东方莎士比亚——汤显祖
概述汤显祖的主要艺术成就
概述汤显祖的主要艺术成就由于汤显祖在东方剧坛上的崇高地位，人们都称其为“中国的莎士比亚”。
汤显祖的戏剧作品主要是《紫钗记》、《还魂记》（即《牡丹亭》）、《南柯记》、《邯郸记》四部传奇，因为都写有神灵感梦的情节，故合称“临川四梦”，又因为汤显祖在临川居所的堂名为玉茗堂，故又称“玉茗堂四梦”。
前两部作品写男女青年的爱情故事，主要是体现他对真情的歌颂；后两部作品写封建士子的宦海沉浮，主要是体现他对政治的思考。
“临川四梦”在一定程度上代表了汤显祖高超的艺术成就，表现为：（1）内容上，“临川四梦”的四个梦境演绎了纷繁世间事《紫钗记》中的霍小玉与书生李益喜结良缘、被卢太尉设局陷害、豪侠黄衫客从中帮助，终于解开猜疑，消除误会的悲欢离合的幻梦。
《牡丹亭》描写了杜丽娘因梦生情，伤情而死，人鬼相恋，起死回生，终于与柳梦梅永结同心的痴情。
《南柯记》讲述了书生淳于棼于梦中做大槐安国驸马，任南柯太守，荣华富贵梦醒而皈佛的故事。
《邯郸记》则表现了卢生梦中娶妻，中状元，建功勋于朝廷，后遭陷害被放逐，再度返朝做宰相，享尽荣华富贵，死后醒来，方知是一场黄粱梦，因此而悟道的警醒。
前两剧表达了对美好爱情的追求，以及对束缚人心自由的封建礼教的批判。
后两剧都是作者辞官归隐后的作品，都属于以梦写政的政治问题戏，表达了作者对追逐功名利禄的矫情的完全否定，同时也都借助佛道两家的出世理想来求得人生的最终归宿。
（2）结构上，“临川四梦”的四个梦境千变万化总是情汤显祖在说到他的四梦创作时曾说：“因情成梦，因梦成戏。
”其实“梦”只是戏的表现手法，而“情”才是戏的理想的“梦境"，至于“情”主于何，归于何，则四剧各有不同的侧重。
《南柯记》、《邯郸记》可以说是情生情幻、亦真亦假的人生梦幻路，而《紫钗记》则体现出“情乃无价，钱有何用”的感人真诚。
《牡丹亭》之梦，更令人感慨至深：生而死、死而生，做鬼也要做“情鬼”，人地升天，寻寻觅觅，终于获得了纯真的爱情。
中文摘要世纪末东西方两位最杰出的...
中西文化互观下的《牡丹亭》与《罗密欧与朱丽ｎ－ｔ１》
引言和文献综述
中国是一个戏曲大国，几千年的文化戏剧传统孕育了无数姿态万 千、生机勃勃的表演样式，而昆曲无疑是中国戏剧皇冠上的一颗璀璨 的祖母绿。２００１年昆曲成为中国第一批被联合国教科文组织认定的
“人类口述和非物质遗产代表作”绝非偶然。 如果细细研读中国文化史与戏剧史，我们就一定会不由自主的被
一是关于女主人公人物性格比较的文本细读研究。从创作主体视 角切入，谈女性形象。通过杜丽娘与朱丽叶的身世遭遇、反抗之路来 比较人物的性格异同、人格魅力与反抗精神，此类研究成果较多。如 邹自强的《丽娘何如朱丽叶不让莎翁有故衬——＜牡丹亭＞与＜罗密欧 与朱丽叶＞之比较》认为两位人物均有着强烈的叛逆性，但相较而言 杜丽娘的抗争带有浓厚的妥协色彩。蓝凡的《宗教生命：作为莎士比 亚历史“他者”参照的汤显祖——杜丽娘与朱丽叶的性爱世界》，认 为汤显祖对佛学禅宗和道家思想的笃信，而莎士比亚作品中基督信仰 的无处不在，这些影响了杜丽娘与朱丽叶的性爱世界，一个是文人之 情，一个是世俗情欲。郑维萍在《＜牡丹亭＞与＜罗密欧与朱丽叶＞戏剧 冲突之比较》一文中，探讨了两位女主人公不同的思维方式、价值取
昆曲所吸引，这种关注是超越个人好恶的。昆曲的历史源远流长，在 明清时期曾引发过中国社会各阶层整体的观演狂潮，让整个中华民族 痴迷了两个多世纪（明代万历年间至清代乾嘉之交）。它曾是华夏民 族最重要的审美对象之一，此间情状恰似古希腊的悲剧史诗与莎士比 亚的剧作之于西方文化。虽说在现今社会，与其他戏曲样式一样，昆 曲不可避免的衰落了，但这种代表东方韵味的艺术样式包含着我们这 个民族的很多精神层面的密码。研究它，品味它，我们可以从中找寻 今天的我们业已失去的很多文化基因。那悠远的羌笛，那清越的三弦， 那软玉般的昆腔，一声声，一阵阵，一直回响在华夏文明的天空—— 虽然那声音很柔、很轻，但从未也不应该为我们所遗忘。
汤显祖、莎士比亚、塞万提斯 三位文化巨匠400年后“握手”
文史Art and History汤显祖、莎士比亚、塞万提斯三位文化巨匠400年后“握手”四梦传天下，戏坛古今师。
“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣……”明万历二十七年重阳节（公元1599年），戏曲名篇《牡丹亭》首次在新修葺的南昌滕王阁上演，盛况空前，观者如堵，深夜才渐次散去。
17年后的公元1616年，东方戏剧大师、明代伟大的戏剧家、文学家、思想家汤显祖与西方戏剧大师莎士比亚同年殒落。
2016年是汤显祖逝世400周年，也是英国伟大戏剧家莎士比亚和西班牙伟大作家塞万提斯逝世400周年。
3月22日，汤显祖逝世400周年纪念活动新闻发布会在北京人民大会堂隆重举行。
在汤翁的百首诗文中，其实也给世人留下了数百年前南昌西山、南浦的旖旎风光。
《临川四梦》——我国古典戏曲创作的高峰合称《临川四梦》的4部传奇剧作《牡丹亭》《邯郸记》《南柯记》《紫钗记》，代表了我国古典戏曲创作的高峰。
“曲度尽传春梦景，不教人恨太惺惺”。
万历二十七年（公元1599年），江南名楼滕王阁新修成。
是年重阳节，浙江海盐班受邀登楼演唱了创作不过一年的《牡丹亭》。
