《诗经·商颂·殷武》综考
国学宝典诗经：《殷武》原文译文赏析
国学宝典诗经：《殷武》原文译文赏析《殷武》挞彼殷武，奋伐荆楚。
深入其阻，裒荆之旅。
有截其所，汤孙之绪。
维女荆楚，居国南乡。
昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。
曰商是常。
天命多辟，设都于禹之绩。
岁事来辟，勿予祸适，稼穑匪解。
天命落监，下民有严。
不僭不滥，不敢怠遑。
命于下国，封建厥福。
商邑翼翼，四方之极。
赫赫厥声，濯濯厥灵。
寿考且宁，以保我后生。
陟彼景山，松伯丸丸。
是断是迁，方斫是虔。
松桷有梴，旅楹有闲，寝成孔安。
【注释】（1）挞（tà）：勇武貌。
殷武：即殷高宗武丁，殷朝的一位中兴之主，曾任用贤人傅说（yuè）为相，并持续对西北的□（上工下口）方、土方、鬼方、羌、周族等用兵，在位五十九年。
（2）荆楚：即荆州之楚国。
《史记·楚世家》：“吴回生陆终。
陆终生子六人，其长曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连，芈姓，楚其后也。
昆吾氏，夏之时尝为侯伯，桀之时汤灭之。
彭祖氏，殷之时尝为侯伯，殷之末世灭彭祖氏。
…周文王之时，季连之苗裔曰鬻熊。
鬻熊子事文王，蚤（早）卒。
其子曰熊丽。
熊丽生熊狂，熊狂生熊绎。
熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。
”（3）罙（shēn）：同“深”。
古深字本作“突”，隶变作“罙”。
（4）裒（póu）：“捊”之别体，通“俘”，俘获。
（5）汤孙：指商汤的后代武丁。
绪：功业。
（6）女（rǔ）：同“汝”。
（7）乡（xiàng）：通“向”，今简作“向”。
（8）自彼氐羌：自，犹“虽”；氐、羌，散居在今西北狭西、甘肃、青海一带的边远民族。
（9）常：长。
“常”是“尚声”字，与“长”字古音同部，故可释为“长”。
（10）多辟（bì）：众多诸侯国君。
（11）绩：通“迹”。
（12）来辟：犹言“来王”、“来朝”。
（13）祸适：读同“过谪”，义为谴责。
（14）解（xiè）：同“懈”。
《殷武》译文及赏析
《殷武》译文及赏析导读：【原文】挞彼殷武1，奋伐荆楚2。
罙入其阻3，裒荆之旅4。
有截其所，汤孙之绪5。
维女荆楚6，居国南鄉7。
昔有成汤，自彼氐羌8，莫敢不来享，莫敢不来王。
曰商是常9。
天命多辟10，设都于禹之绩11。
岁事来辟12，勿予祸適13，稼穑匪解14。
天命降监，下民有严15。
不僭不滥16，不敢怠遑。
命于下国，封建厥福17。
商邑翼翼18，四方之极19。
赫赫厥声，濯濯厥灵20。
寿考且宁，以保我后生21。
陟彼景山22，松伯丸丸23。
是断是迁，方斫是虔24。
松桷有梴25，旅楹有闲26，寝成孔安27。
【译文】殷王武丁神勇英武，是他兴师讨伐荆楚。
王师深入敌方险阻，众多楚兵全被俘虏。
扫荡荆楚统治领土，成汤子孙功业建树。
你这偏僻之地荆楚，长久居住中国南方。
从前成汤建立殷商，那些远方民族氐羌，没人胆敢不来献享，没人胆敢不来朝王。
殷王实为天下之长。
上帝命令诸侯注意，建都大禹治水之地。
每年按时来朝来祭，不受责备不受鄙夷，好好去把农业管理。
上帝命令殷王监视，下方人民恭谨从事。
赏不越级罚不滥施，人人不敢怠慢度日。
君王命令下达诸侯，四方封国有福享受。
殷商都城富丽堂皇，它是天下四方榜样。
武丁有着赫赫声名，他的威灵光辉鲜明。
既享长寿又得康宁，是他保佑我们后人。
登上那座景山山巅，松树柏树挺拔参天。
把它砍断把它远搬，削枝刨皮加工完善。
长长松木制成方椽，楹柱排列粗壮溜圆。
寝庙落成神灵安恬【注释】1.挞(tà):勇武貌。
殷武:即殷高宗武丁，殷朝的一位中兴之主，曾任用贤人傅说(yuè)为相，并不断对西北的□（上工下口）方、土方、鬼方、羌、周族等用兵，在位五十九年。
2.荆楚:即荆州之楚国。
《史记·楚世家》:"吴回生陆终。
