名人养生 曾国藩的养生之道(2)
曾国藩的六大养生观
一、君逸臣劳的道家养生观曾国藩曾说：“省思虑，除烦恼，君逸之谓也；行步常勤，筋骨常动，臣劳之谓也。
”曾国藩特别崇尚道家养生思想，他在一封书信中写道：“养生之道，以君逸臣劳四字为要。
”他说的“君逸”就是养心，“治心当以‘广大’二字为药”。
就是人要清心寡欲，胸怀宽广，注重“静”“节欲”，通过精神修炼达到修养的目的，保持良好的精神状态，追求心理的健康，并提出此为“静”的养生之道。
他说的“臣劳”就是人的身体四肢要经常锻炼，处于一定的劳累状态，才能筋骨常健，身体才能保持健康。
这是“动”的养生之道。
二、重视自然调养的用药观他认为，“治身当以‘不药’二字为药”。
他认为“药虽有利，害亦随之，不可轻服”，反对动辄用丹药治疗。
晚年，由于他在政治上崇尚无为，所以养生观也崇尚无为。
他在寄给儿子的信中说：“尔虽体弱多病，然只宜清静调养，不可妄施攻治。
”可见他非常注重自然调养，这或许是也与那个时代医疗条件差，庸医较多，而使人们讳疾忌医。
三、勤则寿，逸则亡的养生观曾国藩说“精神愈用而愈出”，“智慧愈苦而愈明”。
他一生苦心劳力，做事踏实认真，自创“五到”之说。
他以勤自励，以苦为乐，说：“君子有三乐”，把“勤劳而后憩息”作为三乐之一。
当时世局维艰，只有勤，才能强健筋骨、磨炼意志，可以为国家尽忠尽力，亦可保持己身之康泰。
他说：“古时圣君贤相，无时不以勤劳自励。
为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可增智慧而长才干……勤则寿，逸则亡。
”这是曾国藩在养生中注重养德的表现，他处于中国历史的一个非常时期，一生苦心劳体，做事踏实认真，在道德和功劳上都留下了不朽的美名。
四、重视饮食睡眠的摄生观曾国藩非常重视饮食和睡眠，他常说：“养生之道，当于‘食眠’二字悉心体验。
食即平日饭菜，但食之甘美，即胜于珍药也。
眠亦不在多寝，但实得神凝梦甜，即片刻亦是摄生矣。
”他在给家人的信中说：“纪泽身体亦弱，事教以专从眠食二字上用功。
眠所以养阴也，食所以养阳也。
曾国藩的保健秘诀
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生活常识分享曾国藩的保健秘诀
导语：晚清时期的一个着名人物曾国藩大家或多或少都有些了解吧！对于养生他有着自己的一套独特的见解。
让小编和大家一起看看他和清朝皇帝乾隆是如何养生的吧！
目录：
第一章：早起乃曾国藩家风
第二章：曾国藩的独特养生之道
第三章：乾隆长寿少不了足浴保健的功劳
晚清时期的一个着名人物曾国藩大家或多或少都有些了解吧！对于养生他有着自己的一套独特的见解。
让小编和大家一起看看他和清朝皇帝乾隆是如何养生的吧！
早起乃曾国藩家风
曾国藩是中国历史上最有影响的人物之一。
他的人生，他的智慧，他的思想，深深地影响了几代中国人。
曾国藩很重视养生，他有一套很好的养生方法值得我们借鉴：
曾国藩认为“惩忿窒欲”是养生的大法。
所谓“惩忿”，就是遇事不要烦恼和发怒，以心平气和对待之。
他在家训中规定：“养生以少恼怒为本。
”所谓“窒欲”，就是对不良嗜好和私欲都要有效地抑制，不让其萌生，从而胸怀坦荡、天宽地阔、心身泰然，脏腑自然气血调和，生机勃勃。
曾国藩重视读书，认为“读书养我浩然之气”，多读书能使人心中坦然，精神愉快。
他多次强调读书对养生的作用。
他的两个儿子纪泽、纪鸿体质较弱，曾国藩劝他们多读并多临摹颜真卿、柳公权的字，希望以其丰腴的墨气、坚韧的骨力，磨练他们的生命气质。
他还希望他们在吟诗作字、陶冶性情时，学习陶渊明的潇洒胸襟。
也就是以文化。
晚清名人的养生之道
晚清名人的养生之道晚清名臣曾国藩对养生颇有研究，他的养生经验可概括为“十字诀”：养心、素食、多动、早起、洗脚。
他在家训中规定：“养生先养心。
”即使在战事繁忙的时候，他仍每天坚持用“静坐”的方式修心养性。
在饮食上，他则主张素食，并告诫曾家子弟：“夜饭不荤，专食素，亦养生之宜，且崇俭之道也。
”曾国藩认为人体活动则气血和、经脉通，所以他坚持每天饭后走一千步。
平日里出门时，只要没有急事，他都是徒步，很少骑马坐轿。
早起床是曾氏家族的传统，曾国藩一直奉早起床为养生第一秘诀。
在他的教导影响下，曾家人人“黎明即起，洒扫庭除”。
他手下的幕僚、将领们也无不效法，没有一个人敢睡懒觉。
另外，洗脚也是曾国藩每晚睡前的养生必修课。
晚清名将左宗棠以读书养性来调整情志，达到养生修德的目的。
左宗棠非常尊崇“寡言养静”和“涵养须用敬”的古训。
他对人谈起自己读书养生经验时曾说：“读书能令人心旷神怡，聪明强固，盖义理悦心之效也。
”左宗棠通过读书达到老子所说的“万物将自化”的意境，也是一种自我超越。
左宗棠的读书养生法就是抓住了调节情志这个养生的关键所在。
晚清重臣李鸿章的养生秘诀是通过练习书法来修身养性。
李鸿章认为练字是一种“神养”。
他曾向曾国藩学习书法，晚年则推崇东晋大书法家王羲之。
由于王羲之的真迹很少见，李鸿章便临摹唐僧怀仁《集王书圣教序》碑帖，临过之后，还要细看默想，力求神似。
带兵期间他也坚持每天临习《兰亭序》，每日100个字，以定心气，临习之后并不让人看，只是作为修身养性的一个方法。
他的这种“神养”，每日进行，从不间断。
晚清大学士、同治和光绪皇帝的启蒙老师翁同稣的“磕头养生”法颇为神奇。
用磕头来养身健体，翁同稣这是受了恩师全庆的影响。
咸丰六年，翁同稣参加会试，全庆是当时的主考官。
翁同稣得“进士第一”，全庆非常欣赏他的才华，故二人有师生之谊。
光绪八年正月初四，翁同稣谒见老师。
此时全庆虽已80有余，但精神矍铄，毫无老迈之态。
翁同稣极其羡慕，便向老师求教养生之道。
曾国藩的五种养生之道 曾国藩养生要言
曾国藩的五种养生之道引言曾国藩（1811年-1872年），字子士，晚号曾翰林，祖籍河南省卫辉县，是中国清朝晚期的一位重要政治家、军事家和教育家。
除了在政治和军事方面的杰出成就外，曾国藩还十分注重养生和健康。
在他的日常生活中，他采用了五种养生之道来保持身心健康。
本文将详细介绍曾国藩的这五种养生之道，希望能给读者带来启发和指导。