提到《牡丹亭》，就会让人想起汤显祖，这是一位在中国戏剧史上举足轻重的人物。
据考证，为了让小宜伶们理解《牡丹亭》中的恋爱婚姻悲喜剧，汤显祖作为作者，还亲自为之排演、说戏。
《牡丹亭》首演，宜伶名角王有信演绎得“韵若笙箫气若丝，牡丹魂梦去来时”。
表演场景如梦如幻、惊心动魄，词与曲幽艳绝尘、婉转多姿，一面世便惊世骇俗，令《牡丹亭》的首次公演盛况空前，观者如堵，深夜才渐次散去。
《牡丹亭》带来万人空巷的效果不仅仅限于南昌一隅，其最终成为中国古代爱情戏中继《西厢记》以来影响最大、艺术成就最高的一部杰作。
几年后，明代文学家沈德符在《顾曲杂言》中作如下记录：“《牡丹亭》一出，家传户诵，几令《西厢记》减价。
”除此以外，汤显祖还为世人留下了2200多首诗文词赋，并在戏曲批评和表演等方面也有重要建树。
这位“文章超海内，品节冠临川”的“东方莎士比亚”已成为中外文学史和戏剧史界重要的研究对象。
中国历史上公认的20大才子
中国历史上公认的20大才子1、全能天才者——苏轼历史上公认的20大才子排行榜苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。
其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。
词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一；苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。
2、不朽诗仙——李白李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。
其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。
李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。
在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得很好，兼长五绝与七绝而且同臻极境的，只有李白一人。
3、文学巨匠——曹雪芹曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活。
至雍正六年（1728），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。
后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生。
曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。
他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。
4、史家绝唱——司马迁公元前91年（征和二年），《史记》全书完成。
全书130篇，五十二万六千五百余字，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，对后世的影响极为巨大，被称为“实录、信史”，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，列为前“四史”之首，与《资治通鉴》并称为“史学双璧”。
5、诗歌之父——屈原屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”，他是“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统。
最新遂昌游记作文
国庆假期中，我们驾车去遂昌游玩。
你知道遂昌最大的名人是谁吗? 那就是被誉为“东方莎士比亚”的汤显祖。
汤显祖是明代著名剧作家，他曾在遂昌这个小县城任知县五年。
任职期间，汤显祖勤政爱民、兴教办学、为民除害，深受遂昌百姓的爱戴。
同时，遂昌山清水秀的优美风光也让汤显祖灵感大发，正是在此地，他写下了享誉文坛的戏剧《牡丹亭》的初稿。
美丽的'遂昌孕育了汤显祖的灵感，也带给了我们无限的风光。
遂昌南尖岩是观看云海和梯田的绝好之处。
南尖岩海拔1480多米，我们上山的那天，天上下着小雨，山中起了大雾。
山上凉风飕飕，放眼望去，周围一片白茫茫，脚下的路都是若隐若现，仿佛踏入了朦朦胧胧的人间仙境一般。
山上有一处观景台，这观景台看着可真够险哪!它是玻璃铺成的，从山体上悬空延伸出去。
走到观景台尽头时，倚着护栏，让人感到心惊肉跳，因为低头一看，脚底下就是雾气缭绕的万丈深渊，仿佛一不小心就会掉进千米之深的幽谷中。
走在山中小道上，远眺山顶的云雾，那里似乎住着神仙;再望望山脚的梯田，那又是一幅人间美景，五彩缤纷的梯田，绿色、黄色、红色……各种色彩交织在一起，绘成了一幅美丽的油画。
中午，我们在山顶石笋头村的一户村民家中享用了农家大餐，这是我第一次在村民家中吃饭，还参观了他们颇有特色的灶台，既感到独特，又让我体会到了他乡风情。
遂昌有着无限美好的风光，攀爬“无限风光在险峰”的南尖岩，既锻炼了我的意志，又让我真正领略了大自然的神奇和鬼斧神工。
今天，我很激动，因为我们将离开父母自己迎接一场遂昌之旅。
