印度传统疗法对“伪科学”质疑 用行动回应
《孟山都的转基因之战：孟山都与巴西、印度的三场转基因种子诉讼》札记
《孟山都的转基因之战：孟山都与巴西、印度的三场转基因种子诉讼》阅读随笔目录一、内容概述 (2)1. 转基因种子的争议概述 (3)2. 孟山都公司在转基因领域的影响力 (5)二、孟山都与巴西的转基因种子诉讼 (5)1. 巴西转基因大豆案背景 (7)巴西政府对转基因作物的态度和政策 (8)孟山都在巴西的市场地位和业务拓展 (10)2. 诉讼过程与关键点 (11)诉讼起因和原告诉求 (12)法院判决和影响 (14)3. 案件意义与启示 (15)对巴西农业生产的影响 (16)对全球转基因作物监管的启示 (17)三、孟山都与印度的转基因种子诉讼 (18)1. 印度转基因抗虫棉案背景 (19)印度政府对转基因作物的政策演变 (20)孟山都在印度的市场策略和竞争优势 (21)2. 诉讼过程与关键点 (23)诉讼起因和原告诉求 (24)法院判决和执行情况 (25)3. 案件意义与启示 (26)对印度农业生产的影响 (28)对全球转基因技术推广的反思 (29)四、孟山都转基因战略调整与诉讼应对 (31)1. 孟山都的战略调整 (32)面对诉讼挑战的应对策略 (33)加强技术研发和合规性的举措 (35)2. 诉讼对孟山都的影响分析 (36)法律风险与管理挑战 (37)市场反应和品牌形象 (39)3. 对未来转基因作物发展的展望 (40)技术进步与监管挑战 (41)全球化背景下的转基因作物竞争与合作 (43)五、结论 (44)1. 孟山都转基因诉讼案例总结 (45)2. 对全球转基因作物争议的思考 (47)3. 对未来研究的建议与展望 (49)一、内容概述在探讨转基因技术的争议性时，孟山都公司无疑站在了风口浪尖上。
这家跨国农业生物技术公司，以其开发的转基因种子在全球范围内引发了诸多法律与伦理的交锋。
《孟山都的转基因之战：孟山都与巴西、印度的三场转基因种子诉讼》则为我们揭示了孟山都在这场旷日持久的转基因之争中的关键角色。
看《刮痧》解读中西方文化差异
看《刮痧》解读中西方文化差异【摘要】《刮痧》是一部展示中西方文化差异的影视作品，引发了人们对于不同文化观念的思考。
传统中医与西医在观念上存在着差异，导致了刮痧的技术与效果也有所不同。
在中西方文化下，刮痧的接受度也存在一定程度的差异，文化观念对刮痧疗效的影响不可忽视。
中西方文化在对待刮痧的态度上也存在明显的差异。
理解和接纳不同文化是十分重要的。
不同文化之间的碰撞和交流，为我们提供了更广阔的视野和思考空间，也让我们更加深入地认识到文化差异的重要性。
只有摒除偏见，保持开放的心态，才能更好地处理不同文化之间的关系，实现更加和谐的社会共存。
【关键词】刮痧、中西文化差异、传统中医、西医观念、疗效、接受度、文化观念、态度、文化差异的重要性、理解、接纳、观影背景、思考、技术、影响。
1. 引言1.1 观影背景《刮痧》是一部描绘了中西方文化差异的电影，影片通过讲述一位西方医生在中国学习刮痧的经历，深入探讨了中医和西医之间的观念差异以及刮痧在不同文化背景下的接受度。
观看这部电影让人们开始思考，对于不同文化之间的差异和冲突，我们应该如何去理解和接受。
影片中的情节引人深思，让人们反省自己所处的文化背景对于健康和疾病的认知是否能够包容他人的不同观点。
通过观影，观众可以感受到中西方文化在医学领域的不同理念和实践方式，从而促使他们思考如何更好地融合不同文化，达到更好的治疗效果和人文关怀。
在这部电影中，观众们可以在情节中感受到来自中西方文化碰撞的情感冲突和认知差异，从而更加深入地了解和体会不同文化间的沟通挑战和理解难题。
1.2 文化差异引发的思考文化差异在观影时所引发的思考，是我们对不同文化之间的差异性和多样性进行深入思考的起点。
观看电影《刮痧》时，我们可以看到中西方文化在对待身体健康和疾病治疗方面有着明显的差异。
西方文化普遍倾向于依靠科学技术和药物治疗来解决身体问题，而中医则更注重自然疗法和整体调理。
这种文化差异不仅仅是治疗方式上的不同，更是一种对待生命和健康的不同观念。
MSA手册
内部资料严禁翻印测量系统分析参考手册第三版1990年2月第一版1995年2月第一版；1998年6月第二次印刷2002年3月第三版©1990©1995©2002版权由戴姆勒克莱斯勒、福特和通用汽车公司所有测量系统分析参考手册第三版1990年2月第一版1995年2月第一版；1998年6月第二次印刷2002年3月第三版©1990©1995©2002版权由戴姆勒克莱斯勒、福特和通用汽车公司所有本参考手册是在美国质量协会（ASQ）及汽车工业行动集团（AIAG）主持下，由戴姆勒克莱斯勒、福特和通用汽车公司供方质量要求特别工作组认可的测量系统分析（MSA）工作组编写，负责第三版的工作组成员是David Benham（戴姆勒克莱斯勒）、Michael Down （通用）、Peter Cvetkovski（福特），以及Gregory Gruska（第三代公司）、Tripp Martin（FM 公司）、以及Steve Stahley（SRS技术服务）。