陆终生子六人，其长曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连，芈姓，楚其后也。
昆吾氏，夏之时尝为侯伯，桀之时汤灭之。
彭祖氏，殷之时尝为侯伯，殷之末世灭彭祖氏。
…周文王之时，季连之苗裔曰鬻熊。
河北省邯郸市2023届高三二模历史试题(含答案)
河北省邯郸市2023届高三二模历史试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、单选题1．《诗经·商颂·殷武》称颂汤的业绩说：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。
”氏、羌是分布于今天陕西西部直至甘肃、青海一带的游牧民族，也向商称臣纳贡。
这一记载表明（）A．游牧民族对中原文化的向心力B．中华文明呈多元一体特征C．商朝对西北地区实行间接统治D．商初国力强盛且凝聚力强2．如图长信宫灯1968年出于河北满城汉墓中山靖王刘胜之妻窦绾墓。
长信宫灯分为跪坐执灯的宫女、灯座、灯盘、灯罩等部分，宫女的头部、右臂可以拆卸，光度、照射方向可调整，而且以衣袖口为罩，烟入袖中，避免扩散由此可知（）A．古代人们崇尚天人合一的思想B．汉代私营手工业品技艺高超C．考古发掘佐证汉代郡国并行制D．满城属于汉政府行政副中心3．魏晋名医葛洪的著作《肘后备急方》，对外感温病的认识不仅受到《黄帝内经》、《伤寒论》的影响，也吸收了华佗、王叔和等医学家的成果，在结合前人理论与自身临床实践的基础上，对前人理论有所发展。
这体现出（）A．魏晋时期具有承上启下作用B．中医学具有传承与创新特征C．古代医学薪火相传治病救人D．医学的发展基于诊疗的实践4．王安石变法期间，总是大量附会《诗经》《尚书》等儒家经典。
他指出，免役法出于《周官》所谓府、史、胥、徒；保甲法起于三代丘甲；市易法源自周之司市。
这反映了王安石A．托古改制的策略B．恢复周制的意志C．尊崇儒学的思想D．继承传统的决心5．洪武四年（1371），明代首次科举产生的进士中，75%是南人，在洪武三十年（1397）的殿试中，51名进士全部是南人。
朱元璋令主考官刘三吾重新审阅落榜的试C．军阀割据导致海陆军费居高不下D．财政匮乏是临时政府夭折的重要原因9．1926年6月广东农会会员有64万多人，湖南只有3.8万人，湖北只有4000人；1927年6月湖南农会会员有451万，湖北有250万，而广东只有70万。
古诗殷武翻译赏析
古诗殷武翻译赏析《殷武》收录于诗经风、雅、颂中，其古诗全文如下：挞彼殷武，奋伐荆楚。
深入其阻，裒荆之旅。
有截其所，汤孙之绪。
维女荆楚，居国南乡。
昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。
曰商是常。
天命多辟，设都于禹之绩。
岁事来辟，勿予祸适，稼穑匪解。
天命降监，下民有严。
不僭不滥，不敢怠遑。
命于下国，封建厥福。
商邑翼翼，四方之极。
赫赫厥声，濯濯厥灵。
寿考且宁，以保我后生。
陟彼景山，松伯丸丸。
是断是迁，方斫是虔。
松桷有梴，旅楹有闲，寝成孔安。
【前言】《殷武》，《诗经·商颂》篇名。
是一首先秦时代华夏族诗歌。
《商颂》最后一篇，也是《诗经》最后一篇。
诗写汤孙殷高宗伐荆楚武功,并臣服各地诸侯。
旧说以为祀高宗,可供参考。
《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。
对后代诗歌发展有深远的影响。
【注释】1、挞：《通释》：“挞，盖勇武之貌。
”2、深：“深”的古字。
《毛传》：“深，深。
”3、裒：俘虏。
《郑笺》：“俘虏其士众。
”《传疏》：“裒即捊（俘f ú）字。
”4、有截其所：《集传》：“尽平其地，使截然齐一，皆高宗之功也。
”5、享：进献。
《郑笺》：“氐羌，夷狄国，在西方者也。
享，献也。
”6、常：俞樾《群经平议》：“常当作尚。
”7、辟：《毛传》：“辟，君。