遂昌最有名的就是竹子了，所以，我们要去：竹炭博物馆、挖冬笋上午，我们参观了竹炭博物馆，听说里面有着神奇的不灭火种，可惜呀，被一堆灰挡住了!在里面我还看到了炭的制作过程——很复杂。
挖冬笋，是我们最难的挑战，因为山坡很陡，我们只能连走带爬的上去，冬笋还很难找到，特别是在“竹海”中找运气还算可以，找到了二个。
去遂昌玩，当然少不了体验当地特色---包包子，包的是豆腐包，包好了还可以吃。
汤显祖与临川四梦
汤显祖是中国明代杰出的戏曲作家、文学家、思想家，被誉为古代“东方的莎士比亚”，一生共创作完整的戏剧作品四部：《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》和《邯郸记》，合称“临川四梦”。
汤显祖生活于明代中晚期，资本主义生产方式萌芽的出现，导致宋明理学“存天理，灭人欲”的正宗教条受到严峻挑战。
作为泰州学派大师王艮的三传弟子罗汝芳，极力提倡“赤子之心”说和“制欲非体仁论”，影响了汤显祖“生生之仁”的入世倾向，又影响了他关注生命的自我情结，并最终形成了贯穿其人生观、政治观与文学观的“言情说”。
汤显祖哲学思想的核心是指出了著名的“情至说”，以至肯定“情”是生活的客观规律，与封建主义“理”的教义相对立。
文艺思想的核心则是“言情”。
“尚真”，是汤显祖提倡的美学原则之一。
他认为表现在文艺作品中的“情”应当“真”，唯有“真”才能动人，主张写文章时要说“真实语”。
他还强调“性灵”与“通变”。
“尚真”、“性灵”、“通变”是汤显祖“言情论”的文艺思想主旨，也是他创作许多光辉的戏剧作品外，还写出不少优秀诗文的主要原因。
汤显祖的“临川四梦”是个艺术整体，从各个不同侧面折射了当时的时代，反映了他的思想和戏剧观。
《紫钗记》较好地继承了唐人蒋防传奇小说《霍小玉传》的现实主义精神，也体现了汤显祖的“情至观”，鞭挞了封建权贵，歌颂了理想的爱情。
《牡丹亭》通过杜丽娘为情而死，死而复生的爱情故事，寄托了“生生死死为情多”的“至情”观，表现了“因情成梦，因梦成戏”的戏剧理念。
《南柯记》、《邯郸记》显然是汤显祖在经历了宦海风波后看破世情，理想幻灭后，欲在佛、道思想中求得解脱的虚无思想的反映。
汤显祖的“临川四梦”，尤其是《牡丹亭》，不仅在国内有着深远的影响，而且在国际上也产生了很大的影响。
早在十七世纪，这部名著就已远传海外、走向世界，至今有三百多年了。
自二十世纪以来，各种外文译本相继问世，研究这部名著的外国学者也日益增多。
汤显祖也是一位出色的诗人和散文大家。
浅较莎士比亚与汤显祖_黄杨
内江师范学院学报JOURNA L OF NEIJ IANG NORM A L UNIVE RSIT Y 第24卷(增) (2009)浅较莎士比亚与汤显祖黄 杨＊(西华师范大学文学院, 四川 南充 637002) 摘 要:莎士比亚与汤显祖同为世界著名的戏剧家之一,虽说东西方相隔万水千山,两位巨人在年龄上也有一定的差异,但在他们的身上有着许多相似之处,其差异也很显著。
他们在剧作中反映出了其所处的中、西方社会生活方式、思想观念、文化传统、审美心理以及戏剧艺术实践等方面的区别。
本文从文化背景、戏剧艺术、舞台表现及其代表作方面进行了比较浅析,以了解莎士比亚与汤显祖各自的创作、中西方社会文化及戏剧差异,对跨文化研究有一定的意义。
关键词:莎士比亚;汤显祖;戏剧;异同中图分类号:I06文献标志码:A文章编号:1671-1785(2009)S2-0244-03 在十七世纪初,于西半球的不列颠帝国出现了一位伟大的诗人及戏剧家,其作品享誉世界,经久不衰。
他的出现是整个西方戏剧上了一个台阶,亦出现了一个难以跨域的高峰。
在其名著《哈姆雷特》中出现的那一句“to be o r no t to be”通过设立一个人生僵局,或者十字路口来引导人们对人生,对爱情,对一切的一切进行一轮又一轮的思索。
而他在抒情诗方面的登峰造极之作———十四行诗,在一些学者看来,其伟大成就在西方文学界至今仍无法超越。
他就是威廉·莎士比亚(Wiliam Shake speare,1564-1616)。
而此时,就在东半球的中国明朝,昆曲艺术的发展到达了鼎盛时期。
出现了一个在中国文学和戏剧史上不朽的人物。
他流传下的主要作品———《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》这四部戏剧著作,都因内容于梦有关,又被统称为“临川四梦”。
其代表作《牡丹亭》情节曲折,构思奇特富有极强的浪漫主义色彩。
在其问世之时,受到欢迎之热烈,甚至“家喻户诵,几令《西厢》减价。
明朝汤显祖简介(2024年)
明朝汤显祖简介汤显祖（1550-1616），字义仍，号海若、若士、清远道人。
别号玉茗堂主人，晚年号茧翁。
临川人。
明代杰出的戏剧家、文学家。
嘉靖二十九年八月十四日（1550年9月24日）出生于一个书香世家。
原居临川文昌里（今临川文昌桥东太平街汤家山），后移居沙井巷，建“玉茗堂”（内有揽秀楼、清远楼、毓霭池、金柅阁等），故又自号清远道人，晚年又号茧翁。