过去，克莱斯勒、福特和通用汽车公司各有其用于保证供方产品一致性的指南和格式。
这些指南的差异导致了对供方资源的额外要求。
为了改善这种状况，特别工作组被特许将克莱斯勒、福特和通用汽车公司所使用的参考手册、程序、报告格式有及技术术语进行标准化处理。
因此，克莱斯勒、福特和通用汽车公司同意在1990年编写并以通过AIAG分发MSA手册。
第一版发行后，供方反应良好，并根据实际应用经验，提出了一些修改建议，这些建议都已纳入第二版和第三版。
由克莱斯勒、福特和通用汽车公司批准并承认的本手册是QS-9000的补充参考文件。
本手册对测量系统分析进行了介绍，它并不限制与特殊生产过程或特殊商品相适应的分析方法的发展。
尽管这些指南非覆盖测量系统通常出现的情况，但可能还有一些问题没有考虑到。
这些问题应直接向顾客的供方质量质量保证（SQA）部门提出。
西方诋毁中国文化的例子-概述说明以及解释
西方诋毁中国文化的例子-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述：中国作为一个拥有悠久历史的文明古国，其文化传统深厚、博大精深。
然而，随着全球化的深入发展，西方国家对中国文化的理解和评价存在着一定程度的偏见和误解。
这种诋毁中国文化的现象不仅影响着中国文化的国际传播，也给中西文化交流带来了一定的阻碍。
本文将列举一些西方诋毁中国文化的例子，并分析其背后的原因和影响，同时提出对抗这一现象的建议，旨在促进中西文化交流、增进文化理解与尊重。
1.2 文章结构文章结构部分的内容可以如下所示:文章的结构如下所示:- 引言部分将对文章的主题进行概述，并说明文章的结构和目的。
- 正文部分将分别介绍四个西方诋毁中国文化的例子。
每个例子将会被详细描述，并分析其中存在的诋毁成分。
- 结论部分将总结西方诋毁中国文化对中国文化的影响，并提出对抗这种诋毁的建议。
最后，文章将以一段结束语来强调对抗西方诋毁中国文化的重要性。
通过以上文章结构的设计，读者可以更好地理解文章的内容，并清晰地了解西方诋毁中国文化的例子以及应对策略。
文章1.3 目的部分的内容可以写作如下：目的：本文的目的在于探究和分析西方诋毁中国文化的例子，并进一步了解这种诋毁对于中国文化的影响。
通过对西方诋毁中国文化的案例进行分析和解读，我们可以更加清晰地认识到西方世界对中国文化的误解和偏见。
同时，本文还将提出一些对抗西方诋毁中国文化的建议，以期引起读者对于中国文化保护与传承的思考。
通过本文的撰写，我们希望能够达到以下几个目标：1.增强对西方诋毁中国文化行为的认识：通过列举和分析具体案例如何诋毁中国文化，我们可以深入了解西方世界对于中国文化的负面态度和误解。
这有助于引起读者对于中国文化保护和传承的重视，并对这种诋毁行为保持警惕。
2.了解西方诋毁中国文化的影响：本文将通过分析西方诋毁中国文化的例子，探讨这种行为对于中国文化的影响和损害。
我们将重点关注西方诋毁对于文化认同、自尊心和自信心的影响，以及对中国文化在国际社会中的形象和地位的破坏。
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政治动员视角下的印度人民党“藏红花化”教育政策
《南亚东南亚研究》2022年第4期，第35- 51页。 Copyright©博看网. All Rights Reserved.
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教教义中最神圣的颜色，象征纯洁与宗教禁欲。这种颜色被近代印度教民族主义势 fgSK! ðÄ%2Tdeñþy]}ÁU2ò3$ Ñ,yz " é{b|
力广泛运用，逐渐成为其标志颜色。“藏红花化”则指代印度教民族主义者将印度 }# } & *V̱P& GÁW%X[YZV! [\=Y¢ò#8[ô' UG 想象为印度教国家，通过重塑“想象的过去”、重构政治制度以推进多数主义理想 E! |%X[]^±! =_`[ô$ ]^±E! aÁP_`ôlþ' bUG! = 的过程。该术语最初由印度世俗主义者创造，带有贬义色彩。本文对“藏红花化” þ7=cd[ô! lHef$ ØHefE! þþ' UWÌZgV! =Z[ô$ 一词的使用无关价值判定，只用于泛指印度教民族主义意识形态影响扩大的一般过 b²hiò! bÌjkV! ØÌÁPj`Hjòi! UkÕ=TV$, 程。“藏红花化”是指以藏红花色为标志的印度教民族主义势力扩大其意识形态影
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ñ(a«参°见i邱永$辉.：Ö《印µ度¶的2历史¶教@科ï书及~其!相Á关Ö问题¶》×，Ø《南Ù亚ð研!究季Ì刊S》ð，2Ò002,年Ú第2期，@第&55þ-60!页；
宋丽萍：《印度独立以来历史教科书问题与教、俗之争》，《世界历史》，2005年第6期，第106-112页；陈
