“寻根文学”的一点思考

但 与 人 类 自身 的 递变 有 关
,
而 且 还 与人 类 生
,
忽视 了 后 者 也 就 忽视 了 人 的 本 质 力 量 对 象 化 的 存在 发展 的 环 境
。
人 类 社 会也 就
。
繁衍
,
、
但是
人 类 只 有在 求得 自身 的 发展 之 后 才 有 可能去 探
,
求 自然 的 奥秘
马 克思 在
,
。
的区别
。
富
就 如 恩 格 斯 所说
”
、
:
“
劳 动是 一 切财 富 的 源 泉
。
,
… … 劳 动 是 整个 人 类 生 活 的 一 个 基 本
条件
( 《 自然辩 证法 》 )
劳动 不 但 造 就 了 人
,
,
也 造 就 了 人 类社 会
,
使 人 类在 劳 动 中
,
不 断地 丰富 自 己
充 实 自已
。 、
继 而 出 现 了 散 发式 的 多 维 空 间 的 审美 效
,
生 存 观 念 的 转 变 带来 了 思 维 方 式 的 转 变
,
,
单 一 地 用文 学 形 式 去 图 解政 治 生 活 和 经 济生 活
,
己 不 能 适 应 多维 空 间 的 审 美需 要
,
。
人 类 社 会 的 历 史就 是 发展 运 动 的 历 史 存 的 自然 环 境 有 关 失去 了 生存
把 自 己 放 在 自然 中 去 体验 和 观 照
《 一 八 四 八年 经 济 学
”
这 是一 个 方 法 论上 的 变更
“
质 力 量 的 对 象化
的哲 学思 想
,
— 对 我 们 认识 和 理 解 近 几 年 来 文 坛上 出 现 的
,
。
。
哲 学 手 稿 》 中提 出 的
自然 的 人 化
” “
和
“
人 的本
用 它 并借 助 它 来 进行 生产 的 材料 ”
,
( 马 克 思 《 一 八 四 八 年经
”
,
— 人 化 了 的 自然 界
对象
。
哲 学手 稿 》 第 4 5 页
,
刘 不坤 译 )
这 个 自然 界 是 人化 了 的 自然 界
“
。
“
只 有 这个
才会 成为 人 类 感 觉 器 官 的
,
外 部的 感性 世 界 在 马克思 看来
“
寻 根文 学
”
的一 点 思 考
(语 专 六 班 )
缪思 燕
、
文 学是 社 会 实 践 的 产 物
。 、
。
一 种 文学 创 作倾 向 的 出 现
, ,
,
是 与其 特有 的 社 会 坏 境
,
社会
。
实 践 相 联 系 的 社会 环 境 及 社 会 结 构 种艺 术 形 式的存 在 是 合二 为 一 的
。
,
,
因
为 这 是 一 场 观 念 革 命所带 来 的 创 作倾 向 的 转 变
是 人类 重新
认 识 自然
认 识 自 己 与 自然 之 间 关 系 的 变 革
。
是 人 类 重 新 调 整 自 己 与 自然 之
间 关 系 的 一 个重 要 拓 展
这 种 创作 倾 向 的 转 变
,
标 志 着 人类 由单 一 的生 存 观 念 转 向 多 维
动 物 和 人 类对 自然 界 却 有 依 赖
性
,
他 们不 可 能 离 开 自然界而 生 存
。
发展
。
动 物和 人 类对 自然 界 的依 赖 关 系
,
,
有着 本质
动 物是 消 极地 依 赖 自然界 并 按 照 自身 生 物性 的 需 要 从 自然 界 采 集 果 实借 以 和 维 持 延 续 自 己 的 生 命 而 人 则 是 积 极 地 依 赖 自然 界 利 用 自 已 的 智 慧 向 大 自然 索 取 财
、
文 学 艺 术 中 的 自我 表现 和 亲 近 大 自然
就 是 人 类 本身 的 体验 和 观 照 的 说 明
。
不 管它
。
是形 式 论 者 认识 自 己
空间 应
。
。 、
还 是表 现论 者
、
、
客 观论 者
,
都 不 能 忽 视 这 种 文学 艺 术 形式 的 客 观 存 在
这 种文 学 创 作 倾 向 的 转变
、
人 类 在 审 美 地把 握 人 化 了 的 自然界 的 同 时
,
,
寻根 ” 热
, ,
有 一 定 的 帮助
赖 于 人类 社 会
。
人 和 其 它 动 物 都是 自然 界 的 产物
,
都 是 自然 的 一 个 有机 组 成 部 分
自然 界 是 客 观 存在 的 物质 世 界 但是
, ,
不
论 是 人 还 是动 物
,
都离 不 开 自然 界 而 独 立 存在
、
它不依
更 不依 赖 于 人 的 主 观世 界而 存 在
。
人 类在 向 自然 探 求 生 活 资 料 和 生 产 资料 的 同 时
。
也在 改造
。
着 自然
、
影 响着 自然
、
凡 是 人类 生 存 的 地方
自然界 都 留 下 了 人 类 生 活 的 痕 迹 这 种 认 识 自然
、
这是 人
类 认识 自然
适 应 自然
改 造 自然 的 积 极 表 现
适应 自然
、
改 造 自然 的
对 人 们 的 审 美意 识 和 审 美 评 介 有 着 一 定 的 影 响 某
也 有 作 家 的 主观 因 素
”
,
有 它客观 的 社 会 因 素
“
。
而这 两 者 之 间 的 关 系
在今 天 文坛 上 存在 的
寻 根文 学
,
其 艺 术 形 式 既 是 客观 社 会 环 境 的 产
。
物
,
也 是 主 观 自身 的 体 验 和 观 照
表现
,
正 是 人 的 本 质 所在
。
,
亦即
“
劳 动创 造 了 人 本 身
。
”
之 真谛
,
是 人 区 别 于 其 它 动物 的
,
根本 属性 然界
,
人 类 的 出现 使 自然 界 出 现 了 二 重 性
;
、
还没 有 打 上人 类 活 动 烙 印 的 自然 界
,
。
它
不 与 人 类 直 接发 生 关 系
或 已 打上 了 人 类 活 动 的 烙 印
与人 类 发 生 直 接 或 间接 关 系 的 自
“
这 个 自然 界 是 人 类 赖 于 生 存
劳 动者就 什 么 也 不 能 创 造
,
。
发 展 的 物质 基 础
没 有 自然界
,
没 有 外 部 的 感性
,
世界 济学
,
自然 界 外 部 的 感性 世 界是 劳 动 者 用 来 实现他 的 劳 动
。
在 其 中展 开他 的 劳动 活 动
,
”
“
,
也 才成 为人 类 的 审 美
人 化 了 的 自然界 显 示 了 人 的 本 质 力 量
”
,
美是 人 的 本 质 力 量 的
,
对 象化
的 自然
劳 动是 人 的本 质 力量 的显 现
、
人 的 本质 力量 对 象 化 了 的 自然界 也就 成 了 人 化
。
,
成 为人 类 社 会 生 活 中 的 审美 对 象 认识 自 己