【人教部编版】2018年八年级下册：第22课《礼记》二则ppt

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人教部编版八年级语文下册第22课《礼记》二则课件(22张PPT)

1．解释下列加点词语在句子中的意思。虽有嘉肴，弗食，不知其旨( 味美 )也；虽有
至道( 最好的道理 )，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困( 困惑 )。知不足，然后能自反( 自我反思 )也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长( 推动、促进 )也。《兑命》曰“学 ( 同“敩”，教导 )学半”，其此之谓乎！
(
职分)，、职废守疾(
女子出嫁 )者皆有所养，
男有分(
)，女有归(
)。货恶其弃
于地也，不必藏于己；力恶其不兴出起于身也，不必为己。是故谋
闭而用不门兴闩，插盗上窃乱贼而不作(
)，故外户而不闭
(
)。是谓大同。
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3．文言词语梳理。
通假字
学学半( 同“敩”，教导 )
一词多义
其：①不知其旨也( 代词，它的 ) ②其此之谓乎( 表示推测 )
学：①是故学然后知不足( 学习 ) ②学学半( 同“敩”，教导 )
(1)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也 _虽__然__有__美__味__的__肉__知__道__其__味__道__的__甘__美_ 。
(2)虽有至道，弗学，不知其善也。 _虽__然__有__最__好__的__道__理__，__不__去__学__习__，__就__不__知__道__它__的__好__处__。___
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部编版语文八年级下册第22课《礼记》二则课件(共30张ppt)

今天，就让我们亲近《礼记》，领悟为学之道。
22《礼记》二则
学习目标
1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。（重点） 2.体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的方法论述观点。（难点） 3.理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想，培养高尚的道德情操。（素养）
文学知识
《礼记》，儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇包含较丰富的哲学思想。《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。
字词学习
yáo
嘉肴
qiánɡ
自强
yuè
兑命
xiào
学学半
fú
zhǎnɡ
wéi
ɡuān
弗学教学相长天下为公矜
jǔ
mù
fèn
选贤与能讲信修睦男有分
统编版八年级下册语文
22 虽有嘉肴
整体感知
虽有嘉肴虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰“学/学半”，其/此之谓乎！
2、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说的直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。

人教部编版八年级下册22.《礼记》二则课件(共31张PPT)

尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。
四、评价与反馈
如今，我们比以往任何时候，都更强烈地感受到对民族复兴、国家富强、人民幸福的无比渴望。我们也比历史上任何时期都更有信心、有能力实现伟大的“中国梦”。这就要求我们要认真学习，多读经典，从经典中汲取营养，不断充实自己，努力成长为一名德才兼备的接班人，为“中国梦” 这一美好蓝图的实现添加绚丽的一笔！
现代意义是两个主体。教师不仅仅是讲授者，他本教学相长身也在教学中受到教益；学生在被教的同
时，也反过来对老师有所启发。
拓展延伸
1.观察图表，与本文内容做比较，看看两者有无相似性。
2.请结合自身的学习经验，谈谈本文带给你的启示。
作为教师，自身的学习与教导学生的教育实践都是一种学习，这两者是互相促进的。因而，老师也要不断学习，了解自己的不足，并自我反省。同时在教学的过程中，也会深化认识，发现自己理解不透彻的地方，并努力改进，这样才能不断提高、完善自己。
《虽有嘉肴》
文言文朗读节奏的划分
1.句首关联词之后要停顿。
例：是故/学/然后知不足故/外户而不闭
2.主语和谓语之间，谓语和宾语之间，一般要停顿。
例：货/恶其弃于地也
虽有/嘉肴
3.需要强调的地方，一般要停顿。
例：学/学半
使/老有所终
4.并列短语间要略作停顿。例：选贤/与能
诵读文本
听老师范读，标注读音，划分停顿节奏，把握文章语调。
天下为公——政权（包括财富）公有化选贤与能——选举民主化讲信修睦——社会风气良好
2.文章是从哪几方面来具体阐述这个社会

八年级语文部编版下册第22课《礼记二则——大道之行也》课件(共31张PPT)