Õ»Y«% Ú¶¡¢6456<2*4% ±²% <<2>?³'¶xtKL$ 教育“藏红花化”进程的整体图景。在这一进程中，“印度教特性”国民认同观是 ´SK2fg¶x°Ñ}645b«2b<_Ó! ìÎ}Z[645ÕÖ5F 指导思想，国民志愿服务团（Rashtriya Swayamsevak Sangh, RSS）是领导者和主力军， 6Ì2µb2«¶xaµ¶¶$ ñ·ÌÏ^µÅ]}¸mL2ɹ! 印人党的教育改革则在其中发挥着扫除政治障碍的重要作用。实际上，在印人党前 Ü! -¸mL5º[C-2ABC! Ì2oæaùD% @)$ ./«¶x 身即人民同盟（Bharatiya Jana Sangh, BJS）参政期间，印度中央政府层面就已经出现 aµ¶¶#! ÌÏ»4¼½& GÁϾfg¿ÁÂÃ6À]Áá! ý #-0 f了Â以'印G度教Ï民¾族f主g义»思Y想Â改ä造Ã教育（( 7尤53其8是95历2:史52)教»育6）]的"早Ä期尝试( ;，65这2<为'之<2后3)印! 人 ý党的教#"育" 改f革Â奠$ 定¾了Â基ä础Ã。 o Ì Á Ï ) Å » ¼! » Æ c! a » ù D 2 Ç È
心理学研究的新进展
心理学研究的新进展目录1. 内容描述 (3)1.1 心理学研究的重要性 (4)1.2 心理学研究的现状 (5)1.3 研究的新进展的定义 (6)2. 认知心理学的新进展 (7)2.1 记忆的研究 (9)2.2 注意力的研究 (10)2.3 决策制定与认知偏差 (12)2.4 语言处理的研究 (13)3. 情感与行为心理学的新进展 (15)3.1 情绪调节与影响 (16)3.2 社会行为与人际关系 (18)3.3 人格发展的新视角 (19)3.4 心理健康与疾病 (20)4. 发展心理学的新进展 (22)4.1 儿童早期发展的关键时期 (23)4.2 青少年心理发展的新视角 (25)4.3 成年期的心理变化 (26)4.4 老年心理学的研究进展 (27)5. 神经心理学与脑科学研究的新进展 (29)5.1 神经科学与心理健康 (30)5.2 大脑功能的神经机制 (31)5.3 脑部疾病与认知功能的关系 (33)5.4 脑成像技术的新应用 (34)6. 心理治疗与干预的新方法 (35)6.1 认知行为治疗的发展 (36)6.2 正念疗法与心理健康的联系 (38)6.3 心理社会干预的策略 (39)6.4 虚拟现实在心理治疗中的应用 (41)7. 心理学研究的方法论新进展 (41)7.1 实验设计的创新 (43)7.2 数据分析的新工具 (45)7.3 跨文化研究的难点与方法 (46)7.4 影响因素的量化分析 (48)8. 心理学在社会问题中的应用 (49)8.1 教育心理学的新应用 (50)8.2 工作心理学与幸福感 (52)8.3 犯罪心理学与社会控制 (53)8.4 心理学在公共政策制定中的角色 (54)9. 心理学研究的未来趋势 (55)9.1 人工智能与心理学的结合 (57)9.2 心理学的跨学科融合 (58)9.3 伦理与法律对心理学研究的影响 (59)9.4 心理学研究的需求与社会发展趋势 (61)1. 内容描述心理学作为一门科学学科，一直以来都在不断地发展和进步。
人类不会停止说谎读书札记
《人类不会停止说谎》读书札记目录一、内容概要 (2)1. 书籍简介 (2)2. 研究背景与意义 (3)二、说谎的定义与类型 (5)1. 说谎的定义 (6)2. 说谎的类型 (7)a. 情节性说谎 (8)b. 结构性说谎 (9)c. 类型性说谎 (11)三、说谎理论的发展 (12)1. 早期说谎理论 (13)2. 当代说谎理论 (15)a. 社会心理学视角 (16)b. 认知心理学视角 (17)c. 社会文化视角 (18)四、说谎的实证研究 (19)1. 说谎的实证方法 (21)2. 说谎现象的普遍性 (21)a. 不同文化背景下的说谎现象 (23)b. 不同年龄、性别、职业等群体中的说谎现象 (24)五、说谎与社会的关系 (25)1. 说谎与人际关系 (27)2. 说谎与社会规范 (27)3. 说谎与社会控制 (29)六、说谎的认知与心理机制 (30)1. 认知负荷法 (31)2. 认知策略 (33)3. 情绪调节 (34)4. 社会认知 (35)七、说谎的干预与治理 (36)1. 说谎干预的理论与方法 (38)2. 说谎治理的政策与实践 (39)3. 说谎治理的挑战与未来 (40)八、结论 (41)1. 本书的主要观点总结 (42)2. 对未来研究的展望 (44)一、内容概要《人类不会停止说谎》是英国心理学家和社会学家大卫休谟(David Hume)的一部经典著作，首次出版于1748年。
本书主要探讨了人类说谎的心理动机和原因，以及谎言对社会和人际关系的影响。
人类说谎是一种普遍现象，其根源在于人类的自我保护本能和对社会地位的追求。
谎言并非总是恶意的，有时候人们为了避免伤害他人的感情或者维护自己的利益而说谎。
在这部作品中，休谟详细分析了各种类型的谎言，包括善意的谎言、恶意的谎言、半真半假的谎言等。
谎言的形式和目的各异，但其本质都是为了满足人类的某种需求。
休谟还探讨了谎言与道德的关系，认为道德并非绝对的真理，而是随着社会和文化的变化而变化的。
