从社会学的角度理解马克思关于人的本质理论

从社会学的角度理解马克思关于人的本质理论
郭芳芳
摘要：马克思指出人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

为了更通俗具体的理解人的本质是什么，文章尝试从社会学的角度对人的本质进行分析，即人的本质是，人必须处在一定的社会关系中，而且要完成人的社会化。

人完成社会化的过程就是人的本质逐步形成的过程。

关键字：马克思；人的本质；社会化
一、马克思关于人的本质理论
“人是什么？”或“人的本质是什么？”是一个古老而常新的问题。

正确理解人的本质问题，是科学理解人生观一切问题的前提，也是抵制错误人生观消极影响的基础。

在人类思想史上，无论是中国古代哲学还是西方哲学都试图回答“人的本质”问题，也确实不乏真知灼见。

但只有到了19世纪中叶，马克思和恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，并用它来观察人、分析人、认识人的时候，才在人类历史上第一次科学揭示了人的本质。

马克思在扬弃黑格尔辩证法的合理内核和费尔巴哈唯物主义的基础上，在《关于费尔巴哈的提纲》一文中明确指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。

[1]正确理解人的本质理论，需要注意三点：
（一）人的本质是现实的、具体的。

诚然，人作为一个类，具有某些相似的共同性，但这种“共同性”的内涵却是具体的，不同的社会、不同的时代、不同的阶级利益等在现实上决定了它真实的意义。

离开人生存环境的具体性去谈人的本质，实际上是空洞的、没有现实意义的。

所以，理解人的本质，必须把人放在特定的历史条件下和具体的社会关系中来把握。

（二）人的本质是由社会关系塑造的。

所谓社会关系，既包括物质的社会关系，也包括思想的社会关系。

物质的社会关系主要指生产关系，包括生产、分配、交换、消费等关系；思想的社会关系包括政治、法律、道德、宗教等关系。

人生活在这些复杂而具体的社会关系中，就被深深地打上了社会关系的烙印。

人的本质的社会性包含两层含义：第一，社会关系决定人的本质。

人是社会的人，每个人从出生之日起，就置身于一定的社会关系之中。

起初是最基本的家庭关系、地缘关系，随着年龄的增长，个人逐渐走出家庭，从而扩大了个人与社会的联系，生产关系、政治关系、法律关系、道德关系等开始影响人。

在复杂多变的社会关系中，个人逐步完成了社会化的过程，人的本质也就在人生转化过程中逐步形成。

第二，人的本质具有综合性。

即人的本质不是某一种社会关系决定的，也不是几种社会关系的产物，而是由人们所处社会的一切社会关系来决定的，是各种社会关系交互作用形成的合力的结果。

当然，各种社会关系在决定人的本质方面所起的作用是不同的，其中生产关系规定
西
藏发展论坛2017.4
人的本质的性质，最终决定社会的面貌。

其次是政治关系，再次是人的精神生活、道德生活、宗教生活和婚姻家庭生活以及业缘关系、地缘关系、民族关系等。

总之，复杂的社会关系构成一张巨大的网，每个现实的人都是这个关系网上的一个网结，与这个网结相联系的各种各样的社会关系的总和也便形成了个体的本质。

如果一个人生下来就脱离人类的社会关系，尽管他有先天发达的大脑和健全的躯体，也决不会具备人的本质。

狼孩、猪孩、羊孩等实例都证明，人类的知识和才能并非天赋、生来就有的，而是社会实践和社会关系的产物。

脱离人类的社会环境，脱离人类的集体生活，就形成不了人之为人的特点。

（三）人的本质是随着历史的发展而发展变化的。

人的本质由社会关系决定，而社会关系不是永恒不变的，由此决定了人的本质也不是固定不变的。

这可从两个方面来理解：从整个人类来看，人的本质随着社会历史的不断前进而不断由低级向高级发展。

在原始社会，人的本质特点直接表现为原始共同体的社会性，没有阶级性；到了阶级社会，包括奴隶社会、封建社会和资本主义社会，由于阶级矛盾和阶级斗争，人的本质特点就带有鲜明的阶级性；社会主义社会消灭了阶级剥削和压迫，人民享有充分的民主，是社会的主人，也是劳动的主人；到了共产主义社会，人的本质将逐步实现自由全面的发展，那时人将最终成为自然和社会的主人。

从单个人来看，人总是处于一定时代条件下，处在具体的社会环境中，其本质也是不断发展变化的。

时代不同了，社会环境改变了，人的本质也会发生变化。

二、从社会学的角度理解马克思关于人的本质理论
从人的本质理论的论述中可以得知，在复杂多变的社会关系中，个人逐步完成了社会化的过程，人的本质也就在人生转化过程中逐步形成。