深入探究
2.你如何理解和评价孔子理想中的“大同”社会？
首先，孔子理想中的“大同”社会，是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以来一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标，是我国社会思想史上的一份宝贵财富。其次，孔子理想中的“大同”社会，是根据当时的社会现实构想出来的。现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱害人等在“大同”社会中将不复存在，取而代之的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的社会。这当中折射出了当时现实社会的真实情形：社会纷乱，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
与：同“举”，推举。
修：培养。
翻译课文
幼孤男故因要幼幼而、此使使童无人老人有老能父有们年顺、不人不利老独分单能独有所地而、，敬终亲成无女养其长长子自天其，所，、有己年终使有的，，老残废父中亲壮而疾疾母年无而归，人妻，矜不。不能、不有、能单为老独做疼社而子事爱会无的抚效夫所寡人者育力、用、都皆自，其，能己得有的到子子供所女养养，，。, 独亲亲子子终矜独分：：：：：：：：：同老子以父终职只以“而女…母老分，…鳏无。…。，，…只”子为善职为是老。亲终守子。而。。。。无妻。太（“怎因大用《祭无本不例力今是第4由是选选执古今幼要幼前例 “本鳏是（无3儒男用”执儒怎故“③讲幼《、、平人大样此道在礼祀处文独如恶天孔二此孔拔拔政义天而使半如大文寡故宾处家在政家样民使究礼有人有太货有无人同理奸之主记结不语子从其，子层还子 “ 推者：，无老句从同语孤谋语不的主者的理幼老诚记平尽不恶）”解诈行谓》束保言其 “不就以（可以贤举施就父年是“ ”言独前保理谓施理解有有信》所分所无其独，讲社“之也之中后暖气子黄出让后第以后”品行让、人说黄社气：置暖想之行想“所所，中闭，恶用长长亲夜求会货心，间国，，势发于我战二推战与德大我老能人发会势泛，，社间大社货教终远国而女，，，，不诚的恶闭天，古他无强垂身们国至知国“高道们而终们垂的强指应无会，道会恶，，离古不其夜人—有闭信基其塞下取代出处盛髫也共至三鳏至能尚，共无其珍髫基盛没为处或取，或其老壮欺代不尽—兴户，本弃不消一来不，，，同秦句、秦”、则同子天惜，本，有“不人消则人弃有有诈一/亲为洪今闭其矜矜培特于会句部在均一并不追汉话寡汉的有老追、年劳并特一劳恶均类句老类于所所，部归，不公秀义户力、、，养征地发子重宗匀气怡必溯之）、之人才百溯有，动怡征气动货匀社子百社地养用崇重。盗独，全：不和。也生的要庙。贯然为人间孤间担干姓人残中产然。贯力其。会的姓会也，，尚要美窃子选独睦，，独的门注自己类儒、儒任的便类疾年品自注而弃的独便的，分幼和的寡寡好乱其贤子气不盗立典外，乐。最家独家社人可最而人，乐，又于最立可最不业有睦典、、图子/与氛必窃性章的具”古的、的会（以古不能但” 具没地高性以高必操所，章贼景（。藏造。制楼有中老作废作职给生老能为毫中有有也阶。生阶藏作长防制其于反度台无可的品疾品务大活的做社无可无亲；段活段于，。止度）。而己和书上可以“，者，家在“事会自以可属在己各争书子能不；害籍游辩看桃全皆全办安桃的效私看辩供安；得斗籍，，人，览驳出花书有书事定花人力自出驳养定其，作讲的又，的“源保所保）、源都，利“ 的的、所又信，事是不力桃”存养存，和”能之桃力人和。是/修情一禁量源了。了平得心源量。平一!! 睦不部感。”先先的到，” 。的部（会重叹中秦秦大供不中大重兴要：的时时同养会的同要）起的鲁老代代社。将老社的。，仁国人的的会它人会仁义不和重重。据和。义道行孩要要为孩道德，子史史己子德教丧因料料有因教科失为。。；为科书古受受书。礼到到。。全全社社会会的的关关爱爱，，生生活活极极其其幸幸福福，，这这就就是是““大大同同””社社会会中中的的““老老有有所所终终””““幼幼有有所所养养””。。

部编版八下语文22《礼记》二则《大道之行也》课件(共33张PPT)

这叫做
大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则
是谓大同。
这叫做“大同”社会。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的。把品德高尚的人、才干出众的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养，男子有职务，女子有归宿。财物，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏；力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以大门都不用关上了。这叫做理想社会。
外户/而不闭。是谓大同。”
选贤与（ｊǔ）能
讲信修睦（mù）
幼有所长（zhǎng）矜（ｇｕāｎ）寡孤独
男有分（ｆèｎ）货恶（wù）其弃于地
疏通文意
上古时代的政
大道
治制度
取独施行
是
之行也，天下为公。
选在大贤道施品尚行德的高人的时与候通，“天举”下,推是举人能们，所才众共干的出人有的讲。信修培睦养。
5、成语：鳏寡孤独、夜不闭户
合作探究
1、将全文依据“总--分--总”的思路分为三个层次。㈠总领全文。㈡阐述大同社会基本特征。㈢总结全文第一层：“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对 “大同”社会的纲领性说明。第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总括语。
⑴解释下列加点的词。(2分) ①选贤与能( 同“举”，推举) ) ②故人不独亲其亲( 以……为亲 ) ③男有分，女有归( 归宿指女子出嫁 ) ④是故谋闭而不兴( 兴起 )

