劝学挖空训练
劝学 挖空练习
劝学君子曰：学不可以已（释义：）。
青，取之于（释义：）蓝（句式：），而（释义：）青于（释义：）蓝；冰，水为之，而寒于（释义：）水。
木直中（注音、释义：）绳，輮（注音、释义：）以为（释义：）轮，其曲中规。
虽（释义：）有槁（注音：）暴（注音、释义：），不复挺者，輮使之然（释义：）也（句式：）。
故木受绳则直（活用：），金（释义：）就（释义：）砺翻译：（释义：）则利（活用：），君子博学而（释义：）日参省乎（释义：）己（句式：），则知明而（释义：）行无过矣。
吾尝（释义：）终日而（释义：）思矣，不如须臾之（释义：）所（释义：）学也。
吾尝跂而（释义：）望矣，不如登高之博见也。
登高而（释义：）招，臂非加（释义：）长（活用：）也，而（释义：）见者远;顺风而呼，声非加疾（释义：）也，而闻者彰（释义：）。
假（释义：）舆马者，非利足也，而致（释义：）千里;假舟楫者，非能水（活用：）也，而绝（释义：）江河。
君子生（释义：）非异也，善假于物也。
翻译：积土成山，风雨兴焉（释义：）;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而（释义：）神明自得，圣心备焉。
故不积跬（注音：）步，无以（释义：）至（释义：）千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲（注音、释义：）而（释义：）舍之，朽木不折;锲而（释义：）不舍，金石可镂（活用、释义：）。
蚓无爪牙之利（句式：），筋骨之强（句式：），上（活用：）食埃土，下（活用：）饮黄泉，用（释义：）心一也（句式：）。
蟹六跪而（释义：）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
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劝学》《师说》挖空练习(教师版)
劝学》《师说》挖空练习(教师版)1、青色，从蓝色中提取出来，但比蓝色还要深；这是一个判断句，同时也是一个状语后置句。
2、将木材制成轮子；这是一个省略了主语的句子。
3、轮子让弯曲的木材恢复成直的状态；这是一个判断句。
4、君子具有广博的学识，每天都会检查自己的行为，以此来提高自己的智慧；这是一个状语后置句。
5、驾驭车马的人不一定是因为自己的脚力强，却能够行程千里；这是一个判断句。
6、蚯蚓没有爪子和牙齿，但是身体强壮，可以在上面爬行，也可以在下面喝水，这是因为它们专注于自己的目标；这是一个定语后置句。
古人研究必须找到师傅。
师傅是传道授业解惑的人。
人不是生来就知道一切的，谁能没有疑惑呢？如果有疑惑却不跟从师傅，那就会一直困惑下去。
如果在我之前出生的人，听到了道理，那么我就跟从他们研究；如果在我之后出生的人，也听到了道理，那么我也跟从他们研究。
我研究知识，不会计较他们比我年长还是年幼。
因为道存于世间，师傅也存于世间。
现在很少有人能够找到好的师傅来帮助自己解惑。
要想不被疑惑所困扰，很难。
古代的圣人，他们的学问超出了常人，但他们也跟从师傅研究。
现在的普通人，他们的学问不如圣人，但他们却不愿意跟从师傅研究。
因此，圣人越来越圣，愚人越来越愚。
圣人之所以能够成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是因为他们是否跟从师傅研究的缘故。
如果父母爱自己的孩子，就应该为他们选择好的师傅。
但是，如果只是让孩子背诵一些句子，而不解释其中的意思，那就不是真正的传授道理，解惑了。
如果师傅不懂得如何传授，学生就会疑惑不解，有些师傅也许有这种情况，这样的小学只会让学生在大的方面失去更多的知识。
巫医乐师百工之人，都不会觉得跟从别人研究有什么不好。
但是，士大夫却会觉得跟从师傅研究是一件可耻的事情。
他们会相互嘲笑，说：“他们的年龄和地位与我们相当，所学的道理也差不多。
如果他们地位低，就会感到羞耻；如果他们地位高，就会谄媚奉承。
”可见，师傅的传道已经不再流行了。
2024年部编版高中语文课内文言文劝学(挖空训练+语句阐释+文化常识)
部编版高中课内文言文劝学(挖空训练+语句阐释+文化常识)君子（有学问有修养的人）曰：学不可以已（停止，废弃）。
青，取之于（介词，从）蓝，而青于（介词，比）蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中（合乎)绳，輮（同煣，用火烤使木材使之弯曲）以（介词，把）为轮，其曲中规（圆规）。
虽有（同又）槁（枯）暴（晒），不复挺（直）者，輮使之然也。
故木受绳（经过墨线比量）则直，金（指金属制的刀斧）就（靠近、接近）砺（磨刀石）则利，君子博学（广泛地学习）而（连词，表递进，并且）日（名词作状语，每天、天天）参省（检查、省察）乎（于）己，则知（通智，见识）明（明达）而（连词，表并列）行无过矣。
吾尝终日而（连词，表修饰）思矣，不如须臾（一会儿）之所学也；吾尝跂（踮起脚后跟）而（连词，表修饰）望矣，不如登高之博见也。
