高中必修文言文详细注释、翻译和名家赏析
高中语文古诗词必背文言文
语文高中必背文言文及古诗词带注释高中文言文5篇1、《逍遥游》庄子北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒（奋发）而飞，其翼若垂（悬挂）天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志（记载、记录）怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（环旋着往上飞）扶摇（旋风）而上者九万里，去（离开）以（用）六月息（气息，风）者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶（粘，指着地），水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培（凭借）风；背负青天而莫之夭阏（阻塞）者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决（迅速的样子）起而飞，抢（触、触）榆枋而止，时则不至而控（投、落下）于地而已矣，奚以之（到、往）九万里而南为（表语气）？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然（很饱的样子）；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。
之（这）二虫又何知！小知（通“智”）不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。
而彭祖乃今以久特（独）闻（为人所知），众人匹（比）之，不亦悲乎！汤之问棘也是（这样）已（通“矣”）。
穷发之北有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝（直上穿过）云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也”此小大之辩（区别）也。
故夫知（才智）效（胜任）一官，行比（合）一乡，德合一君，而（能耐）征（征信、取信）一国者，其自视也亦若此矣。
高中文言文全文翻译
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。
非学无以广才，非志无以成器。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，独善其身。
虽未能及古人，心向往之，未尝敢忘。
达人所知，达士所达，达人知命，达士达道。
穷则独善其身，达则兼善天下。
身正，不令而行；身不正，虽令不从。
是故君子必慎其独也。
小人闲居必败，危邦不入，乱邦不居，遁世无闷，随俗不污。
是以君子不以其道得之，则不受也。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣。
乘舟济川，不如翼也；立乎高山，不如登之也。
君子务本，本立而道生。
《易经》曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
”夫君子之学也，贵其修己以安人，而不贵其修己以害人。
《论语》曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”此之谓也。
译文：君子的行为准则，是内心平静来修养自身，节俭生活来培养品德。
如果不淡泊名利就无法明确自己的志向，如果不保持宁静就无法达到远大的目标。
学习必须保持安静，才能培养出才华。
不学习就无法拓宽自己的才能，没有志向就无法成就大器。
放纵懈怠就无法激发精神，轻薄急躁就无法修养性情。
时间随着岁月流逝，意志随着日子消磨，最终变得枯萎衰落，只能独自修身养性。
虽然不能达到古人的境界，但心中一直向往，从未敢忘记。
明白人的命运，明白大道理，明白人的命运，明白大道理。
在困境中，只能独善其身；在通达时，就要兼善天下。
自身端正，不用命令人们也会遵守；自身不端正，即使命令了人们也不会遵守。
因此，君子必须慎独。
小人闲居时必定会败坏，不会进入危险的国家，不会居住在混乱的国家，隐居在世不感到忧闷，随俗而居不沾染污秽。
因此，君子如果不是按照自己的道德准则获得的东西，就不会接受。
君子做官，是为了推行自己的道义。
道的不能实行，已经知道了。
乘坐船只渡过江河，不如飞翔的翅膀；站在高山之巅，不如亲自攀登。
君子致力于根本，根本确立了，道就会产生。
《易经》说：“积累善行的家庭，必定会有多余的福庆；积累恶行的家庭，必定会有多余的祸殃。
精选高中必背文言文及翻译(精选)
精选高中必背文言文及翻译(精选)精选高中必背文言文及翻译(精选)文言文作为中国传统文化的瑰宝，对于培养学生的阅读能力和文学修养有着重要作用。
下面将为大家推荐几篇高中必背文言文及其翻译，希望对大家的学习有所帮助。
一、《论语·子罕第十四》主要内容：子罕言利，与命与仁。
子曰：“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”翻译：子罕谈及利益，命运和仁爱之道。
孔子说：“父母年老的情况，不可不了解。
一方面可以带给人喜悦，另一方面也可能让人感到恐惧。
”二、《史记·太史公自序》主要内容：史记创作背景及写作动机。