2018年人教部编版八年级语文下册第22课《〈礼记〉二则：北冥有鱼》课件1

金题演练一、阅读《〈庄子〉一则》完成1～4题。(15分) 1. 解释下列加点词语。(4分)
(１)怒而飞
(２)志怪者也
( 鼓起翅膀 )
( 记载 ) )
(３)抟扶摇而上者九万里 ( 向上 (４)其远而无所至极邪 (
尽头； ) 通耶，呢、吗
2. 将下列句子译成现代汉语。(4分)
(１)是鸟也,海运则将徙于南冥。

北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，不知道长到几千里；当它鼓起翅膀飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，海动风起时迁移到南海。南海是个天然的大水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，上面记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，它乘着旋风盘旋而上直冲九万里高空，它离开北海是借着六月的大风”。春日林泽中浮动的雾气，空气中飞动的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或（还）是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。
庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。《汉书· 艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇十五篇、杂篇十一篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
有关庄子的典故
“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”（《庄子· 内篇· 齐物论》）
这只鸟，海动风起时就将迁往南海。
(２)天之苍苍,其正色邪？

部编人教版八年级语文下册22.《《礼记》二则》课件 (共47张PPT)

。
同步精读（一）师旷论学
• 译文： • 晋平公对师旷说：“我今年七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。”师旷回答说：“为什么不把烛灯点燃呢？” • 平公说：“哪里有为人臣子而戏弄自己的国君的人呢？”
•
师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄我的君主呢？我听说，少年时喜好学习，就如同初升的太阳一样灿烂；中年时喜好学习，就像正午太阳的阳光一样强烈；晚年时喜好学习，就像拿着蜡烛照明，点上火把走路和摸黑走相比，哪个更好呢?” • 平公说：“说得好啊！
学习目标
• 1、反复诵读课文，熟读成诵。 • 2、能借助注解读懂课文，积累 “虽、嘉、至、道、困、是故、强、善、学、其”等文言词语。 • 3、感悟“教学相长”的道理，获得人生启示。
朗读课文，读准字音与停顿
• 虽有嘉肴yáo弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也是故学然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自强也故曰教学相长 zhǎng也《兑yuè命》曰“学xi ào 学半”其此之谓乎
儒家推崇的上古时代的政治制度同“举” 培养
1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
在大道（政治上的最高理想）施行的时候，天下都是公有的，选拔品德高尚的人、有才干的人，社会讲求诚信，培养和睦气氛。
2、虽有至道，弗学，不知其善也。
• 1、至道：最好的道理。 • • 2、学：学习。 • 3、善：好处
即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
3、是故学然后知不足，教然后知困。
• 1、是故：所以。 • 所以学习以 • 2、困：困惑。后就会知道
不足，教学以后就会知道困惑。
4、知不足，然后能自反也； • 自反：自我反思。
朗读课文，读准字音，读出节奏

【部编人教版】语文八年级下册：第22课《礼记二则》ppt课件一

部编版语文
18
从这段文字可以看出,孔子是因为生活在变乱纷陈的春秋末期,迫切希望出现一个太平盛世,所以有这番言论
.
部编版语文
19
原文欣赏
大道之行也,天下为公.选贤与能, 讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养, 男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于已；力恶其不出于身也,不必为已.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作, 故外户而不闭.是谓大同.
部编版语文
4
注意停顿
虽有/嘉肴,弗食,不知/其旨也；虽有/至道,弗学,不知/其善也. 是故/学/然后知不足,教/然后知困. 知不足,然后/能自反也；知困,然后/能自强也. 故曰：教学/相长也. 《兑命》曰“学/学半”,其/此之谓乎！
部编版语文
自由诵读
5
即使
美味的菜
（1）虽有嘉肴（2）弗食,不知其旨也
20181201
部编版语文
7
字词归纳
1.通假字
《兑命》曰“学学半” 《兑命》曰“学学半”
同“说” 同“敩”,教导
2.古今异义
教然后知困
古义：困惑. 今义：陷在艰难痛苦中或受环境、条件的限制无法摆脱.
部编版语文
8
3.一词多义
学学半学学学半其此之谓乎其不知其旨也指代“佳肴” 学习表示推测音xiào,同“敩”,教导
部编版语文 15
课堂反思
这节课学到了什么？还有哪些是没掌握的？
部编版语文
16
大道之行也
本文是《礼记·礼运》开头部分的一段话,主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征.
部编版语文
17
写作背景