登高而（连词，表顺承）招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（强，劲疾）也，而闻者彰（清楚）。
假（借助、利用）舆（车子）马者，非利足（善于奔走）也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能水（善于游水）也，而绝（横渡）江河。
君子生（通性，天性、资质、禀赋）非异也，善假于物（外物，包括各种客观条件）也。
积土成山，风雨兴（起）焉（兼词，在那里）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明（非凡的智慧）自得，圣心（圣人的心怀）备焉。
故不积跬（半步）步（跨两脚），无以（没有用来……的，无从）至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾（马拉车走一天的路程），功在不舍（停止、止息）。
锲而舍之，朽木不折；锲（刻）而不舍，金石可镂（雕刻）。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上（名词作状语，向上）食埃土（泥土、尘土），下（名词作状语，向下）饮黄泉（地下的泉水），用（因为）心一（专一）也。
蟹六跪（蟹钳）而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托（托身、安身）者，用心躁（浮躁，不专心）也。
易写错字填空，并翻译句子。
1．故木受绳则直，金就（砺）则利。
《劝学》挖空训练(学生版)
《劝学》挖空训练劝（）学君子（）曰：学不可以已（）。
青，取之于（）蓝，而（）青于（）蓝；冰，水为（）之，而（）寒于（）水。
木直（）中（）绳。
輮（）以为（）轮，其（）曲（）中（）规（）。
虽（）有（）槁暴（），不复挺（）者，輮使之然（）也。
故（）木受绳（）则（）直（），金（）就（）砺（）则（）利（），君子博学（）而（）日（）参省（）乎（）己，则（）知（）明而（）行无过矣。
吾尝（）终日而（）思矣，不如须臾（）之所学也；吾尝跂（）而（）望矣，不如登高（）之博见也。
登高而（）招，臂非加长也，而（）见者远；顺风而（）呼，声非加疾（）也，而（）闻者彰（）。
假（）舆（）马者，非利足（）也，而（）致（）千里；假舟楫（）者，非能（）水（）也，而（）绝（）江河（），君子生（）非异也，善假于物（）也。
积土成山，风雨兴（）焉（）；积水成渊，蛟龙生焉（）；积善成德，而（）神明（）自得，圣心（）备焉。
故不积跬步（），无以（）至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥（）一跃，不能十步；驽马十驾（），功在不舍。
锲（）而（）舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（）。
蚓无爪牙（）之利，筋骨之强，上（）食埃土（），下（）饮黄泉（），用（）心一（）也。
蟹六跪（）而（）二螯（），非蛇鳝之穴无可寄托（）者，用心躁（）也。
一、词类活用1.木直中绳：2.其曲中规：3.故木受绳则直，金就砺则利：4.君子博学而日参省乎己：5.不如登高之博见也：6.假舟楫者，非能水也：7.上食埃土，下饮黄泉：8.用心一也：二、古今异义1.君子：古：今：有品德的人。
2.以为：古：今：认为。
3.金：古：今：金属一种。
4.博学：古：今：知识渊博的。
5.江河：古：今：大江大河。
6.爪牙：古：今：坏人的帮凶。
7.黄泉：古：今：阴间。
8.寄托：古：今：把希望、理想寄托在某人或某事上。
三、通假字1.輮使之然也：2.虽有槁暴：3.则知明而行无过矣：4.君子生非异也：四、特殊句式1.取之于蓝，而青于蓝：2.而寒于水：3.君子博学而日参省乎己：4.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海：5.蚓无爪牙之利，筋骨之强：五、成语积累1.青出于蓝而胜于蓝：比喻人经过学习和教育后可以得到提高。
《劝学》《师说》挖空练习(教师版)
《劝学》挖空练习君子日：学不可以已（动词，停止）。
青，取之于（介词，从）蓝，而（连词，表转折，但、却）青（颜色深）于（介词，比）蓝；冰，水为（凝结）之，而寒于（介词，比）水。
木宜中（动词，合乎）绳，糅（同“炼”，放在火上烤使弯曲）以为（把（它）制成）轮，其曲中规（圆规）。
虽（连词，即使）有（同“又”）槁（干枯）暴（同“曝”，晒），不复挺者，糅使之然（代词，这样）也。
故木受绳则直（形容词作动词，变直），金（金属制的刀斧等）就（动词，靠近）砺（磨刀石）则利（形容词作动词，变锋利），君子博学而日参省（检查反省）乎（介词，对）己，则知（同“智”，见识）明而行无过矣。
吾尝（副词,曾经）终H而（连词,表修饰,这里译为“地”］思矣,不如须臾（片刻）之（取消主谓独立性）所学（所字结构，学到的知识）也。
吾尝践（踮起脚后跟）而望矣,不如登高之（取独）博见也。
