语文：2.8《周而不比》课件(1)(语文版选修《论语》选读)
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周而不比公开课PPT课件
朋友之道，平等独立，不宜强加于人，即使忠言善告，也 应适可而止；如不接受，也就算了，否则自讨没趣。……它显 现了作为本体的某种人际关系的具体的情理刻度。过此刻度则 此关系不再维系。孔学中朋友之道最宜于现代的社会公德，即 以独立、自主、平等的个体之间的关系为基础也。
——李泽厚《<论语>今读》
你觉得这个读书人应不应该接受富人的建议？ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ请你用孔子的观点来回答。
读书人很想修补，但囊中羞涩，只能说不急不急、 没事没事。而富邻居不明就里，一个劲地无休无止地 劝谏，惹得读书人烦躁得发火：“我的事不用你管。”
这个富邻居诚意劝说却惹来不悦，他是犯了什么错 呢？请用课文中的话来劝诫他。
豪猪取暖 一群豪猪挨在一起希望用对方的体温温暖自己。 但靠得太近了，彼此的刺会产生伤害；离得远了， 又不能相互取暖。经过长时间的调整，它们终于找 到了最合适的位置。
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
读书人明知道富邻居是善意提醒，自己不 应该朝他发火，也很想和他交朋友，但是又不 知道他的品性究竟如何？一时也不知道该从哪 些方面去观察他，陷入了苦恼思索中……
管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥 锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝同席读书， 有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁 割席分坐，曰：“子非吾友也。”
周 而 不 比
以公正之心对待天下众人，没有成见 及私心，不徇私护短。
南怀瑾《论语别裁》：周是包罗万象，就是一个圆满 的圆圈，各处都到的。他说一个君子的做人处世，对 每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好， 这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比 较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就 对他不好，就是“比”。
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
高中语文《论语》选读配套课件八 周而不比
也是一个习惯的名词。这个语言的习惯颇含有深长的意味。从心 理观点看，求见知于人是一种社会本能，有这本能，人与人才可
以免除隔阂，打成一片，社会才能成立。它是社会生命所借以维
持的，犹如食色本能是个人与种族生命所借以维持的，所以它与
食色本能同样强烈。古人尝以一死报知己，钟子期死后，伯牙不
复鼓琴。这种行为在一般人看似近于过激，其实是由于极强烈的 社会本能在驱遣。其次，从伦理哲学观点看，知人是处人的基础，
晨读积累
自主预习
文本探究
语段三：孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多 闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 赏析 交友要结交正直、诚信、博学的朋友，就有益；而结交 谄媚、伪善、夸夸其谈的朋友则有害，这是交友时对朋友品性 的要求，可以在择友时更谨慎，交到益友。要交好的、志同道 合的朋友，做起事来事半功倍！
晨读积累
自主预习
文本探究
◆门内有君子，门外君子至；门内有小人，门外小人至。—— 冯梦龙 ◆勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。——中居郧 ◆人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。——鲁迅 ◆厚以责己，薄以责人。——蔡元培 ◆不得益友，则不如其无友。——恽代英 ◆一个永远不欣赏别人的人，也就是一个永远也不被别人欣赏 的人。 ——汪国真
晨读积累
自主预习
文本探究
3.积成语 （1）周而不比：关系亲密但不相互勾结。 （2）群而不党：与众合群，不结私党。 （3）观过知仁：通过一个人所犯过错的性质，就能知道他的 为人。 （4）言不及义：所说的话没有一句说到正经的道理或事情。 指不说正经话，尽说些无聊的话。 （5）以直报怨：用公正报答仇恨。 （6）以人废言：因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确 意见。 （7）以文会友：通过诗文、学术活动来聚会或结交朋友。