”8、绩：迹。
9、祸：罪过。
适：谴责。
《郑笺》：“来辟，犹来王也。
”王引之《经义述闻》卷七：“祸读为过。
《广雅》：‘适，过，责也。
’谪与适通。
勿予过谪，言不施谴责也。
”10、严：恭敬。
《毛传》：“严，敬也。
”11、不僭不滥：《通释》：“此承上文下民有严，谓民之畏法，故不敢僭滥，非谓上之刑赏也。
”12、遑：闲暇。
13、翼翼：完美貌。
《毛传》：“商邑，京师也。
”《传疏》：“李贤《后汉书》注引《韩诗》文云：‘翼翼然，盛也。
’”14、极：标准。
15、濯濯：《正义》：“濯濯乎光明者，其见尊敬如神灵也。
”16、丸丸：高大挺直貌。
《集传》：“景山，山名，商所都也。
”《毛传》：“丸丸，易直也。
分析《诗经》中的战争诗
分析《诗经》中的战争诗从社会发展史看，一种社会制度发展到它已走向顶点的时候，也就是这个制度发展走向自身否定的开始的时候。
西周末期由于奴隶主贵族残暴的统治，激起了“国人”的暴动，加速着西周王朝的灭亡。
春秋时期是周王朝没落新的封建制度产生的时期。
在这段时间内诗的风格倾向不同于西周初期的“正风”、“正雅”，在《诗序》中，产生了“变风”、“变雅”，风气和习俗都大为改变。
待到周宣王伐异族而中兴，这是战争诗集中产生的年代。
战争是频繁而残酷的，但反映这一题材的作品不多，没有正面战斗场面的描写，没有战士们厮杀的场面，还没有塞外风雪，还未见血流成河的残阳。
诗经里写的都是兵马强壮，武器精良，士气的高涨和英勇善谋的将军。
这不能仅仅归纳为描写范围的局限，我们应当看到诗经中战争诗里透露出的浓厚以武功显示威望、以礼法治理国家的思想。
一、《诗经》中战争诗历史背景和概况周族以农立国，周武王伐纣建立了第三个奴隶制国家周，到西周的灭亡，周王朝始终陷于四周落后种族的侵扰困境中。
严峻的边患和无休止的征伐成为周王朝时期重要的社会主题，战争被反映在战争诗中。
这些诗篇主要反映了周朝八百年来的杀伐攻掠，不仅成为后世研究先秦时期战争历史的宝贵材料，更以其丰富的艺术感染力和人文内涵传承至今。
战争诗受到战争本身的影响从而表现出特有的时代特点。
周民族对农业十分重视，人民渴望建立一个和平稳定的农业社会，因此在大部分战争诗里我们看到了人民对战争的厌倦和对和平的渴望，这些诗自然而然得带上了一丝忧伤的情绪。
战争诗内容丰富、性质复杂，这里涉及的不仅仅有政治、经济，而且体现在思想道德观念上，甚至在民族关系上也有所反映。
《诗经》是周人的兵役、徭役及战争生活的百科书。
兵役是统治者强加在人民身上的沉重负担，大量诗篇通过服役者的长号及对亲人的思念，反映出他们的反抗精神。
从而再现了那个危机四伏、矛盾重重的时代特征。
《诗经》中部分战争诗，非常重视战争的记述，这些诗没有短兵相接的搏斗，没有血肉成山的凄壮，只有对天子、诸侯功绩的歌颂，表现了强烈的民族自信心和踌躇满志。
诗经的最后一篇
《诗经》是中国最早的诗歌集，共收录自西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌。
其最后一篇名为《颂·商颂·殷武》。
该诗主要描绘了殷商的武丁中兴之世，赞美其辉煌的武功和文化成就。
武丁是商朝的一位杰出君主，他在位期间实行了一系列改革，使商朝国力昌盛，开创了商朝历史上的鼎盛时期。
该诗通过赞颂武丁的功绩，表达了作者对国家强盛、文化繁荣的向往和追求。
整首诗结构严谨，语言优美，采用了大量的象征、比喻等修辞手法，使得诗歌的表达更加生动、形象。
同时，该诗还反映了那一时期的社会、政治、文化等方面的状况，为我们了解和研究那一时期的历史提供了重要的资料。
除了《颂·商颂·殷武》之外，《诗经》中的其他诗歌也有着很高的艺术价值和思想意义。
这些诗歌涉及的内容十分广泛，包括爱情、亲情、友情、农事、战争等等，反映了那一时期社会的真实面貌和人民的生活状况。
总之，《诗经》是中国文化的瑰宝，其最后一篇《颂·商颂·殷武》更是其中的精品。
通过学习和欣赏这些诗歌，我们可以更好地了解那一时期的历史和文化，同时也可以提高自己的文学素养和审美水平。