部编版语文八年级下册第22课《礼记二则》课件(共21张PPT)

盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(矜同：鳏)
整体感知
2、文章翻译
4.与：通
大道：古代指政
“举”，选
治上的最高理想。举，推举。
意动用法，以为...亲，亲近。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有
行：施行。为：是，表判
修：培养。
断。
分（fèn）：职分，
指职业。
恶（wù）：憎恶。
所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身
旨：味美。
学习目标
• 诵读课文，读准字音，把握节奏，读出感情，积累重点文言实词。
• 理解课文大意，联系实际明白“教学相长” 的道理；理解大同社会的三个特征。
• 形成正确的社会理想，学习古人敢于冲破现实的羁绊，大胆追求理想的精神
作品简介
• 《礼记》，又叫《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为西汉戴圣编纂。全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小生动的故事表明某一道理，有的气势磅礴，结构严谨；有的言的格言、警句，精辟而深刻。
• 《学记》是《礼记》中的名篇，是古代教育史上比较有价值的教育论著。主要讲述教育制度、教学内容和方法，阐述了教学相长、循序渐进、长善救失等教学经验。
《虽有嘉肴》
整体感知
1、朗读文章，读准字音,读出节奏
yáo
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/
jiāo
其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然
深入理解
1.开头一句“虽有嘉肴”有什么作用？

八年级语文人教部编版下册22《礼记》二则——虽有嘉肴课件(共38张PPT)

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”告诉我们一个真理：实践出真知。这条真理被历代人所认可，它出现在好多作品中，同样我们今天要学的《虽有嘉肴》也蕴含有这样的道理。
人教版八年级语文下册
22 《礼记》二则 ——虽有嘉肴
1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。（重点）
2.体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的方法论述观点。（难点）
（“教学相长”--教和学是相互促进的，二者相铺相成。
重视实践，在学和教的实践中“知不足”、“知困”，明事理，出真知，得到进步与发展）
论述过程这条真理被历代人所认可，它出现在好多作品中，同样我们今天要学的《虽有嘉肴》也蕴含有这样的道理。
作者是如何论述“教学相长”这一观点的？朱门酒肉臭，路有冻死骨。
从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”“至道” 引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”“至道” 作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种论证方法叫作“类比论证”。
2.作者是如何论述“教学相长”这一观点的？
逐层论证
学知不足，教后知困不足自反，知困自强
3.本文主要论述了什么道理？（你同意这个观点吗？）作者是怎么论述的？（论证思路）
法叫作“类比论证”。
2.认为用得好的词语用方框。如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。
译：即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味美；如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；
重视实践，在学和教的3实.践关中“知键不足语”、句“知困（”，明或事理写，出得真知好，得的到进语步与句发展））用波浪线。
初读课文整体感知
如：谦虚使人进步，骄傲使人落后。知不足，然后能自反也；
译：即使有美味的菜，不去请品尝同，就学不知们道它听的味读美；课文，并在课本上及时做好旁