凡天下之治乱、考验圣贤，无非文以载之，记以留之，辞以传之也。
翻译：关于天下的治乱和圣人的考验，都无法脱离文学来记录，无法脱离史书来保存，无法脱离辞章来传承。
三、《西游记·第十四回孙悟空大闹天宫》主要内容：悟空与天宫的冲突及泼猴大闹天宫的经过。
悟空闻言不动，故意使个小性儿，道：“老鬼头，我才不吃红葫芦呢！今儿也没钱，不卖些东西，怎的打发我去？”鬼怒道：“你这猴头，好不知天高地厚！他修炼玉皇大帝三百年，纯得个个青紫丁香体，辉煌无比。
你下界修炼三百年，却是个个紫外望中拄杖的婴儿罢了。
”翻译：悟空听了不动，故意耍一下任性，说：“老鬼头，我才不吃那个红葫芦呢！今天没钱，不卖些东西，怎么打发我走？”鬼怒道：“你这猴头，竟然如此不知天高地厚！他修炼玉皇大帝三百年，纯得个个气色红润、颇有神采。
而你下界修炼三百年，只是个紫外望中拄着杖的小孩而已。
”四、《红楼梦·第五十回贾宝玉贬黄蕊夫人葬花词惜春院偷看秦钟》主要内容：宝玉贬谪黄蕊夫人，赋诗葬花，惜春偷窥秦钟。
但见室中残痕扑地无，往事只堪恨。
金波六度随波逐浪，玉渊千载风波叹。
祸景分明千里水，容足半成万丈冰。
堪摧残却，忽复偷将赏。
翻译：只见室中残痕扑地无，回忆只能引起遗憾。
美满幸福六次褪去，琼池传说千年悲叹。
祸福很明显，遥远的水面出现了危机，稍有容忍，冰山会腐蚀万丈高空。
高中必备文言文及其翻译
原文：《滕王阁序》昔闻高阳之墟，有腾王阁者，高敞临江，重楼飞阁，朱栏玉砌，云雾缭绕。
每至春秋，宾客盈门，诗人饮酒，放歌高歌。
予尝登斯楼也，极目远眺，见长江之水，滔滔东流；遥望龟山，郁郁葱葱。
思古之幽情，发而为文。
翻译：《滕王阁序》从前听说高阳的遗址，有一个腾王阁，它高耸临江，重楼飞阁，朱红色的栏杆，白色的台阶，云雾缭绕。
每到春秋之际，宾客络绎不绝，诗人们饮酒作乐，高声歌唱。
我曾经登上这座楼，极目远眺，看到长江之水滚滚东流；远望龟山，郁郁葱葱。
思考古人的幽情，便发而为文。
原文：嗟乎！胜地不常，盛筵难再。
古人秉烛夜游，良辰美景，赏心乐事，四者兼备。
古人云：“千里共婵娟。
”今日之滕王阁，虽非昔日之盛，然登斯楼者，亦足以畅叙幽情。
翻译：唉！胜地不常，盛筵难再。
古人手持烛光夜游，美好的时光，赏心乐事，四者兼备。
古人说：“千里共婵娟。
”今日的滕王阁，虽然不是昔日的盛景，但登上这座楼的人，也足以畅叙幽情。
原文：嗟乎！人生如梦，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
吾辈虽不及古人，然亦当效法古人，勉力学问，以期有朝一日，能成就一番事业。
翻译：唉！人生如梦，富贵不能使我放纵，贫贱不能使我动摇，威武不能使我屈服。
这就是所谓的大丈夫。
我们虽然比不上古人，但也应该效法古人，努力学习，希望有一天能够成就一番事业。
原文：嗟乎！夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。
而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良辰美景，赏心乐事，四者兼备。
吾辈当以古人自勉，勿以物喜，勿以己悲。
翻译：唉！天地是万物的旅店，光阴是百代的过客。
而浮生若梦，欢愉又能有多少呢？古人手持烛光夜游，美好的时光，赏心乐事，四者兼备。
我们应当以古人为榜样，不要因为物质而喜悦，也不要因为自己而悲伤。
这篇《滕王阁序》以其优美的文辞、深刻的哲理，成为了高中语文教材中的经典之作。
通过学习这篇序文，我们可以了解到古代文人的思想境界和人生观，从而丰富我们的精神世界。
高中文言文全解加翻译
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【翻译】孔子说：“学习之后，按时温习，不也是很愉快吗？有朋友从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解自己，却不生气，不也是君子吗？”【全解】此句出自《论语》，是孔子关于学习态度和人际交往的著名论述。
以下是对这句话的逐句解析：1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？”- 子：指孔子。
- 曰：说，表示孔子将要发表言论。
- 学而时习之：学习并且按时温习。
这里的“学”指的是学习知识、技能等，“习”是指复习、巩固。
- 不亦说乎：不也是很愉快吗？这里的“说”通“悦”，表示高兴、愉快。
这句话强调学习的重要性，认为学习之后要不断温习，这样不仅能巩固所学知识，还能带来内心的喜悦。
2. 有朋自远方来，不亦乐乎？- 有朋：有朋友。
- 自远方来：从远方来。
这里指远道而来的朋友。
- 不亦乐乎：不也是很快乐吗？这里的“乐”表示快乐、愉悦。
这句话表达了对友谊的珍视，认为朋友之间的相聚是非常快乐的事情。
3. 人不知而不愠，不亦君子乎？- 人不知：别人不了解自己。
- 而不愠：却不生气、不怨恨。
- 不亦君子乎：不也是君子吗？这里的“君子”指有道德、有修养的人。
这句话强调了一个人的修养，认为即使别人不了解自己，也不应该因此而生气，这样的人才是真正的君子。
整句话通过三个问题，阐述了学习的乐趣、友谊的可贵以及君子的修养。
孔子认为，学习应该是一种持续不断的过程，朋友之间的相聚是人生一大乐事，而真正的君子即使面对误解和冷漠，也能保持平和的心态。
这些思想至今仍具有深刻的启示意义。
高一必备文言文翻译及注释