濯濯厥灵寿考且宁以保我后生-商颂诗经殷武
赏析
这首诗在用韵上也有其特色。第一章句句用韵，“武”、“楚”、“ 阻”、“旅”、“所”、“绪”同叶鱼部韵；第二章除“维女荆楚” 一句不用韵，其余句句用韵，“乡”、“汤”、“羌”、“享”、“ 王”、“常”同叶阳部韵；第三章句句用韵，“辟”、“绩”、“辟 ”、“适（谪）”、“解（懈）”是锡支通韵；第四章句句用韵，前 后换韵，“监”、“严”、“滥”、“遑”是谈阳合韵，“国”、“ 福”叶职部韵；第五章句句用韵，前后换韵，“翼”、“极”叶职部 韵，“声”、“灵”、“宁”、“生”叶耕部韵；最后一章句句用韵 ，“山”、“丸”、“迁”、“虔”、“梃”、“闲”、“安”叶元 部韵。由于末章用元韵一韵到底，颇能渲染出宗庙落成的喜庆气氛。
赏析
全诗共六章，一、四、五章章六句，二、六章章七句，三章五句。前五章写 殷高宗武丁中兴之事，最后一章写高宗寝庙落成的情景。 这首诗歌在艺术表现上的突出特色，是各章都有它描写的侧重点。第一 章言武丁伐楚之功。“挞彼殷武，奋伐荆楚”二句，表现了武丁对楚用兵的 勇猛神速。“罙（深）入其阻，裒荆之旅”，写出武丁的军队是在突破险阻 中取得节节胜利。“有截其所，汤孙之绪”，特别点明武丁之所以能征服荆 楚之地，那是因为他是成汤的后世子孙，理应有所作为。第二章写武丁对荆 楚的训诫。“维女（汝）荆楚，居国南乡（向）”二句，从荆楚所处的地理 位置，指出它理应俯首听命。“昔有成汤，自彼氐羌。莫敢不来享，莫敢不 来王，曰商是常。”这是以成汤征服氐、羌的先例来告诫荆楚归服，可谓是 “刚柔并举”。第三章只有五句，可能有脱文，是写四方诸侯来朝。说殷武 丁秉承“天命”统治诸侯，因之诸侯入国朝见天子、在封地勤治农事，都是 他们应尽的职守。第四章，进一步申述武丁是受“天命”的中兴之主，人民 百姓只能安分守己，按商朝的政令行动。第五章，写商朝的国都西亳地处中 心地带的盛况，这里曾是中兴之主殷武丁运筹帷幄、决胜千里的地方，故特 别用“商邑翼翼，四方之极”两句诗来渲染它，而武丁在位长达五十九年， 说他“赫赫厥声，濯濯厥灵”，并不过分。末章描写修建高宗寝庙的情景， 用“陟彼景山，松柏丸丸”两句诗作比兴，不但形象生动，而且有象征意义 ，象征殷武丁的中兴业绩垂之不朽。
诗经·颂·商颂（原文）（题解）（注释）（译文）（赏析）
诗经·颂·商颂（原文）（题解）（注释）（译文）（赏析）诗经·颂·商颂·殷武(原文)(题解)(注释)(译文)(赏析)题解：商人后裔祭祀歌颂殷高宗武丁之诗。
原文:挞彼殷武1，奋伐荆楚2。
罙入其阻3，裒荆之旅4。
有截其所，汤孙之绪5。
维女荆楚6，居国南鄉7。
昔有成汤，自彼氐羌8，莫敢不来享，莫敢不来王。
曰商是常9。
天命多辟10，设都于禹之绩11。
岁事来辟12，勿予祸適13，稼穑匪解14。
天命降监，下民有严15。
不僭不滥16，不敢怠遑。
命于下国，封建厥福17。
商邑翼翼18，四方之极19。
赫赫厥声，濯濯厥灵20。
寿考且宁，以保我后生21。
陟彼景山22，松伯丸丸23。
是断是迁，方斫是虔24。
松桷有梴25，旅楹有闲26，寝成孔安27。
注释1.挞(tà):勇武貌。
殷武:即殷高宗武丁,殷朝的一位中兴之主,曾任用贤人傅说(yuè)为相,并不断对西北的□（上工下口）方、土方、鬼方、羌、周族等用兵,在位五十九年。
2.荆楚:即荆州之楚国。
《史记·楚世家》:"吴回生陆终。
陆终生子六人,其长曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连,芈姓,楚其后也。
昆吾氏,夏之时尝为侯伯,桀之时汤灭之。
彭祖氏,殷之时尝为侯伯,殷之末世灭彭祖氏。
…周文王之时,季连之苗裔曰鬻熊。
鬻熊子事文王,蚤(早)卒。
其子曰熊丽。
熊丽生熊狂,熊狂生熊绎。
熊绎当周成王之时,举文、武勤劳之后嗣,而封熊绎于楚蛮,封以子男之田,姓芈氏,居丹阳。
"3.罙(shēn):同"深"。
