训诂学名词解释笔记整理1

训诂学名词解释

训诂的本义不是“词语解释”的意思，而是先王（尧舜禹汤）的古言古道

■【训诂】这个词有狭义和广义两种概念，先分别叙述如下：

Ⅰ【“狭义的”训诂】：用通行的话解释古代语言文字或方言的字义（或词义）就叫“训诂”。“训诂”有一些“具体的方式”以及“常用的术语”，现分别介绍如下：

●训诂的具体方式分为以下三类：

一“形训”：就是通过文字形体结构的分析来解释字（词）义，即拿词形来解释词义叫做形训。“六书”中“象形、指事、会意”三类字的字形与意义有直接关系，还有“形声字”的“义符”也可以标示它的意义类别。因此，分析字形对了解字的本义有重要的作用。在《说文》中，形训是最基本的训释方式，除直言其义外，其分析字型构造部分，就是形训的范例。如：

△“三合也。象三合之形。”

△“血，祭所荐牲血也。从皿，一、象血形。”

△“屮，艸木初生也。象丨出形，有枝茎也。古文或以为艸字。读若彻。凡屮之属皆从屮。尹彤说。丑列切〖注〗臣铉等曰：丨，上下通也，象艸木萌芽，通彻地上也。”△“木，冒也。冒地而生。东方之行。从屮，下象其根。凡木之属皆从木。莫卜切〖注〗徐锴曰：“屮者，木始甲拆，万物皆始於微。故木从屮。”

二“音训”：用音同或音近的词来解释词义叫做音训。例如《说文》“天，颠也”；“户，护也”，“旁，溥也”（注：①溥,古读pang，今读pu三声，广大之意，如：溥原。）；又如《释名》：“日，实也，光明盛实也。”“衣，依也，人所依以蔽寒暑也”。“房，旁也，室之两旁也”等等。三“义训”：直接说明词的含义，叫义训。“义训”又细分为三种（即直训、转训、陈说），现具体叙述如下：⑴直训：用同义词训释谓之直训。例如：《尔雅•解诂》：“阻、艰，难也。”又《释言》云：“征、迈，行也”；“靡、罔，无也”。《说文》：言部云“谛，审也”；“诚，信也”。《诗•七月》“宵尔索绹”传：“宵，夜；绹，绞也”。《诗•七月》：“无衣无褐，何以卒岁”？传：“卒，终也。”《诗•硕鼠》郑玄笺：“硕，大也。”

⑵转训：二字义不同，展转相通，谓之转训。例如：《周礼》“体国经野”郑玄注：“体犹分也”。《诗•氓》“言既遂矣”笺：“遂犹久也”。《诗•东山》“勿士行枚”笺：“勿犹无也”。《孟子•梁惠王》“不嗜杀人者能一之”赵岐注：“嗜犹甘也”。（注：①嗜：喜欢、爱好；②甘：自愿、乐意。）

⑶陈说：描述其事而义始明者谓之陈说。例如：《尔雅》曰：“善父母者为孝，善兄弟者为友”。（注：①善：善待）《诗•七月》“四月秀葽”传：“不荣而实曰秀”。（注：①秀：果实；②葽〔yao一声〕：一种多年生蔓草，又名野甜瓜，帅姑草。③荣：开花；④实：结果实；⑤秀：古代称植物不开花而结果实）《诗•伐檀》：“河水清且涟漪”传：“风行水成文曰涟”。

《左传》隐公九年：“凡雨自三日以往为霖”。《贾逵左传诂》曰：“贪财为饕，贪食为餮”。（“餮”读音tao 一声；“餮”读音tie四声。）《说文》云：“兰，香艸也”；“薰，香艸也。”（艸cao三声，草的古字。）

《说文》云：“能，熊属”；“麋，鹿属”。（“能”的本义是“熊”）《诗•东山》“零雨其蒙”传：“蒙，雨貌”。《诗•氓》“氓之蚩蚩”传：“蚩蚩，敦厚之貌”；有“淇水汤汤”传：“汤汤，水盛貌。”（注：①汤汤shangshang一声，水盛大的样子。）●训诂常用的术语如下：