一、饮食调理曾国藩非常重视饮食对健康的影响。
他主张饮食应均衡，包含各种营养物质。
他崇尚清淡的食物，避免油腻和过度辛辣的食物。
他还认为吃饭应该细嚼慢咽，不要匆忙进食。
另外，曾国藩每天早晨都会空腹喝一杯温水，以促进胃肠蠕动和新陈代谢。
二、适度运动曾国藩也非常注重适度的运动对身体健康的重要性。
他每天都会安排一定的时间进行锻炼，如散步、打太极拳等。
他坚持认为身体的健康需要通过运动来维持，而不是靠药物或其他外部手段。
适度的运动可以增强心肺功能，调节代谢，增强身体的抵抗力。
三、保持良好的作息规律曾国藩认为良好的作息规律对健康至关重要。
他强调每天早睡早起，并保证每天有足够的休息时间，来恢复和补充体力。
他还认为午睡有助于提高精神和注意力，并增强免疫力。
同时，他主张不要夜夜笙歌、熬夜工作，以避免对身体造成负面影响。
四、心理调养曾国藩注重心理健康的维护，他主张保持良好的心态和情绪。
他相信心理的稳定和愉悦对身体健康有着重要的影响。
因此，他常常参与与友人们的交流和文化艺术活动，以舒缓压力和放松身心。
他还喜欢阅读书籍，思考人生，以提高自己的内涵和智慧。
五、修身养性曾国藩提倡修身养性的观念，认为要有道德修养和品行端正。
他主张要保持良好的品德和道德操守，不追求过度的物质欲望。
他相信一个人的内心品质会影响到身体的健康，所以他始终秉持着端正的生活态度和思考方式。
结语曾国藩的养生之道，以饮食调理、适度运动、良好的作息规律、心理调养和修身养性五个方面为核心。
这些养生之道不仅能保持身体健康，还能提高精神层面的幸福感。
曾国藩的养生之道
曾国藩的养生之道曾国藩，字伯涵，号涤生，谥文正，湖南长沙府湘乡县杨树坪（今湖南省娄底市双峰县荷叶镇）人。
曾国藩是晚清“中兴四大名臣”之一，官任两江总督、直隶总督、武英殿大学士、一等毅勇侯。
曾国藩是我国著名的军事家、理学家、政治家、书法家、文学家，是我国近代史上颇具争议的人物之一。
曾国藩自幼聪颖好学，16岁中秀才，24岁中举人。
在废寝忘食的读书生涯中，他经常感到耳鸣心悸、疲乏无力。
后来，随着官职的提升，他所承担的事务也越来越繁重，此病竟成了困扰他一生的痼疾。
道光二十年(1840)六月，曾国藩大病一场。
病愈后，他认识到养生保健的重要性，开始对养生之法进行探讨和研究，并逐渐形成了自己的养生之道。
毛泽东在《体育之研究》一文中谈到：“师法曾文正公临睡洗脚，食后千步之法，得益不少”。
那么，曾国藩都有哪些养生经验呢？一、勤则寿，逸则亡曾国藩一生苦心劳力，做事踏实认真。
他以勤自励，以苦为乐，并自创“五到”之说以激励后人，即身到、心到、眼到、手到、口到。
曾国藩认为，勤能强健筋骨、磨炼意志，不仅可以报效国家，亦可保持己身之康泰。
他常说：“古时圣君贤相，无时不以勤劳自励。
为一身计，则必操习技艺、磨炼筋骨、困知勉行、操心危虑，而后可增智慧而长才干……勤则寿，逸则亡”。
二、注重自然调养曾国藩认为：“治身当以‘不药’二字为药”。
曾国藩自小受其祖父“不信医”训诫的影响，认为“药虽有利，害亦随之，不可轻服”。
这或许是因为当时的医疗条件较差、庸医较多，使人们产生了讳疾忌医的观念。
他在寄给儿子的信中说：“尔虽体弱多病，然只宜清静调养，不可妄施攻治。
”可见他非常注重自然调养，认为百药皆有毒性，只要清心寡欲，注重日常调养，则病可自愈矣。
虽然这种“不信医”的观念有些偏激，但其注重自然调养的思想是值得人们借鉴和学习的。
三、合理地安排饮食起居曾国藩常说：“养生之道，当悉心体验‘食眠’二字。
食，即平日之饭菜，但食之甘美，即胜于珍药也。
眠亦不在多寝，但神凝梦甜，即片刻亦是摄生矣”。
曾国藩养生之道
曾国藩养生之道曾国藩的家书，涉及修身、教子、持家、处世、为政、治军等内容，养生也是他颇加详论的。
曾国藩的养生思想，来源于他所恪守的圣哲前贤的理论和典籍，也是他阅世日久，各种人事、物事经验的积累。
在给澄弟、沅弟的信中，曾国藩说道我见家中后辈体皆虚弱，以养生六事勉励他们，“一曰饭后千步，一曰将睡洗脚，一曰胸无恼怒，一曰静坐有常时，一曰习射有常用，一曰黎明吃白饭一碗不沾点菜”。
曾国藩提倡养生首先要养心。
一是“慎独”，认识善恶，进行道德自省，心中安泰，清心寡欲；二是“主敬则身强”，一个人无论内外，皆须庄重宁静；三是“求仁则人悦”，胸怀万物，顺应天地之理；四是多习于勤劳，少安逸享乐，勤劳使人长寿，安逸使人早亡。
养心的另一途径，是“读书养我浩然之气”，做到心中坦然，精神愉快。
“以光辉灿烂的事物充满人心的学问，如历史、寓言、自然研究皆是也。
”曾国藩多次强调读书对养生的作用。
他的两个儿子纪泽、纪鸿体质较弱，曾国藩劝他们多读并多临摹颜真卿、柳公权的字，希望以其丰腴的墨气、坚韧的骨力，变化他们的生命气质。
他还希望他们在吟诗作字、陶冶性情时，学习陶渊明的冲淡之味、潇洒胸襟……也就是以文化的力量，潜移默化地影响人的精神世界，达到养生目的。
曾国藩的中厅堂悬挂有八本堂匾，其跋云“养生以少恼怒为本。
”这种养生思想是他多次在家书中强调的，与兄弟说，与儿女说，可见曾国藩的重视程度。
易生恼怒，不仅是一般人的情感态度，也是历史上“多少英雄豪杰打此两关不过”的，是一个需要汲取的教训。
曾国藩告诫家人，要像佛家所说的那样，降龙伏虎，“龙即相火也，虎即肝气也”，遏抑肝火，不使它过分炽烈，节制血气，不使自己的嗜欲戕害自己的身体性命。
去怒，也是为了养心，减少了忿怒，心中也便安泰平和，豁达从容，充满虚明之气……这对我们现代人保持心理健康的重要性，也是不言而喻的。
尽管曾国藩非常重视养生之道，但他对生命的健康长寿，却不存妄念，不迷信，一切顺其自然，人的“寿之长短，病之有无，一概听其在天，不必多生妄想去计较他”。
曾国藩独特的养生法
言： “ 君 子有 三 乐” ， 其一就 是“ 勤 劳 盖 无 时 不 以勤劳 自励 。为 一 身计 ， 则 必操 习技 艺， 磨 练筋 骨 ， 困知 勉行 ， 操心危 虑 ， 而后 可增 智 慧而
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曾国 藩 独 特 的养 生 法
