gyu劝学434
《劝学》原文及译文
《劝学》原文及译文之南宫帮珍创作【原文】君子曰：学不成以已.青,取之于蓝而青于蓝；冰,水为之而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规；虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非加长也,而见者远；顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆马者,非利足也,而致千里；假舟楫者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善假于物也.积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也.【译文】君子说：学习是不成以停止的.靛青,是从蓝草中提取的,却比蓝草的颜色还要青；冰,是水凝固而成的,却比水还要寒冷.木材笔直,符合用以取直的墨线,把它烤弯煨成车轮,木材的弯度（就）符合圆规了,即使又晒干了,也不会再挺直,这是因为人工使它弯曲成这样.所以木材经过墨线量过就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广泛地学习而且每天对比检查自己,就智慧明达,行动不会犯毛病了.我曾整天发思索,（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾踮起脚远望,（却）不如登到高处看得广阔.登到高处招手,手臂并没有加长,可是他人在远处也看见；顺着风呼叫,声音没有比原来加年夜,可是听的人听得很清楚.借助车马的人,其实不是脚走得快,却可以行千里,借助船只的人,其实不是能游水,却可以横渡江河.君子的赋性跟一般人没什么分歧,（只是君子）善于借助外物而已.聚积土石成了高山,风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊,蛟龙就从这儿发生了；积累善行养成高尚的品德,那么就会达高度的智慧,也就具有了圣人的精神境界.所以不积累一步半步的行程,就没有法子到达千里之远；不积累细小的流水,就没有法子汇成江河年夜海.骏马一跨跃,也缺乏十步远；劣马拉车走十天,（也能走得很远,）它的胜利就在于不竭地走.（如果）刻几下就停下来了,（那么）腐烂的木头也刻不竭.（如果）不竭地刻下去,（那么）金石也能雕镂胜利.蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强键的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,这是由于它用心专一啊.螃蟹有六只脚（实际上有八只脚）和两只钳夹,（可是）如果没有蛇、鳝的洞窟它就无处藏身,这是因为它用心浮躁啊.。
荀子劝学原文全文及译文
荀子劝学原文全文及译文【原文1】君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
【译解】君子告诫求学的人：求学的中途是不能停下前进的脚步的。
像青这种原料，是从蓝草中提取出来的，却比蓝草更青；冰是水凝结而成的，却比水更寒冷；木头经过墨线变直，也可以设计成圆圆的轮子，曲折也是符合规矩，即使反复曝晒，也不再变形，设计让它变成这样了。
所以木头经过墨线，就能变直；金属做的工具经过磨刀石，就能变锋利；君子懂得多，还每天在实践中验证，那他就会让学到的东西，变得真明白，做事就不会犯错了。
所以说没有登过高山，就没有对天之高的真实感受；没有亲临深溪，就没有对地之厚的真实感受；没有听过先王说过的话，就不会明白先王的学问达到的高度与深度。
干、越、夷、貉的后代，刚出生时发出的声音并没有什么不同，但长大后差异就很大了，那是因为教育训练的不同造成的结果。
正如《诗》中说：“那些君子们啊，永远都没有好好安息。
要他们好好安息在自己的地方，除非是人人正直，因为他们只要知道有不好之事发生，就会努力地维护天下的福祉。
”一个人追求的最高境界莫过于化道为用，最大的幸福莫过于没有灾祸。
【原文2】吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
《劝学》的原文
《劝学》的原文《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
下面是小编整理的《劝学》的原文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
劝学君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蜹聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
【诵读经典】《荀子-劝学》拼注音诵读版，快快收藏了~
【诵读经典】《荀子-劝学》拼注音诵读版，快快收藏了~《荀xún子zǐ》劝quàn学xué君Jūn子zǐ曰yuē：学xué不bù可kě以yǐ已yǐ。