古深字本作"突",隶变作"罙"。
4.裒(póu):"捊"之别体,通"俘",俘获。
5.汤孙:指商汤的后代武丁。
绪:功业。
6.女(rǔ):同"汝"。
7.鄉(xiànɡ):通"嚮",今简作"向"。
商颂作于殷商述考
作者： 常教
作者机构： 北京经济学院
出版物刊名： 文献
页码： 3-10页
主题词： 正考父;商颂;毛诗序;诗歌;宋襄公;左传;诗经;殷商;太师;三家诗
摘要： <正> 《诗经》中最古的诗歌要算商颂,而商颂传到今天的,只有《那》、《烈祖》、《玄鸟》、《长发》、《殷武》等五篇了。
陈奂说:'《那》五篇皆商诗。
尧之时,契封于商,汤有天下仍旧号焉。
'自《诗经》编集成书,便列在周鲁二颂后称商颂,以至于今。
方玉润说。
'三颂先周而后商者何哉?盖先周者尊本朝,后商者溯流源,编诗体例应如是耳。
' 我国学术界曾有一些人否定商颂为商代诗歌,其实,商颂就。
《诗经》学习之《商颂殷武》
《诗经》学习之《商颂殷武》
【感思】《商颂殷武》这是高宗庙落成祭祀的乐歌。
这首诗在用词方面也是很讲究的，同是落成典礼，在描写做工时《鲁颂·閟宫》中“是断是度，是寻是尺”而在此诗中“是断是迁，方斫是虔”；在描写用料时《鲁颂·閟宫》中“松桷有舄”，而在此诗中“松桷有梴”。
可见当时汉语语言之丰富，表述之多样。
既然是高宗庙，自然要对其功绩歌颂一番。
武丁伐楚，勇猛神速，节节胜利，四夷既平，八方来贺。
武丁勤于政事，百官不敢懈怠，王权树起，诸侯和臣民也各得其所，坐享清福。
商邑煌煌，政声赫赫，景山松柏郁郁，商朝国运绵绵。
这不就是一幅完美的清平盛世图吗？《诗经》以此作为压轴似乎也是经过深思熟虑的。
【感赋】读《商颂殷武》云雾开时峰露容，欲腾九域舞真龙。
只惜高宗成炽盛，秋风过后更寒冬。
悠雲2019/07/12 【原文】商颂·殷武挞彼殷武，奋伐荆楚。
深入其阻，裒荆之旅。
有截其所，汤孙之绪。
维女荆楚，居国南乡。
昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。
曰商是常。
天命多辟，设都于禹之绩。
岁事来辟，勿予祸适，稼穑匪解。
天命降监，下民有严。
不僭不滥，不敢怠遑。
命于下国，封建厥福。
商邑翼翼，四方之极。
赫赫厥声，濯濯厥灵。
寿考且宁，以保我后生。
陟彼景山，松伯丸丸。
是断是迁，方斫是虔。
松桷有梴，旅楹有闲，寝成孔安。
诗经《周颂·武》原文译文赏析
诗经《周颂·武》原文|译文|赏析《周颂·武》这是一首歌颂周武王克商取得胜利的乐歌，整首诗气势高远宏大，是颂诗中的上品。
下面儿童网小编给大家带来了这首诗的相关资料，一起来看看吧!《周颂·武》原文先秦：佚名于皇武王!无竞维烈。
允文文王，克开厥后。
嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。
译文及注释译文啊!伟大的武王我的先祖，您的丰功伟绩没有人超过!当然文王的功德确实很高，开创了一代基业建立周朝。
后继者先祖武王奉天承命，打败商王朝从此天下太平，奠定了您不朽的伟绩丰功!注释⑴於(wū)：叹词。
皇：光耀。
⑵竞：争，比。
烈：功业。
⑶允：信然。
文：文德。
⑷克：能。
厥：其，指周文王。
⑸嗣：后嗣。
武：指周武王。
⑹遏：制止。
刘：杀戮。
⑺耆(zhǐ)：致，做到。
尔：指周武王。
赏析此诗是古代大型舞乐《大武》的二成歌词。
《大武》的乐曲早已失传，虽有零星的资料，但终难具体描述。
然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录，可以作大概的描绘。
第一场，在经过一番擂鼓之后，为首的舞者扮演武王，头戴冕冠出场，手持干戚，山立不动。
其余六十多位舞者扮武士陆续上场，长时间咏叹后退场。
这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师，八百诸侯会合之后，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的事实。
