庄子
庄子名言名句大全
庄子名言名句大全
1. "大庄子"，大庄子的意思是伟大的庄子，他是中国古代哲学
家庄子的别称。
庄子的思想深邃而富有哲理，他的名言名句流传至今，为后人所传颂。
2. "鱼游于水，人游于道"，这句话出自庄子的著作《逍遥游》，意思是鱼在水中自由自在地游动，而人则应该在道德准则中自由自
在地生活。
3. "莫道君不知，莫道君不知"，这句话出自庄子的著作《逍遥游》，意思是不要说君王不知道，也不要说君王不知道。
4. "道可道，非常道"，这句话出自庄子的著作《庄子》，意思
是道虽可说，但并非永恒不变的真理。
5. "知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求"，这句话出自庄
子的著作《逍遥游》，意思是了解我的人认为我内心忧虑，不了解
我的人则认为我在追求什么。
6. "彼岂无知，而我独有是非哉"，这句话出自庄子的著作《逍
遥游》，意思是难道别人就没有智慧，我就独自拥有是非之辨吗？
7. "吾生也有涯，而知也无涯"，这句话出自庄子的著作《庄子》，意思是人的生命是有限的，而知识却是无限的。
庄子的名言名句充满了智慧和哲理，它们启迪了无数人的心灵，也为后人留下了宝贵的精神财富。
愿我们能够在日常生活中，不断
思考庄子的思想，领悟其中的真谛，让这些名言名句成为我们人生
道路上的指引和启迪。
庄子的简介
庄子的简介庄子庄子(约公元前369年公元前286年)，名周，生卒年失考，与孟子同时。
战国时代宋国蒙邑(今安徽蒙城人，另说今山东东明县人)，曾任漆园吏。
著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子思想的继承和发展者。
后世将他与老子并称为老庄。
他也被称为蒙吏、蒙庄和蒙叟。
据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为南华经。
庄子的介绍庄子(公元前369-公元前286)，姓庄，名周，先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家和文学家，宋国蒙(河南省民权)人，[2]道家学说的主要创始人之一。
庄子祖上系出楚国贵族，后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。
庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。
老子思想的继承和发展者。
后世将他与老子并称为老庄。
他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为老庄哲学。
代表作品为《庄子》，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
庄周是宋国的公室后代，先祖可以追溯到宋国的第十一代国君宋戴公，宋戴公为庄姓始祖。
庄周出生于宋国蒙。
庄周曾做过宋国地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王是同时期人，以庄子之才学取财富高位如探囊取物，然庄周无意仕进，只在不长的时间里做过管漆园的小官。
庄子的学问渊博，游历过很多国家，对当时的各学派都有研究，进行过分析批判。
楚威王听说他的才学很高，派使者带着厚礼，请他去做相国。
庄子笑着对楚国的使者说：千金，重利;卿相，尊位也。
可你就没有看见祭祀用的牛吗喂养它好几年，然后给它披上有花纹的锦绣，牵到祭祀祖先的太庙去充当祭品。
到了这个时候，它就想当个小猪，免受宰割，也办不到了。
你赶快给我走开，不要侮辱我。
我宁愿象乌龟一样在泥塘自寻快乐，也不受一国君的约束，我一辈子不做官，让我永远自由快乐。
他住在狭窄的小巷里，靠编草鞋度日，饿得面黄肌瘦，有时不得不向人家借米救急，穿着打补钉的粗布衣服、用麻绳绑着的破鞋子，最高的官也只做到宋国蒙地的漆园吏。
庄子名言及翻译
庄子名言及翻译1、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
《庄子山木》翻译：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。
真朋友不言利。
2、不以物挫志。
《庄子·天地》翻译：因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。
可玩物丧志。
3、阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！“《山木》翻译：阳朱说：“弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！”4、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
《庄子·天下》翻译：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。
物质可无限分割。
5、吾生也有涯，而知也无涯。
《庄子·养生主》翻译：人的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命投入到无限的学习之中。
6、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
《庄子·让王》翻译：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。
“松柏之茂”喻君子品德高尚。
7、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
《人间世》翻译：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
8、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
《刻意》翻译：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。
9、名也者，相轧也；知也者，争之器。
二者凶器，非所以尽行也。
《人间世》翻译：名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。
两者是凶器，是不可以尽行的。
10、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
翻译：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。