高一必备文言文翻译及注释1.沁园春·长沙毛泽东独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
深秋季节，我独自站立在橘子洲头，望着滔滔的湘水向北奔流。
看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。
万千山峰全都变成了红色，层层树林好像染过颜色一样；江水清澈澄碧，一艘艘大船乘风破浪，争先恐后。
鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
鹰在广阔的天空里飞，鱼在清澈的水里游，万物都在秋光中争着过自由自在的生活。
怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？面对广阔的宇宙惆怅感慨：这旷远苍茫大地的盛衰沉浮，该由谁来主宰呢？携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。
曾经我和我的同学，经常携手结伴来到这里漫游。
在一起商讨国家大事，那无数不平凡的岁月至今还萦绕在我的心头。
恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。
同学们正值青春年少，风华正茂；大家踌躇满志，意气奔放，劲头正足。
指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
评论国家大事，写出这些激浊扬清的文章，把当时那些军阀官僚看得如同粪土。
曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？可曾还记得，那时的我们到江心水深流急的地方游泳，尽管风浪大得将急驰的行船都阻挡了？2.芣苢佚名〔先秦〕采采芣苢，薄言采之。
采采芣苢，薄言有之。
繁茂鲜艳的芣苡呀，我们赶紧来采呀。
繁茂鲜艳的芣苢呀，我们赶紧采起来。
采采芣苢，薄言掇之。
采采芣苢，薄言捋之。
繁茂鲜艳的芣苡呀，一片一片摘下来。
繁茂鲜艳的芣苢呀，一把一把捋下来。
采采芣苢，薄言袺之。
采采芣苢，薄言襭之。
繁茂鲜艳的芣苡呀，提起衣襟兜起来。
繁茂鲜艳的芣苢呀，掖起衣襟兜回来。
3.插秧歌杨万里田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
丈夫把秧苗扔给妻子，小儿子拔秧苗大儿子插。
笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。
斗笠作头盔蓑衣作盔甲，雨水从头流入脖颈沾湿肩膀。
唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。
呼唤他们歇息一会把早饭吃了，只弯腰低头忙作无人作答。
秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。
秧苗还未栽稳，稻田还没有插完，您把饭放这儿，赶紧回去照看好那帮鸡鸭鹅儿们。
高中新课标文言文翻译
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
吾师尝云：三人行，则必有我师。
择其善者而从之，其不善者而改之。
这是古圣先贤对学习的理解，也是我们今天学习的宝贵财富。
翻译：君子说：学习永远不能停止。
青色是从蓝色中提取出来的，却比蓝色更加鲜艳；冰是由水凝结而成的，却比水更加寒冷。
木材虽然直，但经过加工后可以制成车轮，即使干燥后也不会再变直，这是因为加工使其如此。
所以，木材受到绳子的束缚就会变得笔直，金属经过磨砺就会变得锋利，君子广泛地学习，并且每天反省自己，就能明白事理，行事不会有过错。
因此，不积累小步，就无法到达千里之外；不积累细流，就无法汇成江海。
骏马一跃，也跳不出十步；劣马跑十天，其成功在于不放弃。
雕刻时，如果停止，即使是腐朽的木头也无法雕刻；如果不停地雕刻，即使是金石也可以雕刻。
蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下水，这是因为它用心专一。
螃蟹有六只脚和两只螯，如果没有蛇和鳝的洞穴，就没有地方可以寄托，这是因为它心思浮躁。
因此，学生不必不如老师，老师也不必比学生更有才能，因为学习有先后之分，专业有专攻之处，就是这样而已。
我的老师曾经说过：三个人一起行走，其中必定有我可以学习的人。
选择他们的优点去学习，对于他们的缺点要加以改正。
这是古圣先贤对学习的理解，也是我们今天学习的宝贵财富。
高中语文全册文言文原文及翻译
高中语文全册文言文原文及翻译《高中语文全册文言文原文及翻译》本文将提供高中语文全册文言文原文及翻译，以便学生和读者更好地理解和学习文言文。
以下是一些经典文言文原文及其翻译。
【1】《论语·学而篇》原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学以致用，不是很令人愉快吗？有朋友从远方来，不是很开心吗？人们不了解我却不生气，难道这不是君子的品质吗？”【2】《孟子·尽心下》原文：心之官则思，思则得之矣。
其练有故也，得之则喜，不得则忧。
道之所存，师之所存也。
师者，所以传道受业解惑也。
翻译：内心的职责是思考，思考就能自然地得之。
当经过充分练习之后，得到了就会感到喜悦，不得到则会忧虑。
道德的实践，与老师的教导紧密相关。