第二场主演者扮姜太公，率众舞者手持干戈，奋臂击刺，猛烈顿足。
他们一击一刺，做四次重复，表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战，武王率大军进攻，迅速获胜，威振中原。
第三场众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京。
第四场开始时，众舞者混乱争斗，扮周、召二公的舞者出而制止，于是众舞者皆左膝跪地，表示成王即位之后，东方和南方发生叛乱，周、召二公率兵平乱的事实。
第五场，众舞者分成左右两大部分，周公在左、召公在右，振动铃铎，鼓励众舞者前进，表示成王命周公镇守东南，命召公镇守西北。
第六场，众舞者恢复第一场的位置，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公平乱以后，庆祝天下太平，各地诸侯尊崇周天子。
松桷有梴旅楹有闲寝成孔安-商颂诗经殷武
诗经故事之殷武
小乙是老四，盘庚是他的大哥，是商的第二十一代君主，盘庚死后，其 子尚小，就把帝位传给了弟弟小乙和小辛。 小乙很聪明，知道帝王之家中的险恶，在他受命和小辛一块来接掌帝位， 以待盘庚的儿子长大的那一天，就把自已的儿子子昭逐出了家门，逐出 了都城之外，还让他永远也不准再回来。 年幼的子昭过起了颠沛流离的流浪生活，混迹在奴隶平民之中，浪荡于 里井乡村之际，学会了干很多的活，吃尽了人世间的苦，当然也接交了 很多的朋友。 傅说是一个异常聪明的奴隶，能干各种各样的活，使各种各样的工具； 这样说吧，当时有多少种工具，能作什么样的活，傅说都会；也不知他 是跟谁学的；他有一身的好本力，劲大的吓人，三四个人才能抬起的石 条，他可以轻轻的抱起；更难得的是他有一种特殊的气质，和他接触过 的人都无不为他的微笑、言语和善意所吸引，因此他总是一帮奴隶的头， 有时奴隶主子也很看重于他，很多的事总想先听听傅说的看法。
殷武译文
武丁多神勇，起兵伐荆楚。王师插险地，楚兵被俘虏。荡平荆楚地，武 丁功无数。 你荆楚已败，从此居南方。昔成汤为王，敌氐羌虽强，敢不贡品上，敢 不朝君王，全都尊殷商。 君王命诸侯，禹遗址建都。年年朝商王，不要招祸殃，种植多勤忙。 天命赋成汤，下界民敬仰。尊礼不出轨，勤恳不偷闲。成汤命诸侯，分 赐享福禄。 商都很壮美，诸侯莫能过。声赫名气大，处处神灵多。商王寿无疆，后 代太平享， 迈步登景山，松柏巍峨长。伐松运下山，砍在树根上。松椽直又长，排 柱顶房梁，庙成安国邦。
诗经故事之殷武
子昭是在被抓去傅岩修城时认识的傅说，傅岩那地方石少土多，修墙用 的石块得从几百里外运来，若用石块来修城，就无法完成了。傅说在那 里发明了筑板术，用黄土筑成城墙，效率高而且墙坚固，于是就成了自 那以后修城的主要技术，筑城这个词也就诞生了。 子昭也去筑城了，是被抓去的，去了就认识了傅说，傅说也被子昭所吸 引，都是年青人，都有一把好体力，并且都十分敬佩对方的智慧和才华， 很快的两人就成了密不可分的好朋友。 在那里子昭还认识了好，好是祭司的女儿，人生的漂亮、健壮，且也力 大无比，她很小就和父亲一起学会了祭祀的各种舞蹈和器具，最善长的 是飞舞两只各二十余斤重的大铜斧子，在祭祀的火堆中间舞出一团金光 来，看得人眼花缭乱，停下时双手把斧子轻轻放地，气不喘、脸不红的 对大伙儿施礼；
英雄史诗与《诗经·商颂·殷武》
英雄史诗与《诗经商颂殷武》
尹荣方
【期刊名称】《中原文化研究》
【年(卷),期】2024(12)2
【摘要】《诗经·商颂·殷武》是殷商的英雄史诗,此诗之旨意前人或谓颂扬成汤的功业,此乃误读误解,此诗所歌颂者为殷王武丁。
《颂》诗多关乎舞容仪式,《殷武》亦然;《殷武》主要演绎歌颂殷王武丁步武殷之先王,所取得的“文治”业绩,而非所谓的征伐性质的武功;《殷武》歌颂的武丁之英雄功业包括:狩田辟地、招徕远民、誓戒(立法)、封邦建国、建设城邑宗庙以及实行明堂制度等。