辽 宁 刘 锴
在 中 国近 代 史上 ， 曾 国藩 绝 对 算 得 上 是 响 当 当 的人 物 ， 他 是 清朝 著 名 的 军 事 家 、 理 学家、 政 治 家、 书 法 家、 文 学 家， 晚 清“ 中兴 四 大名 臣” 之一， 湘军之 父 ， 官 至 两 江 总督 、 直 隶总督 、 武 英殿 大 学 士 ， 封 一 等 毅 勇侯 ， 谥 日文 正 。毛 泽 东对 其 极 其 推 崇 ： “ 予 于近
长才 干…… 勤则寿 ， 逸则 亡” 。繁 忙 多高寿 ， 这
是 很 多人 公认 的 长寿之 法。
虽然很 多人 都 知 道 曾 国 藩 一 生 处世 高
明、 颇有 心得 ， 但 却很 少有人 知道 他养 生有术 。 养 生观 之 一 ： 君 逸 臣劳。 曾 国藩 崇 尚道 即 平 Ｅ ｌ 饭菜， 但食 之 甘 美 即胜 于珍 药 也 。眠 家养 生 思 想— — 精 神 修 炼 法 。他 认 为 ： “ 省 亦不在 多 寝 ， 但 实得 神 凝 梦 甜 ， 即 片 刻 亦 足 思虑 ， 除烦恼 ， 君 逸之 谓 也； 行 步常 勤， 筋 骨 摄 生 矣” 。 可 见 曾 国 藩 对 饮 食 睡 眠 是 多 么 常动 ， 臣劳之 谓 也 。 ” 曾 国藩 所说 的“ 君 逸” 即 重视 。有 一 次 ， 曾 国藩在 谈 到 儿子 曾 纪 泽 时 是养心 ， 意 即清 心寡 欲 ， 胸 怀坦 荡 ； “ 臣劳” 即 说 ： “ 纪泽 身体 亦弱 ， 事教 以专从 眠食 二 字 上 食 所 以养 阳也 。养 眠 肢体 常动 ， 经 常锻 炼 ， 才 能 保 持 健 康 。“ 君 用 功 。眠 所 以养 阴也 ， 逸” 是“ 静养” ， “ 臣劳” 是“ 动养” 。可 见 ， 曾国 贵有 一 定 时 刻 ， 而戒其 多思 ； 养 食 亦贵 有 一 藩非 常 重视 劳逸 结合 的养 生之 法 。 定时刻 ， 而 戒其 过 饱” 。眠食 得 法， 食 甘 梦 养 生观 之 二 ： 惩 忿 窒欲 。 曾 国 藩认 为 ： 甜， 这 是 曾氏独 创 的 另一 养 生之 道 。 养 生观 之 六 ： 矢 不 间 断 。 曾 国 藩 很 注 “ 养 生之 道 ， 莫 大于‘ 惩 忿 窒欲 ， 少食 多勤 ’ 。 ” “ 惩忿 ” 意即少生气； “ 窒欲 ” 意 即 多 节俭 。这 重 体 育锻 炼 ， 他 认 为 强 健 筋 骨 是 养 生 的 常 句话 的意 思 是 ： 体 质 强壮者就 好像 富人 ， 因 态之 法 。 他 曾 经 给 家族 晚 辈 立 下 一 个 “Ｅ ｌ 戒奢 侈 而 更 加 富 有 ； 体 弱者如 穷人 ， 因节 俭 常 六功 课 ” 规矩 ， 即每 天 必 做 六件 事 ， “ 一日 吝啬 而 自我 保 全 。 曾 国 藩 认 为 ， “ 养 生 以 少 饭 后 千 步 ， 一 日将 睡 洗 脚 ， 一 日胸 无 恼 怒 ， 恼怒 为本 ” ， 经 常 生 气 对 健 康 影 响 很 大 。在 日静 坐有 常 时 ， 一 日 习射 有 常 时 ， 一 曰黎 明吃 白饭 一 碗 ， 不 沾 点 菜” ， 而 且 身 体 力行 。 长期 的 军旅 生 涯 中他 始 终 坚持“ 少恼 怒” 。 养 生观 之 三 ： 不 药 为 药 。 曾 国 藩 受 家庭 史 料 记 载 ， 曾 国 藩“ 饭 菜 后 三 千 步 近 日试 熏陶 ， 反 对 动辄 用 丹 药 治 疗 ， 他 认 为“ 治身 当 行， 自矢永 不 间断” 。毛泽 东曾 师法“ 曾 文 以‘ 不 药’ 二 字 为药” 。他 在 寄给 儿 子 的信 中 正公 临 睡 洗脚 ， 食 后 千 步之 法 ， 得 益 不 少” 。 说： “ 尔 虽体 弱 多病 ， 然只 宜清净调 养 ， 不 可 养 生观 之 七 ： 临 字 弈 心 。 曾 国 藩 养 生 妄 施 攻 治” 。 曾国藩到 了晚年 也极 少 用药 ， 还有一 个过 人之 处 ： 以 写 字、 对 弈 来养 心 。 只是采取“ 无 为” 的静养方法来保养 身心。 曾 国藩把 写字作 为培 养 忍耐 功 夫、 怡养 身 养 生观之 四 ： 勤寿 逸 亡 。 曾 国藩认 为 ， 人 心 的一 种 方 法 ， “ 每 Ｅ ｌ 临一 百 字， 将 浮 躁 处 气 以收敛 而静 。 若 高寿 ， 必 须做 到 经 常有 事做 。整 天 无 所 事 大 加 收 敛 。 心 以 收 敛 而 细 ， 事， 游手好 闲， 必然短 寿 。 因此 ， 他 一 生心力 劳 于 字 有 益 ， 于身 、 于家也 有 益” 。 曾 国 藩 酷 苦， 踏 实做 事 ， 自创 了“ 五到” 之说 （ 身到 、 心到、 爱 围棋 ， 军务 政 务 之 余 ， 他 通 过 对 弈 来 转 换 眼到 、 手到 、 口到） ， 以 勤 自励 ， 以苦 为 乐， 并 直 脑 筋 ， 放松精神 ， 镇 定情绪 ， 收 敛 心神 。
曾国藩养生之道
按语：我无资格评述，若万事皆假，做人必求真。
谨慎守住每一天。
曾国藩是位杰出的理论家，他一生立德、立言、立功三不朽，重要的一点，与他的理论水平是分不开的。
我们在读他留下来的文字时，发觉了很有意思的一点，那就是他使用一些数字表述，将深奥的理论寓于浅显的告白中，富含哲理，提炼归纳非常经典，即使时至今日仍不失其参考借鉴价值。
随便举一例，他说：“君子有三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人材，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。
”我们评析一下，这段话粗看文采飞扬，再看哲味悠然，细思让人莞尔。
不是吗？人生的乐事或许我们从来没弄清过，他老夫子弄清了，乃此三乐也。
曾国藩使用数字将这样的箴言表达出来，内容非常之多。
他在咸丰九年十一月初二日的日记中说道：日来，每思吾身，能于十“三”字者用功，尚不失晚年进境。
十“三”字者，谓三经、三史、三子、三集、三实、三忌、三薄、三知、三乐、三寡也。