老师的作用在于传承知识，接受教育，解决困惑。
【3】《红楼梦·第五十五回》原文：此处更觉他不可思议：（甄）夫人自念：“幸而老爷即日起病，倘拖到明日，他老人家病即小好，明日问题就难办了。
”翻译：这一切更让人觉得难以置信：甄夫人心中想道：“幸亏老爷今天生病，如果拖到明天，他老人家就不会那么有精力，问题就无法解决了。
”【4】《鲁迅文集·狂人日记》原文：一种苍凉的东西在我额上一碰，便似乎烫手，使我不得安然，在那短促的热烈中走来走去，似乎碾一声骨碎，还得仰面无辜地笑。
翻译：一种深深的沧桑感触触及我的额头，仿佛火热的触感让我不安，我在短暂而激烈的情感中徘徊，仿佛骨头被碾碎的声音，还必须仰天无辜地笑。
【5】《史记·项羽本纪》原文：项王被困垓下，弟项梁、项籍皆自杀。
王自刭，死者八万馀人，不胜其忧。
翻译：项王困守垓下时，他的弟弟项梁和项籍都自杀了。
王自己割脉自尽，死去的人有八万多，为此他痛不欲生。
以上是几个文言文原文及其翻译示例，希望能对学习者和读者有所帮助。
通过阅读和理解这些古文，我们可以更好地领略文化的博大精深，提升自己的语文水平。
文言文翻译及注释赏析
《论语》是儒家经典之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
其中《学而》篇是《论语》的第一篇，主要阐述了孔子关于修身、齐家、治国、平天下的思想。
原文：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？译文：学习了并且按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己却不生气，不是很君子吗？注释赏析：1. 学而时习之，不亦说乎？“学而时习之”，意为学习了知识，要时常温习。
这句话强调了学习的重要性，也告诉我们学习是一个持续不断的过程。
孔子认为，学习是为了修身养性，提升自己的道德品质。
而“时习之”，则是指要经常性地复习巩固所学知识，使之内化为自己的修养。
“不亦说乎？”是反问句，表示学习的乐趣。
这句话表达了孔子对学习的热爱，以及他认为学习是一种快乐的事情。
2. 有朋自远方来，不亦乐乎？“有朋自远方来”，意为有志同道合的人从远方来。
这句话反映了孔子对友情的重视，他认为朋友是人生中不可或缺的伴侣。
在古代，交通不便，能有一位志同道合的朋友从远方来，无疑是一件令人高兴的事情。
“不亦乐乎？”同样是反问句，表示对友情的珍视。
这句话体现了孔子对友情的真挚情感，也表达了他对友谊的渴望。
3. 人不知而不愠，不亦君子乎？“人不知而不愠”，意为别人不了解自己却不生气。
这句话体现了孔子宽容大度的品质，他认为一个人应该具备容人的胸怀，不计较别人的误解和偏见。
“不亦君子乎？”是反问句，表示对这种品质的赞赏。
这句话表达了孔子对君子的定义，即具备宽容、大度、仁爱等品质的人。
总结：《论语·学而》篇通过三句话，阐述了孔子关于学习、友情和君子的思想。
学习要持之以恒，友情要珍视，君子要具备宽容大度的品质。
这些思想至今仍具有深刻的现实意义，值得我们借鉴和学习。
高中必修文言文详细注释、翻译和名家赏析
《指南录》后序文天祥【作者介绍】文天祥(1236——1282)，字宋瑞，又字履善，别号文山，吉州庐陵(今江西省吉安县)人。
宋末杰出的民族英雄、爱国诗人。
宋理宗开庆元年(1259)，元兵攻宋，宦官董宋臣劝理宗迁都，朝臣不敢说话，时任礼部郎官的文天祥力主抗敌，上书请斩董宋臣以安人心，并提出防御之策，但未被采纳，他便弃官归家。
后来担任湖南提刑、知赣州等地方官。
德祐元年(1275)，元军进逼愈急。
文天祥拿出全部家产充当军费，在赣州组织军队，前往保卫南宋首都临安，被任命知平江府(今江苏省苏州市一带)。
文天祥临行时，上书请斩亲元的兵部尚书吕师孟以振作士气，并提出分天下为四镇(四个战略区)合力抗元的策略，都没有结果。
德祐二年(1276)正月，命文天祥知临安府(今浙江省杭州市)，担负保卫京师的责任。
不久，元军攻占临安城北的高(一作“皋”)亭山。
正月二十日，文天祥被派往元营议和，元军扣留了他，在被送往大都(今北京市)途中，到镇江脱身逃回温州，辅佐端宗赵昰(xià)力图恢复，继续抵抗南下的元军。
1278年12月，在广东省海丰县的五岭坡战败被俘。
元将张弘范逼文天祥写信招降驻守厓山(宋军的最后一个据点)的张世杰，他写了自己的诗作《过零丁洋》给他。
诗的最后两句是：“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”。
这就是他对劝降者的回答，也是他舍生卫国的赤胆忠心的写照。
文天祥被解往大都时，先后两次自杀、绝食不死，元世祖忽必烈百计劝降，他始终坚贞不屈，最后于1282年12月9日从容就义。
文天祥的著作有《文山先生全集》20卷。
【解题】本文选自《文山先生全集》，有删节。
《指南录》，是文天祥的诗集。
他用诗记述出使北营与敌抗争的情况和南归途中的艰险历程。
“指南”，比喻象磁针那样永远指向南方，绝不改变，借以表达作者冒死奔向南宋决不向来自北方的元军屈服的思想感情。
他的诗句“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”(《扬子江》)，就道出了《指南录》取名的意义所在。
高一语文必修3《师说》文言文翻译