古代盛传的“巡守”礼制,也就是上古所谓的“王制”,或始于武丁之时;武丁时代尚属神权时代,所以诗中还强调英雄武丁的事业离不开神灵的护佑。
【总页数】9页(P94-102)
【作者】尹荣方
【作者单位】上海海关学院
【正文语种】中文
【中图分类】I206.2
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《诗经》第三百一十一篇《殷武》
《诗经》第三百一十一篇《殷武》【篇目】[作品介绍][注释][译文][赏析一]~~[赏析五】【古风泊客一席谈】殷武[诗经·商颂]挞彼殷武，奋伐荆楚。
罙入其阻，裒荆之旅。
有截其所，汤孙之绪。
维女荆楚，居国南乡。
昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。
曰商是常。
天命多辟，设都于禹之绩。
岁事来辟，勿予祸适，稼穑匪解。
天命降监，下民有严。
不僭不滥，不敢怠遑。
命于下国，封建厥福。
商邑翼翼，四方之极。
赫赫厥声，濯濯厥灵。
寿考且宁，以保我后生。
陟彼景山，松伯丸丸。
是断是迁，方斫是虔。
松桷有梴，旅楹有闲，寝成孔安。
[作品介绍]《商颂·殷武》是《诗经·商颂》的最后一篇，也是《诗经》三百零五篇的最后一篇。
据《毛诗序》的说法以及近现代学者的考证，此诗的主旨在于通过殷高宗武丁寝庙落成举行的祭典，极力颂扬殷高宗继承成汤的事业所建树的中兴业绩。
全诗共六章，一、四、五章各六句，二、六章各七句，三章五句。
前五章写殷高宗中兴之事，最后一章写高宗寝庙落成的情景。
各章都有描写的侧重点是此诗在艺术表现上的突出特色。
[注释]⑴ 挞(tà)：迅速，行动急速的样子。
殷武：殷商的武力，即殷军。
⑵ 奋：奋力，奋发。
伐：讨伐，自认师出有名的正义之战。
荆楚：楚国，因其原来建国于荆山(今湖北南漳西)而得名。
如同殷商一样，其国名可分言亦可合言。
⑶罙(shēn)：“深”的古字。
阻：险要之地。
⑷ 裒(póu)：减少，削除。
旅：众，众多。
⑸ 截：切断，斩齐，引申为整治而达到有序不乱的样子。
意为征服成一统。
其：指殷军。
所：所到之处。
⑹汤孙：商汤的后代，指武丁。
绪：前人未竟的功业。
⑺ 维：语助词，此处有轻蔑之意。
女(rǔ)：通“汝”，你，你们。
⑻ 居国：建立国家。
南乡：南方的陋土僻乡。
⑼ 自：即使。
氐(dī)：古族名，殷周时分布在今陕西、甘肃、四川一带。
羌：古族名，主要分布在今甘、青、川一带。
⑽ 莫敢：不敢。
享：祭献，上供。
商颂殷武节选
商颂殷武节选
《商颂·殷武》节选自《诗经》，是一首颂扬殷商武丁中兴武功的诗。
《商颂·殷武》中提到了“荆楚”，这是指楚国，也就是现在的湖北、湖南等地区。
诗中描述了武丁时期，殷商的军队深入敌方险阻，众多楚兵被俘虏，扫荡了荆楚统治领土。
诗中提到“汤孙”，这是指武丁的后代，也即商汤的子孙。
他们在武丁中兴之后，继续保持着强大的实力，统治着广大的领土。
此外，“天命多辟”和“命于下国”是指上天命令诸侯注意，建都大禹治水之地，每年按时来朝来祭，不受责备不受鄙夷，好好去把农业管理。
这是对殷商时期社会秩序的一种理想化描述。
最后，“武丁有着赫赫声名，他的威灵光辉鲜明”和“既享长寿又得康宁，是他保佑我们后人”则表现了对于武丁的赞美和敬仰。
《商颂·殷武》是一首描述殷商武丁中兴武功的诗，赞美了武丁的赫赫声名和威灵光辉，同时表现了对殷商时期社会秩序的一种理想化描述。
诗经·卷三十·商颂·五篇
诗经·卷三十·商颂·五篇诗经·卷三十·商颂·五篇诗经·卷三十·商颂·第一篇·那诗经·卷三十·商颂·第二篇·烈祖诗经·卷三十·商颂·第三篇·玄鸟诗经·卷三十·商颂·第四篇·长发诗经·卷三十·商颂·第五篇·殷武01·商颂·那猗与那与！置我鞉鼓。
奏鼓简简，衎我烈祖。
汤孙奏假，绥我思成。
鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。