青Qīnɡ、取qǔ之zhī于yú蓝lán，而ér青qīnɡ于yú蓝lán；冰bīnɡ、水shuǐ为wéi之zhī，而ér寒hán于yú水shuǐ。
木Mù直zhí中zhònɡ绳shénɡ，輮róu以yǐ为wéi轮lún，其qí曲qū中zhònɡ规ɡuī，虽suī有yǒu槁ɡǎo暴pù，不bù复fù挺tǐnɡ者zhě，輮róu使shǐ之zhī然rán也yě。
故Gù木mù受shòu绳shénɡ则zé直zhí，金jīn就jiù砺lì则zé利lì，君jūn子zǐ博bó学xué而ér日rì参sān 省xǐnɡ乎hū己jǐ，则zé知zhì明mínɡ而ér行xínɡ无wú过ɡuò矣yǐ。
故Gù不bù登dēnɡ高ɡāo山shān，不bù知zhī天tiān之zhī高ɡāo也yě；不bù临lín深shēn溪xī，不bù知zhī地dì之zhī厚hòu也yě；不bù闻wén先xiān王wánɡ之zhī遗yí言yán，不bù知zhī学xué问wen之zhī大dà也yě。
《劝学》翻译全文
《劝学》翻译全文《劝学》翻译全文《劝学》是《荀子》一书的首篇。
下面小编整理了《劝学》翻译全文，欢迎大家参考借鉴！《劝学》翻译全文劝学原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
(君子生通：性)南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
劝学高中课文原文
劝学高中课文原文劝学高中课文原文《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一论说文，是《荀子》一书的首。
这文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。
下面为大家带来劝学高中课文原文，快来看看吧。
劝学高中课文原文 1《劝学》君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。
虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生(xìng)非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《劝学》翻译有道德品行的人说：学习是不可以停止的。
靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深;冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。
木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度(就)符合圆规的标准了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。
因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。
我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大;我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。
《劝学》文言文原文
《劝学》文言文原文《劝学》文言文原文在我们上学期间，相信大家一定都记得文言文吧，文言文是一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
为了让更多人学习到文言文的精华，下面是小编整理的《劝学》文言文原文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《劝学》文言文原文篇1《劝学》原文：君子曰：学不可以已。
青取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，蹂以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，蹂使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝歧而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《劝学》译文：君子说：学习是不可以停止。
靛青，（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青；冰是由水凝冻成的，但（它）比水（更）冷。
木材直得合乎拉直的墨线，（假如）给它加热使它弯曲做成车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。
即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是由于）人力加工使它（变成）这样。
所以木材经过墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀拿到磨刀石上（磨过）就锋利了。