八周而不比-浙江省台州市书生中学高中语文语文版选修《论语》选读课件(共29张PPT)
以牙还牙——法家—— 冤冤相报何时了
以直报怨——儒家—— 善恶是非，恩怨分明
唾面自干 娄师德的弟弟被任命为代州刺史，临行 之时，娄师德问道：“我是宰相，你也担任 州牧，我们家太过荣宠，会招人嫉妒，应该 怎样才能保全性命呢？”弟弟道：“今后即 使有人吐我一脸口水，我也不敢还嘴，把口 水擦去就是了，绝不让你担心。”娄师德道： “这恰恰是我最担心的。人家朝你脸上吐口 水，是对你发怒。你把口水擦了，说明你不 满，会使人家更加发怒。你应该笑着接受， 让唾沫不擦自干。”
▪
▪
严于律己 宽以待人
相处之道
▪ 14．34 或曰：“以德报怨，何如？”子曰： “何以报德？以直报怨，以德报德。”
孔子总说“仁者爱人”，那么他为什么 不“以德报怨”呢？“以直报怨”与“以怨报 怨”、“以眼还眼，以牙还牙”的思想是否一 致？
以德报怨——道家—— 混淆了是非的判断标准， 娄师德（唾面自干）
会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不
会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。所以安心是最难。
以这三点观人……
——南怀瑾《论语别裁》
管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，
管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝
同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，
歆废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾
友也。”
《世说新语》
管宁为什么不愿意与华歆交朋友？ 又是如何看出来的？
与人交朋友，如果交了一个朋友，就全始全
八尺，只是他的仆役，却显得意气扬扬、自足自满的
样子。你竟是这样没有出息，不长进的人，所以我要
离婚。晏子的车夫听了这番话，就马上改过，力学谦
卑。晏子看见他突然一反常态，样子变了，觉得奇怪，
问明了原因，晏子就培养他，从此立志读书，后来官
以直报怨——儒家—— 善恶是非，恩怨分明
唾面自干 娄师德的弟弟被任命为代州刺史，临行 之时，娄师德问道：“我是宰相，你也担任 州牧，我们家太过荣宠，会招人嫉妒，应该 怎样才能保全性命呢？”弟弟道：“今后即 使有人吐我一脸口水，我也不敢还嘴，把口 水擦去就是了，绝不让你担心。”娄师德道： “这恰恰是我最担心的。人家朝你脸上吐口 水，是对你发怒。你把口水擦了，说明你不 满，会使人家更加发怒。你应该笑着接受， 让唾沫不擦自干。”
▪
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严于律己 宽以待人
相处之道
▪ 14．34 或曰：“以德报怨，何如？”子曰： “何以报德？以直报怨，以德报德。”
孔子总说“仁者爱人”，那么他为什么 不“以德报怨”呢？“以直报怨”与“以怨报 怨”、“以眼还眼，以牙还牙”的思想是否一 致？
以德报怨——道家—— 混淆了是非的判断标准， 娄师德（唾面自干）
会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不
会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。所以安心是最难。
以这三点观人……
——南怀瑾《论语别裁》
管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，
管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝
同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，
歆废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾
友也。”
《世说新语》
管宁为什么不愿意与华歆交朋友？ 又是如何看出来的？
与人交朋友，如果交了一个朋友，就全始全
八尺，只是他的仆役，却显得意气扬扬、自足自满的
样子。你竟是这样没有出息，不长进的人，所以我要
离婚。晏子的车夫听了这番话，就马上改过，力学谦
卑。晏子看见他突然一反常态，样子变了，觉得奇怪，
问明了原因，晏子就培养他，从此立志读书，后来官
八周而不比课件-浙江省台州市书生中学高中语文语文版选修《论语》选读(共27张PPT)
✓ 周而不比的表现应是：能与大多数人友好相处，与大多数人联合，为公 共利益，为大多数人的利益而团结一致，真诚交往，顾全大局，而耻于 少数人拉帮结派、相互勾结。
②
人际交往原则立场
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