高一语文必修3《师说》文言文翻译高一语文必修3《师说》文言文翻译《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,是说明教师的重要作用,从师学习的必要性以及择师的原则。
下面是小编为你带来的高一语文必修3《师说》文言文翻译，希望对你有所帮助。
【原文】古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰："彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
"呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【译文】古代求学的人必定有老师。
老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。
人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的,（就）始终不能解答了。
出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。
部编版高一必修上全册古文学：原文、注释、翻译
部编版高一必修上全册古文学：原文、注释、翻译文档目的：本文档旨在提供部编版高一必修上全册古文学的原文、注释和翻译。
第一部分：古文学原文以下是部编版高一必修上全册中所包含的古文学原文：1. 〈饮酒〉- 李白2. 〈静夜思〉- 李白3. 〈春怨〉- 李白4. 〈秋夕〉- 杜牧5. 〈登鹳雀楼〉- 王之涣6. 〈江雪〉- 柳宗元7. 〈游子吟〉- 孟郊第二部分：古文学注释下面是部编版高一必修上全册古文学中原文的注释：1. 〈饮酒〉- 李白：该诗描述了作者豪放不羁、乐观向上的生活态度。
2. 〈静夜思〉- 李白：这首诗是一首典型的自然题材的诗歌，描述了作者在静夜思考的状态。
3. 〈春怨〉- 李白：这首诗表达了作者对春天的怀念和对离别情感的述说。
4. 〈秋夕〉- 杜牧：这首诗描绘了秋天的景色，以及人们在秋天的行为。
5. 〈登鹳雀楼〉- 王之涣：这首诗描绘了作者登上鹳雀楼的情景，展现了壮丽的自然景色。
6. 〈江雪〉- 柳宗元：这首诗写道了江雪时的美丽景色和作者对自然的赞叹之情。
7. 〈游子吟〉- 孟郊：这首诗表达了游子思乡的心情和对家乡的眷恋之情。
第三部分：古文学翻译以下是部编版高一必修上全册中古文学原文的翻译：1. 〈饮酒〉- 李白：我举起杯子，喝掉它。
喝了几杯，我感到兴奋，忧愁全无。
2. 〈静夜思〉- 李白：我独自一人深夜思考，明月高悬天空。
3. 〈春怨〉- 李白：春天来了，花儿盛开，可我却痛苦不已，思念别离之情难平。
4. 〈秋夕〉- 杜牧：秋夜佳节，月明星稀，人们团聚在一起，共同欢庆。
5. 〈登鹳雀楼〉- 王之涣：我登上鹳雀楼，远眺山河美景，真是壮丽非凡。
6. 〈江雪〉- 柳宗元：江上飞雪，凝结成片，美丽壮观，令人陶醉。
7. 〈游子吟〉- 孟郊：我是一个游子，思念家乡的情感无法平息。
以上是部编版高一必修上全册古文学部分的原文、注释和翻译。
这些文学作品通过展示古代文人的情感、对自然的赞美和表达对社会万象的思考，帮助读者更好地了解古代文化和文学艺术。
高中文言文翻译及赏析通用6篇
高中文言文翻译及赏析通用6篇高中必背文言文及翻译篇一劝学（节选）荀子〔先秦〕君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译文君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。
即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。
所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。
君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。
2019高中部编版必修上全册古文原文注释翻译作者背景主题思想赏析
2019年统编版高中必修一（必修上册）语文新教材古文备课资料说明：精心整理了最新部编版必修上册教材中全册的古文的备课资料——【原文】【课下注释】【翻译】【作者】【背景】【主题思想】【赏析】教材古诗文目录：第10课十一、劝学/荀子十二、师说/韩愈第16课十三、赤壁赋/苏轼十四、登泰山记/姚鼐一、《劝学》/荀子资料【原文】君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【课下注释】①选自《荀子集解》卷一(中华书局1988年版)。
有删节。
劝，鼓励。
《荀子》全书现存32篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。
荀子(约前313一前238），名况，字卿，赵国人，战国末期思想家。
②【君子】这里指有学问、有修养的人。
③【青，取之于蓝】靛青从蓝草中取得。
青，靛青，一种染料。
蓝，草名，叶子可提取靛青。
④【青于蓝】比蓝草颜色深。
⑤【中绳】合乎木匠用来取直的墨线。
⑥【輮】同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。
⑦【规】圆规。
⑧【虽有槁暴】即使又晒干了。
有，同“又”。
槁暴，晒干。
稿，枯。
暴，晒。
⑨【挺】直。
⑩【受绳】经过墨线比量。
【金】指金属制的刀斧等。
【就砺】拿到磨刀石上去磨。