11、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
《刻意》翻译：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
12、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
《庄子·田子方》翻译：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。
人是要有点精神的。
13、相与于无相与，相为于无相为。
《庄子·大宗师》翻译：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
庄子的介绍
庄子（公元前369年-公元前286年），名周，字子休，是战国时期著
名的道家学者，被尊奉为道家学派的创立者之一。
他出生于宋国蒙（今河南省商丘市睢县），出身于一个贫苦的士人家庭。
庄子年轻时曾游学于各国，广泛涉猎诸子百家的学问，尤其擅长道家、儒家和法家的思想。
他的学说主张道教，强调顺应自然，无为而治，以达到
人生的最高境界。
同时，他还提出了“逍遥游”的理念，认为人生应该追求自由、超脱的精神境界。
庄子的著作有《庄子》一书，共33篇，是道家学派的经典之作。
书中详
细阐述了他的道教思想、逍遥游理念等观点。
庄子的学说对后世产生了深远的影响，尤其是在魏晋南北朝时期，他的地位逐渐上升，被尊奉为道家学派的正统代表之一。
庄子一生崇尚道德，品行高洁，为人正直。
他曾在各国游学期间，曾多次拒绝高官厚禄的诱惑，坚持自己的信念。
他的一生充满了传奇色彩，成为了中国历史上一位伟大的道家学者。
庄子(全集pdf)精选全文
可编辑修改精选全文完整版庄子（全集pdf）庄子内篇卷一上第一逍遥游北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
齐谐者，志怪者也。
谐之言曰：「鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
」野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今掊风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：「我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以这九万里而南为？」适莽苍者，三餐而反，腹犹果然适百里者，宿舂(chōng)粮；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄(huì gū)不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。
穷发之北有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鴳笑之曰：「彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？」此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之竟，斯已矣。
彼其于世，未数数然也。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而反。
彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。
庄子全文注释及翻译
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庄子经典名句30句
庄子经典名句30句1.至乐无乐，至誉无誉。
——《庄子·外篇·至乐》2.小人殉财，君子殉名——《庄子·杂篇·盗跖》3.人心险于山川，难于知天。
——《庄子·杂篇·列御寇》4.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
——《庄子·外篇·山木》5.以目视目，以耳听耳，以心复心。
——《庄子·杂篇·徐无鬼》6.道隐于小成，言隐于荣华。
——《庄子·内篇·齐物论》7.来世不可待，往世不可追也。
——《庄子·内篇·人间世》8.吾生也有涯，而知也无涯。
——《庄子·内篇·养生主》9.言者所以在意，得意而忘言。
——《庄子·杂篇·外物》10.虚者，心斋也——《庄子·内篇·人间世》11.因是因非，因非因是。
——《庄子·内篇·齐物论》12.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃——《庄子·杂篇·外物》13.不能容人者无亲，无亲者尽人。
——《庄子·杂篇·庚桑楚》14.不精不诚，不能动人。
——《庄子·杂篇·渔父》15.既雕既琢，复归于朴。
——《庄子·外篇·山木》16.知其不可奈何而安之若命，德之至也。
——《庄子·内篇·人间世》17.人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
——《庄子·外篇·知北游》18.大知闲闲，小知閒閒。
大言炎炎，小言詹詹。
——《庄子·内篇·齐物论》19.福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
——《庄子·内篇·人间世》20.天地与我并生，而万物与我为一。
——《庄子·内篇·齐物论》21.巧者劳而知者忧，无能者无所求——《庄子·杂篇·列御寇》22.真者，精诚之至也。
《庄子》全文及译文
1、秋水时至，百川灌河。
泾流之大，两渚崖之间，不辩牛马。
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海。
东面而视，不见水端。
于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰:“野语有之曰:"闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
译文:北海若曰:“井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
天下之水莫大于海。
万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不可为量数。