矜：庄重严正。
党：古代地方组织单位，五百家为党；
引申为朋辈，同类人，同伙的人（党羽）； 进而引申为勾结 （党同伐异）；偏私，偏袒（无偏无党）。
处 事
人言并举（公正原则）（10）
原
日久见人心（11）
则
适度原则（12 13）
动宾结构，宾语前置
⑧
厚躬自，厚责自己；躬自，自己
相处之道
子曰：“躬自厚（责）而薄责于人，则远怨矣。”
✓ 每个人都希望别人做得要比自己多，这就是自私，多要求自己而少 要求别人，宽以待人，那么我们就不会被埋怨，就会远离怨恨了。
财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不会觉得穷，
不会感到钱对他的威胁。所以安心是最难。
——南怀瑾《论语别
⑤
类别
察人方法
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
如何理解孔子的“观过，知仁”？
✓ 物以类聚，人以群分。过错因人而异，各从其类，集中反映了犯错者 的个人特点。一个人的过错在一定程度上能折射出一个人的品性。对 所犯过错进行分析就往往能知道犯错者是哪一类人，如君子常因过于 厚道而犯错，小人则常过于刻薄而犯错。
⑦
择友之道
子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友
便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
直，正直。
便辟：谄媚逢迎。
谅：诚信，信实。
善柔：假装和善。
便佞：巧言善辩。
原始儒家交往观： “诚”与“信”——诚信交往
②
人际交往原则立场
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
矜：庄重严正。
党：古代地方组织单位，五百家为党；
引申为朋辈，同类人，同伙的人（党羽）； 进而引申为勾结 （党同伐异）；偏私，偏袒（无偏无党）。
处 事
人言并举（公正原则）（10）
原
日久见人心（11）
则
适度原则（12 13）
动宾结构，宾语前置
⑧
厚躬自，厚责自己；躬自，自己
相处之道
子曰：“躬自厚（责）而薄责于人，则远怨矣。”
✓ 每个人都希望别人做得要比自己多，这就是自私，多要求自己而少 要求别人，宽以待人，那么我们就不会被埋怨，就会远离怨恨了。
财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不会觉得穷，
不会感到钱对他的威胁。所以安心是最难。
——南怀瑾《论语别
⑤
类别
察人方法
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
如何理解孔子的“观过，知仁”？
✓ 物以类聚，人以群分。过错因人而异，各从其类，集中反映了犯错者 的个人特点。一个人的过错在一定程度上能折射出一个人的品性。对 所犯过错进行分析就往往能知道犯错者是哪一类人，如君子常因过于 厚道而犯错，小人则常过于刻薄而犯错。
⑦
择友之道
子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友
便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
直，正直。
便辟：谄媚逢迎。
谅：诚信，信实。
善柔：假装和善。
便佞：巧言善辩。
原始儒家交往观： “诚”与“信”——诚信交往
论语选读之周而不比ppt
•
17、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
•
18、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。——鲁迅
•
19、所谓天才，那就是假话，勤奋的工作才是实在的。——爱迪生
•
20、做一个决定，并不难，因为自己还年轻，用健康去换去金钱，等到老了，才明白金钱却换不来健康。
•
20、每一个成就和长进，都蕴含着曾经受过的寂寞、洒过的汗水、流过的眼泪。许多时候不是看到希望才去坚持，而是坚持了才能看到希望。
•
1、机遇对于有准备的头脑有特别的亲和力。
•
2、不求与人相比，但求超越自己，要哭就哭出激动的泪水，要笑就笑出成长的性格！
•
3、在你内心深处，还有无穷的潜力，有一天当你回首看时，你就会知道这绝对是真的。
便辟（谄媚逢迎）——直 （正直），善柔（假装和 善）——谅（信，诚信）， 便佞（巧言善辨）——多闻 （博学多闻）
你认为的“益友”和“损友”是怎么 样的，他们分别有什么样的表现？
益友的表现：为人真诚、坦荡、刚 直不阿、见闻广博，有一种明朗的 人格，没有一丝谄媚之色，可以在 你怯懦的时候给你勇气，也可以在 你犹豫不决的时候给你果决。与这 样的人交朋友，我们的内心是妥帖 的、安稳的，我们的精神能得到净 化、升华。
•