其祖上4代均有文名：高祖、曾祖藏书、好文；祖父汤懋昭，字日新，博览群书，精黄老学说，善诗文，被学者推为“词坛名将”；父亲汤尚贤是个知识渊博的儒士，为明嘉靖年间著名老庄学者、养生学家、藏书家，重视家族教育，为弘扬儒学，他在临川城唐公庙创建“汤氏家塾”，并聘请江西理学大师罗汝芳为塾师，课教宗族子弟，生子汤显祖、汤儒祖、汤奉（凤）祖、汤会祖、汤良祖、汤寅祖；伯父汤尚质酷爱戏曲，还从事过戏曲活动，母亲自幼熟读诗书。
虽然汤懋昭、汤尚贤父子门派不同，但均是满腹经纶的学者，祖辈的认真求学的态度，在汤显祖幼小的心灵中打下深刻的烙印。
汤显祖天资聪慧，从小受家庭熏陶，勤奋好学。
5岁时进家塾读书，12岁能诗，13岁（嘉靖四十一年）从徐良傅学古文词，14岁中秀才，隆庆四年（1570）21岁中举。
中举人。
他精通诸子百家、诗赋，熟读天文地理、医药卜噬、河渠墨兵诸书。
26岁时（万历三年），第一部诗文集《红泉逸草》刊行于世。
文名远扬，“海内人以得见汤义仍为幸”。
在汤氏家学的影响下，汤显祖得中进士；汤儒祖、汤凤祖、汤寅祖均为明万历年间太常博士，其四兄弟皆有声士林，文章著述散于世。
明嘉靖朝兵部尚书潭纶赞曰：“抚郡汤姓卓然，为当代名宗也。
”清康熙朝监察御史杜果觉赞道：“先朝江右名门望族，谁能如临川汤氏者乎。
”他虽被人们誉为“时文大家”，但因其重名节，轻富贵，坚拒当朝宰相张居正的多次诱挟，故屡遭排斥，四次进京赶考，均落第而归，直到34岁，万历十一年（1583）才考中进士。
但又不愿为当朝宰相申时行和内阁大臣张四维拉拢，失去了考庶吉士的机会，只做了个南京太常寺博士。
明代官场里的“硬骨头”-汤显祖
明代官场里的“硬骨头”-汤显祖汤显祖作者：李芳明代戏曲家汤显祖曾在自己的不朽杰作《牡丹亭》卷首写下一段题词：“情不知所起，一往而深。
生者可以死，死者可以生。
生而不可与死，死而不可复生，非情之至也。
”寥寥数笔，堪称礼教时代里对爱情最真切大胆的注解。
凭借一部《牡丹亭》，汤显祖奠定了自己在文坛的地位，后人甚至将他与西方顶尖的戏剧大师比肩，称其为“东方的莎士比亚”。
把自己的名声看做处女的贞操和《牡丹亭》才子佳人的爱情喜剧相比，汤显祖的人生无疑是一场悲剧。
他字义仍，号海若，祖籍江西临川，后迁居汤家山(今江西省抚州市)。
汤显祖生在书香门第，祖上4代均享有文名：曾祖汤瑄，嗜藏书、好作文；祖父汤懋昭，字日新，博览群书，精黄老学说，善诗文，被学者推为“词坛名将”；父亲汤尚贤是个知识渊博的儒士，为明嘉靖年间著名学者、藏书家，重视家族教育，为弘扬儒学，还在临川城唐公庙创建了“汤氏家塾”，并聘请江西理学大师罗汝芳为塾师，教授宗族子弟。
生于1550年的汤显祖，天生聪颖，卓尔不群。
史书记载他“体玉立，眉目朗秀”，见者都啧啧称赞。
据说5岁时就能对对子，乡邻皆去检验，连出数对，没有不应声对上的。
13岁时，督学赏其才华，将他补为生员，结果每次考试都名列前茅。
年才弱冠，就已经饱读五经、诸史，精通乐府、五七言诗；此外，旁通天文地理、医药卜筮，可谓“全才”。
26岁时，汤显祖的第一部诗集《红泉逸草》问世，次年又刊印诗集《雍藻》，一时间声名鹊起，海内人士都以与他结交为幸事。
这样一个才华横溢的少年才俊，却在科举一途中遭受了沉重的打击。
1577年、1580年，汤显祖两次参加科举，均落榜。
他的名落孙山，实际上是当朝宰相张居正暗中操纵的结果。
当时，张居正的儿子正好也参加会试，取中进士早已是内定，但同时，张居正希望找几个有真才实学的人作陪衬，也好掩人耳目。
四处打听之下，得知最有名望的考生是汤显祖和沈懋学，于是曲意笼络，声言只要肯同他合作，就担保他们高中。
汤显祖及其代表作介绍
郑悦小组作业1、身平及代表作：汤显祖（1550—1616），中国古代伟大的浪漫主义戏曲家、文学家，被誉为东方的“莎士比亚”、字义仍，号海若、若士、清远道人。
汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山（今抚州市）。
公元1583年（万历十一年）中进士，任太常寺博士、礼部主事，因弹劾申时行，降为徐闻典史，后调任浙江遂昌知县，又因不附权贵而免官，未再出仕。
曾从罗汝芳读书，又受李贽思想的影响。
在戏曲创作方面，反对拟古和拘泥于格律。
汤显祖虽然也创作过诗文等，但成就最高的还是传奇。
他是中国古代继关汉卿之后的又一位伟大的戏剧家。
他的戏剧创作现存主要有五种，即“玉茗堂四梦”（或称“临川四梦”）及《紫箫记》，被誉为“东方的莎士比亚”。
“玉茗堂四梦”即《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》。
这四部作品中，汤显祖最得意，影响最大的当数《牡丹亭》。
这些剧作不但为中国历代人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。
2、性格特征：汤显祖不仅不以权势是从，而且当复古文学思潮笼罩海内时，他有主见，有特识，决不随波逐流。
这不是说汤显祖有一种先天性的反抗性格，这实际上是他接受古代优秀的文化思想、特别是在当时历史条件下接受了资本主义萌芽时期反理学、反传统、反专制的思想影响的结果。
明代中期，随着资本主义萌芽的出现，在哲学上，出现了王艮、何心隐、罗汝芳、李贽等离经叛道的思想家。
汤显祖从小与罗汝芳学道，形成了他政治上、文学上的反抗性和斗争性，也被人称之为“狂奴”。
这样，他不仅在品格上不愿与专制的统治者同流合污，而且在政治上锋芒毕露。