他于同治四年正月初二日的日记后留了一个附记也写了一段这样的话：三忌三薄三知三乐三不三经三史三子三集三实八本八常八德八败八国八源八理八文八考八书修身四课：慎独、主敬、求仁、习劳慎独则心安；主敬则身强；求仁则人悦；习劳则神钦。
“慎独”就是指一个人独处，也就是在没有人管束的情况尚能严格要求自己。
这是儒家修身的最高境界。
曾国藩说：“故能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神，断无行有不慊于心则馁之时。
人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
”“主敬”一条讲的是一个人的精神状态的问题，一个人的精神状态是好还是坏，直接决定了他事业的成败与否。
所以他十分看重这个问题，为此，他作了专题阐述：“内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。
”他最后还说：“若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？”他明白地告诉世人，“主敬”不但能使身体强健，而且能使天下太平，或许，这一条，就是“以身作则”最恰当的解释。
曾国藩的养生之道
龙源期刊网 曾国藩的养生之道作者：张镛来源：《现代养生》2006年第04期曾国藩是中国近代著名的政治家，他既是镇压太平天国的刽子手，又是一个文出相城，宗结宋诗的文学家。
曾国藩的家书久负盛名，内容丰富，无所不包，其中谈养生的家书，对现今人们的养生，仍有着积极的参考价值。
曾国藩在清·同治五年六月初五致澄弟的家书中写道，养生之法约有五事：一，眠食有恒。
就是说，一个人的睡眠和饮食都要有规律，不要该睡时不睡，该休息的时候不休息。
也不要饥一顿，饱一顿，有一顿，没一顿。
二，惩忿，就是说人要保持温和良好的心态，遇事不要烦燥，更不要恼怒，曾国藩曾写过一块匾，上书：“养生以少恼怒为本”，便是所谓惩忿也。
三，节欲，节欲所指的范围很广，不仅仅指房事，它还指人的欲望。
此为说，不贪酒，不贪食，不贪睡，不贪财，不贪色，不嗜赌等等。
总而言之，要养成良好的处世，生活习惯。
四，每夜临睡洗脚。
每夜临睡前洗个热水脚，对改善人体血液循环，新陈代谢，有很多好处。
有道是：“寒从脚起”，有许多病患都是由于不注意脚的保养而引起的，保养好脚可以增进人体健康，请看今天的“足浴”、“足疗”已遍及都市，足以证明“护足健身”的科学性。
而百余年前的曾国藩已懂得这些科学养生道理，那是很不简单的。
五，每日两饭后各行三千步。
民谚道：“饭后百步走，活到九十九。
”饭后散步有利于消化，有利于肠胃蠕动，这对保养人的身体是相当有益的。
“生命在于运动”。
老年人饱食后不活动，不利于消化，饭后散步三千步，既助消化，又锻炼了身体，两全其美。
曾国藩另在道光二十四年三月二十日致其弟的一封函中有“仁、礼、信、义、智”养生五要方言颇为精辟，且录如下，可作养生参考：“一阳初动处，万物始生时，不藏怒焉，不宿怨焉——以上仁，所以养肝也。
内而整齐思虑，处而敬慎威仪。
泰而不骄，威而不猛——以上礼，所以养心也。
饮食有节，起居有常，作事有恒，容止有定——以上信，所在养脾也。
扩然而大公，物来而顺应。
曾国藩的养生之道
曾国藩的养生之道作者：来源：《祝您健康·文摘版》2017年第10期一生多病的曾国藩，历尽惊涛骇浪，享年62岁。
这个寿数，在今天看来也许并不算高，但在一百多年前，这已经超过了当时国人的平均寿命。
正是因为这个原因，曾国藩的养生治心之道也成为人们关注的热点。
治身与治心并重“治心以广大二字为药，治身以不药二字为药。
”在养生问题上，曾国藩有这样一句经典的总结。
他力图做到身心并治、口体兼防，要旨是养生以治心为主，以不药二字为准。
他曾在家书中指出了具体的治心与治身之法，“治心之道，先去其毒，阳恶曰忿，阴恶曰欲。
治身之道，必防其患，刚恶曰暴，柔恶曰慢。
治口之道，二才交惕，曰慎言语，曰节饮食。
凡此数端，其药维何？”“不药”二字始终贯穿他的一生。
治心的关键在去忿去欲，治身关键在去暴去慢，治口之道在慎言节食。
曾国藩本人患有牛皮癣、耳鸣、失眠、眼疾等多种常见慢性病，但他不到万不得已不会去吃药。
他的两个儿子曾纪泽、曾纪鸿体弱多病，然而，他仍然告诫他们不要随便吃药。
同治五年四月十日，曾国藩给两个儿子写信，“尔虽体弱多病，然只宜清静调养，不宜宾施攻治。
庄生云：‘闻在宥天下，不闻治天下也。
’东坡取此二语，以为养生之法。
尔熟于小学，试取‘在宥’二字之训诂体味一番，则知庄、苏皆有顺其自然之意。
”所谓“在宥”，是指自在宽容。
这是庄子无为而化的思想，曾国藩以此来教育孩子养生在养心，养心在于自在宽容，即他所说的“广大”。
养生与为学并进曾国藩养生治心之二法，是养生与为学并进。
同治十年十二月五日，曾国藩正式提出“养生六事”，他说：“吾见家中后辈，体皆虚弱，读书不甚长进，曾以养生六事励儿辈：一曰饭后千步，一曰将睡洗脚，一曰胸无恼怒，一曰静坐有常时，一曰习射有常时，一曰黎明吃白饭一碗，不沾点菜。
此皆闻诸老人，累试毫无流弊者，今亦望家中诸侄试行之。
”又说，“养生与为学，二者兼营并进，则志强而身不弱，或是家中振兴之象。
”所谓“养生六事”无一事与营养有关，饭后千步、习射有常属运动保健，临睡洗脚属活血气，胸无恼怒、静坐有常都属于治心，只吃白米饭而不吃菜，其实就是减轻胃肠消化的负担。
曾国藩之养生要言(修)
曾国藩之养生要言（修）(2009-03-16 18:52:53)曾国藩作为中国历史上一道独特的风景线，其立德、立功、立言，堪称千古第一完人；官声、官经、官典，又是百代官场楷模！在这里，我希望能跟更多的朋友分享曾侯的修齐治平之道。
道光二十四年三月初十，曾国藩35岁，在去蜀国的途中，他写下了养生要言五则，积理甚厚，积学甚精，可以看做他从32岁至35岁研究程朱理学在养生方面的总结。
一、一阳动处，万物始升时，不藏怒焉，不宿怨焉。
（仁所以养肝也）一阳动处，万物始升时。
可以说源于老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”，也直接受到周敦颐“太极动而生阳”，“化生万物”的启迪。