用科学击破这些谣言
用科学击破这些谣言随着互联网的普及，各种流言、假新闻、谣言也越来越多地出现在我们的生活中。
这些不实信息不仅会误导大众，还可能对我们的健康、安全等产生严重的影响。
因此，我们要用科学的方法来击破这些谣言，让真相大白于天下。
1.鸡蛋会增加胆固醇，引发心脑血管疾病。
这是一个非常常见的谣言，其实鸡蛋是一种非常健康的食品。
鸡蛋的营养丰富，含有高质量蛋白质、非常重要的脂溶性维生素、矿物质等，而且鸡蛋确实含有胆固醇但是并不会导致胆固醇升高。
然而，如果你有高胆固醇或者患有心脑血管疾病，建议控制每天鸡蛋的摄入量。
2.牙膏可以祛痘。
很多人都听说过想要治疗痘痘，可以在睡前将牙膏涂在痘痘上，可是这样做是不科学的，甚至可能加重痘痘。
因为牙膏中含有的成分，并不是专门用于治疗皮肤问题的，而且通常含有对肌肤不利的洗涤剂。
建议大家在治疗痘痘时使用专门的护肤产品。
3.把手机放在奶酪旁边会引起导致癌症。
这个谣言近年来在互联网上广为流传。
但是这个消息是毫无科学根据的，手机放在奶酪旁边不可能导致癌症，也不会让奶酪坏掉。
手机的电磁辐射远远小于微波炉、电冰箱等家用电器。
放心地用手机并不会影响我们的健康。
4.用食醋洗涤鸡蛋可以去除农残。
食醋具有一定的漂白效果，有些人认为如果用食醋浸泡鸡蛋可以去除鸡蛋表面的农药残留。
但是这种做法是毫无科学根据的，因为食醋甚至可能会对蛋壳带来一定的侵蚀作用，导致细菌进入蛋内，从而引发食物中毒。
正确的洗涤方法是用稀释过的肥皂水清洗鸡蛋，或者买有机蛋或者安全放心蛋。
5.电视太靠近会导致近视。
这是一个非常普遍的谣言，虽然我们常常会听到如果看电视太多或者看电视过近会导致近视，但是这个说法是不正确的。
近视是由多种因素导致的，和电视的距离并没有直接关系。
此外，长时间盯着电视或者其他屏幕碰撞眼睛疲劳，但并不能直接导致近视。
所以，想要预防近视，应该控制用眼时间，并养成良好的用眼习惯。
以上就是一些常见的谣言，有关这些谣言的危害，我们需要知道真相并加以纠正。
印度神仙索原理 -回复
印度神仙索原理-回复【印度神仙索原理】：探索印度神秘原理的一步一步解析引言：印度作为一个拥有悠久历史和丰富文化的国家，被誉为神秘的宝藏。
在印度文化的核心，蕴含了许多古老的智慧和神秘的原理。
其中，印度神仙索原理引起了广泛的探讨和研究。
本文将一步一步解析这一神秘原理，并探讨其背后的科学逻辑。
第一步：神仙索原理的定义首先，我们需要明确神仙索原理的定义。
神仙索原理是指，一个人通过修行和冥想，可以超越常人的身体和心智界限，突破人类的局限，实现心灵和身体的超常状态。
第二步：修行的基础要实现神仙索原理，修行是必不可少的。
修行是一种自我培养和成长的过程，通过集中注意力、锻炼身体和提升心智来达到超越常人的状态。
印度的修行方式主要包括冥想、呼吸控制、瑜伽和精神指导等。
冥想是最常见的修行方式之一，通过舒缓身心和全神贯注地集中注意力，实现心灵的超越。
同时，冥想还有助于平衡身体的能量和提升自我认知。
呼吸控制是修行的关键之一，通过调整呼吸的节奏和深度，可以调整身体以及神经系统的状态，进一步帮助实现神仙索原理。
瑜伽是一种结合呼吸、躯体动作和冥想的修行方式，通过不断的练习和调整身体的姿势和呼吸，可以实现身心的平衡和协调。
最后，精神指导是修行的重要组成部分，通过师父或导师的指导和教诲，可以提供正确的修行方法和指引，进一步加速实现神仙索原理的过程。
第三步：科学解析神仙索原理被许多人认为是超出科学解释的范畴，然而，现代科学的发展，已经为此提供了一些解释和依据。
首先，神仙索原理可以通过心理学来解析。
冥想和集中注意力可以改变大脑的活动模式，并产生平静和放松的状态。
这种状态下，大脑释放更多的γ-氨基丁酸（GABA）等抑制性神经递质，抑制焦虑和负面情绪，从而改善心理健康和认知能力。
其次，神仙索原理也可以通过神经科学来解释。
如同提到的，呼吸控制在修行中扮演重要角色。
科学研究表明，不同的呼吸方式可以影响自主神经系统的活动，调整心率、血压和脑电波，从而影响个体的心身状态。
用科学击破这些谣言
用科学击破这些谣言科学可以帮助我们辨别谣言和真相，并提供合理的解释和理由。
下面是一些常见的谣言，我们将通过科学来击破它们。
谣言一：接种疫苗会导致自闭症事实：这个谣言来源于一篇被撤回的科学论文，作者声称疫苗中的汞元素可能是导致自闭症的原因。
大量的科学研究已经证明，疫苗不会引发自闭症。
自闭症是一个复杂的神经发育障碍，其原因涉及多个遗传和环境因素。
疫苗不会增加自闭症的风险，相反，接种疫苗可以减少许多严重和可预防的疾病的传播。
谣言二：手机辐射会导致癌症事实：手机辐射是指手机产生的电磁辐射。
科学研究表明，手机辐射的水平非常低，远远低于可能对人体健康产生负面影响的标准。
目前的科学证据没有发现手机辐射与癌症之间的直接关联。
世界卫生组织和其他科学机构均表示，手机使用没有明确的癌症风险。
谣言三：全球变暖是一个谎言事实：全球变暖是指地球表面温度的持续上升。
科学研究表明，全球变暖是由于人类活动排放的温室气体导致的。