君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就能智慧明达，行为没有过错了。
我曾整天思索，（结果）不如片刻的学习收获大；我曾踮起脚跟远望，不如登高处见得广。
登上高处招手，手臂并没有增长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有加大，但是听的人（却）听得（特别）清楚。
《劝学》全文及注释
《劝学》全文及注释11 合同主体甲方：＿___________________________乙方：＿___________________________111 合同标的本合同的标的为提供《劝学》全文及注释相关的服务。
112 具体内容和要求甲方应向乙方提供完整、准确、清晰的《劝学》全文及详细、权威的注释。
注释应涵盖字词解释、句子含义、背景介绍、文学赏析等方面，以帮助乙方全面深入地理解《劝学》的内涵和意义。
12 权利义务121 甲方的权利和义务权利：有权要求乙方按照合同约定使用所提供的《劝学》全文及注释。
义务：确保所提供的《劝学》全文及注释的准确性、完整性和权威性；按照约定的时间和方式向乙方交付相关内容；对乙方在使用过程中提出的疑问进行及时、准确的解答。
122 乙方的权利和义务权利：有权要求甲方提供符合合同约定的《劝学》全文及注释；有权对甲方提供的内容提出合理的修改建议和意见。
义务：按照合同约定使用甲方提供的《劝学》全文及注释，不得擅自传播、修改或用于非法目的；按时向甲方支付约定的费用（如有）；积极配合甲方对服务效果的评估和反馈。
13 违约责任131 若甲方未按照合同约定提供《劝学》全文及注释，或提供的内容存在错误、遗漏等问题，甲方应承担相应的责任，包括但不限于重新提供准确的内容、减免部分费用（如有）、向乙方赔偿因此造成的损失。
132 若乙方未按照合同约定使用甲方提供的《劝学》全文及注释，或未按时支付费用（如有），乙方应承担相应的责任，包括但不限于停止侵权行为、支付逾期费用及违约金、赔偿甲方因此造成的损失。
133 双方若违反本合同的其他约定，应承担违约责任，赔偿对方因此遭受的直接经济损失。
14 争议解决方式141 本合同在履行过程中发生的争议，由双方协商解决。
142 协商不成的，任何一方均有权向有管辖权的人民法院提起诉讼。
《劝学》ppt课件
1、转折
2、修饰
而
3、承接 4、假设
5、并列
6、因果
于①：从 于②：而比：连词，表于转：折介词，比，表比较 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直 中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之 然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己， 则知明而行无过矣。
③则知明而．行无过矣 连词，表递进 2．而④假舆马者，非利足也，而．致千里
连词，表转折
⑤积善成德，而．神明自得 连词，表因果 或承接
⑥锲而．舍之，朽木不折 连词，表假设
⑦蟹六跪而．二螯 连词，表并列
四、词类活用
(一)名词的活用 1．名词作状语 (1)君子博学而日．参省乎己 (2)上．食埃土，下．饮黄泉 2．名词作动词 假舟楫者，非能水．也 (二)动词的活用 1．动词作名词 不积小流．，无以成江海 2．动词的使动用法
第3段 疏通文意
所字结构，学习的收获
曾经 表修饰 片刻；一会儿
提起脚跟
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如
表转折
登欲结强久高果盖，假之暴弥声不博彰露音归见：得宏：也想更大。长要加登期掩明清高盖显借楚而坏。用招事，借，的助不臂真，归非相利还加，用长。也，而见者到远达；顺风而呼船，桨声
第二段
（1）“青”胜于“蓝”
比 （2）“冰”寒于“水” 喻 论 （3）“木”輮为“轮” 证
（4）木受绳则直 （5）金就砺则利
提升自我
任何人通过发愤学
习，都能进步，甚
比喻 至超越自我
论证
改变自我
《劝学》全文及分析
《劝学》全文及分析《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
这篇文章开篇就提出了“学不可以已”的中心论点，强调了学习是不能停止的。
“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
”以青与蓝、冰与水的关系为例，形象地说明了学习能够让人超越原本的状态，不断进步。
“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
”通过对木材加工的比喻，指出经过后天的改造，事物可以发生质的变化，人通过学习也能完善自己。
接着，作者通过一系列对比，阐述了学习的重要性。
“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，强调了思考不如学习，因为学习能让人在短时间内获得更多的知识和见解。
