狱中杂记jp精品课件

株连，入刑部狱近两年。文章记狱中事实，在触目惊心的叙述 中，间作冷峻深沉的议论。
刑部狱：清政府刑部所设的监狱。刑部，明清两 朝设六部，刑部掌刑律狱讼。窦(dò u)：洞。洪洞 (tó ng)令：洪洞县令。洪洞，今山西洪洞县。作：起 立。 疫作：瘟疫流行。天时顺正：气候正常。叩所以： 询问原因。遘(ɡò u购)：遭遇，指染病。牖(yǒu)其前： 在前方开一个窗户。 屋极：屋顶。
• 以上为第二段，写行刑者、主缚者、主梏 扑者心狠手辣，揭穿刑部狱敲诈勒索的黑 幕。
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部中老胥，家藏伪章，文书下行直省，多潜易之，增减 要语，奉行者莫辨也。其上闻及移关诸部，犹未敢然。功令： 大盗未杀人及他犯同谋多人者，止主谋一二人立决；余经秋 审皆减等发配。狱词上，中有立决者，行刑人先俟于门外。 命下，遂缚以出，不羁晷ɡuǐ刻。有某姓兄弟以把持公仓， 法应立决。 • 胥: 古代官府中的小吏;特指古代掌管捕捉盗贼的小官吏。 直省：直属朝廷管辖的省分。潜：隐藏的，秘密地。易： 改 变,更改。上闻：报告皇上的文书。移关诸部：移送文书，通 告朝廷各部。移关，平行机关来往的文书。 功令: 旧时指法 律、命令。他犯：另外的罪犯。止：仅，只。立决：清 代对 重大死刑犯，复文至即行刑，不必再经秋审、朝审者谓之立 决。秋审：明清两代在秋季复审各省死刑案件的一种制度,由 司法部门审核案件,奏请皇帝裁决。发配：古刑律之一。指罪 犯被判充军或流放而由差役押解出发。狱词：即狱辞，决狱 之辞。羁：停留。晷刻: ɡuǐ kè本指日晷与刻漏。古代的计时 仪器。引申为片刻的意思。谓时间短暂。把持：揽权专断,不 让别人参与——用于贬意。该词也有中性用法，拿,握的意思。
• 第一段第二层，写刑部狱中系囚之多的原因， 揭露刑部狱官吏诈取钱财的罪恶。刑部狱中 瘟疫流行情景，揭露造成瘟疫的根源。
• 以上为第一段，揭露刑部监狱系囚之多，瘟 疫流行的惨状及其原因。
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凡死刑狱上，行刑者先俟于门外，使其党入索财物，名曰“斯罗”。 富者就其戚属，贫则面语之。其极刑，曰：“顺我，即先刺心；否则， 四肢解尽，心犹不死。”其绞缢，曰：“顺我，始缢即气绝；否则，三 缢加别械，然后得死。”惟大辟无可要yāo，然犹质其首。用此，富其赂 数十百金，贫亦罄衣装；绝无有者，则治之如所言。主缚者亦然。不如 所欲，缚时即先折筋骨。每岁大决，勾者十四三，留者十六七，皆缚至 西市待命。其伤于缚者，即幸留，病数月乃瘳，或竟成痼疾。 • 死刑狱上：判处死刑的案件上报呈批。俟: sì 等待。党：朋党，由私 人利害关系结成的小集团。 斯罗：也作“撕罗”、“撕掳”，排解、打 理的意思。 • 就：就,即也。接近，到……去。戚属：亲属。 极刑：凌迟处死的刑 罚。行刑时先断其肢体，最后断其气。解：本义:分解牛,后泛指剖开。 绞缢：绞刑。气绝：死亡。 加别械：加别的刑具。得：能。 大辟：斩 首。要：yāo要挟。质其首：用人头作抵押来勒索。 用此：因此。罄： 用尽。 治之如所言：按照他们说的那样处理犯人。 主缚者：执行捆 缚犯人的役吏。 大决：即秋决。封建时代规定秋天处决犯人。 勾者： 每年八月，由刑部会同九卿审判死刑犯人，呈交皇帝御决。皇帝用朱笔 勾上的，立即处死；未勾上的为留者，暂缓执行。十四三：古分数表示 法，十分之三至十分之四；约数；下文“十六七”同。 西市：清代京城 行刑的地方，在今北京市宣武区菜市口。 痼(gù 固)疾：积久不易治的疾 病。瘳：chōu病愈。