这些温室气体如二氧化碳和甲烷在大气中滞留并吸收太阳热量，使得地球变得更暖。
全球变暖会导致许多气候变化，如海平面上升、极端天气事件增加等。
绝大多数科学家都认同全球变暖的存在和其与人类活动的关联。
谣言四：牛奶是唯一得到钙质的途径事实：牛奶是钙质的良好来源之一，但并不是唯一的途径。
其他乳制品如酸奶和奶酪也富含钙质。
许多植物食物如豆类、绿叶蔬菜和坚果也含有丰富的钙质。
人们可以通过均衡饮食来获取足够的钙质，不一定需要依赖于牛奶。
谣言五：洗手液和洗洁精可以取代消毒剂事实：洗手液和洗洁精可以去除细菌和病毒，并在一定程度上减少传播的风险。
它们并不具备消毒剂的功效。
消毒剂可以杀死细菌和病毒，这对于预防和控制传染病十分重要。
科学建议在必要时使用消毒剂来彻底清洁和消毒。
通过科学来击破这些谣言不仅可以帮助我们获得更准确的信息，还可以培养我们的科学素养和批判思维能力。
在面对谣言时，我们应该积极寻求科学证据和权威机构的意见，以便做出明智的判断和决策。
中国和印度的医学传统和疾病防控机制有何异同？
中国和印度的医学传统和疾病防控机制有何异同？医学传统是世界各国文化的一部分，也是各国医疗系统的基础。
中国和印度是两个拥有悠久医学历史的国家，在医学传统和疾病防控方面有着独特的贡献和经验。
下面将分三个方面介绍两国医学传统和疾病防控机制的异同。
一、医学传统的异同1. 中医和印度传统医学中医和印度传统医学均是针对整体人体系统的治疗方法，通过对身体进行调节、调整、平衡来治疗疾病，而不是仅仅关注疾病本身。
中医古籍《黄帝内经》提出“天人合一”的理念，认为人体和自然环境之间存在着紧密的联系，人体随着自然界的变化而变化。
而印度传统医学则将整体人体分为三个部分：身体、心灵和精神，它们之间互相联系，共同构成一个完整的人体系统，称为“三体论”。
2. 饮食疗法的异同中国和印度都有着丰富的饮食疗法，中医文献中有许多关于食疗的记载，例如“药食同源”、“饮食自化”。
而印度的阿育吠陀医学也强调了饮食的重要性，认为食物是人的“第一药品”。
印度的主食主要是大米和面食，辅以各种蔬菜和豆类；而中国传统的主食是稻谷和小麦，辅以各种蔬菜和肉食。
3. 草药的异同中医和印度传统草药医学都有着悠久的历史，它们对于草药的种植、采集、制备和使用都有着丰富的经验。
中药和印度草药的使用都是在中医和印度传统医学理念的指导下，强调疾病的防治，注重中西医结合，发挥相互补充的作用。
中国和印度都有着丰富的草药资源，但在具体的使用和用药方式上有所不同。
二、疾病防控机制的异同1. 中医和西医结合中医和西医结合是中国疾病防控体系的创新之一。
在传染病的防治、传染病的应急处置、医药卫生科技的研究与开发等多方面领域，中西医结合所产生的协同效应，使国内外许多疑难杂症得到了有效解决。
而印度传统医学的应用主要还是针对传统病例的治疗和管理，对于一些新的疾病还需要依靠西医的先进技术和理论。
2. 同病不同治同病不同治是中西医结合的主要策略之一。
中医注重整体调理，着眼于病因和体质的整体调节，强调疾病的防治；而西医注重药物治疗和手术治疗，着眼于病变部位和病理变化的攻击。
伪科学的5个方法
伪科学的5个方法
1.无法重复实验：伪科学往往没有实际可行的实验方法，或者实验方法没有科学性，无法得出可重复的实验结果。
2. 推理不严谨：伪科学往往存在逻辑矛盾、漏洞，或者没有充分证据支持其推理。
3. 忽略反驳：伪科学往往不愿意接受反驳或批评，或者试图通过攻击反驳者的个人信誉来抵消反驳。
4. 滥用权威：伪科学常常滥用权威，引用伪科学家或假专家的说法来增加其说服力。
5. 夸大或误解事实：伪科学常常夸大或误解事实，或者刻意省略相关事实，从而产生不准确或误导性的结论。
- 1 -。
“读脑机”判罪引起司法争议
“读脑机”判罪引起司法争议印度马哈拉施特拉邦普恩市24岁女孩艾迪蒂·莎玛被控用砒霜毒杀了自己的前未婚夫尤迪特·布哈拉蒂，但警方却无法找到足够的定罪证据。
为了确证艾迪蒂是否犯有谋杀罪，印度法庭开始用一种名叫“大脑电振动信号”的读脑机器来“阅读”艾迪蒂的大脑，并确定她的大脑中存有谋杀前未婚夫的“经验记忆”。
因此判定艾迪蒂谋杀罪名成立。
据悉，这是世界上第一例通过“读脑术”判定嫌疑犯有罪的案例，它在世界司法界引起了巨大的争议。
女子被控毒杀前夫艾迪蒂来和未婚夫尤迪特在印度马哈拉施特拉邦普恩市求学，后来爱上了尤迪特的朋友普拉维恩，她随后离开尤迪特，跟随新恋人私奔到了新德里市，并在那儿找到了一份工作。
由于尤迪特仍然不住地纠缠，陷入“三角恋”的艾迪蒂决定彻底了断自己和尤迪特的关系。
2007年4月，艾迪蒂和普拉维恩返回普恩市，并约前未婚夫尤迪特在一家麦当劳店中和她见面。
然而尤迪特和艾迪蒂见面后不久，就出现呕吐症状，最后在当地医院里不治身亡。
尤迪特死前告诉医生，他曾吃了一些艾迪蒂送给他的食品。
印度警方对尤迪特进行尸检后，确定他中毒而亡，警方随后指控艾迪蒂在和尤迪特见面时，往他的食品中掺入了致命的砒霜，从而谋杀了自己的前未婚夫。
用“读脑机”断案然而艾迪蒂被捕后拒绝承认自己谋杀了尤迪特。