汤显祖一生蔑视封建权贵，常得罪名人。
晚年淡泊守贫，不肯与郡县官周旋。
这种性格作风使他同讲究厉行气节、抨击当时腐败政治的东林党人顾宪成、邹元标等交往密切，也使他推重海瑞和徐渭这样“耿介”或“纵诞”的人物。
汤显祖的这种性格特点在作品中也有明显反映。
《明史》记他“意气慷剀”，“蹭澄穷老”，这评语颇能概括其生平之要。
关于汤显祖的典故简短概括
关于汤显祖的典故简短概括
摘要：
1.汤显祖的生平简介
2.汤显祖的文学成就
3.汤显祖的典故
4.汤显祖的影响和地位
正文：
汤显祖，明代戏曲作家，文学家，字义仍，号海若，又号若士，别署清远道人。
他于1550 年出生于江西临川，幼年受过良好教育，14 岁进学，21 岁中举，因拒绝首辅张居正招揽，所以屡试不第。
直到34 岁才考中进士。
他历任南京太常寺博士、礼部主事，曾在万历十九年因上书轰动朝野的《论辅臣科正疏》，抨击大学士申时行，兼涉及皇帝失政，被降职为广东徐闻县做典史，后调任浙江遂昌知县。
汤显祖的文学成就主要表现在戏曲创作上，他创作了“临川四梦”——《牡丹亭》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》，其中《牡丹亭》被誉为戏剧艺术珍品，影响了后世文学和戏曲的发展。
他的文学作品以情感真挚、描绘细腻著称，充满了对人性的关爱和对社会的批判。
在汤显祖的生平中，有许多典故流传下来。
比如他在创作《牡丹亭》时，因情感投入过度，曾泪流满面。
又如他因上书抨击时政，被贬为徐闻典史，但在那里他仍然勤政爱民，留下了良好的政绩。
这些典故都展现了汤显祖的个性特点，即他对文学的执着、对社会的关注以及对民生的关心。
汤显祖在中国和世界文学史上有着重要的地位，他的文学作品和思想影响了后世许多文人和文学流派。
他被誉为“东方莎士比亚”，他的作品也被翻译成多种语言，在世界范围内传播。
永远的汤显祖永远的莎士比亚——提升创新力，让“中国的汤显祖”成为“中国的莎士比亚”
亚一.“青春版《牡丹亭》现象”是传播学领域的成功个案1.林黛玉听了《牡丹亭》曲文，心动神摇，如醉如痴。
汤显祖的“临川四梦”——《牡丹亭》《邯郸记》《南柯记》《紫钗记》，尤其是《牡丹亭》，简直妇孺皆知了。
在文学史上的地位太高了，仅仅凭借这个剧作，汤显祖在中国文学史上就可以和关汉卿、王实甫齐名。
在明代3百年的剧坛上，汤显祖是一个最受人敬仰的戏曲家，他因此被誉为“东方的莎士比亚”。
汤显祖自己也曾说过：“一生四梦，得意处惟在牡丹。
”因为，《牡丹亭》起到了一个呼唤人性解放新时代的作用。
《牡丹亭》里的那个可爱的少女杜丽娘成为文学史著名的形象，她不甘闺中寂寞，私去花园游玩，在梦中与书生柳梦梅幽会，醒后整日思情感怀，郁郁而死。
死后其鬼魂与柳梦梅结为百年之好。
有学者说杜丽娘不能穿现代服装演，只能穿古装看。
杜丽娘只能发生在古代。
但莎士比亚的戏剧可以让演员穿现代服装演，甚至连台词都不用改。
真的是这样吗？果真如此的话，是《牡丹亭》这个剧本本身的问题吗？显然不是。
是因为《牡丹亭》不具有现代性？那么，该如何让“汤学”在国际上得到应有地位？《牡丹亭》是中国古代最好的剧本，没有之一。
但是，怎么挖掘怎么改编，让现代的年轻人想看、爱看，是否需要做一个形式上的创新？我们是否存在思维惰性、创新能力不够？从文化大国走向到文化强国，我们确实需要提升创新能力。
“青春版”《牡丹亭》成功的启示，或许能够给我们带来诸多借鉴。
《牡丹亭》中瑰丽的爱情传奇，以典雅唯美的昆曲来演绎，相得益彰，4百年来不绝于舞台。
汤显祖剧作多以昆曲呈现。
2001年，随着联合国教科文组织公布首批人类非物质文化遗产，成功“入遗”的昆曲引发了国际上的“昆曲热”，《牡丹亭》广受关注。
2004年4月，由著名作家白先勇主持制作，两岸三地艺术家携手打造的“青春版”昆曲《牡丹亭》开始在世界巡演，更给这门古老的艺术以青春的喜悦和生命，在美国上演时场场爆满。
笔者重看《牡丹亭》，实在佩服汤显祖超人的想象力：他写出了人生的很多无奈，写出情与理的冲突，写出了追求人性自由的女性。
明代戏剧家汤显祖被誉为东方的莎士比亚说明方法
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古典名曲赏析(三)---《牡丹亭》
古典名曲赏析（三）---《牡丹亭》《牡丹亭》简介《牡丹亭》全名《牡丹亭还魂记》，是被誉为“东方莎士比亚”的明代大曲家汤显祖（江西临川人）在明朝万历二十六年弃官回到临川后，借古代的传说，据明人小说《杜丽娘慕色还魂》改编，于1599年写成的五十五出曲折动人的戏剧（比孔尚任的《桃花扇》早整整100年）。
故事梗概女主角杜丽娘，宋朝南安府（今江西大余）太守杜宝独生女，年方二八，父母疼爱有加，管教严格，久困闺房，年逾花甲的老秀才陈最良作为家塾先生教丽娘读书，第一堂课上的《诗经·关雎》”关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑......“，惹动了丽娘的情思，伴读的使女春香引领丽娘偷偷游了杜府后花园，在大好春光的感召下，丽娘动了情思，回屋后作梦梦见一书生手拿柳枝要她题诗，后被那书生抱到牡丹亭畔，共成云雨之欢。
从此丽娘相思成病，卧床不起，日渐消瘦，用药、念经均不见效，自觉在世时日不长，遂自画像留作他日纪念。