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似畾空之在大泽乎?计中国之在海内不似梯米之在大仓乎?号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉，此其比万物也，不似豪末之在于马体乎?五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣!伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎?"2、黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、謂朋前马，昆阍、滑稽后车;至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。
适遇牧马童子，问塗焉，曰:“若知具茨之山乎?”曰:“然。
”“若知大隗之所存乎?"曰:“然。
”黄帝曰:“异哉小童!非徒知具茨之山，又知大隗之所存。
请问为天下。
”小童曰:“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉!予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰:"若乘日之车而游于襄城之野。
’今予病少瘁，予又且复游于六合之外。
夫为天下亦若此而已。
予又奚事焉!”黄帝曰:“夫为天下者，则诚非吾子之事。
虽然，请问为天下。
"小童辞。
黄帝又问。
庄子语录翻译及赏析
庄子语录翻译及赏析且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。
《庄子逍遥游》。
以下是我为大家整理的范文，欢迎阅读参考。
希望对您有所帮助！1. 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
《庄子齐物论》【翻译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。
合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
2. 吾生也有涯，而知也无涯。
《庄子养生主》【翻译】人的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命投入到无限的学习之中。
3. 且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。
《庄子逍遥游》【翻译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
4. 相与于无相与，相为于无相为。
《庄子。
大宗师》【翻译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
交友要达到相交出于无心，相助出于无为。
这才是"莫逆之交"。
5. 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
—《庄子逍遥游》【翻译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。
此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。
表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。
6. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
《庄子养生主》【翻译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。
说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。
同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。
成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。
7. 以火救火，以水救水，名之曰益多。
《庄子人间世》【翻译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。
假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。
庄子名句及解释
一、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
——《庄子齐物论》[译]最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态;小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。
台乎大道的言论，其势如燎原烈火。
既美好又盛大，让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎,废话连篇。
[解]立身处世,亦不妨从中借鉴。
二、吾生也有涯，而知也无涯。
以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
——《庄子养生主》[译]人的生命是有限的，而知识是无限的。
要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪! [解]用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。
三、且肤水之积也不厚，则其负大舟也无力。
——《庄子逍遥游》[译]如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
[解]从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示:大学问，千大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
四、相与于无相与，相为于无相为。
——《庄子大宗师》[译]相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
[解]交友要达到相交出于无心，相助出于无为。
这才是“莫逆之交”。
五、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
——《庄子逍遥游》[译]厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案,代替厨师去做的。
[解]此调尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。