“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”，说明站得高才能看得远，而学习就如同登高，能让人开阔视野。
“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
”则进一步指出，借助外力可以让我们更好地达成目标，学习就是这样一种强大的外力。
在论述学习的方法时，作者强调积累的重要性。
gyu劝学434
六跪 二骜
非蛇鳝之 不可寄托
专心
学习 方法 态度
积累
坚持
退
课
练 习 指 导
文 分 析
比喻 排比 对比 论证
文章 结构 形象生动 说理透彻 气势磅礴 鲜明有理
论点 论证 过程
论证 手法
退
一、选择多 义词在句中 正确的意思
二、找出通 假字
退
退
闻：A、听见 B、见闻 知识 C、盛誉名声 一、选择多 义词在句中 正确的意思
1、顺风而呼，声非加疾也，而闻者 顺风而呼，声非加疾也， 彰（ ） 2、博闻强记 （ ） ）
二、找出通 假字
3、不能称前时之闻 （
答案
退
闻：A、听见 B、见闻 知识 C、盛誉名声 一、选择多 义词在句中 正确的意思
1、顺风而呼，声非加疾也，而闻者 顺风而呼，声非加疾也， 彰（ A ） 2、博闻强记 （ B ） 3、不能称前时之闻 （ C ）
文 分 析
文章 结构 为什么学
论点
论证 过程
怎么学
论证 手法
退
青 于
蓝
蓝
青 寒 于 水
不 复 挺
青于蓝
寒于水
外 物 加 工 结 果
知 明 博学 日参省乎己 而 行 无 过
顺风而呼 闻者彰
登高而招 见者远 绝江河
至千里
登高而招 见者远 顺风而呼 闻者彰
善 假 于 物 的 结 果
君 子 生 非 异
4、假舟楫者，非能水也，而 假舟楫者，非能水也，
答案
退
绝： A、断绝 B、极 非常 C、横渡 一、选择多 义词在句中 正确的意思 1、忽然抚尺一下，群响毕绝（ A ） 忽然抚尺一下，群响毕绝（ 2、率妻子邑人来此绝境 3、以为妙绝 二、找出通 假字 绝江河 （ A ） （ B ） （ C ）
《劝学》原文+译文
《劝学》原文+译文（原创版）目录1.《劝学》原文概述2.《劝学》译文解读3.对《劝学》的理解和思考正文【《劝学》原文概述】《劝学》是荀子所著的一篇论述学习的文章。
文章开篇即提出“学不可以已”，强调学习的重要性。
接着，荀子通过一系列比喻和对比，说明学习应该持之以恒，不断努力。
最后，文章指出学习的目的是为了提高自己的品德和才能，从而成为有益于社会的人。
【《劝学》译文解读】《劝学》原文中，荀子用生动的比喻和对比来说明学习的重要性。
例如，“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
”这两句比喻告诉我们，学习可以使人进步，就像青色是从蓝色中提炼出来的，但青色却比蓝色更美；冰是由水冷却而成的，但冰却比水更寒冷。
这说明学习可以使人超越原有的自己，不断提高。
荀子还强调了学习的毅力。
他说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
”这句话意味着，只要我们坚持不懈地学习，就一定能取得成功。
在文章的结尾，荀子指出学习的目的是为了提高自己的品德和才能，成为一个有益于社会的人。
他说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
”这句话告诉我们，只有通过不断学习，才能提高自己的智慧和品行，从而成为一个有益于社会的人。
【对《劝学》的理解和思考】《劝学》这篇文章深入浅出地论述了学习的重要性、毅力和目的。
在我们现代社会，学习仍然是每个人不可或缺的一部分。
我们应该珍惜学习的机会，持之以恒地努力，不断提高自己的品德和才能，为社会的发展做出贡献。
学习可以使我们更好地理解世界，提高我们的思维能力。
通过学习，我们可以掌握各种知识，从而更好地应对生活中的各种挑战。
同时，学习还可以培养我们的毅力和意志力，使我们在面对困难时不屈不挠，勇往直前。
总之，《劝学》这篇文章为我们提供了深刻的学习观念和方法。
《劝学》高中原文及文化常识
《劝学》高中原文及文化常识《劝学》原文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳。
輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《劝学》文化常识《劝学》是《荀子》一书的首篇。
又名《劝学篇》。
劝学，就是鼓励学习。
本篇较系统地论述了学习的理论和方法。
前一部分(第一段)，论述学习的重要性;后一部分(第二、三段)，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。
《劝学》全文的中心思想是：一、学不可以已二、用心一也三、学也者，固学一之也。
荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成(学一速成)，然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向; 要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。