〔一〕、说义的术语：

⑴“犹”

《诗•硕鼠》：“爱得我直”笺：“直犹正也”。《国语•周语上》“其惠足以同其民

人”。韦昭注：“同犹一也”。

⑵“之言”（凡说“之言”的，音义

一定相通）《诗•唐风•采芩》“舍旃

舍旃”笺：“旃之言焉也”。

《诗•七月》“春日载阳”笺：“载之

言则也。阳，温也”。

⑶“貌”（凡说貌是形容它的样子，

这些字或是形容词或是副词。

《诗•东山》“零雨其蒙”传：“蒙，

雨貌”。又“蜎蜎者蠋”传：“蜎蜎，

蠋貌”。（注：①蜎〔yuan一声〕：

孑孓，即蚊子的幼虫；②蜎蜎：形

容虫子爬行的屈曲蠕动的样子。③

蠋〔zhu二声〕：蝴蝶、蛾等昆虫的

幼虫。）

《诗•氓》“氓之蚩蚩”传：“蚩蚩，

敦厚之貌”。（氓〔meng二声〕：青

年男子。蚩蚩〔chichi一声〕：敦

厚的样子。）

《诗•葛屦》“好人媞媞，宛然

左辟”传：“宛，辟貌”。（注：①屦

〔ju四声〕：葛麻制成的鞋。②好：

指容貌美，漂亮。③“好人”：犹美

人。④媞媞〔titi二声〕：美好安

详的样子。⑤宛：藏〔cang二声〕。

⑥宛然，婉转回避的样子。⑦辟：

通“避”。⑧左辟：避让于道左，以

示谦让。）

⑷属、别。（凡说“属”或“别”的，

是明其类别。

《说文》云：“秔，稻属”（秔

〔geng一声〕：同“稉”、“粳”，水

稻的一种。）；“鸽，鸠属也”。

《说文》云：“稗，禾别也”。段

玉裁说：“谓禾类而别于禾也”。

⑸辞。（说明某字是助词，往往用

“辞”或“辞也”。）

《诗•芣苡》“薄言采之”传：

“薄，辞也”。（芣苡〔fou2yi3〕：

车前草，其叶煎水服用可预防感冒，

古人认为它的字实可以治妇人不

孕。薄：助词。）

《诗•汉广》“不可求思”传：

“思，辞也”。

〔二〕、拟音的术语。

⑴读如

《礼记•中庸》“武王……壹戎

衣而有天下”郑注：“齐人读殷如

衣”。（注：①壹：统一。②戎衣：

军衣，军服。）

《吕览•制乐篇》“饬其辞令”

注：“饬读如敕，饬正其辞令也。”

（注：①饬：chi四声，告诫；②

敕：chi四声，告诫。）

⑵读若

《说文》云：“宄，奸也。读若

轨”。（注：①宄〔gui三声〕，奸〔jian

一声〕：都是“奸邪、狡诈”的意思。）

〔三〕、改字的术语

⑴读为、读曰：凡说“读为”