8、千万别迷恋网络游戏，要玩就玩好人生这场大游戏。
•
9、过错是暂时的遗憾，而错过则是永远的遗憾！
•
10、人生是个圆，有的人走了一辈子也没有走出命运画出的圆圈，其实，圆上的每一个点都有一条腾飞的切线。
•
11、没有压力的生活就会空虚；没有压力的青春就会枯萎；没有压力的生命就会黯淡。
•
12、我以为挫折、磨难是锻炼意志、增强能力的好机会。——邹韬奋
语文：2.8《周而不比》课件(1)(语文版选修《论语》选读)
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天里，耿正兄妹仨和乔氏母女俩一起动手，把五间新屋吊顶棚需要的细竹帘子全部打好了。从正月初六开始，由耿老爹作为主手，耿正 作为主助手，小青、耿英、乔氏和耿直一起动手，开始为五间新屋吊顶棚和装门窗。到正月十六，这些活计就全部做完了。113第二十 九回 张老乡魂游武昌报家信|（白家母女无助时，耿家父子倾心帮；母女情绪稍稳定，耿老爹惊做蹊跷梦。）白百大的丧事办完之后， 大家一时间全都有一种心力交瘁的感觉。乔氏母女俩虽然不再日日痛哭流涕了，但白家已经完全失去了往日的欢乐。耿老爹父子们也无 心再做蔬菜水果贩卖的生意了。封顶的五间新屋目前尚在吹晾之中，耿老爹决定先把各间屋子的窗台和设计在中间屋里的灶台垒砌起来。 因为窗台和灶台垒砌起来了，并不会太多地影响屋子里边的吊顶操作，也不影响吹晾房顶、后墙和隔间墙。于是，耿老爹把自己的想法 小心地告诉了乔氏，让她去找曾经帮助过盖房子的哪一位泥匠师傅，借用人家一段时间的全套操作工具。泥匠工具借回来了，耿老爹就 让耿正给自己打下手，动手垒砌灶台和窗台。嘱咐耿英和耿直，让他们陪着乔氏母女俩人说话，想办法逗她们开心。耿英和耿直都属于 脑子快，嘴巴好使的主；但尽管姐弟俩使出了浑身的解数，乔氏母女俩时不时的还是会偷偷地掉眼泪。每当此时，耿英也会忍不住跟着 掉眼泪，转而又想着法儿劝说：“唉，早听人说，人这一生啊，是‘生有时辰，死有地点’呢，好些事情都是不能由人的。所以啊，一 旦碰上了，尽管很难接受，也只能顺其变了，再伤心也是没有用的啊！”耿直也说：“如果幺爹看到娘娘和小青姐姐老是伤心，他会很 难过的！”乔氏一把鼻涕一把泪地说：“是啊，道理我都清楚呢，可我就是管不住这眼泪都怪他不听劝”看到姆妈哭得伤心，小青顾不 了自己那颗痛苦不堪的心了，反过来又开始劝慰母亲：“我说姆妈啊，英妹妹和小直弟弟说得对着哩。我爹那么喜欢在长江上跑，他现 在可算是遂了自个儿的心愿了！我们就当他是跑一趟长长的船运押送去了，他快乐着呢，我们就不要老是哭了。你要是再伤心出个好歹 来，我可怎么办啊”乔氏睁着一双泪眼看着小青，听话地点点头说：“姆妈不哭他了，咱们记着给他做‘七’也就是了。唉，熬着吧， 等做完了‘七七’，姆妈这心里啊，也许就会平静一些了。老话不是说了嘛，‘时间是一剂良药’呢”日子就这样一天一天地过去，乔 氏母女俩和耿家父子们已经去长江边上为白百大做了三个“七”了。每次做“七”，船老大都是早早地派马车接来送去的，这让白、耿 两家人很感激。五间新屋的窗台和灶台全部垒砌好了，乔氏母女俩的心情也一天天好起来。于是，耿老爹决定再做一些蔬菜水果的贩卖 生意。那
高中语文《论语》之《周而不比》课件 语文版选修
同
• 周而不比
异
不勾结 不结党营私 不盲从苟同
与人亲密 • 群而不党 团结
• 和而不同
四、典型问题阐释 例1：阅读材料，回答问题。
12· 23子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” 4· 26子曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” 2· 10子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉 廋哉？人焉廋哉？” 15· 23子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
例3：阅读《论语》中的文字，完成后面的题目。（4 分） ①4· 16子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” ②2· 14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” ③15· 22子曰：“君子矜而不争，群而不党。” ④15· 18子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出 之，信以成之。君子哉！” ⑤4· 9子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与 议也。” （1）、从这几段文字看，孔子区分君子和小人的标准 是什么？（1分） （2）、以孔子对君子的要求看，我们怎样才能成为君 子？（3分）
文本探究二： 交怎样的朋友才能帮助我们提高 仁德修养和做人的艺术呢?