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也是世界教育史上第一部教育学的论著。文字言简
意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的
及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的
状元成才路
地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间
状元成才路状元成才路
的关系。课文主要是谈关于“教学相长”的道理的。
状元成才路
字词学习
嘉肴（ yáo ）
自强（ qiǎnɡ ）兑命（ yuâ ）
课文解读
指有骨头的肉
指味美
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，
最好的道理
弗学，不知其善也。
好
类比论证：类比亲身学习的重要性。
所以自我反思
困惑自己鼓励自己
是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教
教与学是互相推动、互相促进的
学相长也。
教与学的关系：教学相长
男有分（ fân ）
通假字
1.选贤与能（通“举”，选拔） 2.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
状元成才路
（通“鳏”，指老而无妻的人）
状元成才路状元成才路
状元成才路
古今异义
1.大道之行也（古义：儒家推崇的上古时代的政治制度今义：宽而长的路）
2.男有分，女有归（古义：归宿今义：回来） 3.盗窃乱贼而不作（古义：作乱今义：没有秩序，没有条理）
2.怎样看待“教学相长”的道理？
状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路
结构梳理
比喻论证——学习的重要性
虽有嘉肴
道理论证——教学相长引用论证——强调教学相长
教和学相辅相成
主旨归纳
本文论述了教与学的关系问题，说明了教和学是相辅相
成的，是互相促进的道理。
艺术特色
1.运用类比手法。文章开头运用类比手法，以“即使有美味
新课导入
在中国文学史上，有很多系统而全面地阐述教育教学的优秀文章，如《劝学》《师说》等。今天我们要学习儒家的论礼丛书
状元成才路
《礼记》中的《学记》《礼运》篇。我们今
状元成才路状元成才路
天学的内容是从全Biblioteka 中节选出的。状元成才路22 《礼记》二则
R·八年级语文下册
知识备查
《礼记》是十三经之一，与《周礼》《仪礼》全
称为三礼。儒家经典著作之一。
《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具
有相当高的文学价值。有的用短小的生动故事表明某
一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、
意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大
量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
虽有嘉肴
本文选自《礼记·学记》。题目是编者加的。
《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，
佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美”类
比“即使有最好的道理，不去学习，就不知道
它的益处”。
2.逻辑严密，有条有理。文中开头先讲学习的重要性，接着讲到教
与学的关系，最后提出教学相长的结论，逻辑
状元成才路
严密，有条有理。
状元成才路状元成才路
状元成才路
大道之行也
大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
一词多义
分恶
今天下三分（动词，分裂）
男有分（名词，职分，职守）
货恶其弃于地也（动词，讨厌、憎恶）
君子成人之美，不成人之恶（名词，罪恶）
与独
状元成才路
选贤与能（通“举”，推荐）颇与中国同俗（连词，和）故人不独亲其亲（副词，单，只）
状元成才路
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（形容词，老而无子的人）
是故学然后知不足（ “是故”“是以” 连用，相当于所以、因此等）
惟读书是务（助词，用在句中，起到强调宾语的作用，不必译出）
文言句式
倒装句：其此之谓乎。（“之谓”是文言文中一种比较固定的用法，是将宾语提前的倒装句，译为“说的是”。作用：宾语用代词“之”复指一下，强调宾语。）
状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路
状元成才路状元成才路
词类活用
1.不独亲其亲，不独子其子
（意动用法，以为„„亲，以为„„子）
2.老有所终，壮有所用
（形容词作名词，老年人，壮年人）
文言句式
判断句：大道之行也，天下为公。（“也”表判断）倒装句：货恶其弃于地也，不必藏于己。（介宾短语后置句，应为“于己藏”）
今义：穷苦，艰难）
4.然后能自强也（古义：竭力，尽力 5.教学相长也（古义：促进，提高
今义：健壮的，有力的）今义：增长）
一词多义
学学半（动词，教导）
学其
学学半（动词，学习）
不知其旨也（代词，它的）
其此之谓乎（副词，表示推测）
是非君子之道（近指代词，相当于“这”“此” ）
是
弗食（ fú ）
教学相长（zhǎnɡ）学（xiào）学（ xuã ）半
通假字
《兑命》曰
yuâ （同“说”，指的是殷商时的贤相傅说）
古今异义
1.虽有嘉肴（古义：即使今义：虽然）今义：主旨）
状元成才路状元成才路状元成才路
2.不知其旨也（古义：味美 3.教然后知困（古义：困惑
状元成才路
反省，努力向学；知道有困惑，然后才能自我勉励，
发愤图强。所以说：教与学相互发生作用，教育别人，
也能增长自己的学问。《尚书·兑命》说：“教育别
人，能收到一半学习的效果。”就是这个意思。
互动探究
1.《虽有嘉肴》一文主要论述了什么道理？作者是怎么论述的？本文主要论述了教学相长的道理。本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比引出“虽有至道，弗学，不知其善也”进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。
《尚书》中的一篇
表示猜测
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
教别人，占自己学习的一半
状元成才路
引用论证：进一步强调教学相长的关系。
状元成才路状元成才路状元成才路
试用自己的话翻译全文。
即使有鲜美的菜肴摆在那里，如果不吃，就不能知道它的味美；虽然有最好的道理（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。所以深入学习之后才知道自己知识的贫乏，教育别人之后才发现自己学识上的困惑。知道自己知识不够，然后才能自我
本文选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同” 社会的基本特征。
字词学习
选贤与能（ jǔ ）矜（ɡuān ）讲信修睦（ mù ）
货恶其弃于地也（ wù ）
幼有所长（zhǎnɡ）谋闭而不兴（ xīnɡ）