由于调查警官无法找到确凿证据，于是印度法庭决定用一种名叫“大脑电振动信号”的读脑机器来“阅读”艾迪蒂的脑电波，以便确定她是否犯有谋杀罪。
“大脑电振动信号”读脑机是由印度班加罗尔市国家精神健康和神经科学协会临床心理学部负责人、印度神经科学家查姆帕迪·拉曼·穆昆丹发明制造的，它的工作原理是让检举人当着嫌疑犯的面，以嫌疑犯的口吻高声朗读犯罪案件的作案细节，整个过程中嫌疑犯可以双眼紧闭，无需说一句话。
如果嫌疑犯亲自参与了这起罪案，那么他大脑将保存关于这起犯罪的经验记忆。
当他听到别人朗读的犯罪细节时，他的大脑就会回忆犯罪过程，他大脑中的某个特殊区域就会变得异常活跃，而连接在他脑袋上的“读脑机”就会立即探测出这是凶手才会具有的大脑反应。
印度伊维菌素管制
印度伊维菌素管制伊维菌素救了印度印度击败德尔塔Delta变种的消息应该是众所周知的。
它就像⼀个⼈脸上的⿐⼦⼀样明显。
当⼈们看到图表时，它是如此清晰，没有⼈可以否认它。
然⽽，某种原因，我们不允许谈论它。
因此，例如，维基百科不能提及苔丝·劳瑞（Tess Lawrie）博⼠或⽪埃尔·科⾥( Pierre Kory) 博⼠发表在美国治疗学杂志上的同⾏评审的元分析peer-reviewed meta-analyses by Dr. Tess Lawrie or Dr. Pierre Kory published in the American Journal of Therapeutics。
维基百科不允许发表最近由安德鲁·希尔（Andrew Hill）博⼠撰写的关于伊维菌素的元分析。
此外，不允许对伊维菌素⽹站 发表的 61 项研究（包括 23,000 名患者）发表评论，这些研究表明，伊维菌素使死亡率减少了 96%。
⼈们可以通过访问每个主题的“讨论”页⾯，并阅读有关编辑，添加这些事实的激烈尝试来了解维基百科中的偏见，以及有议程的“⾼级”编辑的⽯墙拒绝。
这个议程绝对对你的健康的不在意。
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的所有对话都被禁⽌。
当我讨论印度在今年年初遇关于伊维菌素如何在印度击败 COVID-19 的所有对话都被禁⽌。
到的可怕困境时，每天有 414,000 例病例，每天有 4,000 多⼈死亡，以及如何在使⽤伊维菌素后的五周内消失，我经常被问到，“但为什么会出现这种情况？新闻⾥怎么没提？”对，这就是现实。
问问⾃⼰，为什么印度⽤伊维菌素对抗 Delta 变体的成功却是 NIH 和 CDC 严密保密的秘密？其次，问问⾃⼰，为什么没有主流媒体报道这⼀事实，⽽是试图通过说印度的死亡⼈数是官⽅报道的 10 倍的虚假信息混淆你？本质上是政府的喉⾆。
独家丨杨辉对付向东教授的回复
独家丨杨辉对付向东教授的回复展开全文编者按：近日，网络流传了一封加州大学圣地亚哥分校付向东教授实名举报中科院上海神经所杨辉研究员的举报信，引起了同行热议。
BioArt也在密切关注此事的发展，为此BioArt联系到当事人寻求回应。
现将杨辉团队的回应材料全文公布如下：针对付向东教授提出的几点质疑，我的回复如下：1. 付向东教授在神经所做的报告是采用小分子抑制剂的方法，而他们在Nature发表的论文采用的却是shRNA和ASO的方法。
连他自己在Nature文章中都没有提及他在报告中采用的小分子抑制剂的方法。
他又是如何在当时向我们透入大量的技术细节的？他报告中的方法最终证明是错误或不可行的，难道已经公开发表5年的位点就可以霸占，不允许其他人用新的技术来尝试吗？这和大佬圈地有何区别呢？2. 根据付教授发表的文章和公布的专利（2018年4月递交，2019年10月公开），丝毫没有提及用基因编辑方法治疗帕金森病。
而且他还宣称在我们注射的纹状体脑区通过在星形胶质细胞内敲低Ptbp1几乎不可能形成多巴胺神经元。
而我们恰恰是在纹状体中高效诱导出多巴胺神经元产生，进而达到治疗效果。
在举报信中，他通过混淆视听，让大家认为我完全抄袭他的结果。
3. 付教授提到，他还分享了Ptbp1应用到视网膜疾病治疗的工作，首先我确实不知道他的分享，其次，最近我们通过BioRxiv检索，也找到2020年4月8日在线刊登的这篇文章。
他们从实验方法到动物疾病模型没有一处一样，更重要的是他们的目的是将穆勒胶质细胞转分化为视锥细胞（Cone），而不是我们文章中的目的神经元视神经节细胞。
两篇文章的连实验目的都不一样，何来剽窃？付向东教授专利中涵盖的疾病和方法，并没有涵盖任何RGC细胞的转分化。
可见他是如何向我透入这些技术细节。
最后我想指出的是，我们Cell文章主要关注点是视神经节细胞的转分化（7个主图中有5个与视神经节细胞的转分化有关）。
4. 关于我造假的言论，纯属污蔑。
肿瘤顺势疗法：是医学奇迹还是伪科学
肿瘤顺势疗法：是奇迹，还是伪科学？2010年8月16日，国家食品药品监督管理局正式批准了我国首个顺势疗法新药——天赐埃康宝香云肝泰片，批准文号为：国药准字Z32021113，此举标志着我国首个肿瘤顺势疗法代表新药正式诞生，填空了我国在肿瘤顺势疗法领域的历史空白，也标志着顺势疗法在肿瘤治疗领域的发展和应用获得了政府认可，为多年来顺势疗法的诸多学术争议定下了基调。