匹夫不可不慎取友也。友者， 所以相有也。 荀子
荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。 友人语巨伯曰：“吾今死矣，子速去！ 巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义 以求生，岂荀巨伯所行邪?”贼既至，谓 巨伯曰：“大军至，一郡尽空；汝何男 子，而敢独止?”巨伯曰：“友人有疾， 不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相 谓曰：“我辈无义之人，而入有义之 国。”遂班军而还，一郡并获全。
• 南朝· 宋· 刘义庆《世说新语· 德 行》： • 管宁、华歆(xīn)共园中锄菜， 见地有片金，管挥锄与瓦石不异， 华捉而掷去之。又尝同席读书， 有乘轩冕过门者，宁读如故，歆 废书出看。宁割席分坐曰："子非 吾友也。"
语文版《论语选读》之八《周而不比》课件
• 不以言举人，不因人废言
•
另一方面，一个虽然有这样那样的不好，甚至
简直就是个魔 鬼撒旦，但只要他说的话有道理就应
当采纳接受，而不应该以 “狗嘴里吐不出象牙”来
断然否定。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
毛泽东在《为人民服务》这篇文章里说得好：
“不管是什么人， 谁向我们指出都行。只要你说得
对，我们就改正。你说的办法对 人民有好处，一我
•
说起来也是，人各有志，不能强勉。君臣之间也
好，朋友之 间也好，保持一定的距离反而是全交之
道。所谓“远香近臭”；所 谓“君子之交淡如水，
小人之交甜如蜜”，其实都有这种意思在内。
钱买来衣服孝敬父亲，父亲知道后 大怒，孙性也知道自己 做错了，便
拿着衣服去向吴拓自首。吴拓问明 缘由后说：“因为孝 敬父亲而承受
了污秽的名声，这就是‘观过，斯 知仁矣！”不仅 没有处罚孙性，反
而将衣服送给了他，让他去孝敬父 亲。
• 这就是“观过知仁”方法的 实际运用，这种方法蕴含着从反
面看问题的辩证思想，说它有 “一分为二”的观点也无不可。 因为，每个人都难免会有过错， 但过错的性质有所不同。有的过 错 是“十恶不赦”的，有的过错
本人是否有“前科”啊！同 时，还要观察观察他
的兴趣爱好所在，是安于平淡还是热中于追 名逐
利呢？”如此等等。有了这三个方面的考查，谁 还能隐瞒什么 呢？ 说起来，直到今天，我们的政
工干部不也还是在从这些方面 来考查“人民的勤
务员”，从而决定一个人的升迁沉浮吗。
4-7子曰：“人之过也，各于 其党。观过，斯知仁矣。”
• 「评析」
人与人相处难免会有各种矛盾与纠 纷。那么，为人处事应该多替别人考虑， 从别人的角度看待问题。所以，一旦发 生了矛盾，人们应该多作自我批评，而 不能一味指责别人的不是。责己严，待 人宽，这是保持良好和谐的人际关系所 不可缺少的原则。
周而不比精品课件演示文稿
首而进之。夫人情莫不爱其子，今弗爱其子，安能
爱君？”
“君妒而好内，竖刁自宫以治内，人情莫不
爱其身，身且不爱，安能爱君？开方事君十五
年，齐、卫之间不容数日行，弃其母久宦不归，
其母不爱，安能爱君？”
管仲卒死，而桓公弗行，及桓公死，虫出尸不
葬。
——《韩非子·难一》
第八页，共23页。
例子①——观过：知品行（是否仁）
探究问题
读了第1理解的？
我们在生活中常常有这样的困惑：父母对孩子关爱得 无微不至，却常常招致孩子的反感；亲密无间的好朋 友，却常常做出彼此伤害的事情来；有时费尽心机想 和领导、同事拉关系，却常常适得其反……
第二十一页，共23页。
一群豪猪在一个寒冷的冬天挤地一起取暖，但他们 的剌毛开始互相扎剌，于是他们不得不分散开。可是寒冷 又把他们聚在一起，于是同样的事又发生了。经过数番的 聚散，最后他们发现，当他们之间保持一定距离时，即能 够互相取暖又不被对方的剌扎痛，就这样他们相安无事的 渡过了一个又一个的冬天。
距离是一种美，也是一种保护。人与人之间相处，彼 此都需要一定的空间。要想友谊长久，再好的朋友也要保持 一定距离。
第二十二页，共23页。
现代社会人与人的关系可以说更近了， 也可说更远了，但无论如何，人际关系是每 一个人必须面对的问题。孔老夫子说：过犹 不及。在孔子看来，事情做得过头了，和没 有做到位是一样的效果，因此在现代生活里， 我们要把握好为人处事的分寸。
无所事事并且喜欢卖弄小聪明的人难有 所成。即观察一个人群居的方式（习惯兴趣 的一种）就可以知道一个人的能力和成就。
第十页，共23页。
善于察人，可以看出君子与小人有何区别?