“读曰”的，就是换了另外一个字

来解释词义。

《卫风•氓》“淇则有岸，隰则

有泮”。笺云：“泮读为畔，畔涯也。

言淇与隰皆有涯岸以自拱持，今君

子放恣心意，曾无所拘制”。按泮的

愿意为散，与本文不合，所以郑玄

把它改读成畔字来训释它。（注：①

淇〔qi二声〕：水名，源于河南淇

山，流入卫河。②隰〔xi二声〕：a：

低湿的地方；b：所开垦的田地。③

泮〔pan四声〕：a：散，解；b：通

“畔”。④畔〔pan四声〕：a：田地

的边界；b：边，如“河边、水边、

桥边、枕边”等等。⑤放恣：放纵

任性。⑥心意：心情，思虑。⑦拘

制：牵制，固守。）

《汉书•景帝纪》“减耆欲”注：

“耆读曰嗜”。按耆的愿意为老，与

本文不合，所以颜师古把它改成嗜

字。（注：①耆〔qi二声〕：年老；

耆〔shi四声〕：通“嗜”。②嗜〔shi

四声〕：爱好，喜好。）

⑵古字某同，古声某同。

《论语》“子曰，由也好勇过我，

无所取材”，郑注“古字材哉同”。

按郑氏改用哉字来解释材。

《诗•东山》“烝在栗薪”笺：

“骨折声栗裂同也”。按郑氏改用裂

字来解释栗。（注：①烝〔zheng一

声〕：祭祀。②栗薪：堆积木柴。）

〔四〕、正误的术语。凡有“字误”

或“声误”而必须改正的，则用“当

作”“当为”：

⑴字误

《老子》三十一章云：“夫佳兵者不

祥之器，物或恶之，故有道者不处”，

《释文》“佳，善也。河上云：饰也。”