登高而招，臂非加（副词，更）长也，而（连词，表转折，但）见者远;顺风而呼，声非加疾（快，这里指洪亮）也，而闻者彰（清晰）。
假（动词，借助）舆（泛指车子）马者，非利足（善于奔跑）也，而致（到达）千里;假舟楫（船桨）者，非能水（名词作动词，游水）也，而绝（横渡）江河。
君子生（同“性”，天性）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉（兼词，相当于“于此”，从这里）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而（连词，表因果，因而）神明（非凡的智慧）自得（获得），圣心（圣人的心怀）备焉。
故不积鞋（半步）步，无以（没有什么……办法）至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥（良马）一跃，不能十步；弩马十驾（马拉车走一天的路程），功在不舍。
锲（动词,雕刻）而（连词，表假设，如果）舍之，朽木不折（刻断）；锲而不舍，金石（指坚硬的雕刻原料）可镂（雕刻）。
蚓无爪牙（爪子、牙齿）之（助词，定语后置的标志）禾上筋骨之强，上（名词作状语，向上）食埃士（黄土）,下（名词作状语，向下）饮黄泉（地下的泉水），用（介词，因为）心一（专一）也。
人教版高中语文必修3《寡人之于国也》《劝学》挖空训练及词义积累(word版 有答案)
寡人之于国也（）；河东凶亦然。
察邻国）少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好（hào））之，）接，è)（）），）五十步而后止。
以五[1]曰：）））也。
”），）））以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，）丧（sāng）无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
yì）（活用：ù）（句式：（）其时，）颁（通假：）。
七十者衣帛食àng）（活用：）者，未之有也。
piǎo）（）而）；人死，则曰：‘非我也，））岁，斯天下之民至焉。
”二、基础巩固1．下列句中加点词语活用情况不同于其他三项的一项是( )A．填然鼓．之 B．五十者可以衣．帛矣 C．树．之以桑 D．谨．庠序之教2．下列句中加点的词语与现代汉语用法相同的一项是( )A．尽心．．焉耳矣 B．弃甲曳兵而走．C．然而．．丧死无憾也．．不王者，未之有也D．是使民养生3.下列语句中加点词的解释,不正确的一项是( )A.邻国之民不加．少加:更。
B.王好战,请以战喻．喻:做比喻。
C.申．之以孝悌之义申:反复陈述。
D.王无罪．岁,斯天下之民至焉罪:得罪。
4.与“然而不王者，未之有也“句式相同的一项是A. 我孰与城北徐公美?B. 马之千里者，一食或尽粟一石。
C. 噫!微斯人，吾谁与归?D. 颁白者不负戴于道路矣。
5. 选出下列文化常识表述有误的一项（）A. 河内凶，“河内”指黄河以北。
B. 谨庠序之教，“庠”、“序”都指学校，商代叫“序”，周代叫“庠”。
C. 申之以孝悌之义，“孝”指尊敬父母，“悌”指敬爱兄长。
D. 丘也闻有国有家者，“国”指国家，“家”指家庭。
三、高考链接，词义辨析（一）解释下列句子中加点字1. 2.3..4.5. 6.7. 8.（二）解释下列句子中加点字1.3. 4.5. 6.7. 8.9.（））寒于水。
）活用：（）暴（），不复挺者，輮使之然））则直，）））则利，君子（）而活用：））（）行无过矣。
《劝学》挖空训练(学生版)
劝学
一、阅读课文，在括号里解释有下划线的词。
君子( ）曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中（）绳， （）以为轮，其曲中规（）。
虽（）有（）槁暴，不复挺（）者， 使之然也。
故木受绳则直，金（）就（）砺则利，君子博学（）而日参省（）乎己，则知（）明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾（）之所学（）也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远（）；顺风而呼，声非加疾（）也，而闻者彰（）。
假（）舆马者，非利足也，而致（）千里；假舟楫者，非能水（）也，而绝（）江河。
君子生( )非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉（）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明（）自得，圣心备（）焉。
故不积跬步，无以（）至千里；不积（）小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功（）在不舍。
锲（）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉（），用心一（）也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
