《中庸之道》精品课件

思考
• 中庸之道就是折中主义吗？ • [折中主义]把根本对立的立场、观点、理 论等无原则地调和在一起。基本特点是或 把矛盾的双方等同起来，不分主次；或把 矛盾的双方调和起来不分是非，不要斗争。 （《新华词典》 • 中庸之道在现在往往被人理解为平庸和圆 滑，或者说是一种好好先生的处事原则， 你觉得这是否是孔子所说的中庸之道？
译文
孔子游说到了陈国，住在一个叫贞子的人的家 里。这时有一只隼坠死在陈国宫庭中，隼的身上 贯着一只很长的箭，陈愍公派人求教于孔子，孔 子博学，他辨认说：这只隼来的很远，因为这只 箭是肃慎人的。当年武王克商，申令九夷百蛮纳 贡，肃慎贡了这样的箭。这种箭楛木为身，石砮 为镞。先王为了昭示肃慎进贡的美德，将这些箭 分给了大姬，并将大姬许配给了陈国的虞胡公。 这只箭现应在陈国的府库中。使者回去禀报，陈 愍公派人到府库寻找，果然找到了这样的箭。
2002年10月24日中国国家主席江泽民在美国 布什总统图书馆发表演讲阐述了“和而不同”的思想。 他指出两千多年前中国先秦思想家孔子就提出了 “君子和而不同”的思想。和谐而又不千篇一律，不 同而又不相互冲突。和谐以共生共长，不同以相辅相 成。和而不同是社会事物和社会关系发展的一条重要 规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类各 种文明协调发展的真谛。
第四题参考答案：
1、陈的始祖是舜后虞遏父的儿子胡满，周武王将大女 儿嫁胡满，封于陈。所以胡满是舜的后代，周武王的女 婿。 2、陈在旧府的“金椟”（镶金的柜子）中找到肃慎氏 之矢。这种矢是当年周朝平定肃慎，肃慎进贡，周王赐 给异姓诸侯，以表示异姓诸侯不忘向周朝臣服进贡。 砮：石头磨成的箭头。 尺有咫：一尺八寸长。有，又。 咫，古代八寸为“咫”。 馆：旅馆。 方贿：各地诸侯进贡的财物。 监：监 视、督察。 铭：将字刻在石头或金属器皿上。 括：箭杆。 分： 给予。 故府：旧府，原来的府第。 金椟：外面镶金 的箱子。
中国人的学习有两种方式，一种是我注《六 经》，另外一种是《六经》注我。我注“六经” 的方式读得很苦，需要皓首而穷经呢，把头发都 读白了，把所有的书读完了，可以去批注了。但 是更高的一种境界叫做《六经》注我，就是真正 好的学习是融会了所有的典籍以后，用它来诠释 自己的生命。——于丹《论语心得》
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
小结Biblioteka 何谓中庸 ？－释义↓
中庸如何？－原则
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如何中庸 ？－内涵
• 在《礼记· 中庸》中提到：“ 喜怒哀乐之 未发谓之中，发而皆中节谓之和。” 结 合课文内容和课后的【相关链接】（中 庸之道的内涵），你认为什么是“中 庸”？ • “中庸”还可以用其他什么词语来表示？ （中和 中行 和 恰到好处 不偏不倚 不瘟 不火 不即不离……） • “中庸之道”和“折中主义”有什么不 一样？ • 结合日常生活实际，谈谈你对“中庸之 道”的看法。
探究
• 在第八则中孔子批判了好好先生之流， 但在第九则中孔子又批判了“称人之 恶者”、“居下流而讪上者”、“勇 而无礼者”、“果敢而窒者”、“徼 以为知者”、“不孙以为勇者”、 “讦以为直者”，这前后思想是否矛 盾？
• 孔子曾说过：“道之不行也，我知 之矣：知者过之；愚者不及也。道 之不明也，我知之矣；贤者过之； 不肖者不及也，知者贤者过也” （聪明的人容易过头，愚蠢的人往 往不足……好人容易过头，不肖者 容易不足。） • 说说“民鲜久矣”的原因。
这个故事告诉我们什么道理呢？
为人处事要把握好分寸，过犹不及。
二、中庸如何？－原则
第3章
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义 之与比。”（4•10）
第5章
“义”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美， 小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之， 亦不可行也。” （1•12）
“礼”
以第9章为例 子贡曰：“君子亦有恶乎？” 子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶 居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢 而窒者。” 曰：“赐也亦有恶乎？”
治大国若烹小鲜 （鲜鱼，活鱼）
鲜
芳草鲜美 （鲜艳）
好犯上者，鲜矣 （少） 葬鲜者自西门 （夭折，早死）
第2章 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也 过，商也不及。”曰：“然则师愈与？” 子曰：“过犹不及。”（11•16）
过犹不及
程子曰:
不偏之谓中；不易之谓 庸。中者，天下之正道。庸者， 天下之定理 。
《礼记•中庸》有言：“致中和， 天地位焉，万物育焉。”
检查预习: 1、正音： 民鲜( xiǎn )久矣 必也狂狷( juàn )乎 乡原( yuàn ),德之贼也 恶( wù )称人之恶( è )者 讪(shàn) 徼( jiāo ) 讦( jié )
一、何谓中庸 ？－释义
第1章：中庸之（ 结构助词，用在主谓之间， 取消句子独立性 ）为德也，其至（ 达到极点 ） 矣乎！民鲜（ 少 ）久矣。
这一切如此之美都是因为万物 之间有 存在。