【第1章】子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
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《论语》选读
八 周而不比
字词检查：
一、重要字词：
友便辟，友善柔，友便佞 朋友数，斯辱矣 躬自厚而薄责于人 二、一词多义 群而不党 结党营私 各于其党 类 谄媚逢迎；假装和善；巧言善变 频繁 自我；厚责 忠告而善道之 通“导”，劝导 道之以政 通“导”，训导 道千乘之国 通“导”，治理
朋友，名词； 益者三友 友直，友谅，友多闻 以……为友，动词； 视其所以 君子不以言举人 行为 因为
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道。众人：“是啊，我们都看见了„„”“这就是证据！”领头的士兵说道，“你还有什么好说。”“是这个奶奶碰瓷在先， 我„„”面对不知实情的人们，慕容凌娢不知该从何说起。“你刚刚说了„„碰瓷？”领头的士兵低下头小声的询问。“嗯， 怎么„„”慕容凌娢突然想醒悟，‘碰瓷’一词源于清朝末年，而此时不管是人们的服饰，还是生活方式。绝不会处于清朝末 年。“你们几个，先回去复命。就说犯人已经被制服了。”此人向身后其他几个士兵命令道，“我随后就到。”“是。”其他 几个士兵训练有素的齐声回答。“小姑娘，你也是穿越过来的吧？”领头人见士兵都走了，人群散开后，才敢提起此事。“这 么说你也是了？”慕容凌娢十分兴奋。今天居然接连碰见两个和自己一样穿越过来的人，太匪夷所思了。“那你可一定要相信 我啊，那个老奶奶我根本没有撞。”“这个我当然相信，因为她跟我们是一伙的„„”(古风一言)江山替换人世无常，谁又可 以在这浩荡风烟中一如既往。第007章 晴穿会是什么鬼？“这个我当然相信，因为她跟我们是一伙的。”“什么？”慕容凌娢 叫了出来，不自然的后退了几步。“那„„那你想怎样。”“哈哈哈„„你还真是警惕呢。”士兵头领豪爽的大笑，丝毫不在 乎慕容凌娢惊恐不安的表情。“我叫刘钦，刚刚演碰瓷的那个是甲晓念。她和我都是晴穿会的。”“晴穿会„„”慕容凌娢小 声念了一遍这个古怪的名称，“感觉好像个旅行社的名字。”“等你到了那里就知道是怎么回事了。”刘钦突然一本正经起来， “晴穿会可比你想象的要厉害的多。”“可是„„刚才那个老奶奶叫什么来着„„是怎么回事？”慕容凌娢问道，“她既然是 晴穿会的人，为什么会上街碰瓷呢？”“哈哈哈„„你居然叫她奶奶，呵呵„„”此时他那谜一样的笑点已经让慕容凌娢彻底 迷糊了。“怎么了，我有说错吗？”慕容凌娢非要刨根问底。“甲晓念如果听见你叫她奶奶，一定会发疯的。”这样一说慕容 凌娢就更是懵逼了。“那个„„能不能直接说重点。”“这种碰瓷是我们两个经常用的骗人把戏，专用来坑钱。”一说到这件 事，刘钦就显得十分自豪，“至于甲晓念为什么要扮成老太太，据她自己说是为了演的更逼真一些。”“额„„我还有一个问 题。”这种离奇的剧情已经成功勾起了慕容凌娢的好奇心，“你们在这里玩碰瓷，晴穿会里的其他人知道吗？”“当然知道 了。”“那就没有人关你们吗？这样不违法吗？这样不道德啊！要是被识破了的话„„”慕容凌娢的嘴像连珠炮一样又吐出了 一大串疑问。就连刘钦都想默默的吐槽一句：说好的一个问题呢！“这样吧，我现在只能告诉你，这里的法律没有那么完善， 而且民风淳朴，我们从未有过失手的时候„„”刘
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬 之。”
讨论：
如果是你与别人交往，要怎样做才能 使别人对你“久而敬之”呢？
首先必须真诚不虚伪。 其次懂得保持分寸。 更重要的是不因时间流逝、形式变化而改变心意。
子曰：“君子周而不比，小人比而不 周。”
子曰：“君子矜而不争，群而不 党。”
矜而不争： 其一、君子能够保持风度，随意不与人争 执。 其二、君子为人有自己的原则和立场，不 会去无谓的争强好胜。
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
意思是：君子讲求和谐而不盲从附和， 小人同流合污而不能和谐相处。
“和而不同”既可以看作是个人修养的目标， 也可以看作是一个集体，乃至整个社会追 求的目标。
好好说出忠告，尽你的一份责 任。 ——这就是好朋友。