不要存怒气，不要存怨气，一怒一怨，自然会伤动肝气，肝主木，木生于水，一阳动处，正是肝木滋长时。
曾国藩认为养肝的最好方法就是待之以仁，《说文》云：“仁者，亲也。
”二、内而整齐思虑，外而敬慎威仪。
泰而不骄，威而不猛。
（礼所以养心也）内存整齐的思虑，外持敬慎的。
泰然而不傲慢，威严而不凶猛。
对自己要严格，对他人要敬和。
在人与人的关系上，曾国藩强调以礼相待，对人热忱，火主心，所以礼可养心。
三、饮食有节，起居有常，做事有恒，容止有定。
（信所以养脾）起居有规律，行为举止有准则。
以诚信待人，这叫不欺。
土主脾，所以信能益脾。
四、扩然而大公，物来而顺应。
裁之吾心而安，揆（估量）之天理而顺。
（义所以养肺也）大公无私，随遇而安。
顺应天理，问心无愧。
心底无私天地宽。
金主肺，曾国藩人为行义可以养肺。
五、心欲其定，气欲其定，神欲其定，体欲其定。
（智所以养肾也）心定，气定，神定，体定，都必须以人的明达之智加以导引、控制。
孔子说：“智者乐水。
”水主肾，保持清醒的头脑，可以养肾。
曾国藩的仁、礼、信、义、智源于理学家程颢“仁识”。
在古代阴阳五行中，仁、礼、信、义、智就是五常，即五行。
曾国藩把它与人体的五脏肝心脾肺肾相对应，显示了曾国藩性命双修的思想。
When you are old and grey and full of sleep,And nodding by the fire, take down this book,And slowly read, and dream of the soft lookYour eyes had once, and of their shadows deep;How many loved your moments of glad grace,And loved your beauty with love false or true,But one man loved the pilgrim soul in you,And loved the sorrows of your changing face;And bending down beside the glowing bars,Murmur, a little sadly, how love fledAnd paced upon the mountains overheadAnd hid his face amid a crowd of stars.The furthest distance in the worldIs not between life and deathBut when I stand in front of youYet you don't know thatI love you.The furthest distance in the worldIs not when I stand in front of youYet you can't see my loveBut when undoubtedly knowing the love from both Yet cannot be together.The furthest distance in the worldIs not being apart while being in loveBut when I plainly cannot resist the yearningYet pretending you have never been in my heart. The furthest distance in the worldIs not struggling against the tidesBut using one's indifferent heartTo dig an uncrossable riverFor the one who loves you.倚窗远眺，目光目光尽处必有一座山，那影影绰绰的黛绿色的影，是春天的颜色。
曾国藩养生思想述略
曾国藩养生思想述略作者：徐孟林来源：《文学教育》 2017年第7期内容摘要：曾国藩注重养生，主张良好的生活生活规律、生活习惯和生活态度，特别是主张养病健身要“节嗜欲”，要注重心理养生，以“惩忿窒欲”，“胸次浩大”为养生要诀，这种以“养德”而“养生”的思想是很有见地的。
关键词：曾国藩养生思想家训中国是一个讲求养生的国度，身体健康是孝的一大端，曾国藩认为“古之言孝者，专以保身为重”，对父母来说，儿女们爱护好自己的身体，便是最大的孝顺。
曾国藩一生讲究养生，但他享年只有61年，在今天看来，算不得高寿，可是具体到他而言，已十分不易了，他是体质虚弱的人，三十岁即患肺病大吐血，三十五岁上患癣疾，后半生常被此病弄得痛苦不堪，而且，他一生都处在极其繁重的政务军务之中，而且从来不敢得过且过，为朝廷尽忠，殚精竭虑，负担之重非常人所能忍耐，但他以羸弱之躯成就了一番大事业，名垂青史，这与他善于养生调节保重健康有十分密切的关系。
从曾国藩家书中能看到他丰富的养生思想。
曾国藩主张良好的生活规律、生活习惯和生活态度。
他经常在家书里要求家庭成员养成好的习惯：“养生之法，约有五事，一曰眠食有恒，二曰惩忿，三曰节欲，四曰每日临睡洗脚，五曰每日两饭后多行三千步，惩忿，即余篇中所谓‘养生以少恼怒为本’也，眠食有恒，又洗脚二事，星冈公行之四十年，余学行七年矣。
”曾国藩年轻是是有吸烟的不良嗜好的，但后来戒了，“三十前最好吃烟，片刻不离，至道光壬寅十一月二十一日立志戒烟，至今不再吃”。
“此后总以戒酒为第一义，起早亦养身之法，且保家之道。
从来早起之人，无不寿高者，吾近有二事法祖父，一曰早起，二曰勤洗脚，似于身体大有裨益。
对待生病，曾国藩也有自己的养病健身理念。
“泽儿虽体弱，而保养之法，亦惟在慎饮食，节嗜欲，断不在服药多也。
”他提倡有病时要发挥自己身体的抵抗力，认为药能治病，而害也随之。
这是有道理的，一有病就吃药，自身的抵抗力就越来越弱，而且抗药性越来越强，所以他认为多吃药是无益的，“伤寒而反复者，每以服药致误，服补药则更易误，顾求病之有转机，弟须坚持不复服药。