因中致和
春秋末期的晏子以烹调设喻：“和， 如羹焉，水火酶酸盐梅，以烹鱼肉，婵之 以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及， 以泄其过。”
各种原料只有以一定的比例参加作用，才能做出可口的羹来，其中无论 何种原料的过多或缺少都会导致羹味失和，故必须把每种原料都调节到最适 中的比例上。
第 7章 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子 曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何 如？”子曰：“未可也。不如乡人之善 者好之，其不善者恶之。”（13•24） 第 8章
子曰：“乡原，德之贼也。”（17•13）
（不讲是非）的好好先生
联系课内外
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以 报德？以直报怨，以德报德。” P39 （14•34）
第一题：
“中庸”、“和”的精神实质是要求人们在 处理人际关系时，在对待社会问题时要依 据道德原则保持中立态度，考虑问题全面， 不走极端，对人宽容大度，这样可以使人 与人之间关系保持稳定，有利于社会安定。 把它看成“折中主义”是不妥当的。因为， 全面看《论语》中关于“中庸”、“和” 的论述，可知孔子还提倡“和而不同” （在保持稳定下允许不同意见），反对 “同而不和”（表面上强求统一），反对 无“是非”原则的“乡原”等。
［译文］有人说：“用恩德来报答怨恨，怎么样？”孔子 说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨， 用恩德来报答恩德。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” （4•3）
爱憎分明！
有一则故事耐人寻味。宋时秦桧的私人密 室“一得阁”落成，广州守丞送来一卷地毯， 大小尺寸与密室地面竟分毫不差。这个地方官 可谓马屁拍到家了。当接到那卷地毯时，狡猾 的秦桧想到，这人既然有本事如此精确地刺探 到自己密室地面的尺寸，刺探自己其他的秘密 就不在话下了。没过多久，送他地毯的这个人 就被秦桧除掉了。
第三题：中庸之道的作用
请同学们结合建设和谐社会 或正确处理人际关系等方面 的具体问题进行讨论。
讨论
• 中庸之道在今天的作用。要 求结合实际，大至和谐社会， 小至日常生活。中庸之道也 有局限性吗？
第四题
[文言练习]
《礼记· 中庸》“子路问强” 一节两题。
文言语段阅读
《国语· 鲁语下》：仲尼在陈，有隼集于陈侯之庭而死， 楉矢贯之，石砮，其长尺有咫。陈惠公使人以隼如仲 尼之馆问之。仲尼曰：“隼之来也远矣。此肃慎氏之 矢也。昔武王克商，通道于九夷百蛮，使各以其方贿 来贡，使无忘职业。于是肃慎氏贡楉矢石砮，其长尺 有咫。先王欲昭其令德之致远也，以示后人，使永监 焉。故铭其括曰：‘肃慎氏之贡矢。’以分大姬配虞 胡公，而封诸陈。古者分同姓以珍玉，展亲也；分异 姓远方之职贡，使无忘服也。故分陈以肃慎氏之贡。 君若使有司求诸故府，其可得也。”使求，得之金椟， 如之。
聪明人容易过头，愚蠢者往往不足； 好人容易过头，不肖者容易不足。
三、如何中庸 ？－内涵
结合第4、6章（中庸的道德修为）
联系实际，分析“如何中庸”？
第4章
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取， 狷者有所不为也。”（13•21）
第6章
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” （13•23）
联系实际，分析“如何中庸”？
《论语》选读之14
中庸之道
• 花儿因为小草的衬托而格外鲜艳，鸟儿因 为天空的广阔而显得格外自由，夜晚的天 空因为星光闪烁而光彩夺目。
• 山的沉稳，水的灵动，才能在山水相依时 展现出如诗般的永恒；花的艳丽，蝶的活 泼，才能在蝶和花相拥时迸放出一瞬间的 精彩；月的明，酒的幽，方能在那“举杯 邀明月”中才能将那洒脱尽情挥洒。
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
2003年12月10日，中国总理温家宝在美 国哈佛大学商学院题为《把目光投向中国》的演 讲中，介绍中华民族的文化底蕴时说: “和而不同”是其中一个伟大思想。和谐而 又不千篇一律，不同而又不彼此冲突；和谐以共 生共长，不同以相辅相成。
他认为，用“和而不同”的观点观察、处 理问题，不仅有利善待友邦，也有利国际社会化 解矛盾。
“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者， 恶讦以为直者。”（17•24）
子曰：天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃 可蹈也，中庸不可能也。(《中庸》)
【译文】孔子说：“天下国家是可以治理公正的，官爵俸禄 是可以推辞不受的，雪白的锋刃也是可以踩踏闯过的，但 中庸之道是很难做到的。”
现实生活中的情况经常是: “知者过之，愚者不及也； 贤者过之，不肖者不及也。”
第二题：
这样的例子很多。如“季氏将伐颛臾章” 中，孔子旗帜鲜明地反对破坏秩序的以 强凌弱的“攻打”，主张以“德”、 “礼”来达到“均无贫，和无寡，安无 倾”的稳定。 又如“阳货见孔子章”，孔子与阳货主 张不同，讨厌其为人，就采取回避、应 付，而不与之矛盾激化。 又如“侍坐章”对待不同主张的学生， 他也能以恰当评价，等。