中秋之夜，丽娘去世。
死前，嘱咐春香把自画像装在紫檀木匣里藏于花园假山石下，又嘱母亲把她葬在花园牡丹亭边的梅树之下。
此间杜宝升为淮、杨安抚使前往扬州就任，遂修建梅花庵作为纪念。
广州府秀才柳梦梅，原柳春卿，因一日梦见一花园中，有一女立在梅树下，说她与他有姻缘，才改名柳梦梅。
柳梦梅去临安考试，病宿梅花庵，偶游花园在假山石边拾到丽娘的自画像匣子，回到书房，把像挂在床头夜夜烧香拜祝。
丽娘在阴间三年，鬼魂游到梅花庵，恰遇柳梦梅正对着自己的画像拜求，大受感动，与柳生欢会，并求柳三天之间挖坟开棺，丽娘还魂。
后柳梦梅参加考试中了状元，杜宝因军功升为宰相，经过曲折的认亲过程，丽娘和柳梦梅终成眷属，拜认了岳父，以全家人大团员结束全剧。
《牡丹亭》与《长生殿》、《桃花扇》喜欢汤显祖对《牡丹亭》题记中所说的一句话：”情不知所起，一往而深。
生者可以死，死可以生。
生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也“（我的理解是：情在不知不觉中产生，进而越来越深。
汤显祖为何有“东方莎士比亚”的称誉
汤显祖出生之后14年，英国的戏剧大师莎士比亚诞生了。
几乎是一个巧合，两位大文豪也于1616年告别人世。
这一巧合自然引起东西方戏剧文学两相比较的兴趣。
莎士比亚是英国文艺复兴时期最伟大的戏剧家，汤显祖是中国明代剧坛上最优秀的传奇作家之一。
由于远隔重洋的地理位置，使十六世纪的中英两国之间很少有文化交流的可能，可以认为莎士比亚和汤显祖之间不可能有任何直接的交流与借鉴。
然而，就在这两个互不影响的作家之间，却有着两部外形相近似的爱情作品——莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》和汤显祖的《牡丹亭》。
这两部作品分别描写了在英国和中国的封建社会里两对青年男女罗密欧和朱丽叶、柳梦梅和杜丽娘的爱情故事。
两个剧本在题材流变、主题思想、人物形象、戏剧结构、戏剧冲突、悲剧风格等方面，有许多共同之处。
通过对这两个剧本的对比分析，可以进一步了解汤显祖戏曲和莎士比亚戏剧的异同，也有助于探讨东西方古典戏剧的特点和规律。
从世界范围内考察莎士比亚与汤显祖这两颗同时代的剧坛巨星，一位被马克思推崇为人类最伟大的戏剧天才，一位被誉为古代“东方的莎士比亚”。
这两座分别隆起在欧、亚两端的高峰，成为世界文化中的奇观。
他们虽然早已在400年前同时陨落，但是他们的作品却永传人间。
汤显祖是世界公认的历史文化名人。
他运用浪漫主义和现实主义相结合的创作方法撰写出的“临川四梦”，数百年来不仅在京剧坛争相传唱，盛演不衰，而且流传海外。
他不同于一般艺术家的一个重要方面，是他始终努力把握政治脉搏，以其非凡的天才，敏锐的观察，深邃的思考，强烈地感受到时代与人民的要求，所以能与人民心心相印、息息相通。
正因为如此，杜丽娘、淳于棼、卢生等典型，以其巨大的艺术魅力，世世代代在人们心灵上引起共鸣和震荡，产生鼓舞人心的力量。
由于历史原因，汤显祖对理想的追求和现实的批判，直到五四时代才形成燎原之势，烧毁了几千年构筑起来的封建大楼。
但即使在历史车轮前进到社会主义时代的今天，我们仍然能够亲切地感受到它的进步意义和鼓舞力量。
中国历史上十大才子之九：东方莎士比亚——汤显祖
中国历史上十大才子之九东方莎士比亚——汤显祖汤显祖（1550—1616），中国明代戏曲家、文学家。
字义仍，号海若、若士、清远道人。
汉族，江西临川人。
公元1583年（万历十一年）中进士，任太常寺博士、礼部主事，因弹劾申时行，降为徐闻典史，后调任浙江遂昌知县，又因不附权贵而免官，未再出仕。
曾从罗汝芳读书，又受李贽思想的影响。
在戏曲创作方面，反对拟古和拘泥于格律。
作有传奇《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》、《紫钗记》，合称《玉茗堂四梦》，以《牡丹亭》最著名。
在戏曲史上，和关汉卿、王实甫齐名，在中国乃至世界文学史上都有着重要的地位。
还著有小说《续虞初新志》等。
汤显祖出身书香门第，早有才名，12岁的诗作即已显出才华。
14岁补县诸生，21岁中举。
这时，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。
26岁时刊印第一部诗集《红泉逸草》，次年又刊印诗集《雍藻》（未传），第三部诗集名《问棘邮草》。
28岁时作第一部传奇《紫箫记》，得到友人的合作，但未完稿，10年后改写为《紫钗记》。
34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。
1591年（明朝万历十九年）他目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，弹劾大学士申时行并抨击朝政，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌县知县，一任五年，政绩斐然，却因压制豪强，触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于1598年（万历二十六年）愤而弃官归里。
