学资料参考参考范本——儿童游戏的审美品质______年______月______日____________________部门在人类游戏的王国中，儿童游戏通常被视为最纯粹的游戏。
本文正是在这一意义上使用游戏概念的。
探讨儿童游戏审美品质是为了更好的揭示儿童游戏的本真状态与本质属性，从而为儿童教育中游戏的开展提供更有力的依据。
荷兰文化史学家赫伊津哈把游戏作为一种文化现象来研究。
他在《游戏的人》一书中批评了心理学和生理学家们所提出的游戏假说的缺陷：“这些假说中的大多数只是偶尔关注游戏本身是什么以及它对游戏者意味着什么的问题。
这些假说一开始就是经验科学的定量分析方法来看待游戏，而不是首先关注游戏的艰深审美品质。
他们倒是以远离游戏的这一原初品质为规条，实质上就是没有感受到这种品质。
”〔1〕在胡伊青加看来，游戏具有艰深的审美品质，审美性或审美品质本是游戏的原初品质。
然而，遗憾的是，一些游戏研究者们恰恰将游戏的之一特质所忽略。
艺术与游戏的关系问题是美学家和艺术史家颇为关注的一个问题。
在艺术的发生学中，有学者提出艺术的游戏起源说，即认为艺术起源于游戏。
这就给我们一种启示：游戏与艺术或审美有着天然的联系。
德国哲学家、美学家席勒在《审美教育书简》中甚至提出了“游戏就是一种审美活动”的命题。
儿童的文化是一种审美的文化。
儿童游戏作为儿童文化的重要组成部分之一，也具有明显的审美品质。
审美品质是一种诗性的、自由超越的、非理性的、创造的品格与特质。
儿童游戏的审美品质或审美价值表现在游戏的愉悦性、超越性、创造性等。
一、儿童游戏审美品质的主要表现（一）愉悦性儿童在游戏过程伴随着审美体验，给儿童带来快乐、愉悦、轻松感与美感。
在游戏的忘我之境中，儿童沉迷陶醉。
正是在这种非功利、无外在压力的快乐沉迷中，那游戏的人在生活、在成长，那幼小的生命得到了丰盈、充实。
在游戏中，儿童感受的并非单一的情感性质，“而是生命本身的动态过程，是在相反的两极——欢乐与悲伤、希望与恐惧、狂喜与绝望——之间的持续被动过程。
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他还把艺术史学家、文艺史学家和社会
学家钟情的材料带 到历史学研 究领域 ，
赫 伊 津哈 自幼受到 家庭中强烈 的宗教氛 不时抨击各种社会现象，对往昔的美好岁月
围 的 影 响 ，在 其 著 述 中 经 常 显 示 出 对 宗 赞 美不 已 赫 伊津 哈没有逃 过第 二次世界 教 在 维 系 社 会 所具 价 值 的 深 刻 认 识 。 他 大 战 的 浩 劫 和 纳 粹 的 魔 爪 。 １４ ９ ０年 ，莱 顿 生长 在 １ 纪 自然 科 学 蓬 勃 发 展 的 环 境 大 学 为 了抗 议 纳 粹 解 雇犹 太 裔 教 师 而关 闭。 ９世
思 想 巨擘 ，如 国际 法 先 驱 格 劳 秀 斯 、 人 色。１０ 年 ，年仅 ３ ９５ ２岁的赫伊 津哈担任格
文 主义学者伊 拉斯 谟和哲学 家斯 宾诺莎 罗宁根 大学历史学 教授 —— 这是一 个极 为 是 荷兰人 ： 跻身人 类最 杰出绘 画大师之 重要 的教职。他在 这 里工作到 １１ 年 ，此 ９５ 列 的凡 ・ 高和伦 勃 朗是 荷兰 人 ： 推动 中 后转到莱顿 大学并在那里服务了整 整 ２ ５年
国传 统 文化 走 向世 界 的汉 学 家高 罗佩 和 以 （９ ５ １４ ） １ １— ９ ０ 。 《 容》等隽永文字打动世界 的威廉 ・ 宽 房 赫 伊 津 哈 的 出 生 成 长 与 他 成 年 之 后 分
龙是荷 兰人 …－ － 当然 ，在 历史 文 化 方 面 ， 属 于两 个截 然不 同的 时代。１７ 年 ，以 武 ８１ 荷 兰 也 出 现 了一 位 堪 称 “Ｏ世 纪 最 伟 大 力立 国 的德 意 志 帝 国兴 起 ，打 破 了法 兰西 一 ２
的文化史学家”的大师——约翰 ・ 赫伊津 家 独 大 于 欧 洲 大 陆 的局 面。 两 次 世 界 大 战
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使 欧 洲 从 繁 荣 富裕 的 天 堂 坠 落 到 战 火 纷 起
１７ 年 １ 月 ７日，赫 伊 津 哈 降 生 于 的 地 狱 。 兰在 第 一 次世 界大 战 中保 持 中立 ， ８２ ２ 荷 荷 兰 北 部 格 罗 宁 根 省一 个 宗 教 氛 围浓 郁 赫 伊 津 哈 得 以 在 相 对 安 宁 的 环 境 中从 事 教 的 富 足 世 家 。 其 父 是 一 名 事 业 有 成 的 医 学 和 研 究 。 但 是 战 后 欧 洲 的 经 济 动 荡 和 纳 生 ，并 担 任 格 罗 宁 根 大 学 的 生 理 学 教 授 。 粹德 国的兴起 ，令 他对时代感 到忧心忡 忡，
伟 大的文 化史
利华显示 了此地 的经 济力量。荷兰 虽然 最 具 创 见 之 处 ，在 于探 究 了古代 戏 剧 所 用理
国 小 民 少 ， 然 而 在 文化 领 域 同 样 拥 有 引 论 与 其 蕴 含 的 社 会 暗 喻 之 间的 关 系 。 此 后
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誉 日隆 近年来 ，赫伊津 哈在中国知之 者甚少的情况也有了很大改观 ，且随着 其传记 《 序与忠诚——约翰 ・ 秩 赫伊津 哈评传》 中译本问世而达到了新的高度。 赫 伊津 哈一生勤 于笔 耕，著 述颇 丰 ，后人将其专著、论文和书信等编成 九卷本 《 伊津 哈全集》 赫 。他 的主要论 著除了《 明天即将来 临 ： 一 时代的精 我们 神病 症的诊 断》《 ７ 纪的荷兰文 明》 １世
他在赫伊津啥伟大的文化史li世界文化1人物颇有微词但是他在荷兰人目中拥有崇高的地位而且在欧洲和北美同样声誉日隆近年来赫伊津哈在中国知之者甚少的情况也有了很大改观且随着其传记秩序与忠诚约翰赫伊津哈评传中译本问世而达到了新的高度
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荷兰 ，一 个美丽富饶 的西欧低地 国 有一 种天 然感 知力。他在 格罗宁根 和一帮
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《 化 史 的 任 务 》 《 国人 的 生 活 和 思 文 美
法，从社会整体结构来研究文化 ，借用 其他 学科的概 念和 名称 来提 出和解 决 历史学的 问题 。赫 伊 津 哈提 出 的一 些 观点 ，在今天看来极有先见之明。他指 出，历史本身就是文明记 录自身过去的 ＿ 种 智力形式 ，是 一种 能够满 足想 象 的知识形式 ，这是历史与其他任何学科 之间的本质差别。他说 ： 即使 最严格 “ 形式的历史也应该总是 具有可读性，没 有可读性的历史根本不是历史，充其量