表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。
六、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
——《庄子养生主》[译]以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。
[解]说明做事要"依乎天理”，“以无厚入有间” ，这是庄子养生论的核心。
同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。
成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。
七、以火救火，以水救水，名之日益多。
——《庄子人间世》[译]用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。
庄子的简介
庄子的简介战国时代宋国蒙邑(今安徽蒙城人，另说今山东东明县人)，曾任漆园吏。
著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子思想的继承和发展者。
下面是店铺为专门您整理好的：庄子的简介。
庄子庄子(约公元前369年—公元前286年)，名周，生卒年失考，与孟子同时。
战国时代宋国蒙邑(今安徽蒙城人，另说今山东东明县人)，曾任漆园吏。
著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子思想的继承和发展者。
后世将他与老子并称为“老庄”。
他也被称为蒙吏、蒙庄和蒙叟。
据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为南华经。
庄子的介绍庄子(公元前369-公元前286)，姓庄，名周，先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家和文学家，宋国蒙(河南省民权)人，[2]道家学说的主要创始人之一。
庄子祖上系出楚国贵族，后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。
庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。
老子思想的继承和发展者。
后世将他与老子并称为“老庄”。
他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。
代表作品为《庄子》，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
庄周是宋国的公室后代，先祖可以追溯到宋国的第十一代国君宋戴公，宋戴公为庄姓始祖。
庄周出生于宋国蒙。
庄周曾做过宋国地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王是同时期人，以庄子之才学取财富高位如探囊取物，然庄周无意仕进，只在不长的时间里做过管漆园的小官。
庄子的学问渊博，游历过很多国家，对当时的各学派都有研究，进行过分析批判。
楚威王听说他的才学很高，派使者带着厚礼，请他去做相国。
庄子笑着对楚国的使者说：“千金，重利;卿相，尊位也。
可你就没有看见祭祀用的牛吗?喂养它好几年，然后给它披上有花纹的锦绣，牵到祭祀祖先的太庙去充当祭品。
到了这个时候，它就想当个小猪，免受宰割，也办不到了。
你赶快给我走开，不要侮辱我。
我宁愿象乌龟一样在泥塘自寻快乐，也不受一国君的约束，我一辈子不做官，让我永远自由快乐。
庄子全文及译文
庄子全文及译文《庄子》全文：北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里。
则风斯在下矣，面后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知？小知不及大知。
小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。
上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。
不亦悲平！汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里。
未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏。
背若泰山，翼若垂天之云。
抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鹅笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
面彼且奚适也？’”此小大之辩也。
《庄子》译文：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。
鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。
鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。
这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。
南方的大海是个天然的大池。
都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。
天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。
庄子的简介
庄子的简介战国时代宋国蒙邑(今安徽蒙城人，另说今山东东明县人)，曾任漆园吏。
著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子思想的继承和发展者。
下面是店铺为专门您整理好的：庄子的简介。
庄子庄子(约公元前369年—公元前286年)，名周，生卒年失考，与孟子同时。
战国时代宋国蒙邑(今安徽蒙城人，另说今山东东明县人)，曾任漆园吏。
著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子思想的继承和发展者。
后世将他与老子并称为“老庄”。
他也被称为蒙吏、蒙庄和蒙叟。
据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为南华经。
庄子的介绍庄子(公元前369-公元前286)，姓庄，名周，先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家和文学家，宋国蒙(河南省民权)人，[2]道家学说的主要创始人之一。