文言文翻译高中必修上
孟子曰：“天下之言性也，则故吾言之也。
天下之言心也，则故吾言之也。
性相近也，习相远也。
无善无恶，率性之谓道；有善有恶，习气之谓德。
是故君子有终身之忧，无一朝之患。
忧患可以兴国，逸豫可以亡身。
人则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
”译文：孟子说：“关于性的讨论，我之所以发表自己的看法，是因为天下人对性都有所论述。
关于心的讨论，我之所以发表自己的看法，也是因为天下人对心都有所论述。
性本相近，由于习惯的不同，才使得人与人之间的差距越来越大。
没有善也没有恶，顺应本性就是所谓的道；有了善和恶，则是习惯形成的品德。
因此，君子有终身的忧虑，却没有一朝一夕的祸患。
忧患可以使国家兴盛，安乐则可能导致个人身败名裂。
如果国内没有坚持法度的贤臣和辅佐君主的贤士，国外没有与之抗衡的敌对国家和外患，那么这个国家往往会灭亡。
这样我们才能明白，国家的繁荣源于忧患，而衰败则源于安乐。
”《论语·雍也》子曰：“仁者，人也。
亲亲而仁民，仁民而爱物。
人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”译文：孔子说：“仁，就是人。
亲近自己的亲人，然后才能仁爱民众，仁爱民众才能关爱万物。
如果一个人不仁，那他如何对待礼呢？如果一个人不仁，那他如何对待乐呢？”《庄子·逍遥游》庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。
缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
”译文：庄子说：“我的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命去追求无限的知识，那是不可能的！既然如此，那些为了追求知识而使自己疲惫不堪的人，那也是徒劳的！做善事不要追求名声，做恶事不要触犯刑法。
顺着自然规律去做事，可以保全自己的身体，可以保全自己的生命，可以照顾好家人，可以享受天年。
”以上文言文原文分别出自《孟子·离娄上》、《论语·雍也》和《庄子·逍遥游》，译文对原文进行了意译，力求传达原文的含义和风格。
高中必备文言文加翻译
子路、曾皙、再有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也。
’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”夫子哂之。
“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。
”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰：“吾与点也。
”【翻译】子路、曾皙、冉有、公西华坐在孔子旁边。
孔子说：“因为我比你们年长一天，你们不用拘束我。
平时你们总是说：‘没有人了解我。
’假如有人了解你们，你们打算怎么办呢？”子路毫不犹豫地回答说：“在千辆战车的国家里，处于大国的夹缝之中，加上外来的军队，接着又是饥荒。
如果我治理这个国家，等到三年，就可以使人们勇敢起来，并且懂得正道。
”孔子微微一笑。
“冉求，你怎么样？”冉求回答说：“方圆六七十里，或者五六十里，我治理这个国家，等到三年，可以使人民富足。
至于礼乐教化，那就等待君子来施行吧。
”孔子又微微一笑。
“公西华，你怎么样？”公西华回答说：“我说不上能干些什么，但愿意学习。
在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟和朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个赞礼的小官。
”曾点说：“我和他们三个人的志向不同。
”孔子说：“这有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。
”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了，头上戴着冠，五六个人结伴，六七个少年同行，在沂水中沐浴，在舞雩台上吹风，一路唱着歌回来。
”孔子长叹一声说：“我赞同曾点的志向啊！”。
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《指南录》后序文天祥【作者介绍】文天祥(1236——1282)，字宋瑞，又字履善，别号文山，吉州庐陵(今江西省吉安县)人。
宋末杰出的民族英雄、爱国诗人。
宋理宗开庆元年(1259)，元兵攻宋，宦官董宋臣劝理宗迁都，朝臣不敢说话，时任礼部郎官的文天祥力主抗敌，上书请斩董宋臣以安人心，并提出防御之策，但未被采纳，他便弃官归家。
后来担任湖南提刑、知赣州等地方官。
德祐元年(1275)，元军进逼愈急。
文天祥拿出全部家产充当军费，在赣州组织军队，前往保卫南宋首都临安，被任命知平江府(今江苏省苏州市一带)。
文天祥临行时，上书请斩亲元的兵部尚书吕师孟以振作士气，并提出分天下为四镇(四个战略区)合力抗元的策略，都没有结果。
德祐二年(1276)正月，命文天祥知临安府(今浙江省杭州市)，担负保卫京师的责任。
不久，元军攻占临安城北的高(一作“皋”)亭山。