二、翻译下面的句子。
1、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
2、君子生非异也，善假于物也。
3、积善成德，而神明自得，圣心备焉。
4、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
三、梳理下面的文化常识。
君子：
跬步：
骐骥：
驽马：。
高中语文部编版必修上册第六单元古文挖空训练和句子翻译(《劝学》+《师说》)
高中语文必修上册第六单元古文挖空训练和句子翻译劝（）学荀子一、挖空训练君子（）曰：学不可以已（）。
青，取之于（）蓝，而（）青于（）蓝；冰，水为（）之，而（）寒于水。
木直中（）绳。
輮（）以为（）轮，其曲（）中（）规（）。
虽（）有（）槁暴（），不复挺者，輮使之然（）也。
故（）木受绳（）则直，金（）就（）砺（）则利，君子博学（）而（）日（）参省（）乎（）己，则知（）明而（）行无过矣。
吾尝（）终日而（）思矣，不如须臾之所学也；吾尝（）跂（）而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而（）见者远；顺风而呼，声非加疾（）也，而闻者彰。
假（）舆（）马者，非利足（）也，而致（）千里；假（）舟楫者，非能（）水（）也，而绝（）江河，君子生（）非异也，善假（）于物（）也。
积土成山，风雨兴（）焉（）；积水成渊，蛟龙生焉（）；积善成德，而神明（）自得，圣心（）备焉。
故不积跬（）步，无以（）至千里；不积小流，无以（）成江海。
骐骥（）一跃，不能十步；驽马（）十驾（），功在不舍。
锲（）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（）。
蚓无爪牙之利，筋骨之强（句式：），上（）食埃土，下（）饮黄泉，用（）心一（）也。
蟹六跪（）而二螯（），非蛇鳝（）之穴无可寄托者，用（）心躁（）也。
二、翻译下面的句子1.故木受绳则直，金就砺则利。
2.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
3.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
4.君子生非异也，善假于物也。
5.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
6.积善成德，而神明自得，圣心备焉。
8.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
【参考答案】劝（鼓励）学一、挖空训练君子（有学问有修养的人）曰：学不可以已（停止，成语“死而后已”）。
青，取之于（从）蓝，而（表转折，然而、却）青于（比）蓝；冰，水为（凝结）之而（却）寒于水。
木直中（合乎）绳。
輮（通“煣”，使弯曲）以为（把它做成）轮，其曲（弯度）中（合乎）规（圆规）。
《劝学》-高中语文课内文言文挖空训练与重点知识归类(统编版新教材)解析版
必修上教材文言文挖空训练及重点知识梳理劝学[复习重点] 1.积累并记牢120个实词中的“就”“假”“绝”三字及次常用字“强”。
2.背诵全文，翻译重点句子。
基础积累一、基础夯实课文挖空训练1.解释文中加点的词语(第1段)君子曰：学不可以已．。
(停止)(第2段)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中．()绳，()以为轮，其曲．()中规。
虽．()有．()槁暴．．()，不复挺．()者，使之然也。
故木受绳则直，金就砺．()则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
【答案】①中(①合乎)②(同“煣”用火烘烤木材使之弯曲)③曲(弯曲的弧度) ④虽(即使) ⑤有(同“又”) ⑥槁暴(晒干) ⑦挺(直) ⑧砺(磨刀石) (第3段)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂．()而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾．()也，而闻者彰．()。
假舆马者，非利足．．()也，而致．()千里；假舟楫者，非能水．()也，而绝．()江河。
君子生非异也，善假于物也。
【答案】①跂(踮起脚后跟)②疾(劲疾)③彰(清楚)④利足(善于奔走) ⑤致(到达) ⑥水(用作动词，游泳)⑦绝(横渡)(第4段)积土成山，风雨兴焉．()；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得．()，圣心备焉。
故不积跬步，无以．．()至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍．()。