庄子祖上系出楚国贵族，后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。
庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。
老子思想的继承和发展者。
后世将他与老子并称为“老庄”。
他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。
代表作品为《庄子》，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
庄周是宋国的公室后代，先祖可以追溯到宋国的第十一代国君宋戴公，宋戴公为庄姓始祖。
庄周出生于宋国蒙。
庄周曾做过宋国地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王是同时期人，以庄子之才学取财富高位如探囊取物，然庄周无意仕进，只在不长的时间里做过管漆园的小官。
庄子的学问渊博，游历过很多国家，对当时的各学派都有研究，进行过分析批判。
楚威王听说他的才学很高，派使者带着厚礼，请他去做相国。
庄子笑着对楚国的使者说：“千金，重利;卿相，尊位也。
可你就没有看见祭祀用的牛吗?喂养它好几年，然后给它披上有花纹的锦绣，牵到祭祀祖先的太庙去充当祭品。
到了这个时候，它就想当个小猪，免受宰割，也办不到了。
你赶快给我走开，不要侮辱我。
我宁愿象乌龟一样在泥塘自寻快乐，也不受一国君的约束，我一辈子不做官，让我永远自由快乐。
(完整版)庄子二则原文及翻译
庄子二则原文及翻译庄子二则出自庄子所著的《庄子·秋水》，下面一起来看看庄子二则原文及翻译的详细内容吧！希望能够帮助到大家！庄子二则原文及翻译惠子相梁惠子相梁，庄子往见之。
【译文】惠施做了梁国的宰相，庄子前往去拜访他。
或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。
【译文】有的人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想要代替你做宰相。
于是惠子恐，搜于国中三日三夜。
【译文】于是惠施害怕了，在国都搜寻三日三夜。
庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
【译文】庄子前往见他说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鵮，你知道它吗？从南海出发飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹实不吃，不是甘泉不喝。
于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？” 【译文】在这时猫头鹰得到一只腐臭的老鼠，鹓鵮经过它，猫头鹰抬头看着鹓鵮，发出吓的怒斥声。
现在你想用你的梁国来吓我吗？”庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁之上。
【译文】庄子与惠施在濠水的桥上游玩。
庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。
【译文】庄子说：“白鲦在河水中自由自在的游动，这是鱼的快乐啊。
”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”【译文】惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”【译文】庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！” 【译文】惠施说：“我不是你，固然不知道你的想法；你自然不是鱼，你不知道鱼的快乐是确定的！”庄子曰：“请循其本。
子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
”【译文】庄子说：“请从我们最初的话题说起。
你说你哪儿知道鱼快乐等等，说明你已经知道我知道鱼快乐而来问我。
我是在濠水的桥上知道鱼快乐的。
”庄子二则惠子相梁原文惠子相(xiàng)梁,庄子往见之.或谓惠子曰：“庄子来,欲代子相.”于是惠子恐,搜于国中三日三夜.庄子往见之,曰：“南方有鸟,其名为鹓鶵（yuān chú ),子知之乎?夫(fú)鹓雏（yuān chú）发于南海,而飞于北海；非梧桐不止,非练实不食,非醴(lǐ)泉不饮.于是鸱(chī)得腐鼠,鹓雏（yuān chú）过之,仰而视之曰：‘吓(hè)!’今子欲以子之梁国吓我邪(yé)?”译文惠子在梁国当宰相,庄子去看望他.有人告诉惠子说：“庄子到梁国来,想（或就要）取代你做宰相.”于是惠子非常担心,在国都搜捕三天三夜.庄子前去见他,说：“南方有一种鸟,它的名字叫鹓雏（yuān chú）,你知道它吗?鹓雏从南海起飞,飞到北海去,不是梧桐树不栖息,不是竹子的果实不吃,不是甜美的泉水不喝.在这时,一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠,鹓鶵（yuān chú）从它面前飞过,(猫头鹰）仰头看着鹓雏（yuān chú）,发出‘吓’的怒斥声.难道现在你想用你的梁国（相位）来威吓我吗?”庄子与惠子游于濠梁原文庄子与惠子游于濠(háo)梁之上.庄子曰：“鯈（tiáo)鱼出游从容,是鱼之乐也.”惠子曰：“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子,固不知子矣；子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣!”庄子曰：“请循其本.子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我.我知之濠上也.”译文庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩.庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得,这就是鱼儿的快乐呀.”惠子说：“你又不是鱼,怎么知道鱼的快乐?”庄子说：“你又不是我,怎么知道我不知道鱼儿的快乐?”惠子说：“我不是你,固然就不知道你的想法；你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,就是可以完全确定的.”庄子说：“请从我们最初的话题说起.你说‘你是从哪里知道鱼的快乐’等等,既然你已经知道了我知道鱼的快乐而却又问我,所以我说我是在濠水的桥上知道的.”《虽有嘉肴》原文虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