荀子是古代最伟大的教育家之一，他的学生中最优秀的是法学家韩非子、秦朝丞相李斯、汉朝丞相张苍。
可见荀子之学为实学也。
文言文学习几个小技巧技巧一：学习有规划，首先看题型前几年的各省份的文言文高考题型都相对比较固定，主要是考实虚词选择题，文言文中文意的理解，另外还有重点句子翻译题。
而近些年，高考中文言文部分的考察方向发生了变化，更加偏重于“理解”，文言文常识，断句等变成了高考的考察重点。
既然我们要想学好文言文，了解其考题组成才能找好学习方向，这样也就很大程度上避免了没有重点漫无目的胡乱复习，从而达到高效学习复习。
gyu劝学434
第二段译文
•
• 我曾经整日思索；却不如 吾尝终日而思矣，不 学习片刻收获大；我曾经踮 如须臾之所学也；吾尝 起脚跟眺望，却不如登上高 跂而望矣，不如登高之 处看得广阔。 博见也。 • 登高而招，臂非加长也， • 登高招手，手臂并没有加长， 而见者远；顺风而呼， 但人们在远处也能看见；顺 着风呼喊，声音并没有加大， 声非加疾也，而闻者彰。 但听的人会听得清楚；借助 假舆马者，非利足也， 车马的人，不是脚走得快， 而致千里；假舟楫者， 却能达到千里之外；借助船 非能水也，而绝江河。 只的人，不是自己能游泳， 君子生非异也，善假于 却能横渡江河。君子的本性 同一般人没有差别，只是立 物也。 于不败之地借助外物罢了。
• • • • • • • • • • Zhò ró ng u yò pù u zhì qì xì ng kuǐ qíjì Nú qiè lò u xièá shà o n
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劝学歌文言文翻译
劝学歌，劝学歌，读书明理为根本。
读书人，须立志，立志成功在勤学。
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。
《劝学歌》文言文翻译：
《劝学之歌》，劝学之歌，读书以明理为根本之道。
读书之士，宜当立志，立志成功，全在于勤奋学习。
夜深人静三更时，鸡鸣五更之际，正是男子读书之时。
黑发少年不知勤奋学习之早，等到白发苍苍，方悔当初读书之晚。
《劝学之歌》意译：
劝勉之歌，劝勉之歌，读书求知乃是立身之本。
读书之人，应当立下远大志向，若想成就大事，全赖勤奋学习。
每当夜深人静，三更灯火，五更鸡鸣，这正是青年学子勤奋攻读的时刻。
年轻时不懂得珍惜时光，勤奋学习，等到头发斑白，方才悔恨自己当初未能早日读书。
《劝学之歌》文言文详译：
《劝学之歌》者，乃是一首劝勉人勤学之诗也。
诗中云：“劝学歌，劝学歌，读书明理为根本。
”此句之意为，劝勉之歌，劝勉之歌，读书的首要目的在于明理，即明白事理，掌握知识，以此为立身之本。
“读书人，须立志，立志成功在勤学。
”此句告诫读书之人，应当树立远大的志向，而实现这一志向的关键在于勤奋学习。
“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
”这句诗描绘了一个勤奋读书的场景，指出在深夜三更灯火通明，清晨五更鸡鸣之时，正是男儿们勤奋攻读的最佳时光。
“黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。
”此句反映了人生的一个普遍现象，即年轻时不懂得珍惜时光，不勤奋学习，等到年老时方才后悔当初未能早日读书。
此句寓意深刻，提醒人们要珍惜青春年华，努力学习，以免日后后悔。
《劝学》原文及翻译赏析
《劝学》原文及翻译赏析1、《劝学》原文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
2、《劝学》翻译君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。
即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。
所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。
君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。
荀 子 劝学 原文
荀子劝学原文《荀子劝学原文》君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
行衢道者不至，事两君者不容。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。
《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。
淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。
故声无小而不闻，行无隐而不形。
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