锲．()而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂．()。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁．()也。
【答案】①焉( 兼词，相当于“于此”)②得(获得)③无以(没有用来……的)④舍(停止，止息) ⑤锲(刻) ⑥镂(雕刻)⑦躁(浮躁，不专心)2．翻译画线的句子①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
②君子生非异也，善假于物也。
③蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
《劝学》挖空训练
9.劝学《荀子》
君子曰：学不可以已.（）
青，取之于（）蓝，而（）青于（）蓝；冰, 水为（）之,而（）寒于水。
木直中（）绳。
輮（）以为（）轮，其曲（）中规（）。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（句式：）。
故（）木受绳则直，金就（）砺（）则利，君子博学（）而日（）参省（）乎（）己，则知.（）明而（）行无过（）矣。
吾尝终日而（）思矣，不如须.臾.（）之（）所学也；
吾尝（）跂（）而（）望矣，不如登高之.（）博见也。
登高而招，臂非加长也，而.（）见者远；顺风而.（）呼，声非加疾（）也，而闻者彰.（）。
假（）舆马者，非利足（）也，而致（）千里；假（）舟楫者，非能水（）也，而绝（）江河，君子生（）非异也，善假于.（）物
也。
积土成山，风雨兴.（）焉；积水成渊，蛟龙生焉.（）；积
善成德，而神明自得，圣心备焉（）。
故不积跬步，无以.至千里（）；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马..十驾（），功在不舍。
锲而舍之，朽木不折（）；锲而不舍，金石可镂（）.。
蚓无爪牙之利，筋骨之强（句式：
），上（）食埃土，下.（）饮黄泉，用心一.（）也。
蟹六跪而.（）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（句式：）。
重点翻译：
1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
3、假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
4、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
5、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《劝学》《师说》挖空训练
《劝学》文言知识挖空反刍练君子曰：学不可以已。
青，取之于．（）蓝，而青于．( )蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中．（）绳，輮以为．．（）轮，其曲．（）中规。
虽有槁暴．（），不复．挺者，輮使之然．（）也。
故木受绳则直，金就．（）砺则利，君子博．（）学而．（）日．（）参．（）省．（）乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日．．（）之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博．．（）而思矣，不如须臾见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰．（）。
假．（）舆马者，非利．（）足也，而致．（）千里；假舟楫者，非能水．（）也，而绝．（）江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉．（）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉．（）。
故不积跬步，无以．．（）至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而．（）舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之．（）利，筋骨之强，上．（）食埃土，下．（）饮黄泉，用．（）心一．（）也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《师说》文言知识挖空反刍练古之学者必有师。
师者，所以．．( )传道受．（）业解惑也。
人非生而知之者，孰．（）能无惑？惑而不从．（）师，其．（）为．（）惑也，终不解矣。
生乎．（）吾前，其．（）闻．（）道也固．（）先乎吾，吾从而师．（）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸．（）知其．年之先后生于吾乎？是故无．（）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道．（）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹．且．（）从师而问焉；今之众人．．（），其下．（）圣人也亦远矣，而耻．（）学于师。