曾国藩的养生得失
Ｅ １ 之 计 在 于 晨 ”， 晨 起荡 涤精 神 、 调 理气 息 ，
对 于公 务繁 重 的曾 国藩 ， 自有 无 穷 妙 用 。 这 一 习惯 同时也 影 响 了他 的幕僚 、 将领 ， 很 多 人终
生 奉行 。
曾 国藩 很 注 重 体 育 锻 炼 ， 他 认 为强健 筋骨 是 养 生 的 常 态 之 法 。他 每 天 坚 持 饭 后 走 一 千
的 晚 年 在 与 太 平 天 国 的生 死 搏 斗 中 ， 曾数 次 企 图 自杀 ， 战 争 不仅 耗 尽 了他 的聪 明 才智 ， 也耗 尽 了他 的体 能 。 其 实 ， 老 年人 的晚年 生 活不可 太忙 碌 ， 要 量力 而行 。 二 是过 度伤神 ： 曾 国藩 是
大政 治 家 ， 身 负 力挽 狂 澜 的 重任 ， 但 却 看 不 到 大 清 王 朝 的 前 途 何 在 。 清 廷 对 手 握 重 兵 的 曾 国 藩 有 着 很 深 的 猜 忌 ， 一 直 是 恩 威 并 用 。 这 种 不信 任 使 他 时 时处 于 “ 战 战 兢 兢 、如 临 深 渊 、 如 履 薄 冰” 的惊 惧 之 中 ， 他 的愿 望 就 是 “ 唯
道也” 他深知“ 脾 胃为人 后 天 之本 ” ， 肥 鱼 大
调节 精神 情绪 ， 本 身 也 是 一 种 肢 体 锻 炼 。 而 围 棋 ，则 能 帮 他 在 繁 忙 的 军 务 政 务 之 余 转 换 脑
筋 ， 放松 精神 ， 还 在危机 紧 张时刻 镇定 情绪 、 收
肉， 皆可损 伤脾 胃。少食 、 素食 、 清 淡 足 可 以 养 脾胃， 脾 胃得 养 ， 自然 健 康 长 寿 。 曾国藩 注重涵 养精 神 ， 最 明 显 的 体 现 就 是 “ 早起” 二字 。 曾国藩祖 辈数代 都 提倡早 起 ， 曾 国藩 本 人 更 言 ： “ 早 起 为养生第 一 秘诀 。 …早 起 可 以振 奋 精 神 。 ” 曾国藩 一 生 坚持 早 起 ， 所 谓
曾国藩的养生法
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曾国藩的养生法
作者：张国光
来源：《农家参谋》2008年第02期
曾国藩是清朝一位懦道兼通的风云人物，他有一套养生方法，可为今人借鉴。
曾国藩给弟弟的信中说：养生六事必有常：饭后千步、将睡洗脚、胸无恼怒、静坐有常时、习射有常用、黎明吃白饭一碗不沾点菜。
曾国藩尤其提倡“息必归海，视必垂帘，食必淡节，眠必虚恬”，即气息要进入体内深处再呼出；长时间地看书、观景物，必须不忘经常眨眼，让眼皮垂下，闭目养神；饮食要清淡，食量要节制，不要过快、过饱；睡眠时，要把一切烦恼事丢之脑后，安安稳稳地睡觉。
他总结得十分精辟：养生家之法，莫大于惩忿、窒欲、少食、多动八字。
有关这八个字该怎样理解，下面这个故事应该颇能表达。
某地寿星较多，120岁以上的有4人。
记者去请教他们的长寿秘诀。
第一个说，遇事都说好。
第二个说，每饭不吃饱。
第三个说，老婆生得丑。
第四个说，饭后百步走。
对“仁”、“礼”、“信”、“义”、“智”，曾国藩有其独特的养生诠释。
早上起来，心中不生愤怒、不生仇怨，这是“仁”的源泉，可以养肝；做事为人，外貌恭敬、谨慎又有威仪，内心在平静中思考，安详不骄傲，这是“礼”的应和，可以平心；饮食有节制，起居有规律，承诺有体现，守约如法，这是“信”的表现，可以调脾；顺应事物变化之道，合乎天理法度，少有私心，这是“义”的内涵，可以补肺；气机稳定，欲望不妄动，无行浪猥亵，多读书养身，这是“智”的风度，可以保肾。
曾国藩养生的五大要言，关于“肝心脾肺肾”的，现代人很难做到
曾国藩养⽣的五⼤要⾔，关于“肝⼼脾肺肾”的，现代⼈很难做到曾国藩，为曾⼦的第七⼗世代孙，与李鸿章、左宗棠和张之洞，被称为“晚清四⼤名⾂”，曾国藩也被称为古今半个完⼈，他⼀⽣完成了三个不朽，分别是⽴德、⽴功和⽴⾔。
曾国藩所⽴的⾔，很⼤部分通过他的家书，传于后世。
《曾国藩家书》包罗万千，除了读书⽴志、为⼈处世之外，还有关于修⾝养性，曾国藩很注重养⽣，其在道光⼆⼗四年三⽉初⼗，写了封家书给六弟和九弟（分别是六弟曾国华、九弟曾国荃），这封信在曾国藩所有家书中，篇幅较长，信中⾔语，除了家庭琐事，也不乏曾国藩对两位⽼弟的敦敦教导，以及曾国藩的经验总结。
在这封信的结尾，曾国藩写出了⾃⼰的养⽣要诀，⼀共五句话，被称为曾国藩养⽣五⼤要⾔，这五句话，分别关乎“肝⼼脾肺肾”的。
在中医的⾓度上看，“肝⼼脾肺肾”就是“五脏六腑”中的五脏。
古⼈对于五脏的调理极为重视，所以曾国藩这五⼤养⽣要⾔，也是极为重要的。
只可惜，由于现在⼈的⽣活⽅式，⽣活节奏发⽣了巨⼤的改变，其中很多环节，如今的⼈们⼤多很难做到：第⼀、⼀阳初动处，万物始⽣时。
不藏怒焉，不宿怨焉。
右仁，所以养肝也。
这句话的简单翻译是：阳刚之⽓开始活跃的时候，便是万物开始⽣长的时候，每天都不要藏有怒⽓和怨⽓，以上所说的，就是要讲究“仁”。
如今⼈与⼈之间的交往更加的密切，然⽽很多怒⽓和怨⽓，都随之⽽产⽣，要做到不记仇，不记怨怒，⾮常不简单。
第⼆、内⽽整齐思虑，外⽽敬慎威仪。
泰⽽不骄，威⽽不猛。
右礼，所以养⼼也。
⼀个⼈，对内要做到整齐思虑，对外要做到敬重慎独威严有风度，保持祥和不骄傲，威严⼜不让⼈畏惧，以上所说的，是要讲究“礼”。
然⽽，如今很多⼈，内⼼是繁杂⽽焦虑的，看上去忧⼼忡忡的样⼦，甚⾄部分还在焦虑症和抑郁症之间徘徊，⽽对外时常忘记保持“敬慎威仪”，有时候还会丑态百出，根本就做不到泰⽽不骄，威⽽不猛。
第三、饮⾷有节，起居有常，做事有恒，容⽌有定。
右信，所以养脾也。
这句话的表⾯意思，是劝告⼈们要饮⾷起居有规律，做事有恒⼼，⾏为举⽌有章可循。
『趣闻中药』曾国藩的养生观治身以“不药”二字为药
『趣闻中药』曾国藩的养生观治身以“不药”二字为药曾国藩，清末湘军将领，湖南湘乡人。
他是中国近代史上一位颇有影响、最具争议的人物之一。
曾国藩自幼聪颖好学，16岁中秀才，24岁中举人，饱尝了“十载寒窗无人间”的艰辛与孤寂，清苦的读书使他常常感到“耳鸣不止，稍稍用心，便觉劳顿”。