家居期间，心情颇矛盾，一方面希望有“起报知遇”之日，一方面却又指望“朝廷有威风之臣，郡邑无饿虎之吏，吟咏昇平，每年添一卷诗足矣”。
后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创作。
在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为最，其戏剧作品《还魂记》（一名《牡丹亭》）、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，又称“玉茗堂四梦”，汤显祖曾说：“一生四梦，得意处惟在牡丹。
”《牡丹亭》即《还魂记》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》。
著名文学家汤显祖的代表作介绍
著名文学家汤显祖的代表作介绍著名文学家汤显祖的代表作介绍汤显祖是中国古代伟大的浪漫主义戏曲家、文学家，被誉为东方的“莎士比亚”，以下是店铺精心整理的汤显祖的代表作介绍，希望能帮到大家了解!汤显祖的代表作汤显祖，江西临川人，字义仍，号海若、若士、清远道人，是中国明代著名的戏曲作家、文学家。
戏曲代表作有《牡丹亭》，作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，诗文《感事》、《闻都城渴雨,时苦摊税》等，小说《续虞初新志》。
《牡丹亭》又名《牡丹亭还魂记》，过程离奇曲折，可谓是旷世奇缘。
杜丽娘为太守之女，梦中与一书生相会。
梦醒，日渐消瘦，一病不起。
柳梦梅是一介书生，进京赶考时恰好投宿在杜丽娘死前所住的花园中。
二人认出对方是梦中的伴侣，杜丽娘让柳梦梅挖坟助自己复生，柳梦梅让杜丽娘帮自己报讯。
后被杜丽娘的老师和父亲发现，棒打鸳鸯。
二人将此事告到皇帝面前，皇帝成人之美。
杜柳二人有情人终成眷属。
《紫钗记》展现了爱情力量的强大，也揭露了当时官场的黑暗和人心的丑恶。
元宵夜，李益在赏灯时帮霍小玉寻找紫玉钗，二人一见钟情，许下“钗在人在，钗亡人亡”的诺言。
李益高中，卢太尉欲招李益为婿，被李益拒绝。
卢太尉将李益调去关外，二人惜别。
李益所写家书被卢太尉变成休书。
小玉遭人讨债典当紫玉钗。
李益功成归来得知小玉另找有钱夫婿。
小玉被李益拒绝一病不起。
之后，黄衫客慷慨相助，两人重逢，真相大白。
《南柯记》阐述了“人生如梦”的主题，梦中的得失荣辱回归现实只是虚无缥缈。
淳于棼武艺高强却因酒失职。
在参加盂兰大会时偶遇蝼蚁仙人，仙人见其风姿绰约，邀其入槐安国。
淳于棼在国内封为额驸，派到南柯治理政事。
被召回朝后，结交权贵，淫乱仙人。
国王听人进谏，令淳回故里。
淳于棼醒来，之前发生的事情皆为梦境。
按梦所述，去到槐树下察看导致蝼蚁遭受灭顶之灾。
淳于棼惊觉四大皆空，立地成佛。
汤显祖的牡丹亭内容汤显祖是明代有名的戏剧家。
他自幼才华横溢，进家塾、写诗、中举人，可惜之后仕途坎坷。
汤显祖的简介
汤显祖的简介汤显祖是中国古代伟大的浪漫主义戏曲家、文学家，被誉为东方的“莎士比亚”。
下面是搜集整理的汤显祖的简介，希望对你有帮助。
汤显祖(1550;1616)，字义仍，号海若、若士、清远道人。
汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山(今抚州市)。
出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。
34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。
在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为最，其戏剧作品《还魂记》(一名《牡丹亭》)、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，又称“玉茗堂四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。
这些剧作不但为中国历代人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。
汤显祖的戏曲成就汤显祖的主要创作成就在戏曲方面，代表作是《牡丹亭》(又名《还魂记》)，它和《邯郸记》、《南柯记》、《紫钗记》合称“玉茗堂四梦”。
除《紫钗记》写作时代可确考外，其余“三梦”都不易确定写作时间，学术界有不同看法。
《牡丹亭》共55出，写杜丽娘和柳梦梅的爱情故事，其中不少情节取自话本《杜丽娘慕色还魂》(见《燕居笔记》)。
和话本相比，《牡丹亭》不仅在情节和描写上作了较大改动，而且主题思想有极大的提高。
剧情梗概是：贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下立着一位佳人，说同他有姻缘之分，从此经常思念她。
南安太守杜宝之女名丽娘，才貌端妍，从师陈最良读书。
她由《诗经;关雎》章而伤春寻春，从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。
杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。