《狱中杂记》是方苞出狱后，追述他在刑 部狱中见闻和感想，揭露并批判了封建 社会的腐败和法律制度的罪恶本质。
“杂记”，是古代散文中一种杂文体，因 事立义，记述见闻。本文以“杂记”名 篇，材料繁富，错综复杂，人物众多， 作者善于选择典型事例重点描写，“杂” 而有序，散中见整，中心突出。如用方 苞提出的古文“义法”来衡量，繁富的 材料就是“义”，即“言之有物”；井 然有序的记叙就是“法”，即“言之有 序”。
课文第一段 重点词语注释
康熙五十一年三月，余在刑部狱，见死而由窦出者日四三人。 有洪洞令杜君者，作而言曰：“此疫作也。今天时顺正，死者 尚稀，往岁多至日十数人。”余叩所以。 杜君曰：“是疾易传 染，遘者虽戚属不敢同卧起。而狱中为老监者四，监五室，禁 卒居中央，牗其前以通明，屋极有窗以达气。 康熙五十年(1711)，作者因为戴名世《南山集》作序，受
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京兆狱：京城监狱，即当时顺天府监狱。五城御史司坊：京 城分东、南、西、北、中五区，称五城，设五城兵马司，并设 巡城御史，负责治安方面的事情。迩年：近年。狱讼：诉讼的 案件。专决：独自决断。 九门提督：掌管京城九门的步兵统 领。所访缉纠诘：所访查缉捕检举查究的人。纠劾，审查弹劾。 纠拾，揭发检举。纠慝，惩处邪恶。诘让，斥责，责让。十四 司正副郎：清初刑部设十四司，每司正职为郎中，副职为员外 郎。好事者：多事的人。书吏：掌管文牍的小吏。 钩致： 钩扯抓获。 • 苟: 如果，假使。械xiè 手足：手脚戴上刑具。 俾：bǐ使。 导以取保：诱导犯人花钱保释。 “量其家”句：衡量他们家 中财产多少作为敲诈的依据。剂，古代买卖时用的契券。剖分： 分割；瓜分。中家：中产之家。竭：尽，用尽。稍：略微;稍 微。 “为标准”句：作样子警告其他人。
• 牢狱生存条件之惨的原因是什么？
• 一是牢房阴暗闭塞（室内无牖可通明——没 有阳光）； • 二是空气污浊，（屋顶无窗可“达气”，夜 晚更甚，“下管键”“矢溺”臭气与“饮食 之气相薄”）； • 三是拥挤不堪（一室“系囚常二百余”） • 第一段第一层，写刑部狱中瘟疫流行情景， 揭露造成瘟疫的原因。
• 余曰：“京师有京兆狱，有五城御史司坊，何故刑部系囚之多至此？”杜 君曰：“迩年狱讼，情稍重，京兆、五城即不敢专决；又九门提督所访缉 jī纠诘jié ，皆归刑部；而十四司正副郎好事者及书吏、狱官、禁卒，皆利 系者之多，少有连，必多方钩致。苟入狱，不问罪之有无，必械xiè 手足， 置老监，俾bǐ困苦不可忍。然后导以取保，出居于外，量其家之所有以为 剂，而官与吏剖分焉。中家以上，皆竭资取保；其次，求脱械居监外板屋， 费亦数十金；惟极贫无依，则械系不稍宽，为标准以警其余。
知人论世
方苞，字凤九，又字灵皋，号望溪，清 朝桐城（现在安徽省桐城县）人，清初著名散 文家，桐城派古文的创始人，康熙四十五年进 士。为文主张一种“义法”，要求做文章“言 之有物”“言之有序”，提倡义理、考据、辞 章三者并重，并讲求词语的“雅洁”。这些主 张在当时很有影响。 《狱中杂记》这篇文章，是他在刑部狱 中所见所闻的记录。
• 旁四室则无之，而系囚xì qiú 常二百余。每薄bó 暮下管键，矢溺皆闭其中， 与饮食之气相薄bó ，又隆冬，贫者席地而卧，春气动，鲜xiǎn不疫矣。 狱中成法，质明启钥，方夜中，生人与死者并踵顶而卧，无可旋避，此 所以染者众也。又可怪者，大盗积贼，杀人重囚，气杰旺，染此者十不 一二，或随有瘳chōu。其骈死，皆轻系及牵连佐证法所不及者。”