顺势疗法早在公元前400多年医学之父希波拉底已提及，至1790年，被德国犹太人哈尼曼医生从古代刊物中挖掘出来，并逐渐完善，至今有200年的历史。
世界卫生组织WHO1979年曾公开呼吁世界各国对其进行研究，以弥补现代西医的不足，减少西药对人体的毒副作用。
1997年，我国前卫生部长、著名中医学者崔月犁高瞻远瞩，对第一部中文版顺势疗法书籍的公开发行给予强大支持，并欣然题书名：“顺势疗法——二十一世纪人类征服疾病的武器”该书由中国环境科学出版社发行，至此，我国中医顺势疗法才正式登上医疗舞台……但顺势疗法在我国的发展并非一帆风顺，期间引来了很大争议，本来学术间的百家争鸣就是很正常的事。
2006年10月16日，《中国消费者报》记者的一篇《顺势疗法：医学奇迹还是伪科学》，聚焦了期间诸多争议，摘取以下片段，以飨读者：中国中医药学会顺势疗法专业委员会副主任委员张书元教授告诉本报记者，张书元教授介绍说，顺势疗法受到现代药理学的强烈抨击，认为它是荒谬、不合理的，其作用仅是一种安慰剂，主要因为目前顺势疗法的治疗原理还不能被很好的解释。
顺势疗法医生则坚持认为，虽然从药理学上是无效的，但从生物学上还是有效的，它能激活机体的免疫系统。
在西方国家，顺势疗法有一定的市场，有专门的医学院、医生、医院和诊所。
顺势疗法的药物也占有了相当大的市场，由于这种疗法没有任何副作用，人们愿意采用这种古老而神奇的疗法治疗疾病，一些大学医学院还设立了顺势疗法研究生甚至博士学位。
张书元教授认为，顺势疗法无论是在已经获得广泛应用的国家，还是在越来越多的开始应用的国家，都已经取得巨大的进展。
转印度自然疗法
转印度自然疗法印度自然疗法经济有效印度国父圣雄甘地曾这样说:"只用自然疗法，1000种病，我可以治好999种。
"印度的理疗者认为，人体有一种天生的自我治疗能力。
这种治疗主要注重清除体内无用和有害的物质，这些该被清除的物质积聚在人体中不同的器官里，从而导致疾病。
印度自然疗法是传统疗法的组成部分。
复杂的现代医疗方法和诊断过程费用极高，而自然疗法则经济、简单、无副作用，又能很方便地适用于任何人。
这种疗法认为人体是由五大自然元素(中国古代译为"五大"，是哲学术语，似中国古代的五行)组成的，也就是地、水、风、火和空。
任何一种元素的失调都会引起疾病。
自然疗法就是激发人体的内在力，清除沉积的有害物质，在此基础上凭借五大元素的帮助恢复健康。
因为这些元素无任何副作用，所以人们可以自行使用自然疗法。
不过为了更快地痊愈，必须提供充足的元素，因而懂得些自然疗法的基础知识也是必要的。
印度的理疗法认为，节食是消除沉积在体内毒素的最佳方法之一。
而且，节食是自然疗法的一个关键部分。
印度自然疗法采用一种科学的节食方法，它包括各种促进健康的辅助治疗，如灌肠法、睡眠法、冷水擦洗法及腹部糊泥法等等。
在中止长疗程节食时要极为慎重，让身体的反应由自然机理来调控。
在天然产品中，蜂蜜是极有疗效的。
蜂蜜是最好的速效滋神饮品，患者无需消费价格昂贵的袋装健力药粉。
在服用对抗疗效药物之前，可将蜂蜜作为一种治疗不同病症的、无副作用的基本药剂来试用。
蜂蜜可用于祛痰止咳，治疗消化不良以及医治眼疾，还可作为强心剂、抗菌剂或用以治疗烧伤灼伤。
将楝子膏与蜂蜜混合使用，在治愈枪伤刀伤、脓肿、湿疹和其他皮肤病方面卓有疗效。
蜂蜜对皮肤还有美容作用。
肥胖患者服用掺蜜的柠檬汁可以减肥。
一杯蜂蜜柠檬汁是开始健康一天的理想饮料。
一位理疗医生可能会为关节炎患者开方用粗石蜡洗浴，其实换用蜜蜡则既便宜又见效，它还可作为天然的家用药品。
自古以来，泥与水这五大元素中的两种成分就被认为是治疗慢性病的天然药剂。
为什么印度可以无视国际医药巨头的版权保护进行仿制
为什么印度可以无视国际医药巨头的版权保护进行仿制？电影《我不是药神》告诉我们：印度有仿制药，药效和正版药一样，但价格可能只有正版的1/10，甚至更低。
而国际生物医药巨头研制一种药的成本是非常高昂的，那些治疗癌症的特效药，不是说药本身就那么贵，而是附加了特效药的研发成本。
比如研发格列卫的诺华公司，每款新药的平均研发成本是40亿美元，所以，格列卫的单价高达11500元/盒，如果慢性粒细胞白血病，一个月需要2盒，就要花费23000元。
这显然不是普通人能够承受的。
那么问题来了，为什么印度可以无视国际巨头的版权保护，肆无忌惮地仿制呢？那是因为所有的特效药，除了需要动物来验证治疗效果，还需要“人体实验”。
印度人口众多，贫富差距巨大，基础设施发展滞后，生物巨头的临床试验可以给实验者一笔收入，自然有人愿意参与。
有实验肯定就有风险，各个国家对于这种风险的承受是不一样的。
如果在欧美进行临床试验，不仅审核严格，一旦失败，医药巨头需要支付巨额赔款，还会信誉受损。
所以，印度就成了国际生物巨头的“理想之地”。
面对印度贫困交加的社会现状，印度政府只能和生物巨头合作，这样既可以发展本国的医药工业，增加收入，还可以通过“变通”的办法（仿制），让普通民众也买得起昂贵的特效药，当然代价就是实验会有伤亡。