正月二十日，文天祥被派往元营议和，元军扣留了他，在被送往大都(今北京市)途中，到镇江脱身逃回温州，辅佐端宗赵昰(xià)力图恢复，继续抵抗南下的元军。
1278年12月，在广东省海丰县的五岭坡战败被俘。
元将张弘范逼文天祥写信招降驻守厓山(宋军的最后一个据点)的张世杰，他写了自己的诗作《过零丁洋》给他。
诗的最后两句是：“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”。
这就是他对劝降者的回答，也是他舍生卫国的赤胆忠心的写照。
文天祥被解往大都时，先后两次自杀、绝食不死，元世祖忽必烈百计劝降，他始终坚贞不屈，最后于1282年12月9日从容就义。
文天祥的著作有《文山先生全集》20卷。
【解题】本文选自《文山先生全集》，有删节。
《指南录》，是文天祥的诗集。
他用诗记述出使北营与敌抗争的情况和南归途中的艰险历程。
“指南”，比喻象磁针那样永远指向南方，绝不改变，借以表达作者冒死奔向南宋决不向来自北方的元军屈服的思想感情。
他的诗句“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”(《扬子江》)，就道出了《指南录》取名的意义所在。
序，文体名称，亦称“叙”。
一般写在著作正文之前，写在正文之后的叫后序，也叫跋。
有别人写的，多介绍或评论本书内容。
有作者自己写的，大都说明写书宗旨和经过，《指南录后序》属于这一种。
【注评】德祐二年二月十九日，德祐：宋恭帝赵显年号。
德祐二年，即公元1276年。
二月，据考证，当是“正月”之误。
予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。
予：我，作者自称。
除：授给官职，意即免去旧职任新职。
右丞相：辅佐皇帝处理国家大事的大臣。
枢密使：枢密院长官，掌管国家兵权的大臣。
都督诸路军马：官名，全国军队的统帅。
都督，统帅的意思。
路，当时的行政区域名，相当于现在的“省”。
时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。
时：当时。
北兵：指元兵。
全文都以“北”代“元”，有不承认元的政权之意。
迫：逼近。
修门：本是战国时楚国国都郢的城门，这里借指南宋国都临安的城门。
迁：迁都。
不及：来不及。
施：施行。
缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。
缙绅、大夫、士：大小官员。
缙绅：本义指古代官宦的装束，后来用作官宦的代称。
缙，同“搢”，插；绅，官服的大带，合起来是说把“笏”(又叫朝板，臣见君时拿着它记事)插在腰带中。
萃：聚集。
左丞相(xiàng)：指吴坚。
莫：没有谁，无指代词。
所出：名词性“所”字短语，意思是“出于哪里”。
〇点出时间，简介元军兵临城下、南宋朝廷束手无策的政治背景。
会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。
会：副词，适逢。
使辙：使者的车马，这里借代使者。
辙，车轮碾压留下的痕迹，这里指车。
交驰：你来我往，形容宋、元两方使者来往频繁，反映军事外交斗争的剧烈。
当国者：名词性“者”字短语，意即“主持国家政事的人”，如丞相。
一行，去一趟。
纾祸：解除祸患。
国事至此，予不得爱身；此：指代上文“北兵已迫修门外……莫知计所出”两句所说的情况。
得：能够。
爱：顾惜。
〇为国忘身，是挺身出使和此后冒死南逃的思想基础。
意北亦尚可以口舌动也。
意：料想。
可，能愿动词，可以。
以，介词，用。
口舌：借指言语。
动：感动，说服。
也：表陈述语气的助词，可不译。
〇出使目的之一，是想说服元军退兵。
初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策。
初：以前。
追叙以前有关的事，常用“初”字开头。
奉使：奉命出使的人，即使者。
留北者：名词性“者”字短语，意即“被扣留在元军的(使者)”。
觇：暗中察看。
而：连词，所连接的后一部分补述前面动作行为的目的，可译为“来”，或不译出。
〇出使的主要目的是想了解敌情，以便寻求救国之策。
于是辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。
辞：辞去。
相印：丞相的印信，借指丞相职务。
不拜：不受官，不就职。
翌日：第二天。
以：以(凭)……身份。
资政殿学士：官名，掌管皇帝文书，备皇帝顾问。
〇点明出使日期。
记叙在国事危急的情况下，挺身出使元营及其目的。
初至北营，抗辞慷慷，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。
抗辞：坚强不屈地陈辞。
上下：指元军大小首领。
颇：副词，很。
遽：副词，立刻。
轻：轻视。
〇写出作者义正辞严的神态，挫了敌人的气焰，捍卫了国家民族的尊严。
与上文“众谓予一行为可以纾祸”及“意北亦尚可以口舌动也”相应。
以上为第一层。
不幸吕师孟构恶于前，吕师孟，南宋兵部尚书，德祐元年十二月出使元营，求向元称侄纳币，以成和议，元军不许。
文天祥曾上书请斩吕以振士气。
构恶：结怨。
贾余庆献谄于后，文天祥辞相印后，贾余庆任右丞相。
文天祥被元军扣留期间，贾余庆等令学士起草皇帝诏书，要天下州郡都归附元朝，并开列土地清册，向元朝投降，因此说他“献谄于后”。
献谄：用卑贱的态度向人讨好。
予羁縻不得还，国事遂不可收拾。
羁縻：扣留，软禁。