但那时由于心高气旺，没有注意到身体的文弱会对他的事业有什么影响。
后来由于他承担的事情愈来愈繁重，此病竟成了困扰他一生的痼疾。
道光二十年(1840)六月，曾国藩曾大病一场，病愈后，他在诗中留有“艰苦新尝试保身”之句，在以后的岁月里，他认识到了身体保健的重要性，开始对养生之法进行探讨和研究，逐渐形成了他的养生观。
毛泽东在《体育之研究》一文中谈到，他师法“曾文正公临睡洗脚，食后千步之法，得益不少”。
君逸臣劳的道家养生观曾国藩曾说：“省思虑，除烦恼，君逸之谓也;行步常勤，筋骨常动，臣劳之谓也。
”曾国藩特别崇尚道家养生思想，他在一封书信中写道：“养生之道，以君逸臣劳四字为要。
”他说的“君逸”就是养心，“治心当以'广大’二字为药”。
就是人要清心寡欲，胸怀宽广，注重“静”、“节欲”，通过精神修炼达到修养的目的，保持良好的精神状态，追求心理的健康，并提出此为“静”的养生之道。
他说的“臣劳”就是人的身体四肢要经常锻炼，处于一定的劳累状态，才能筋骨常健，身体才能保持健康。
这是“动”的养生之道。
曾国藩认为，养生应“惩忿窒欲，少食多勤”。
“惩忿”，即所谓少恼怒也;“窒欲”，即知节啬也。
他认为，体质强壮者就好像富人因戒奢侈而更加富有;体弱者如贫人，因节俭吝啬而能使自己逐步富裕起来。
“节啬”并不是单指节制食、色二性，虽然他多次对家人强调“读书养我浩然之气”，但也认为读书也应有约束，不可太过。
他在自己的家中悬挂着“养生以少恼怒为本”的堂匾，时刻提醒自己，并在寄给属下的信中说：“年来骨肉哀戚之事，层见迭出。
以精力匮乏，亦遂强自排解，涣然若托于庄周刘伶之徒者。
曾国藩养生八大要点
曾国藩养生八大要点曾国藩养生八大要点[导读]曾氏家族一个非常显著的特点是重视养生强身，从曾国藩的爷爷开始，就教导子弟要早起，在劳动中锻炼身体，曾国藩更是总结出了一套养生强身之术，并以之作为家训的重要内容。
道光二十二年六月，曾国藩到京城任职不久，就大病一场，近半年卧床不起，道光二十三年正月初十，早起后更吐血数口。
身体状况的严重恶化，使曾国藩意识到，身体到了不得不保养的时候，他在当天的日记中写道：曾国藩“再不保养，是将限入大不孝矣。
将尽之膏，岂可速之以风？萌蘖之木，岂可牧之以牛羊？苟失其养，无物不消，况我之气血素亏者乎？”这场大病让曾国藩明白了保养身体的重要性，也正是从这时起，曾国藩开始摸索、总结养生之法。
而远在老家的父亲，得知大儿子病重的消息后，惊骇异常，在收到曾国藩寄来家书的第二天，就亲自带着曾国藩的媳妇、儿子赶往北京，同时寄去家书一封，告诫儿子要重视身体保养，并传授了自己的经验：节欲、节劳、节饮食，节欲、节饮食含义简单，节劳主要是针对曾国藩读书太过用功的情况，让他注重劳逸结合，不要用脑过度。
曾国藩严格遵守父亲的教导，不过养生的效果并不明显，尤其是每天看书虽不多，但思虑仍然很杂，思多则头昏，曾国藩的头晕症这个时候就有了。
几年后，拜唐鉴为师，唐鉴教他静坐。
他在日记中写道：“意欲节劳，而游思仍多。
心动则神疲，静则神裕。
唐先生言，最是'静’字功夫要紧。
”静字功夫的实践方法就是静坐，在唐鉴的教导、督促下，曾国藩开始练习静坐，并把静坐当作每天必须完成的十二门课程之一。
好友冯树堂又教给他焚香静坐法，静坐的时候，在身前置一小桌，桌上点根香，静坐时用心感悟香的烟气，如果心浮则气散，心定则气凝。
一番静坐下来，效果很是明显，曾国藩从此把静坐作为养生的重要方法，每日不拘何时都会静坐一会，坚持了几十年，在湖南老家藏书楼的二层设立专门用来静坐的地方。
静字功夫的实践方法就是静坐经过师友教导和自己多年的摸索积累，曾国藩总结了养身五法和养生六事。
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名人养生曾国藩的养生之道(2)--> 那么，曾国藩最为成功的修身方法有哪些呢?在这里，我为大家介绍他著名的“修身十二法”，或者对你有所启迪。
一、持身敬肃衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己的念头、举止中有无背离义理之处。
平日闲居无事的时候宁静安泰，保养德性，一旦投于事务之中则专心致志，不存杂念。
精神状态清澈明朗，就如同旭日东升，光彩照人。
二、静坐养性每天不限什么时候，要拿出一定时间静坐养性，反省体悟自己天性中隐现的仁义之心。
正襟危坐，凝然镇定，如同宝鼎一般沉稳。
三、早早起床天色初亮就赶紧起身，睡醒了就不要再恋床。
四、读书专一一本书没有读完时，不要再看其它书籍。
东翻西阅随意读书，对自己的道德学问毫无益处。
五、阅读史书他每天仔细读史十页。
六、说活谨慎所谓祸从口出，很多人都因此招致祸患。
所以君子对此要时刻注意，这是修身处世最重要的工夫。
七、保养真气真气存蓄于丹田之中，彻里彻歪光明正大，所作所为毫无羞于对人说之处。
八、爱护身体时刻以父亲的“节制操劳，节制欲求，节制饮食”训导作为健体却病的准则。
九、每天都应获知新学问每天读书时将自己的心得记录下来，如果可以从书中凿空，求取深意，那就是偏私他人。
十、每月不可荒废旧技能每月写作几篇文章，以此检验自己积存义理的多少，葆养真气的强弱。
却不能完全沉溺于中，因为做文章特别耗费真气和时间，也最容易使人玩物丧志、隐没本性。
十一、写字饭后写半个时辰的字。
所有文字方面的交际应酬，都可以作为练习写字的机会。
凡事不可留待第二天去做，事情越积越多，就越难清理。
曾国藩是谁大家知道吗，相信稍微知道历史的人都知道，这是一位晚清时期的重臣，是位伟大的军事家。
但是，很少人知道，其实曾国藩也是一位非常注重养生的养生专家。
他有自己的养生方法，想知道是什么吗?那么就和小编一起阅读本文吧。
曾国藩是我国近代历史上非常有影响力的人，他的一生经历了大风大浪，但是他一直都非常重视养生，而且，他也有一套非常好的养生方法，很值得我们借鉴的。
养心奠大于寡欲养生首在养心，曾国藩认为“惩忿窒欲”是养生的大法。
所谓“惩忿”，就是遇事不要烦恼，发怒，以心平气和对待之。
他在家训中规定：“养生以少恼怒为本。