为善不积邪？安有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。
故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
为之，人也；舍之，禽兽也。
故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣。
夫是之谓道德之极。
礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。
端而言，蝡而动，一可以为法则。
小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
荀子 劝学 原文
君子曰：学不成以已.青、取之于蓝, 而青于蓝；冰、水为之, 而寒于水.木直中绳, 輮以为轮, 其曲中规, 虽有槁曝, 不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直, 金就砺则利；君子博学而日参省乎己, 则知明而行无过矣.故不登高山, 不知天之高也；不临深溪, 不知地之厚也；不闻先王之遗言, 不知学问之年夜也.干越夷貉之子,生而同声, 长而异俗, 教使之然.……吾尝终日而思矣, 不如须臾之所学也.吾尝跂而望矣, 不知登高之博见也.登高而招, 臂非加长也, 而见者远；顺风而呼, 声非加疾也, 而闻者彰.假舆马者, 非利足也, 而致千里；假舟戢者, 非能水也, 而绝江河.君子生非异也, 善假于物也.南方有鸟焉, 名曰“蒙鸠”, 以羽为巢, 而编之以发, 系之苇苕.风至苕折, 卵子死.巢非不完也, 所系者然也.西方有木焉, 名曰“射干”, 茎长四寸, 生于高山之上, 而临百仞之渊.木茎非能也, 所立者然也.蓬生麻中, 不扶而直；白沙在涅, 与之俱黑.兰槐之根是为芷, 其渐之滫, 君子不近, 庶人不服.其质非不美也, 所渐者然也.故君子居必择乡, 游必就士, 所以防邪僻而中正也.物类之起, 必有所始；荣辱之来, 必象其德.肉腐生虫, 鱼枯生蠹.怠慢忘身, 祸灾乃作.强自取柱, 柔自取束.邪秽在身, 怨之所构.施薪若一, 火就燥也；平地若一, 水就湿也.草木畴生, 禽兽群焉.物各从其类也.是故质的张而弓矢至焉, 林木茂而斧斤至焉, 树成荫而众乌鸟焉, 醯酸而蚋聚焉.故言有招祸也, 行有招辱也, 君子慎其所立乎！积土成山, 风雨兴焉；积水成渊, 蛟龙生焉；积善成德, 而神明自得, 圣心备焉.故不积蹞步, 无以至千里；不积小流, 无以成江海.骑骥一跃, 不能十步；驽马十驾, 功在不舍.锲而舍之, 朽木不折；锲而不舍, 金石可镂.螾无爪牙之利, 筋骨之强, 上食埃土, 下饮黄泉, 用心一也.蟹六跪而二螯, 非蛇蟮之穴, 无可寄讬者,用心躁也.是故无冥冥之志者, 无昭昭之明；无惛惛之事者, 无赫赫之功.行衢道不至, 事两君者不容.目不能两视而明, 耳不能两听聪.螣蛇无足而飞, 梧鼠五技而穷.诗曰：“尸鸠在桑, 其子七兮.淑人君子, 其仪一兮.其仪一兮.心如结兮.”故君子结于一也. 昔者瓠巴鼓瑟, 而流鱼出听；伯牙鼓琴, 而六马仰秣.故声无小而不闻, 行无隐而不形.玉在山而草润, 渊生珠而崖不枯.为善不积邪？安有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经, 终乎读礼；其义则始乎为士, 终乎为圣人, 真积力久则入, 学至乎没而后止也.故学数有终, 若其义则不成须臾舍也.为之, 人也；舍之, 禽兽也.故书者, 政事之纪也；诗者, 中声之所止也；礼者, 法之年夜分, 类之纲纪也.故学至乎礼而止矣.夫是之谓品德之极.礼之敬文也, 乐之中和也, 诗书之博也, 年龄之微也, 在天地之间者毕矣.君子之学也, 入乎耳, 箸乎心, 布乎四体, 形乎动态.端而言, 蝡而动, 一可以为法则.小人之学也, 入乎耳, 出乎口.口耳之间则四寸耳.曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己, 今之学者为人.君子之学也美其身, 小人之学也以为禽犊.故不问而告谓之傲, 问一而告二谓之囋.傲, 非也, 囋、非也；君子如向矣.。
《劝学》原文
《劝学》原文
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳。
輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
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• 锲而舍之，朽木不折， 锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之 强，上食埃土，下饮黄 泉，用心一也。蟹六跪 而二螯，非蛇鳝之穴无 可寄托者，用心躁也。
走得很远，它的成功在于不 停止。 • 拿刀刻东西，中途停止，腐 朽的木头也不能刻断；不停 地刻下去，金石也能雕刻成 功。蚯蚓没有锋利的爪牙， 坚强的筋骨，却能上吃泥土， 下饮泉水，是因为它心专一； 螃蟹有六条腿，两只大夹， 然而没有蛇鳝的洞穴就无处 容身，是因为它心浮躁的缘 故。