狱 中 杂 记
方 苞
方苞 (1668—1749)
制作者：郭建设
桐城派是我国清代文坛上最大的 散文流派
• 桐城派是我国清代文坛上最大的散文流派，亦称“桐城 古文派” ，世通称“桐城派”。桐城派以其文统的源远流 长、文论的博大精深、著述的丰厚清正而闻名，在中国古 代文学史上占有显赫地位。戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐 被尊为桐城派“四祖”。戴名世是桐城派奠基人；方苞为 桐城派创始人；方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为“桐城三祖”。 • 师事、私淑或膺服他们的作家，遍及全国19个省(市)计1211 人，传世作品2000余种，主盟清代文坛200余年，其影响延 及近代。 • 正式打出“桐城派”旗号的，是道光、咸丰年间的曾国藩， 他在《欧阳生文集序》中，称道方、刘、姚善为古文辞后， 说：“姚先生治其术益精。历城周永年书昌为之语曰： ‘天下之文章，其在桐城乎?’由是学者多归向桐城，号桐城 派。”自此，以桐城地域命名的“桐城派”应运而生。
• 余尝就老胥而问焉：“彼于刑者、缚者，非相仇也，期有得 耳；果无有，终亦稍宽之，非仁术乎？”曰：“是立法以警 其余，且惩后也；不如此，则人有幸心。”主梏扑者亦然。 余同逮以木讯者三人：一人予三十金，骨微伤，病间月；一 人倍之，伤肤，兼旬愈；一人六倍，即夕行步如平常。或叩 之曰：“罪人有无不均，既各有得，何必更以多寡为差？” 曰：“无差，谁为多与者？”孟子曰：“术不可不慎。”信 夫！ • 老胥：多年的老役吏。胥，掌管文案的小吏。于:连词， 与。期：盼望，希望。果：〈副〉确实，真的，果然,当真。 仁术：仁道，仁爱之道。立法：立下规矩。警：警告。惩后： 戒止后面的人。幸心：侥幸心理。 主梏扑者：专管上刑具、 打板子的人。然：这样，如此。 木讯：用木制刑具如板子、 夹棍等拷打审讯。间月：一个多月。间，隔。间月，即，＝ 二个月；间日，即48小时，即二天。 兼旬：两旬，二十天。 即夕：当天晚上。叩：询问。有无不均：即贫富不一。差： 〈名〉 区别 。
• 系囚：xì qiú 拘押在狱中的囚犯。薄暮：傍晚。管键： 锁。 矢溺：即屎尿 。相薄(bó 帛)：相混杂。隆冬： ló nɡ dōnɡ深冬。鲜：xiǎn非常少,很不多。疫：本义 :瘟役，急性传染病流行的通称；这里用作动词。 • 成法：既定之法。老规矩;老方法。质明：天刚亮。 启钥：开锁。并踵顶而卧：并排睡一起。踵，脚后 跟。顶，头顶。旋避：回避。可怪：令人诧异。积 贼：惯偷。气杰旺：精力特别旺盛。 或随有瘳 (chōu)：有的人染上病也随即就痊愈了。瘳，病愈。 骈：并列。佐证：证人。
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桐城派早期重要作家
• 桐城派的基本理论是从方苞开始建立的。他继承归有 光的“唐宋派”古文传统，提出“义法”主张：“义” 即‘言有物’，“法”即‘言有序’。言有物，说文 章要有内容；言有序，说文章要有条理跟形式技巧。 他对于文章，要求的是“雅洁”。 • 刘大櫆虽无重要的建树，但他是姚鼐的老师，所以在 桐城派上，是承先启后者。 • 姚鼐是桐城派的集大成者，他的古文主张，在提倡 “义理（内容合理）、考据（材料确切）、词章（文 词精美），三者不可偏废。”又在学习方法上，提出 古文八要：精也；格、 律、声、色者，文之粗也。然茍舍其粗，则精者亦胡 以寓焉？”（《古文辞类纂序》） • 桐城派主张学习左传、史记，讲究义法，提倡义理， 要求语言雅洁，反对俚俗。