所以，国际生物巨头也只能睁一只眼闭一只眼，和印度政府达成这种“交易”，毕竟没了印度这个“工厂”，很多实验是做不了的。
既然你在印度进行了实验，那么印度的仿制药也就“理直气壮”了。
当然，这种仿制药不止提供给印度民众，还“出口”到了许多发展中国家，已经发展成为一种产业。
为了保护这种“产业”，印度政府还确立了“专利强制许可”制度，即如果这种专利能够拯救很多人的生命，而普通人负担不了专利药的费用，那么印度政府可以无视20年的专利保护时间，授权给印度的企业仿制生产。
一句话，“人命关天”。
此外，在印度的专利法中，是不承认药品本身的专利的，只承认药品的制造工艺专利。
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印度传统疗法对“伪科学”质疑用行动回应
阿育吠陀，这个拥有5000年历史的印度传统疗法被认为是世界上最古老的医学体系。
这种疗法与中医有异曲同工之妙，都注重个体化的整体调理。
然而，随着现代医学的发展，阿育吠陀的科学性饱受争议。
为了证实阿育吠陀的科学合理性，印度一些科学家开始着手进行阿育基因组学研究，让阿育吠陀与时俱进。
阿育吠陀因与现代西医大相径庭而饱受质疑
几个世纪以来，阿育吠陀医师在给患者问诊时一直遵循着一个原则，他们不太注重患者的症状、家庭背景等病史情况，而是首先确定一个人的体质类型，他们称之为原质调查。
根据阿育吠陀，原质分为风向型、暴躁型和迟钝型三种类型。
为了调查一个人的原质，阿育吠陀医师会使用一份问卷评估100多项特质，从关节强度、寒冷敏感性到性格脾气、压力容忍度等。
然后，医师会根据原质的不同，做出不同治疗方案。
这种医疗方法虽然历经数千年，但与现代西方医疗方法大相径庭，很难从科学的角度证实其价值。
于是，科学界对于阿育吠陀的争议和质疑声总是不断。
例如，在数年前，阿育吠陀就曾因在一些非处方药物制剂中发现重金属而备受诟病。
阿育吠陀面对质疑顶风前行
在印度政府强有力的支持下，包括班加罗尔印度科学研究院以及海得拉巴细胞与分子生物学中心的研究人员在内的数十位印度领先研究机构的研究人员组成了“阿育基因组学”，来证明阿育吠陀的科学合理性。
研究人员基于阿育吠陀的基因特点，发表了相关研究论文。
“我们在尝试让阿育吠陀与时俱进。
”新德里基因组学与综合生物学研究所牵头阿育基因组学研究的分子生物学家Mitali Mukerji说。
但是，为阿育吠陀正身绝非易事，很快质疑就指向从阿育吠陀和其他传统医疗的草药混合物中获取药物的尝试失败。
此外，美国密歇根州韦恩州立大学癌症生物学家David Gorski认为，“原质”的前提本身就不科学，任何以其为基础的研究都站不住脚。
“你可以用伪科学研究样本来研究基因学。
”他说，“但这不会让你的研究变得科学。
”
面对这些质疑，印度政府却越挫越勇，甚至表现出更大的热情。
2007年，印度政府就为阿育基因组学研究设置了种子基金。
2012年，政府又拨款1600万美元用于该项研究的5年计划（预计到2017年结束）。
而且该资助不可能被取缔：印度当局执政党在一次竞选宣言中还声明会给予阿育基因组学研究足够重视。
阿育基因组学追随者、原印度科学与工业研究理事会总干事Samir Brahmachari说其“不会缺少资金支持”。
阿育吠陀用实际行动回应质疑
阿育基因组研究自2008年开始引起了人们的注意。
Mukerji的研究团队称，人们被划分成3种极端的“原质”，即不同特征占上风的身体种类，分别显示出在代谢、心血管、免疫和精神疾病等若干基因表达方面存在差异，且生化标记如血脂等在3种体质中也存在明显差异。
Mukerji的研究团队2010年在美国《国家科学院院刊》上发表报告称，与急性高原反应相关的基因变异经常出现在土型原质的人身上，该团队还发现另一种可以帮助人们容忍高海拔影响的基因表达异常则在另一种原质中更为普遍。
但怀疑者却认为，所谓的原质概念对于基因相关研究来说过于泛。
此外，这些研究是否有足够的同行评议也引起争议。
西孟加拉邦国家生物医学基因组学研究所人口遗传学家Analabha Basu评论道，尽管Mukerji的团队做了一些研究工作，这些研究如果是用来寻找基因突变与个体特点之间的联系，则他们的发现可以更具洞察力。
“如果你可以直接找出某个土型原质的基因特点，或许可以证明阿育吠陀的预测能力与基因组学研究之间存在较强的关联。
”Basu说。
阿育基因组学研究的支持者已经习惯了面对这些质疑。
但Mukerji坚持认为，古老的阿育吠陀疗法的预测和原质基因倾向之间存在“明显”的平行之处，其重要性一定会得到证实。
她说：“现代医学不能通过观察一个健康人来辨别他可能存在哪种特别的疾病，因为没有区分健康人的方法。
”一位广受尊敬的基因生物学家Brahmachari则表示，研究发现的不断积累，让他对阿育基因组学最终说服批评人士持乐观态度。
“希望更多研究人员可以加入这一领域，使之成为一项医疗运动。
”他说。
看到这里，面对现代医学的快速发展，传统医学受到挑战，我国的中医也是如此，但是，唯有国家的支持与保护，让传统中医与时俱进，才能使它发扬光大，不至于没落到历史的尘埃之中。
（环球医学编辑：吴星）。