庄子二则原文及翻译
庄子二则原文及翻译庄子二则出自庄子所著的《庄子·秋水》，下面一起来看看庄子二则原文及翻译的详细内容吧！希望能够帮助到大家！庄子二则原文及翻译惠子相梁惠子相梁，庄子往见之。
【译文】惠施做了梁国的宰相，庄子前往去拜访他。
或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。
【译文】有的人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想要代替你做宰相。
于是惠子恐，搜于国中三日三夜。
【译文】于是惠施害怕了，在国都搜寻三日三夜。
庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
【译文】庄子前往见他说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鵮，你知道它吗？从南海出发飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹实不吃，不是甘泉不喝。
于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？” 【译文】在这时猫头鹰得到一只腐臭的老鼠，鹓鵮经过它，猫头鹰抬头看着鹓鵮，发出吓的怒斥声。
现在你想用你的梁国来吓我吗？”庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁之上。
【译文】庄子与惠施在濠水的桥上游玩。
庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。
【译文】庄子说：“白鲦在河水中自由自在的游动，这是鱼的快乐啊。
”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”【译文】惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”【译文】庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！” 【译文】惠施说：“我不是你，固然不知道你的想法；你自然不是鱼，你不知道鱼的快乐是确定的！”庄子曰：“请循其本。
子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
”【译文】庄子说：“请从我们最初的话题说起。
你说你哪儿知道鱼快乐等等，说明你已经知道我知道鱼快乐而来问我。
我是在濠水的桥上知道鱼快乐的。
”庄子二则惠子相梁原文惠子相(xiàng)梁,庄子往见之.或谓惠子曰：“庄子来,欲代子相.”于是惠子恐,搜于国中三日三夜.庄子往见之,曰：“南方有鸟,其名为鹓鶵（yuān chú ),子知之乎?夫(fú)鹓雏（yuān chú）发于南海,而飞于北海；非梧桐不止,非练实不食,非醴(lǐ)泉不饮.于是鸱(chī)得腐鼠,鹓雏（yuān chú）过之,仰而视之曰：‘吓(hè)!’今子欲以子之梁国吓我邪(yé)?”译文惠子在梁国当宰相,庄子去看望他.有人告诉惠子说：“庄子到梁国来,想（或就要）取代你做宰相.”于是惠子非常担心,在国都搜捕三天三夜.庄子前去见他,说：“南方有一种鸟,它的名字叫鹓雏（yuān chú）,你知道它吗?鹓雏从南海起飞,飞到北海去,不是梧桐树不栖息,不是竹子的果实不吃,不是甜美的泉水不喝.在这时,一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠,鹓鶵（yuān chú）从它面前飞过,(猫头鹰）仰头看着鹓雏（yuān chú）,发出‘吓’的怒斥声.难道现在你想用你的梁国（相位）来威吓我吗?”庄子与惠子游于濠梁原文庄子与惠子游于濠(háo)梁之上.庄子曰：“鯈（tiáo)鱼出游从容,是鱼之乐也.”惠子曰：“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子,固不知子矣；子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣!”庄子曰：“请循其本.子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我.我知之濠上也.”译文庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩.庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得,这就是鱼儿的快乐呀.”惠子说：“你又不是鱼,怎么知道鱼的快乐?”庄子说：“你又不是我,怎么知道我不知道鱼儿的快乐?”惠子说：“我不是你,固然就不知道你的想法；你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,就是可以完全确定的.”庄子说：“请从我们最初的话题说起.你说‘你是从哪里知道鱼的快乐’等等,既然你已经知道了我知道鱼的快乐而却又问我,所以我说我是在濠水的桥上知道的.”《虽有嘉肴》原文虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
《庄子》庄子（原文+注释+译文）
《庄子》庄子（原文+注释+译文）庄子（约前369年前286年），汉族。
名周，字子休（一说子沐），后人称之为南华真人，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。
著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，庄子（约前369年—前286年），汉族。
名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。
著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。
后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。
主张“无为”，放弃一切妄为。
又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。
在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。
庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。