据此文章将尝试从社会学的角度来理解马克思关于人的本质的观点即人是什么。

人生转化过程是指人从生物人转化为社会人的过程，也就是人社会化的过程。

因此可以理解为人从生物人转化为社会人的过程，即人社会化的过程，也就是人的本质逐步形成的过程。

所以理解人的本质逐步形成的过程，可以从人的社会化的过程来理解。

所谓社会化，是指个体在与社会的互动过程中，逐渐养成独特的个性和人格，从生物人转变成社会人，并通过社会文化的内化和角色知识的学习，逐渐适应社会生活的过程。

[3]在此过程中，社会文化得以积累和延续，社会结构得以维持和发展，人的个性得以健全和完善。

社会化是一个贯穿人生始终的长期过程。

个人社会化的基本内容主要包括生活和劳动技能的学习、道德规范的学习和角色扮演的学习三大方面。

生活和劳动技能的社会化。

在早期社会化阶段，个人首先需要学习的就是独立生活的能力，其次是劳动和文化知识。

每个人在成长的过程中，都要学习和掌握一定的生活技能，如表达自己的需求，学着用勺子或筷子吃饭，学着穿衣，学着擦桌子扫地等；生活技能学习主要是在家庭、邻里和伙伴群体中进行的。

随着年龄的增长，到了入学阶段，在正式组织幼儿园和学校中会学习和掌握一些基本的文化知识和更为丰富的生活和劳动技能。

道德社会化是指社会成员学习文化价值观和道德规范，并用规则和道德规范指导自己行动选择的过程。

个人要成为社会的一员，必须保持与社会主流价值观一致，同时需要了解和遵守社会的各种道德规范。

作为新时期的社会成员我们需要了解中华传统美德、中国革命道德和社会主义道德的主要内容，同时也要遵守以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德；以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、
服
务群众、奉献社会为主要内容的职业道德和以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容的家庭美德。

[3]
社会角色是指与人们的某种社会地位、身份相一致的一整套权利、义务的规范与行为方式。

所有社会成员都会承担某种社会角色。

当一个人具备了充当某种角色的条件,去担任这一角色，并按这一角色所要求的行为规范去作出行动时，就是在进行社会角色的扮演。

一个人一出生就承担着女儿（儿子）的角色，随着年龄的增长，入学后又增加了一个角色即学生，随着时间的推移，学业完成，成家立业后，又在此基础上增加了两个社会角色即妻子（丈夫）和同事，有了子女后在此基础上又增加了一个角色即母亲（父亲）。

可见，社会角色的扮演是一个动态的过程。

我们只有了解并掌握了自己的角色，才能在角色扮演中取得成功。

综上，从社会学的角度来理解人是什么或人的本质是什么：人必须处在一定的社会关系中，而且要完成人的社会化。

人完成社会化的过程就是人的本质逐步形成的过程。

三、进一步思考
社会化的类型包括五种。

它们是：基本社会化、预期社会化、发展社会化、逆向社会化和再社会化。

基本社会化是发生在生命早期的社会化，其主要任务是向儿童传授语言和其他认知本领，使其内化社会文化规范和价值标准，能够正确理解社会关于各种角色的期望和要求。

预期社会化是人们在此过程中学习的不是现在要扮演的角色，而是将来要扮演的角色，如学生在大学里进行的大量学习都是为将来在工作中所要扮演的角色做准备。

发展社会化是在基本社会化的基础上进行的，是成年人为了适应新形势提出的角色要求而进行的学习过程，如政府官员重新学习社会主义市场经济知识，这就是发展社会化。

逆向社会化是指晚辈向长辈传授文化规范和知识的社会化，随着时代的发展，社会学家普遍认为社会化是一个双向过程，即有长辈传授知识和规范给晚辈，也有晚辈传授知识和规范给长辈。

再社会化是指全面放弃原已习得的价值标准和行为规范，重新确立新的价值标准和行为规范。

从社会化的类型可以看出，有的是人生必须经历的，如基本社会化；有的则是不一定会经历的，如再社会化。

所以对于一般群体而言要成为真正意义上的人，必须要经历基本社会化、预期社会化、发展社会化和逆向社会化，而不需要经历再社会化。

对于一些特殊群体如罪犯、新兵、移民等要成为真正意义上的人除了要经历基本社会化、预期社会化、发展社会化和逆向社会化，还要经历再社会化。

参考文献：
［１］中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编.马克思恩格斯选集（第一卷）第18页.人民出版社［M］，1972.5
［２］郑杭生．社会学概论新修．北京：中国人民大学出版社［M］，2013.4
［３］《思想道德修养与法律基础》编写组著．北京：高等教育出版社（2015年版）［M］
作者单位：兰州职业技术学院
责任编辑：木子。