训诂学名词解释笔记整理1

训诂学名词解释训诂的本义不是“词语解释”的意思，而是先王（尧舜禹汤）的古言古道■【训诂】这个词有狭义和广义两种概念，先分别叙述如下：Ⅰ【“狭义的”训诂】：用通行的话解释古代语言文字或方言的字义（或词义）就叫“训诂”。

“训诂”有一些“具体的方式”以及“常用的术语”，现分别介绍如下：●训诂的具体方式分为以下三类：一“形训”：就是通过文字形体结构的分析来解释字（词）义，即拿词形来解释词义叫做形训。

“六书”中“象形、指事、会意”三类字的字形与意义有直接关系，还有“形声字”的“义符”也可以标示它的意义类别。

因此，分析字形对了解字的本义有重要的作用。

在《说文》中，形训是最基本的训释方式，除直言其义外，其分析字型构造部分，就是形训的范例。

如：△“三合也。

象三合之形。

”△“血，祭所荐牲血也。

从皿，一、象血形。

”△“屮，艸木初生也。

象丨出形，有枝茎也。

古文或以为艸字。

读若彻。

凡屮之属皆从屮。

尹彤说。

丑列切〖注〗臣铉等曰：丨，上下通也，象艸木萌芽，通彻地上也。

”△“木，冒也。

冒地而生。

东方之行。

从屮，下象其根。

凡木之属皆从木。

莫卜切〖注〗徐锴曰：“屮者，木始甲拆，万物皆始於微。

故木从屮。

”二“音训”：用音同或音近的词来解释词义叫做音训。

例如《说文》“天，颠也”；“户，护也”，“旁，溥也”（注：①溥,古读pang，今读pu三声，广大之意，如：溥原。

）；又如《释名》：“日，实也，光明盛实也。

”“衣，依也，人所依以蔽寒暑也”。

“房，旁也，室之两旁也”等等。

三“义训”：直接说明词的含义，叫义训。

“义训”又细分为三种（即直训、转训、陈说），现具体叙述如下：⑴直训：用同义词训释谓之直训。

例如：《尔雅•解诂》：“阻、艰，难也。

”又《释言》云：“征、迈，行也”；“靡、罔，无也”。

《说文》：言部云“谛，审也”；“诚，信也”。

《诗•七月》“宵尔索绹”传：“宵，夜；绹，绞也”。

《诗•七月》：“无衣无褐，何以卒岁”？传：“卒，终也。

”《诗•硕鼠》郑玄笺：“硕，大也。

”⑵转训：二字义不同，展转相通，谓之转训。

例如：《周礼》“体国经野”郑玄注：“体犹分也”。

《诗•氓》“言既遂矣”笺：“遂犹久也”。

《诗•东山》“勿士行枚”笺：“勿犹无也”。

《孟子•梁惠王》“不嗜杀人者能一之”赵岐注：“嗜犹甘也”。

（注：①嗜：喜欢、爱好；②甘：自愿、乐意。

）⑶陈说：描述其事而义始明者谓之陈说。

例如：《尔雅》曰：“善父母者为孝，善兄弟者为友”。

（注：①善：善待）《诗•七月》“四月秀葽”传：“不荣而实曰秀”。

（注：①秀：果实；②葽〔yao一声〕：一种多年生蔓草，又名野甜瓜，帅姑草。

③荣：开花；④实：结果实；⑤秀：古代称植物不开花而结果实）《诗•伐檀》：“河水清且涟漪”传：“风行水成文曰涟”。

《左传》隐公九年：“凡雨自三日以往为霖”。

《贾逵左传诂》曰：“贪财为饕，贪食为餮”。

（“餮”读音tao 一声；“餮”读音tie四声。

）《说文》云：“兰，香艸也”；“薰，香艸也。

”（艸cao三声，草的古字。

）《说文》云：“能，熊属”；“麋，鹿属”。

（“能”的本义是“熊”）《诗•东山》“零雨其蒙”传：“蒙，雨貌”。

《诗•氓》“氓之蚩蚩”传：“蚩蚩，敦厚之貌”；有“淇水汤汤”传：“汤汤，水盛貌。

”（注：①汤汤shangshang一声，水盛大的样子。

）●训诂常用的术语如下：〔一〕、说义的术语：⑴“犹”《诗•硕鼠》：“爱得我直”笺：“直犹正也”。

《国语•周语上》“其惠足以同其民人”。