既和且平，依我磬声。
於赫汤孙！穆穆厥声。
庸鼓有斁，万舞有奕。
我有嘉客，亦不夷怿。
自古在昔，先民有作。
温恭朝夕，执事有恪，顾予烝尝，汤孙之将。
译文好盛美啊好繁富，在我堂上放立鼓。
敲起鼓来响咚咚，令我祖宗多欢愉。
商汤之孙正祭祀，赐我成功祈先祖。
打起立鼓蓬蓬响，吹奏管乐声呜呜。
曲调和谐音清平，磬声节乐有起伏。
商汤之孙真显赫，音乐和美又庄肃。
钟鼓洪亮一齐鸣，场面盛大看万舞。
我有助祭好宾客，无不欢欣在一处。
在那遥远的古代，先民行止有法度。
早晚温文又恭敬，祭神祈福见诚笃。
敬请先祖纳祭品，商汤子孙天佑助。
注释猗（ē）与那（nuó）与：犹“婀欤娜欤”，形容乐队美盛之貌。
与，同“欤”，叹词。
置：植，竖立。
鞉（táo）鼓：一种立鼓。
简简：象声词，鼓声。
衎（kàn）：欢乐。
烈祖：有功烈的祖先。
汤孙：商汤之孙。
奏假：祭享。
假，“格”的假借。
绥：赠予，赐予。
思：语助词。
成：成功。
渊渊：象声词，鼓声。
嘒（huì）嘒：象声词，吹管的乐声。
管：一种竹制吹奏乐器。
磬：一种玉制打击乐器。
於（wū）：叹词。
赫：显赫。
穆穆：和美庄肃。
庸：同“镛”，大钟。
有斁（yì）：即“斁斁”，乐声盛大貌。
万舞：舞名。
有奕：即“奕奕”，舞蹈场面盛大之貌。
诗经《殷武》原文、翻译及鉴赏
诗经《殷武》原文、翻译及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《诗经·商颂·殷武》综考
【摘要】：《诗经》中的《商颂》是历来争议比较多的,《殷武》作为《商颂》的最后一篇,很多学者往往把它纳入到《商颂》里来探究,所以《殷武》的研究是一个老课题。
但是就其单篇的研究却是比较少的,故而也是一个新课题。
本文主要对《殷武》的时代、地名以及观念形态进行了研究。
时代考证中,先例述历来的观点,接着从四方面进行了考证,得出《殷武》为商诗更妥帖的结论。
地名不同于一般的名词,可以当作古物的一种。
地名研究,好比研究化石、古钱一样,所以我们有必要对《殷武》中涉及两个地名,即“荆楚”和“景山”进行考证。
关于荆楚在哪,《殷武》篇本身已经给出了答案,历来争论的焦点不是它在哪的问题,而是说商时,有没有荆楚的称谓。
本文认为商时,荆楚是殷统治下主要的方国部落之一,并且从三方面进行了证明。
另一个地名是景山,关于景山在哪,说法是比较多的,这源于另一个名词“景毫”。
本文先梳理了景毫,然后提出景山不等同于景毫,景山应为大山之意。
有些学者在研究《商颂》五篇的时候,太过重视考据,根据其中一些字而否定其为商诗。
任何一种语言都是在不停地发展和变化着,这种变化具有连续性和长期性,而且先秦文学作品的成书,总是经历了一个长期积累的过程,后人在传承过程中总要受到各种因素的影响,因而进行一些有意无意的增删或者改变,这都是可能的,也是常见的。
诗歌中所反映的观念形态更能还原诗歌一个真实的原貌。
文章从四个方面,按照由上至下,由外到内的逻辑顺序：先说商人的尊天敬祖思想,次说尚武精神,
再说重农立国,最后说它的赏罚思想。
从四方面对《殷武》一诗所体现的观念形态进行了考证。
【关键词】：商颂殷武考证
【学位授予单位】：山西大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：I207.22
【目录】：中文摘要6-7ABSTRACT7-8引言8-12第一章《诗经·商颂·殷武》时代考12-201.1作者及时代12-131.2商诗宋诗辩13-20第二章《诗经·商颂·殷武》地名考20-282.1荆楚20-232.2景山23-28第三章《诗经·商颂·殷武》观念考28-423.1尊天敬祖28-313.2尚武精神31-343.3重农立国34-373.4赏罚思想37-42结语42-44参考文献44-50攻读学位期间取得的研究成果50-52致谢52-54个人简况及联系方式54-58 本论文购买请联系页眉网站。