王念孙说：“案佳当作佳，字之误也。

佳，古唯字也。唯兵为不祥之器，

故有道者不处。上言夫唯，下言故，

文义正相承也”。（注：①夫〔fu三

声〕：发语词。②佳〔此处读“wei

二声”〕：只有，因为。③兵者：兵

器。④物：他人，众人，人们。⑤

或：都，全都。⑥故：所以。⑦不

处：不使用。）

⑵声误

《礼记•曲礼》“拾级聚足”注：“拾

当为涉，声之误也”。按旧注：“拾

级，涉阶之级也。聚足，后足与前

足相合也。”（注：①拾〔she四声〕：

古同“涉”，历经，经由。如：拾级

而上〔沿着台阶而上〕。）

Ⅱ【“广义的”训诂】：是指“训诂

学”。即中国传统“语文学”的一个

部门，是主要从“语义”的角度研

究古代文献的一门学科。

一训诂学的研究对象是：古代

书面语中的训诂。

二训诂学的研究内容是：语义。

即古代书面语言中字（词）的含义。

其中以汉魏以前古书中的词义为

主。重点是研究词义的思想内容和

感情色彩、词的意义系统和词语之

间分化派生的关系、词的产生和发

展。

三训诂学的任务是：分析古代

书面语言的矛盾障碍，总结前人的

注疏经验，阐明训诂的体制、义例、

方法和运用情况，以便更好地指导

训诂以及与此相关的古文教学、古

籍整理、词典编纂等工作。

四训诂学的著作大体有两类：

⑴专门解释某部著作，如《毛诗传

疏》、《论语注疏》、《春秋左转集解》、

《韩非子集解》等。

⑵收集词语分类编排，进行解释的

词典，如《尔雅》、《方言》、《释名》、

《广雅》等。

五训诂学的源流：（即指训诂学

发生、发展及其变化的过程。）

①训诂萌芽于春秋战国时期。这个

时期的主要任务是在文献正文中对

词语进行解释。如《左传•庄公三

年》：“凡师一宿为舍，再宿为信，

过信为次。”（注：①师：驻军。②

宿：夜晚。

②训诂学到汉代，确立了两种基本

体式。一类是随文释义的注释，如

《毛诗故训传》、《毛诗笺》、《仪礼

注》、《春秋公平传释诂》。一类是通

释语义的专著，如《尔雅》、《方言》、

《说文解字》、《释名》。这个时期的

训诂，有了一定的体系和方法，表

现出对词义研究的自觉性，成为真

正的训诂学。

③训诂学从魏晋南北朝到唐代，得

到进一步发展。○训诂内容从经部

扩大到史、子、集各部以及佛经；

出现了“义疏”这种新的训诂形式；

训诂新著不断出现，如《广雅》、《玉

篇》、《经典释文》、《一切经音义》。

④宋代到明代，“训诂学”衰落。

宋明时期由于训诂成为“理学”的

工具，打破了求实传统，走向衰落。

⑤清代的训诂学有了空前的发展，

取得了很大的成绩。这个时期的注

释和训诂专著数量很多，体式完备。

更重要的是在理论上和方法上都有

重大突破。清代训诂学家具有朴素

的历史观念，主张研究训诂必须区

分古今；有一定求实精神，不拘于

一家之说，能择善而从；采用因声

求义和综合比较的方法，开拓了训

诂研究的新途径。重要著作有《说

文解字注》、《广雅疏证》、《读书杂

志》、《经义述闻》、《经传释词》、《经

籍籑诂》（籑〔zhuan四声〕：同“撰”、

“馔”）、《尔雅义疏》、《方言疏证》

等。

□“训”和“诂”两个字连用，最

早见于

√. 《毛诗诂训传》

×. 《毛诗诂训传名义考》

×. 《说文解字》

×. 《尔雅》

□下列工作中，不属于训诂工作

的是

×注释工作

×. 纂集工作

×考证工作

√. 编辑工作

□魏晋隋唐时期是

×. 训诂的产生期

√. 训诂的深入与扩展期

×. 训诂的更新与变革期

×. 训诂实践的兴盛与训诂理论的

探讨期

□开清代朴学之先的人物是

√顾炎武×. 戴震

×段玉裁×. 王念孙

□《说文解字注》的作者是

×许慎×. 梅膺祚

√段玉裁×. 戴震

□《墨子间诂》属于

×传注×. 章句

×义疏√. 集解

□下列书中“集解”两字命名含

义不同的一书是

×. 《史记集解》

×. 《荀子集解》

×. 《论语集解》

√. 《春秋左传集解》

□《尔雅》分为

√十九篇

×. 二百零九篇×.二百一十六篇

×. 五百四十篇

□《释名》的作者是

×许慎×. 段玉裁

√刘熙

□，

最早见于汉代毛亨所作的《毛诗诂

训传》。

□孔颖达认为：“诂者，古也。古

今异言，通之使人知也。训者，道

也。道物之貌以告人也。”“诂”是

解释“异言”的，“训”是“道形貌”

的。

□《毛诗诂训传名义考》的作者

是马瑞辰。

□黄侃先生认为：诂就是故，本

来的意思。解释词的本义。训就是

顺，引申的意思，解释词的引申义。

训诂是用语言来解释语言，包括词

的本义和引申义。

□训诂工作是以扫除古代文献中

语言文字障碍为实用目的的一种工

具性的专门工作。

□训诂工作主要有三种：注释工

作、纂集工作、考证工作。

□训诂材料包括：随文释义的注

释材料，跟注释工作相对应；纂集

类训诂专书，跟纂集工作相对应；

考证材料，与考证工作相对应的材

料。

□前人所称的“传”、“说”、“解”、

“诠”、“疏”、“证”、“微”、“诂”、

“注”、“义证”、“正义”等，都是

随文注释的名称。

□纂集类训诂专书有：依物类分

篇汇集同训词的《尔雅》；依照据形

说义原则用部首统帅文字的《说文

解字》；专门纂集声训以明语源的

《释名》；沟通方言词与标准语音义

的《方言》等。

□考证专书包括：孔颖达《五经

正义》；顾炎武《日知录》；王念孙、

王引之《读书杂志》与和《经义述

闻》；钱大昕《二十二史考异》与《十

驾斋养新录》；赵翼《陔余丛考》；

沈家本《历代刑法考》；李慈铭《越

慢堂日记》；

□训诂体例指训诂工作中所运用

的训诂体式和条例。它包括对训诂

现象的科学解释，对训诂方法科学

依据的理论说明和从程序上加以分

解，对文献词义的存在形式、运动

规律、特点性质的科学论述。

□黄侃说：“训诂者，用语言解释

语言之谓。若以此地之语释彼地之

语，或以今时之语释昔时之语，虽

属训诂之所有事，而非构成之原理。

真正之训诂学，即以语言解释语言，

初无时地之限域，且论其法式，明

其义例，以求语言文字之系统与根

源是也。”