假舟楫者，非能水也
水：作游水讲。能愿动词应与动 词搭配，水是名词，活用作动词。
古今异义（古/今）
1、君子博学而日参省乎己（检查/参加、加入） 2、声非加疾也（强、洪亮/疾病、快） 3、假舆马者（凭借、借助/不真） 4、用心一也（思想意识活动/读书用功） 5、蟹六跪而二螯（脚/跪下） 6、虽有槁暴（即使/虽然） 7、金就砺则利（金属/金子） 8、劝学（勉励/规劝、劝戒） 9、而绝江河（渡/断绝） 10、輮以为轮（把…做成/认为）
到 被
在
知明而行无过矣
连词,表并列关系,不译
吾尝终日而思矣
连词,表修饰与被修饰 关系,可译作“地”
而
登高而招，臂非 加长也，而见者 远；
前：连词,表承接关系， 不译
后：连词，表转折关系, 相当于“但是、却”
青，取之于蓝，而 连词,表转折关系,相当 于“可是、却” 青于蓝
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青，取之于蓝，而青于蓝 輮使之然也
特殊句式
虽有槁暴，不复挺 者，輮使之然也 青，取之于蓝 蚓无爪牙之利
判断句式 介词结构后置
定语后置
固定句式 省略句式
无以至千里
輮以（之）为轮
骐骥一跃，不能（跃）十步
解释下列各句中带横线词的用法：
反 馈 练 习
青，取之于蓝，而青于蓝
从 比
君子生非异也，善假于物也 不译
于
箕畚运于渤海之尾 暴见于王 一狼径去，其一犬坐于前
2、分了那几个论点论 述？
3、采用了什么论述方 法，找出相关句子
合作探究
课 文 分 析
文章 结构
论点 论证 过程 论证 手法
问题归纳
课 文 分 析
论点：学不可以已
（开门见山） 已：停止 含义： 1、一生都不能停止 2、方法态度是： 持之以恒
文章 结构
论点
论证 过程 论证 手法
课 文 分 析
文章 结构 为什么学
第 三 段译文
• 堆土成山，风雨就从那里兴 • 积土成山，风雨兴焉； 起；水流汇成深渊，蛟龙就 积水成渊，蛟龙生焉； 在那里生长；积累善行，形 积善成德，而神明自得， 成良好的品德，就会得到最 圣心备焉。故不积跬步， 高的智慧，具备圣人的思想 无以至千里；不积小流， 境界。所以，不积累每一小 步，就不能远达千里；不汇 无以成江海。骐骥一跃， 集细流，就不能形成江海。 不能十步，驽马十驾， 骏马跳跃一次，不能有十步 功在不舍。 远；劣马拉车走十天，也能
问题归纳
• • • • • • • • • 君子①曰：学不可以已② 。 ①君子：有学问、有修养的人 ②已：停止 青①，取之于蓝② ，而青于蓝；冰，水为之，而寒于 水。木直中绳③ ，輮④以为轮，其曲中规⑤ 。 ①青：靛青，一种染料 ②蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料 ③中绳：合乎拉直的墨线 ④輮：使…弯曲 ⑤规：测圆之器
劝
荀 子
学
奈 曼 一 中
贾 寒 丹
第
一
课 时
劝 学
• 三更灯火五更鸡， • 正是男儿读书时。 • 黑发不知勤学早， • 白首方悔读书迟。
创 设 情 境
自主学习
.写作背景（见练习册54页）
自主学习
• • • • • • • • • • 木直中绳，輮以为轮 虽有槁暴 知明而行无过矣 吾尝跂而望矣 君子生非异也 故不积跬步 騏骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 锲而不舍，金石可镂 蟹六跪而二螯，非蛇鳝 之穴无可寄托者 • 博学而日参省乎己
不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海
骐骥一跃， 不能十步 朽木不折
舍
不 舍
驽马十驾 金石可镂
无爪牙之 利，筋骨 之强
上食埃土， 下饮黄泉
心 一 心 躁
六跪 二骜
非蛇鳝之 不可寄托
反馈练习
• 2选三名同学检查背诵
问题归纳
• • • • 找出文中通假字 找出文中的词类活用 找出古今异义词 归纳特殊句式
• • • • • • • • • • Zhò ró ng u yò pù u zhì qì xì ng kuǐ qíjì Nú qiè lò u xièá shà o n
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• 以小组为单位，任选一段进行分析（注： 一、二段合为一段）。其中一名同学负责 读，一名同学负责翻译，一名同学负责 归纳知识点，一名同学负责补充。 • 准备时间 10分钟 • 验收学习成果 （用时约15分钟）
虽①有②槁暴③ ，不复挺④者，輮使之然也。 • ① 虽：即使 • ②有：通“又” • ③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。 • ④挺：直
故木受绳①则直，金②就③砺④则利。 • ①受绳：经墨线量过 • ②金：金属制的刀剑等 • ③就：动词，靠近，接近 • ④砺：磨刀石 • 君子博学而日参①省②乎③己，则知④明而行无过⑤矣。 • • • • • ①参：验，检查 ②省：省察 ③乎：相当于“于” ④知：通“智”，智慧 ⑤过：过错