《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。
其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。
名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。
庄子四则原文及翻译
庄子四则原文及翻译庄子四则原文及翻译导语：庄周是宋国的公室后代，先祖可以追溯到宋国的第十一代国君宋戴公，宋戴公为庄姓始祖。
庄周出生于宋国蒙。
以下是小编为大家整理的庄子四则原文及翻译，欢迎大家阅读与借鉴！庄子四则原文：子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，滑滑然用力甚多而见功寡。
子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者仰而视之曰：“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔。
”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。
机心存于胸中则纯白不备。
纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。
吾非不知，羞而不为也。
”子贡瞒然惭，俯而不对。
有间，为圃者曰：“子奚为者邪？曰：“孔丘之徒也。
”为圃者曰：“子非夫博学以拟圣，於于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎？汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！汝身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，无乏吾事。
”子贡卑陬失色，顼顼然不自得，行三十里而后愈。
其弟子曰：“向之人何为者邪？夫子何故见之变容失色，终日不自反邪？”曰：“始吾以为夫子为天下一人耳，不知复有夫人也。
吾闻之夫子：事求可功求成用力少见功多者圣人之道。
今徒不然。
执道者德全，德全者形全，形全者神全。
神全者，圣人之道也。
托生与民并行而不知其所之，汒乎淳备哉！功利机巧必忘夫人之心。
若夫人者，非其志不之，非其心不为。
虽以天下誉之，得其所谓，謷然不顾；以天下非之，失其所谓，傥然不受。
天下之非誉，无益损焉，是谓全德之人哉！我之谓风波之民。
”反于鲁，以告孔子。
孔子曰：“彼假修浑沌氏之术者也。
识其一，不知其二；治其内，而不治其外。
夫明白太素，无为复朴，体性抱神，以游世俗之间者，汝将固惊邪？且浑沌氏之术，予与汝何足以识之哉！”庄子四则译文：子贡到南边的楚国游历，返回晋国，经过汉水的南沿，见一老丈正在菜园里整地开畦，打了一条地道直通到井中，抱着水瓮浇水灌地，吃力地来来往往，用力甚多而功效甚少。
《庄子》名词解释古代文学
《庄子》是中国古代文学中的一部重要作品，也是道家学派的经典之一。
这部作品以其深邃的思想和独特的文学风格，对中国古代文学和思想史产生了深远的影响。
《庄子》的作者为庄子，名周，字子，是战国时期的哲学家、文学家。
他继承了老子的思想，创立了道家学派的重要分支——庄学。
《庄子》一书是庄子及其后学的著作集，共三十三篇，分为内篇、外篇、杂篇三个部分。
其中内篇七篇，一般认为是庄子本人的作品，外篇和杂篇则是庄子后学的著作。
《庄子》的思想内容极为丰富，主要包括齐物论、逍遥游、养生主等方面。
齐物论主张万物平等，逍遥游强调精神自由，养生主则探讨如何顺应自然以养生。
这些思想在当时的社会背景下具有极强的颠覆性和革命性，对中国古代思想史产生了深远的影响。
同时，《庄子》还提出了许多重要的哲学概念，如“道”、“德”、“自然”等，这些概念在中国哲学史上具有重要地位。
从文学角度来看，《庄子》具有独特的风格和魅力。
它以寓言、故事、对话等形式表达思想，语言优美、生动、形象，极富想象力和创造力。
同时，《庄子》还善于运用象征、隐喻等手法，使其思想更加含蓄而深刻。
《庄子》的文学价值在中国古代文学史上占有重要地位，被誉为“文学的哲学，哲学的文学”。
此外，《庄子》对中国古代文化和社会也产生了广泛的影响。
它所倡导的自然主义、个性主义和反传统的思想，在一定程度上冲击了儒家思想的统治地位，为中国古代文化带来了多元化的元素。
同时，《庄子》的思想也被广泛运用于中国古代的艺术、医学、政治等领域。
庄子的名言及解释
庄子的名言及解释1、不以物挫志。
《庄子·天地》翻译：因外物而扰乱自己的心志这样，德性就没有了。
可玩物丧志。
2、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
《人间世》翻译：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
3、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
翻译：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。
4、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
《庄子·天下》翻译：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。
物质可无限分割。
5、吾生也有涯，而知也无涯。
《庄子·养生主》翻译：人的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命投入到无限的学习之中。
6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
《庄子山木》翻译：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。
真朋友不言利。
7、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
《庄子·田子方》翻译：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。
人是要有点精神的。
8、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
《刻意》翻译：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。