”所谓“窒欲”，就是对不良嗜好和私欲都要有效地抑制，不让其萌生，而胸怀坦白、天宽地阔、心身泰然。
这样自然脏腑气血调和，生机勃勃。
他还用“静坐”的方式养心。
即使在战事危急，事务繁忙的时候仍每天坚持不懈。
在他的日记中常常见到“静坐片刻”。
在他的家书中常有告诫子弟“静坐”养生的句子。
节制饮食曾国藩在饮食上主张“少食”、“素食”、“清淡”。
日常生活多以素食和蔬菜为主，“常食老米粥以疗脾亏”。
“吾夜饭不用荤，以肉汤炖蔬菜～、二种”。
他告诫子弟“夜饭不荤，专食素，亦养生之宜，且崇俭之道也”。
他也知道，“脾胃为人后天之本”，膏粱厚味，肥鱼大肉这些食物都是会对我们的脾胃有损伤的。
所以，他认为，“少食”、“素食”、“清淡”能够养脾胃，脾胃得养的话，自然而然就能够健康长寿了。
“多动”、“习劳”“多动”、“习劳”他认为人体活动则气血和、经脉通：不动则病滞。
他每天坚持饭后走一千步。
他还告诫自己的子女、儿媳，要亲自种菜、养猪、织布、下厨，不要随便使唤奴仆。
出门要多走路.少骑马坐轿。
他在家训中说：“劳则寿，逸则天。
”他的儿子曾纪译少年体弱多病，即命其每日早晚各步走五里路。
坚持日久，便转弱为强。
早睡早起身体好“早起”曾国藩说：“年起为养生第一秘诀。
”“早赶可以振刷精神。
”早起是曾氏祖辈几代的家风。
的确，早上空气新鲜，能令人头脑清醒，周身舒适。
曾氏一生坚持早起，在他的教导影响下，家中人人“黎明即起，洒扫庭除”。
他手下的幕僚、将领无不效法，没有～个敢睡懒觉。
正如民间俗语：“早睡早起身病未服药病去止正确对待医药曾国藩的祖辈不信医药。
这点他井能遵守祖训，而是相信医药。
他认为医药能“治病保身”，但也能“致病伤身”，要正确对待医药。
他主张“病来即药，病去即止”。
他本人有病，即时服药。
日记中有“夜不能寐、服归脾汤数帖而愈”。
“癣疾大作，痒甚，用药稍安”。
他从不随便服药，更不信庸医的“危言深语”。
很推崇精神调养和食物调养。
养脾胃，脾胃得养他也非常的重视有补益作用的食物，他还经常买人参、鹿茸、阿胶之类的补品送给自己的祖父母、父母、叔婶及师长。
而且，自己也是经常让家里人用黄芪、白术、山药、当归，茯苓之类的中药补品来熬制喝的。
一百多年过去了，时至今日，曾氏的这套养生法确有一定的科学性，且简便易行，值得效法。
曾国藩修身十二法古往今来，凡能成大事者，无不在“修身”上有独到之处。
曾子说过：“每日当三省吾身。
”在晚清诸位名人之中，曾国藩就是其中一个成功的范例。
五百年来，能够以书生而克平乱世，戎马悾偬间亦为学不倦，并把学问事业均磨炼成功之人可谓极少，而曾国藩就是其中之一。
其文治武功、传奇一生始终众说纷纭，而他本人也成为中国近代史上最为显赫且颇具争议的人物。
曾国藩在个人修养上最为严格，他每日静坐，反思己过，数十年如一日潜心修为。
很多人都想从曾国藩身上学到成功的黄金定律，修身处世，立于不败。
很多成名的人物，也都受过他的思想熏陶。
梁启超对曾国藩推崇备致，说：“吾谓曾文正集，不可不日三复也。
”毛泽东青年时期，也潜心研究过曾国藩文集，他说：“愚于近人，独服曾文正。
”在晚年，他还曾说：“曾国藩是地主阶级最厉害的人物。
”而蒋介石，对曾国藩更是顶礼膜拜，认为曾国藩为人之道，“足为吾人之师资”。
他把《曾胡治兵语录》当作教导高级将领的教科书，自己又将《曾文正全集》常置桌旁，终生拜读不缀。
据说他点名的方式，静坐养生的方法，都一板一眼的模仿曾国藩，简直将曾国藩奉为偶像。
十二、夜晚不出屋门它使人耽搁正事，精神疲惫，务必戒除。
三戒与三练的曾国藩晚清重臣曾国藩不但在军事上是个难得的人才，在治家上，也让后人赞赏，此外，他在养生上，也有自己独到的见解，有着与众不同的经验。
总而言之，曾国藩的养生可以归纳为“三戒”与“三练”。
一，戒贪作为晚清重臣的曾国藩深得慈禧太后的赏识，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。
官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。
手握重权的曾国藩有许多贪污的机会，但曾国藩严于律己，以国家为重，不贪腐。
二，戒淫在朝廷为官，哪个不是妻妾成群，曾国藩却不学他们，尽管风气很糟糕，但曾国藩在淫欲方面，严格要求自己，给自己的后代树立了很好的榜样。
三，戒奢曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。
他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政。
曾国藩憎恨奢侈，诸事从俭从简，让晚清其他大臣极为敬重，同时也十分害怕，因为曾国藩太清正了。
四，练字曾国藩的毛笔书法虽然算不上特别优秀，但曾国藩却特别喜欢练习书法，他并不是想通过练习让自己成为书法高手，而是想通过练习，让自己的心态变得平静，心境变得豁达。
五，练棋曾国藩在生活中比较喜欢下棋，随身携带的行李中，总免不了要带上一盘棋，下棋只是为了消遣，为了散心，毕竟繁忙的公务有时会弄得自己心情不佳，下下棋，可以修身养性。
六，练志曾国藩总会有意识地去练习意志力。
尽管身居高位，自己有许多机会吃美食，但曾国藩却崇尚素食，而且以身作则。
为了让从属官员与后辈做到早起，曾国藩自己最早起床。
通过这些行为，对自己的意志进行检验，加以练习，曾国藩最终养成了凡事坚持“有始有终”的习惯。
此外，曾国藩认为养生之法约有五事：一曰眠食有恒，二曰惩忿，三曰节欲，四曰每夜临睡洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。
养生之道:“视”、“息”、“眠”、“食”四字最为要紧，养病须知调卫之道。
曾国藩真乃养生之贤士也。
结语：以上就是小编给大家介绍的一代名人曾国藩的养生之道，他修身十二法以及修身十二法一直都后人借鉴着，这也是他自己总结出来的养生方法，小编建议大家也可以多学学他健康长寿的秘诀。
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