是故圣益．( ）圣．（），愚益愚．（）。
圣人之所以．．（）为圣，愚人之所以为愚，其．（）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身．（）也，则耻师焉，惑．（）矣。
彼．（）童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
《劝学》挖空训练+参考答案
《劝学》（节选）挖空训练荀子君子曰：学不可以已．( )。
青，取之于．（）蓝．（），而青于．（）蓝；冰，水为之，而寒于．（）水。
木直中．（）绳，輮．（）以为．．（），．．（）轮，其曲中规。
虽有槁暴不复挺者，輮．（）使之然．（）也。
故．（）木受绳则直，金就．（）砺．（）则利，君子博学．．（）（）乎．（）．．（）而．（）日参省己，则知明而．（）行无过矣。
吾尝终日而．（）思矣，不如．（）须臾．．（）也；吾．．（）之所学尝跂．（）而．（）望矣，不如登高之博见也。
登高而．（）招，臂非加长也，而．（）见者远．．．（）；顺风而．（）呼，声非加疾．（）也，而闻者彰（）。
假．（）舆．（）马者，非利．（）足也，而致．（）千里；假舟楫．（）者，非能水．（）也，而绝．（）江河。
君子生．（）非异也，善假于．（）物也。
积土成山，风雨兴焉．（）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而．（）神明自得，圣心备焉．（）。
故不积跬．步．（），无以．．（）至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥．．（）一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而．（）舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂．（）。
蚓无爪牙之利，筋骨之强（句式：），上．食埃土，下．饮黄泉，用．（）心．（）一．（）也。
蟹六跪而．（）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《劝学》（节选）挖空训练参考答案荀子君子曰：学不可以已．(停止)。
青，取之于．（从）蓝．（蓝草），而青．（颜色深）于．（比）蓝；冰，水为之，而寒于．（比）水。
木直中．（合乎）绳，輮．（用火烤使之弯曲）以为．．（把它作为）轮，其曲中规．（圆规画的圆）。
虽有．（又）槁暴．．（晒干），不复挺者，輮使之然．（这样）也。
故．（因此）木受绳则直，金就．（靠近）砺．（磨刀石）则利，君子博学．．（检验）（反省）乎．（相．．（广博地学习）而．（递进关系）日参省当于“于”，引出动作的对象）己，则知明而．（并列关系）行无过矣。
吾尝终日而．（修饰关系）思矣，不如．（比得上）须臾．．（学．．（片刻）之所学的知识）也；吾尝跂．（踮起脚后跟）而．（修饰）望矣，不如登高之博见也。
最新《劝学》挖空训练
《劝学》挖空训练9.劝学《荀子》君子曰：学不可以已．（）。
青，取之于．（）蓝，而．（）青于．（）蓝；冰，水为．（）之，而．（）寒于水。
木直中．（）绳。
輮．（）以为．．（）轮，其曲．（）中规．（）。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（句式：）。
故．（）木受绳则直，金就．（）砺．（）则利，君子博学．．（）而日．（）参省．．（）乎．（）己，则知．（）明而．（）行无过．（）矣。
吾尝终日而．（）思矣，不如须臾．．( )之．（）所学也；吾尝．（）跂．（）而．（）望矣，不如登高之．（）博见也。
登高而招，臂非加长也，而．（）见者远；顺风而．（）呼，声非加疾．（）也，而闻者彰．( )。
假．（）舆马者，非利足．．（）也，而致．（）千里；假．( )舟楫者，非能水．（）也，而绝．（）江河，君子生．（）非异也，善假于．( )物也。
积土成山，风雨兴．（）焉；积水成渊，蛟龙生焉．( )；积善成德，而神明自得，圣心备焉（）。
故不积跬步，无以．．至千里（）；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马．．十驾．（），功在不舍。
锲而舍之，朽木不折．（）；锲而不舍，金石可镂．( )．．。
蚓无爪牙之利，筋骨之强（句式：），上．（）食埃土，下．（）饮黄泉，用心一．（）也。
蟹六跪而．（）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（句式：）。
重点翻译：1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
3、假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
4、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