□训诂是用语言解释语言的材

料，训诂学是研究语言意义的理论。

□训诂学三个时期是：早期训诂

学、晚期训诂学、现代训诂学。

□文字学、音韵学和训诂学（字

的形、音、义）古代合称“小学”。

□训诂学在具体实践中所面临的

两大任务是：应用训诂学和理论训

诂学。

□应用训诂学侧重于实际应用，

主要是解读和注释古代文献。

□理论训诂学侧重于理论探讨，

如词和义之间的关系等。

□应用训诂学和理论训诂学二者

的关系是：理论探讨以实际应用为

目的，实际应用以理论探讨为指导。

□训诂的产生期在先秦两汉；训

诂的深入与扩展期在魏晋隋唐；训

诂的更新与变革期在宋元明；训诂

实践的兴盛与训诂理论的探讨期在

清代；训诂学科学理论的创建期在

近现代。

□训诂的萌芽期在先秦，训诂工

作的系统化期在两汉。

□训诂发展的标志主要表现在以

下三个方面：再度注释的出现、训

诂范围的扩大、集注、集解的出现

与字书、韵书、义书的分立。

□再度注释的代表是孔颖达奉敕

所作的《五经正义》。

□郭璞注《尔雅》和《方言》。

□《论语集解》的作者是魏何晏。

□魏晋至隋唐时期，注释工作有

所深入、研究的范围有所扩大、训

诂纂集的种类有所增多，所以这是

一个训诂学的发展时期。

□造成宋代的疑古与创新这种局

面的主要原因，一是程颢、程颐、

朱熹等代表的宋明理学的需要，二

是训诂工具的改进，为疑古创新提

供了客观依据，宋代开创了古音的

研究。

□朱熹《四书章句集注》包括《大

学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、

《孟子集注》。他兼具汉儒求实与宋

儒创新的长处，代表宋元明最高成

就。

□明末训诂的进展主要有：梅膺

祚《字汇》、张自烈《正字通》、朱

谋玮《骈雅》、方以智《通雅》、陈

士元《俚言解》、张存绅《雅俗稽言》、

李实《蜀语》、黄生《字诂》和《义

府》。

□朱谋玮《骈雅》开创了以偶释

偶的复合词书体例，方以智《通雅》

则突破了《尔雅》的范围，以经史

为主，兼含文字音韵训诂的大型词

典。

□章太炎的学术著作有《国故论

衡》、《小学答问》、《新方言》、《文

始》。

□十种小学根柢书包括：《尔雅》、

《小尔雅》、《方言》、《说文》、《释

名》、《广雅》、《玉篇》、《广韵》、《集

韵》、《类篇》。

□章太炎认为训诂的方法，一曰

直训，二曰语根，三曰界说。

□黄侃认为训诂的方法，一曰互

训，二曰义界，三曰推因。

□标志着训诂学走向现代的著作

是：胡相安《中国训诂学史》、齐佩

榕《训诂学概论》。

□为近代训诂学的独立及其科学

化做出过贡献的学者有：沈兼士、

何仲英、杨树达。

□沈兼士有关词源和训诂学的著

作有：《右文说在训诂学上之沿革及

其推阐》、《声训论》、《研究文字学

“形”和“义”的几个方法》。

□杨树达的训诂著作有：《训诂学

讲义》、《积微居小学述林》、《积微

居小学金石论丛》、《词诠》、《汉书

窥管》。

□随文释义的训诂材料的体式包

括：传注类、章句类、义疏类、集

解类、征引类、音义类。

□注释书中的训诂内容包括：解

释词义、解释句意、讲解语法现象、

说明特殊的修辞表达方法、说明古

代制度、习俗等文化常识。

□训诂纂集专书的性质是在随文

释义训诂的基础上形成的，按一定

原则编排起来的，有目的的类聚字、

词、义系统的训诂材料。

□十种根柢书中，属于义书的有：

《尔雅》、《小尔雅》、《方言》、《释

名》、《广雅》；属于形书的有：《说

文》、《玉篇》、《类篇》；属于音书的

有：《广韵》、《集韵》。

□训诂纂集专书的类型有：集合