韦昭注：“同犹一也”。

⑵“之言”（凡说“之言”的，音义一定相通）《诗•唐风•采芩》“舍旃舍旃”笺：“旃之言焉也”。

《诗•七月》“春日载阳”笺：“载之言则也。

阳，温也”。

⑶“貌”（凡说貌是形容它的样子，这些字或是形容词或是副词。

《诗•东山》“零雨其蒙”传：“蒙，雨貌”。

又“蜎蜎者蠋”传：“蜎蜎，蠋貌”。

（注：①蜎〔yuan一声〕：孑孓，即蚊子的幼虫；②蜎蜎：形容虫子爬行的屈曲蠕动的样子。

③蠋〔zhu二声〕：蝴蝶、蛾等昆虫的幼虫。

）《诗•氓》“氓之蚩蚩”传：“蚩蚩，敦厚之貌”。

（氓〔meng二声〕：青年男子。

蚩蚩〔chichi一声〕：敦厚的样子。

）《诗•葛屦》“好人媞媞，宛然左辟”传：“宛，辟貌”。

（注：①屦〔ju四声〕：葛麻制成的鞋。

②好：指容貌美，漂亮。

③“好人”：犹美人。

④媞媞〔titi二声〕：美好安详的样子。

⑤宛：藏〔cang二声〕。

⑥宛然，婉转回避的样子。

⑦辟：通“避”。

⑧左辟：避让于道左，以示谦让。

）⑷属、别。

（凡说“属”或“别”的，是明其类别。

《说文》云：“秔，稻属”（秔〔geng一声〕：同“稉”、“粳”，水稻的一种。

）；“鸽，鸠属也”。

《说文》云：“稗，禾别也”。

段玉裁说：“谓禾类而别于禾也”。

⑸辞。

（说明某字是助词，往往用“辞”或“辞也”。

）《诗•芣苡》“薄言采之”传：“薄，辞也”。

（芣苡〔fou2yi3〕：车前草，其叶煎水服用可预防感冒，古人认为它的字实可以治妇人不孕。

薄：助词。

）《诗•汉广》“不可求思”传：“思，辞也”。

〔二〕、拟音的术语。

⑴读如《礼记•中庸》“武王……壹戎衣而有天下”郑注：“齐人读殷如衣”。

（注：①壹：统一。

②戎衣：军衣，军服。

）《吕览•制乐篇》“饬其辞令”注：“饬读如敕，饬正其辞令也。

”（注：①饬：chi四声，告诫；②敕：chi四声，告诫。

）⑵读若《说文》云：“宄，奸也。

读若轨”。

（注：①宄〔gui三声〕，奸〔jian一声〕：都是“奸邪、狡诈”的意思。

）〔三〕、改字的术语⑴读为、读曰：凡说“读为”“读曰”的，就是换了另外一个字来解释词义。

《卫风•氓》“淇则有岸，隰则有泮”。

笺云：“泮读为畔，畔涯也。

言淇与隰皆有涯岸以自拱持，今君子放恣心意，曾无所拘制”。

按泮的愿意为散，与本文不合，所以郑玄把它改读成畔字来训释它。

（注：①淇〔qi二声〕：水名，源于河南淇山，流入卫河。

②隰〔xi二声〕：a：低湿的地方；b：所开垦的田地。

③泮〔pan四声〕：a：散，解；b：通“畔”。

④畔〔pan四声〕：a：田地的边界；b：边，如“河边、水边、桥边、枕边”等等。

⑤放恣：放纵任性。

⑥心意：心情，思虑。

⑦拘制：牵制，固守。

）《汉书•景帝纪》“减耆欲”注：“耆读曰嗜”。

按耆的愿意为老，与本文不合，所以颜师古把它改成嗜字。

（注：①耆〔qi二声〕：年老；耆〔shi四声〕：通“嗜”。

②嗜〔shi四声〕：爱好，喜好。

）⑵古字某同，古声某同。

《论语》“子曰，由也好勇过我，无所取材”，郑注“古字材哉同”。

按郑氏改用哉字来解释材。

《诗•东山》“烝在栗薪”笺：“骨折声栗裂同也”。

按郑氏改用裂字来解释栗。

（注：①烝〔zheng一声〕：祭祀。

②栗薪：堆积木柴。

）〔四〕、正误的术语。

凡有“字误”或“声误”而必须改正的，则用“当作”“当为”：⑴字误《老子》三十一章云：“夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处”，《释文》“佳，善也。