比喻 排比 对比 论证
文章 结构
形象生动 说理透彻 气势磅礴
鲜明有理
论点 论证 过程
论证 手法
布置作业
• • • 1背诵并默写全文 2练习册相关习题 3用引用和比喻的论证方法，写一篇三 四百字的“劝学”文章。可借鉴其他同 学提供的名句，观点要集中。 4预习《过秦论》
•
第三课时
关于设喻
设喻 是一种说明事理的方法，用于论证，
即通常所说的“比喻论证”。设喻的基 本原则是“以其所知，喻其所不知”， 也就是用生活中常见的事物来说明深刻 的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻 舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深 入浅出的效果。
自以 主小 学组 为 习单
位 进 行 分 析
1、中心论点是什么？ 怎么理解？
第二段译文
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• 我曾经整日思索；却不如 吾尝终日而思矣，不 学习片刻收获大；我曾经踮 如须臾之所学也；吾尝 起脚跟眺望，却不如登上高 跂而望矣，不如登高之 处看得广阔。 博见也。 • 登高而招，臂非加长也， • 登高招手，手臂并没有加长， 而见者远；顺风而呼， 但人们在远处也能看见；顺 着风呼喊，声音并没有加大， 声非加疾也，而闻者彰。 但听的人会听得清楚；借助 假舆马者，非利足也， 车马的人，不是脚走得快， 而致千里；假舟楫者， 却能达到千里之外；借助船 非能水也，而绝江河。 只的人，不是自己能游泳， 君子生非异也，善假于 却能横渡江河。君子的本性 同一般人没有差别，只是立 物也。 于不败之地借助外物罢了。
问题归纳
通假字
“輮”通“煣”，使……弯 曲。 “有”通“又”，“暴”通 “曝”。
“知”通“智”（zhì ）， 智慧。 “生”通“性”，资质，禀 赋。
輮以为轮
虽有槁暴 则知明而 行无过矣 君子生非异也
词类活用
• • • • 名词作状语 1、君子博学而日参省乎己 日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当 每日讲。 2、上食埃土，下饮黄泉 上、下：方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作 状语，当向上，（指在地面上），向下，（指在地下） 讲。 名词作动词
• 故木受绳则直，金就 砺则利，君子博学而 日参省乎己，则知明 而行无过矣。
• 所以木材经墨线量过 就笔直了，金属刀具 在磨刀石上磨过就锋 利了。君子广泛地学 习而且每天对照检查 自己，就智慧明达， 行动不犯错误了。
吾尝终日而思矣，不如须臾①之所学也；吾尝跂②而望 矣，不如 登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远③ ；顺风而 呼，声非加疾④也，而闻者彰⑤ 。 • ①须臾：片刻 • ②跂：提起脚后跟 • ③见者远：人在远处也能看见 • ④疾：强，这里指声音宏大 • ⑤彰：明显，显著 • 假①舆②马者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤ 也，而绝⑥江河。君子生⑦非异也，善假于物⑧也 • ①假：借助，利用 ②舆：车 • ③利足：脚步快 • ④致：达到 • ⑤能水：指游水，能，动词 • ⑥绝：渡 • ⑦生：通“性”，资质，禀赋 • ⑧ 物：外物，指各种客观条件
布置作业
• 熟读并背诵全文
第二课时
反 • 1请同学们看图，根据幻灯片提示背诵全 馈 练 习
文 注意文章的逻辑顺序
蓝
青
青 于 蓝
寒 于 水
水
冰
揉
虽槁暴
不 复 挺
利
就砺
博学
日参省乎己
君子
知 明 而 行 无 过
顺风而呼 闻者彰
至千里
登高而招
见者远 绝江河
积土成山，风雨兴 积水成渊，蛟龙生
积
不Hale Waihona Puke 积积土成山，风雨兴焉① ；积水成渊② ，蛟龙生焉；积善成德③ ， 而神明自得④ ，圣心备焉。 • ①焉：助词 ②渊：深水 ③德：品德 • ④得：获得 故不积跬①步，无以②至千里；不积小流，无以成江海。骐骥③一 跃，不能十步；驽马十驾④ ，功在不舍。 • ①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”跨两脚为“步” • ②无以：没有用来……的（办法） • ③骐骥：骏马 • ④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”锲①而舍之，朽木不折； 锲而不舍，金石可镂② 。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土， 下饮黄泉， 用③心一也。蟹六跪④而二螯⑤ ，非蛇蟮之穴无可 寄托者，用心躁⑥也。 • ①锲：刻 ②镂：雕刻 • ③用：以，因为 • ④跪：蟹的脚 • ⑤螯：蟹钳 • ⑥躁：浮躁，不专心