遂：便。
〇记被元军扣留的原因，揭露汉奸卖国的罪行，表达自己与国家共命运的感受。
予自度(duó)不得脱，则直前诟虏帅失信，度：揣度，估量。
脱：脱身。
则：就，表顺承关系的连词。
直前：径直走上前。
前：走上前，方位名词用作动词。
诟：责骂。
虏帅：指元军统帅、元丞相伯颜。
伯颜原先说定事情办完便让文天祥回去，结果只放回卖国求降的南宋使臣，却软禁了文天祥。
因此文天祥骂他“失信”。
虏：我国古代对北方外族的贬称，可译为“敌”。
数(sh?)吕帅孟叔侄为逆。
数：列举罪行，揭露罪恶。
吕帅孟的叔父吕文焕，本是镇守襄阳的主将，投降元朝，并引元军南下，吕帅孟作内应。
文天祥骂伯颜失信时，吕文焕从旁劝解。
文天祥怒斥吕文焕叔侄叛逆误国，罪当诛杀。
为逆：做叛逆(之臣)。
但欲求死，不复顾利害。
但：只。
顾：考虑。
利害：指个人的安危。
〇诟虏帅，以卫国家尊严；数逆贼，以抒爱国义愤，都是“不得爱身”的表现。
一“诟”一“数”，见其理直气壮、无所畏惧的英雄气概。
北虽貌敬，实则愤怒。
貌：表面上，名词用作状语。
则：却，表转折关系。
二贵酋名曰馆伴，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。
二贵酋：指元军将领蒙古岱(也写作“忙古歹”)和索多(也写作“唆都”)。
酋，本指部落的首领，这里指元军高级官员。
馆伴：负责接待使者的人。
则：却，表转折关系。
以：用。
而：连词，“而”的前一部分表条件或原因，后一部分表结果，可译为“因而”。
矣：了，表事物的既成状态，同时有加强语气的作用。
〇“貌敬”，是为了诱降；“愤怒”，是怒恨他不肯投降。
进一步说明不得归宋的原因，与上文“予羁縻不得还”相呼应。
以上为第二层。
未几，贾余庆等以祈请使诣北；未几：不久。
德祐二年二月初六日，右丞相贾余庆等出发去大都向元主请降。
以：以(凭)……身份。
祈请使：南宋求和的专使。
诣：前往；到……去。
北：这里指元的大都。
北驱予并往，而不在使者之目。
北：指元军。
并：一同。
而：却，但，表示前后两部分在语义上是逆转的。
之：的，定语的标志。
目：列。
予分(fèn)当引决，然而隐忍以行。
分当：理当。
分，名分，这里用作状语，意即“按名分(说)”，可意译为“按理”。
引决：自杀；引刀自裁。
以：与“而”相当，“以”的前一部分表示后面动作行为的方式的状态，可不译出。
昔人云：“将以有为也。
”昔人：指南霁云。
唐朝安禄山作乱时，张巡与南霁云等死守睢阳城(今河南省商丘县)，战败被俘，敌人劝降，没有一个答应，只有南霁云没作声，张巡大声招呼道：“南八!男儿死耳，不可为不义屈!”云笑曰：“欲将以有为也。
公有言，云敢不死!”终于一同就义。
将：想要；打算。
以：介词，这里表示动作行为所赖以实现的手段，“以”后省宾语“之”(代“隐忍以行”)，以之：借此。
〇被逼北行时以南霁云的名言激励自己。
下文所记，都是“将以有为也”的实际斗争。
以上为第三层。
记叙在北营的斗争情况和被扣留以及被逼北行的原因，说明忍辱而行的意图。
至京口，得间(jiàn)奔真州，即具以北虚实告东西二间，约以连兵大举。
京口：今江苏省镇江市。
间：机会；空子。
奔：逃奔。
真州：今江苏省仪征县。
具：完全。
以……告：把……告诉。
告：这里指写信告知。
虚实：实际情况。
东西二间：指淮东制置使李庭芝，淮西制置使夏贵。
古时称统兵出征的将军叫“阃”。
恭帝降元后，李庭芝仍苦守扬州，后兵败被元军杀害。
夏贵这时已降元，文天祥不知道。
“约”后省兼语“之”(代“东西二阃”)。
中兴机会，庶几在此。
中兴：指恢复宋朝的国威。
庶几(jī)：也许。
表示希望又不能肯定希望一定能实现的语气。
此，代“连兵大举”。
〇表现中兴有望的喜悦心情，与上文“归而求救国之策”相应。
留二日，维扬帅下逐客之令。
维扬：扬州，淮东制置司驻地。
帅：指李庭芝。
文天祥到真州时，扬州谣传元派一个丞相来真州劝降。
李庭芝信以为真，命真州安抚使苗再成杀文天祥。
苗不忍杀他，将他骗出城外，拿出李庭芝的命令给他看，把他关在城外。
文天祥去扬州想跟李庭芝说明情况，走到城下，听守门人说制置司正下令捉拿文丞相，他只得逃走。
不得已，变姓名，诡踪迹，变姓名：文天祥为躲避追捕，改姓名为刘洙，改籍贯为清江。
诡：形容词用作动词，诡密不使人发现，可译为“隐蔽”。
草行露宿，草、露：都是名词作状语，可译为“在草野里”，“在露天下”。
日与北骑(jì)相出没(mò)于长淮间。
骑：骑兵。
相出没：(彼此)互相出现或隐没，不让碰在一块。
长淮：指当时的淮东路一带(今江苏省长江以北地区)。
于：在。
穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。
穷：处境困窘。
无聊：无依靠。
追购：悬赏追捕。
迥：远。
号(háo)呼：大声呼喊。
靡及：达不到。
〇记情况的复杂多变，处境的极端困窘，表现因失去中兴机会而不胜痛苦的思想感情。
已而得舟，避渚洲，出北海，已而：不久。
避渚洲：避开长江中的沙洲，因沙洲被元军占领。
北海：长江口以北海面。
然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明天台，以至于永嘉。
扬子江：即长江。
苏州洋：长江入海口以南的海面。
展转：亦作“辗转”，曲折地经过许多地方。
四明：今浙江省宁波市。
天台：今浙江省天台县。
以：连词，这里表示结果，可译为“才”。