河上云：饰也。

”王念孙说：“案佳当作佳，字之误也。

佳，古唯字也。

唯兵为不祥之器，故有道者不处。

上言夫唯，下言故，文义正相承也”。

（注：①夫〔fu三声〕：发语词。

②佳〔此处读“wei二声”〕：只有，因为。

③兵者：兵器。

④物：他人，众人，人们。

⑤或：都，全都。

⑥故：所以。

⑦不处：不使用。

）⑵声误《礼记•曲礼》“拾级聚足”注：“拾当为涉，声之误也”。

按旧注：“拾级，涉阶之级也。

聚足，后足与前足相合也。

”（注：①拾〔she四声〕：古同“涉”，历经，经由。

如：拾级而上〔沿着台阶而上〕。

）Ⅱ【“广义的”训诂】：是指“训诂学”。

即中国传统“语文学”的一个部门，是主要从“语义”的角度研究古代文献的一门学科。

一训诂学的研究对象是：古代书面语中的训诂。

二训诂学的研究内容是：语义。

即古代书面语言中字（词）的含义。

其中以汉魏以前古书中的词义为主。

重点是研究词义的思想内容和感情色彩、词的意义系统和词语之间分化派生的关系、词的产生和发展。

三训诂学的任务是：分析古代书面语言的矛盾障碍，总结前人的注疏经验，阐明训诂的体制、义例、方法和运用情况，以便更好地指导训诂以及与此相关的古文教学、古籍整理、词典编纂等工作。

四训诂学的著作大体有两类：⑴专门解释某部著作，如《毛诗传疏》、《论语注疏》、《春秋左转集解》、《韩非子集解》等。

⑵收集词语分类编排，进行解释的词典，如《尔雅》、《方言》、《释名》、《广雅》等。

五训诂学的源流：（即指训诂学发生、发展及其变化的过程。

）①训诂萌芽于春秋战国时期。

这个时期的主要任务是在文献正文中对词语进行解释。

如《左传•庄公三年》：“凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。

”（注：①师：驻军。

②宿：夜晚。

②训诂学到汉代，确立了两种基本体式。

一类是随文释义的注释，如《毛诗故训传》、《毛诗笺》、《仪礼注》、《春秋公平传释诂》。

一类是通释语义的专著，如《尔雅》、《方言》、《说文解字》、《释名》。

这个时期的训诂，有了一定的体系和方法，表现出对词义研究的自觉性，成为真正的训诂学。

③训诂学从魏晋南北朝到唐代，得到进一步发展。

○训诂内容从经部扩大到史、子、集各部以及佛经；出现了“义疏”这种新的训诂形式；训诂新著不断出现，如《广雅》、《玉篇》、《经典释文》、《一切经音义》。

④宋代到明代，“训诂学”衰落。

宋明时期由于训诂成为“理学”的工具，打破了求实传统，走向衰落。

⑤清代的训诂学有了空前的发展，取得了很大的成绩。

这个时期的注释和训诂专著数量很多，体式完备。

更重要的是在理论上和方法上都有重大突破。

清代训诂学家具有朴素的历史观念，主张研究训诂必须区分古今；有一定求实精神，不拘于一家之说，能择善而从；采用因声求义和综合比较的方法，开拓了训诂研究的新途径。

重要著作有《说文解字注》、《广雅疏证》、《读书杂志》、《经义述闻》、《经传释词》、《经籍籑诂》（籑〔zhuan四声〕：同“撰”、“馔”）、《尔雅义疏》、《方言疏证》等。

□“训”和“诂”两个字连用，最早见于√. 《毛诗诂训传》×. 《毛诗诂训传名义考》×. 《说文解字》×. 《尔雅》□下列工作中，不属于训诂工作的是×注释工作×. 纂集工作×考证工作√. 编辑工作□魏晋隋唐时期是×. 训诂的产生期√. 训诂的深入与扩展期×. 训诂的更新与变革期×. 训诂实践的兴盛与训诂理论的探讨期□开清代朴学之先的人物是√顾炎武×. 戴震×段玉裁×. 王念孙□《说文解字注》的作者是×许慎×. 梅膺祚√段玉裁×. 戴震□《墨子间诂》属于×传注×. 章句×义疏√. 集解□下列书中“集解”两字命名含义不同的一书是×. 《史记集解》×. 《荀子集解》×. 《论语集解》√. 《春秋左传集解》□《尔雅》分为√十九篇×. 二百零九篇×.二百一十六篇×. 五百四十篇□《释名》的作者是×许慎×. 段玉裁√刘熙□，最早见于汉代毛亨所作的《毛诗诂训传》。