5、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
劝学挖空训练-精品课件
1.君子曰：学不可以已（
）。
2.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中（ ）绳。輮以为（ ）轮，其曲中规。虽 有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故（ ）木受绳则
直，金就（ ）砺（ ）则利，君子博学而日参
省（
）乎己，则知（
）明而行无过矣。
3.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝（ ）跂
1. 子曰：学不可以已（停止）。
2. 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之而寒于水。 木直中（合乎）绳。輮以为（把它做成）轮，其曲 中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
3. 故木受绳则直，金就（接近，靠近）砺（磨刀石） 则利，君子博学而日参省（对自己检查，省察）乎 己，则知（通智，智慧）明而行无过矣。
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9、要学生做的事，教职员躬亲共做； 要学生 学的知 识，教 职员躬 亲共学 ；要学 生守的 规则， 教职员 躬亲共 守。2021/6/282021/6/28Monday, June 28, 2021
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10、阅读一切好书如同和过去最杰出 的人谈 话。2021/6/282021/6/282021/6/286/28/2021 8:58:21 AM
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15、一年之计，莫如树谷；十年之计 ，莫如 树木； 终身之 计，莫 如树人 。2021年6月2021/6/282021/6/282021/6/286/28/2021
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16、提出一个问题往往比解决一个更 重要。 因为解 决问题 也许仅 是一个 数学上 或实验 上的技 能而已 ，而提 出新的 问题， 却需要 有创造 性的想 像力， 而且标 志着科 学的真 正进步 。2021/6/282021/6/28J une 28, 2021
[典例示范] 阅读下面这首宋诗，然后回答问题。
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9.劝学《荀子》
君子曰：学不可以已．
（）。
青，取之于．（）蓝，而．（）青于．（）蓝；冰，水为．（）之，而．
（）寒于水。
木直中．（）绳。
輮．（）以为．．（）轮，其曲．（）中规．
（）。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（句式： ）。
故．（）木受绳则直，金就．（）砺．（）则利，君子博学．．（）而日．（）参省．．（）乎．（）己，则知．（）明而．（）行无过．
（）矣。
吾尝终日而．（）思矣，不如须臾．．()之．（）所学也；吾尝．（）跂．
（）而．（）望矣，不如登高之．（）博见也。
登高而招，臂非加长也，而．
（）见者远；顺风而．（）呼，声非加疾．（）也，而闻者彰．()。
假．
（）舆马者，非利足．．（）也，而致．（）千里；假．()舟楫者，非能水．（）也，而绝．（）江河，君子生．（）非异也，善假于．
()物也。
积土成山，风雨兴．（）焉；积水成渊，蛟龙生焉．
()；积善成德，而神明自得，圣心备焉（ ）。
故不积跬步，无以．．
至千里（）；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马．．十驾．
（），功在不舍。
锲而舍之，朽木不折．（ ）；锲而不舍，金石可镂．
()．．。
蚓无爪牙之利，筋骨之强（句式： ），上．
（）食埃土，下．（）饮黄泉，用心一．（）也。
蟹六跪而．
（）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（句式： ）。
重点翻译： 1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
3、假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
4、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
5、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。