她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。
其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。
3年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现就是梦中见到的佳人。
杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。
柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻。
汤显祖简介汤显祖简介遂昌汤显祖纪念馆
汤显祖简介-汤显祖简介遂昌汤显祖纪念馆汤显祖简介遂昌汤显祖纪念馆。
遂昌汤显祖纪念馆。
位于遂昌县境内。
我国明代著名的文学家。
戏剧家汤显祖于明万历二十一年至二十六年任遂昌知县。
他勤政爱民。
兴教办学。
劝农耕作。
灭虎除害。
政绩显著。
他的代表作《牡丹亭》几百年来享誉文坛。
驰名海外。
人称汤显祖是“东方的莎士比亚”。
“汤显祖纪念馆”位于遂昌县城北街四弄。
面积900平方米。
由前院。
馆舍。
后园三部分组成。
汤显祖简介环境优美。
古朴雅致。
馆内陈列内容丰富。
格调高雅。
集中介绍汤显祖生平。
在遂昌政绩。
以及汤显祖的艺术创作成就。
中文名称,遂昌汤显祖纪念馆。
地理位置,遂昌县。
占地面积,900平方米。
著名景点,后园等。
基本陈列。
汤显祖纪念馆不仅一个文化底蕴深厚。
环境也极其优美的。
馆内既保留了一种原始林木状态。
又栽种了许多适合观赏的经济林木。
在馆内。
春有鸟语花香。
夏有树木蔽阴。
秋有鱼肥果硕。
冬有雪松傲立。
在馆内还将抚州的林木资源集中展示。
辟有玉兰园。
山茶园。
松柏园。
桂花园和桃花岛。
引种了香榧。
银杏。
金钱松。
红枫等国家珍稀植物。
在另一个意义上成为抚州林业的“市博园”。
汤显祖纪念馆的主展厅清远楼是一座仿明建筑的两层楼阁。
一楼是展厅。
通过绘画照片等形式展示了汤显祖正直的一生及其流传千古的“临川四梦”。
二楼则是戏剧舞台——四梦台。
在这舞台上经常上演汤翁的“四梦”折子戏。
让人们在悠扬的音乐中领略抚州光辉灿烂的文化艺术。
珍贵藏品。
《文昌汤氏宗谱》1868年修。
系木活字本。
线装七册。
谱本长厘米。
宽厘米。
高厘米。
完整清晰。
全谱合装于一只精美谱箱。
谱箱前部刻有“文昌汤氏宗谱”。
特色活动。
纪念馆为了更好发挥自身优势。
结合汤翁作品内容。
在双休日。
黄金周不定期开展“寻宝寻乐。
游园猜谜。
上山猎‘虎’”等让游客喜闻乐见的节目。
达到了让游客娱教于乐的最终目的。
汤显祖简介。
汤显祖字羲仍。
号若士。
江西临川人。
我国明代著名的文学家。
戏曲家。
他的诗文和剧作在我国文学史上具有重要影响。
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东方莎士比亚——汤显祖
作者：王华平
来源：《中学政史地·初中》2010年第08期
明代后期,汤显祖在一个世代书香家庭降生。
汤显祖自小便接受了良好教育,少年的他知识广博,文思敏捷,熟读《诗》、《书》、《春秋》等,精通音律,为日后的戏剧创作奠定了深厚的文学基础。
汤显祖21岁时中举,文名渐隆,然而却在会试里屡次不中。
这对希望通过积极进取在政治上有所作为的汤显祖来说是连串的沉重打击。
屡遭挫折后,一次偶然机会汤显祖与佛道结缘,他逐渐开始用佛道虚无之说来看待现实,但这种虚幻感觉又并不能完全排除他内心的激愤,于是他对明代统治者强调的“存天理、灭人欲”的“程朱理学”进行了无情的抨击,反对其对人性的束缚,并因此产生了强烈的叛逆精神。
这对汤显祖后来的人生与创作道路产生了深刻的影响。
1583年,时年34岁的汤显祖终于考中进士,步入仕途。
后汤显祖因得罪权臣被外放到南京授正七品官,专管祭祀礼乐之事,又因任职时直言不讳地揭发时政积弊、弹劾奸相庸臣等,触怒了明神宗和权贵,被贬外地。
数年后汤显祖毅然辞官回江西临川老家,专心戏剧创作。
从此,明代官场上少了一位清廉刚正的官吏,中国剧坛上却升起了一颗耀眼的巨星。
汤显祖回乡的这年秋天,他早期构思的传奇剧本《牡丹亭》完成定稿。
此后几年中,他又相继创作了《南柯记》和《邯郸记》,这一时期成了汤显祖戏剧创作的高峰期。
加上他任职南京
时改写而成的《紫钗记》,这四个剧本合称为“玉茗堂四梦”或“临川四梦”。
这四部传奇的创作,
震动了当时的文坛,在戏曲界逐渐形成了一个创作流派,世称“玉茗堂派”。
尤其是《牡丹亭》中的爱情描写,具有过去一些爱情剧所无法比拟的思想高度和时代特色。
作者明确地把叛逆“父母之命、媒妁之言”的爱情当作思想解放的一个突破口来表现,让剧中的青年男女为了爱情出生入死,除了浓厚的浪漫主义色彩之外,更重要的是赋予了爱情能战胜一切、超越生死的巨大力量。
戏剧《牡丹亭》的崭新思想是通过崭新的人物形象来表现的,其中塑造的杜丽娘在追求幸福自
由的爱情生活上所表现出来的不屈不挠的斗争精神,无疑成为中国文学人物画廊中一个光辉的
形象。
《牡丹亭》所体现的思想,就像一颗划破长空的流星,撕开了明代社会的黑暗,反映了明代后期思想解放运动先驱者们追求个性解放的心声,也奠定了汤显祖东方戏剧艺术巨匠的地位。