9、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
《刻意》翻译：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。
)10、名也者，相轧也；知也者，争之器。
二者凶器，非所以尽行也。
《人间世》翻译：名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。
两者是凶器，是不可以尽行的。
11、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
《庄子·让王》翻译：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。
“松柏之茂”喻君子品德高尚。
12、阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！“《山木》翻译：阳朱说：“弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！”)13、相与于无相与，相为于无相为。
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其次庄子还认为正是由于气的不断的运 动而构成了宇宙的万物！
2、化是万物生成和存在的形式
1）“化”是普遍性与多样性——“万 物皆化”与“万化” 天地虽大，其化物也。 万物皆化。（《至乐》）
（2）化的共同历程“始卒若环”
庄子的运动变化观念更深入一层的内容， 是他认为普遍存在的“化”的现象和多样性 的表现中，有着一种本质上的一致。 “万物皆种也，以不同形相禅，始卒若 环，莫得其论，是谓天均。”（《语言》）
“道” 的规定性：
第三，主宰性。作为根源性的道的主宰性，就是“道生万物” 。 “泰初有无，无有无名。一之所起，有一而未形。物得以生” 。 “夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道，形本生于精 。而万物以形相生。” （《知北游》） 第四，超越性。即指道不是某种实体，而是关于世界万物总体 或整体的实在性的那种状态，因而不具有时空形式，换句话说 ，即道具有超时空的特征。 “夫道，……在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先 天地生而不为久，长于上古而不为老。” （《大宗 师》） “夫道，未始有之时”。 （《齐物论》）
Firstone：天下通一气也 首先，庄子认为阴阳这两种性质对 立的“气” 相互作用，天地原始的存 在状态就会发生变动，就要产生万物。 庄子认为气本身就是虚无，他根据事物 具体的性质而现实出不同的状态，根据 性质不同可以分为阴阳两种，这就是庄 子气论的基本内容，但是进入动态的时 候庄子的气论就有了新的内容。
清 静 庄无 子为
郭飞
1 2
辽宁医学院 研究生学院 思政部伦理学 四班
3
4
指导老师
王志杰
庄子的生平
庄子是战国时期宋国蒙县县人。
特点
其为文“汪洋恣肆”
对老子的思想有继承 对老子的思想也有发展
一生穷困但是好思哲
今存《庄子》一书， 计有三十三篇
分内（7篇）、外（5 篇）、杂（3篇）， 为晋人郭象所编
庄子的自然哲学 1、“气”是构成万物的 基始 ：
一般而言，先秦各派的“气” 论停留在用 “天地之气”、“人之气”解释具体事物和现 象这种比较简单、抽象的阶段。庄子的“气” 论，则是把这一理论思索向前推进了一步。庄 子认为“气”是万物构成基始的观点
主要内容
1）气是虚无的显现 庄子认为，“气”是弥漫于宇宙的普遍 存在，它的特质在于它的本质是“虚无”， 然而却是显现于具体事物的存在状态之中， 他说：“气也者，虚而待物者也。”
总结
庄子梦蝶的故事大家一定都听过：庄子那种淡定 无为的感觉让人如入仙境。 学生才疏学浅，只浅显的读了点庄子的哲学，如 有错误与不足望老师和同学指正。 烦躁之处如有庄子之思，则心静，安逸，如沐春 风
梦蝶
谢谢观赏
郭飞于九月十二日晚
再 见
庄子的人生哲学 在此泛泛的讲一下庄子的人生哲学，首 先是我自己的理解，老庄讲究的是人生 的清醒寡欲，无为的思想，这是和他们 所处的社会位置而定的，当时奴隶社会 逐渐的被封建社会所代替，而老庄所代 表的则是没落的奴隶主，这样他们宣扬 无为实则是为保护他们自己的地位而定。 （个人理解如有偏差望老师同学指出）
夫固将自化
3）“化”的动因：“内化” 庄子的变化观念的最深刻的内容是他对 万物运动变化动因的看法。 “物之生也，若骤若驰，无动无不变， 无时而不移，何为乎，何不为乎？夫固将自 化。”《秋水》“鸡鸣狗吠，是人之所知；虽 有大知，不能以言读其自化，又不能以意其 所收为。”（《则阳》）
庄子的“道”
知谓无为谓曰：“予欲有问乎若：何思 何虑则知道？何处何服则安道？何从何 道则得道？” 一，含有具体内容的“道”，如天道、人道、
庄子的自我修养方法
庄子的人生理想，是追求无待、无累， 无患的精神绝对自由，对于庄子来说， 要想从社会实践中提取这种自由，是绝 对不可能的，而只能在个人的精神生活 中，通过某种精神修养才能获得这种自 由。所以对于追求精神绝对自由的庄子 来说，最基本的人生实践就是个人的精 神修养。
修养方法
修养方法之一——恬淡无为 修养方法之二——去知与故 修养方法之三——体“道”
即指自然界的秩序、法则和人类社会的秩序、 法则等。 二，作为抽象的思考形式的“道”，这是指 摆脱了秩序、法则的具体内容，而且有被哲 学认识论考察价值的那种纯粹的思想形态， 即真理和方法的意思。 我认为这和庄子无为的思想是相吻合的。
“道” 的规定性：
第一，自本。作为根源的“道”的首要性质，必须是 自本自立的，即自己就是自己的原因。 “夫道者，自本自根，未有天地，自古以固存。 ” 第二，周遍。道的周遍性，就其内容来说，它就是世 界的一切，总体，无所不是。就形式上来说，它就是 唯一、整体，无可损益。 “夫道，于大不终，于小不遗，故万物备，广广 乎其无所不容也，渊渊乎其不可测也。”（《天道》 ） “所谓道，……无所不在。” （《知北游》）
庄子的人生哲学
第一：自然之限ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ生与死
有生必有死。庄子认为，事物的变化是 一个始卒若环的序列，人也摆脱不了。因此 ，死亡，是人生第一位的，最终无法跨越的 界限。 第二：社会之限：时与命 “死生，命也，其有夜旦之常,天也。人 之有所不得与,皆物之情也。”
庄子的人生哲学 第三：自我之限——情与欲
庄子认为，人的生活的充分展开，精神 自由的获得，除受到生死的自然大限和时命 的社会约束之外，还有一种自我设定的障碍 ——哀乐之情和利害之欲。