子游曰：“事君数，斯辱矣； 朋友数，斯疏矣。”
子曰：“视其所以，观其所由， 察其所安，人焉廋哉？人焉廋 哉？”
知人——从他人的行为，经历，习惯兴趣 去考察一个人。
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
明确： 文：泛指文章。 儒家认为要以学习“诗”、“书”、 “礼”、“乐”等，钻研文章学问作为结交 朋友的手段。要以互相帮助，培养仁德作为 结交朋友的目的。 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧， 难矣哉。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
启示： 1、儒家讲“仁”不仅仅爱人，也讲恨人。 要“爱憎分明”！ 2、能“好人”、“恶人”是指有正确的爱 和 恨。告诉我们：待人应该放下私心，辩 明是非，爱憎分明。
你我共勉：
1、朋友就像是我们的一面镜子。 2、一个人与生俱来的一些东西是无法选择 的。但朋友是可以选择的。 3、好的朋友会提升人生的境界。
4、选择一个朋友，就是选择一种生活方式。
作业：
1、写一篇《周而不比》的读后感。 要求：1、字数300左右。 2、联系实际（自身的或历史的） 有感而发。不要面面俱到，就一两 点谈谈。 2、围绕“交友”这一话题，每人拟5 条思想火花。（两题任选一题做）
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
争鸣：
“君子矜而不争”“躬自厚而薄责 于人”儒家传统思想历来为中国人所认 同，在国际交往日益频繁的今天，这种 宽容和包容吃过亏，它如何使用？范围 是什么？度是什么？重新考虑。
周而不比 以德报怨
成 语
交友标准
分寸 待人 途径.目的 察人2 自处 ......
共
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直， 友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔， 友便佞，损矣。”
明确： 1、选择朋友要有锐利的眼光，清醒的头脑， 不被表面现象蒙蔽。 2、选择朋友时曰：“忠告而 善道之，不可则止，毋自辱焉。”
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” 启示： 1、从一个人所犯的错误去了解他、评价 他。 2、可以通过一个人的类别去了解他、评 价他。
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安， 人焉廋哉？人焉廋哉？”
或曰：“以德报怨，何如？子 曰：“何以报德？以直报怨，以德报 德。”
“以直报怨”应该是我们铭 记在心的为人准则。
八 周而不比
字词检查：
一、重要字词：
友便辟，友善柔，友便佞 朋友数，斯辱矣 躬自厚而薄责于人 二、一词多义 群而不党 结党营私 各于其党 类 谄媚逢迎；假装和善；巧言善变 频繁 自我；厚责 忠告而善道之 通“导”，劝导 道之以政 通“导”，训导 道千乘之国 通“导”，治理
朋友，名词； 益者三友 友直，友谅，友多闻 以……为友，动词； 视其所以 君子不以言举人 行为 因为
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道。众人：“是啊，我们都看见了„„”“这就是证据！”领头的士兵说道，“你还有什么好说。”“是这个奶奶碰瓷在先， 我„„”面对不知实情的人们，慕容凌娢不知该从何说起。“你刚刚说了„„碰瓷？”领头的士兵低下头小声的询问。“嗯， 怎么„„”慕容凌娢突然想醒悟，‘碰瓷’一词源于清朝末年，而此时不管是人们的服饰，还是生活方式。绝不会处于清朝末 年。“你们几个，先回去复命。就说犯人已经被制服了。”此人向身后其他几个士兵命令道，“我随后就到。”“是。”其他 几个士兵训练有素的齐声回答。“小姑娘，你也是穿越过来的吧？”领头人见士兵都走了，人群散开后，才敢提起此事。“这 么说你也是了？”慕容凌娢十分兴奋。今天居然接连碰见两个和自己一样穿越过来的人，太匪夷所思了。“那你可一定要相信 我啊，那个老奶奶我根本没有撞。”“这个我当然相信，因为她跟我们是一伙的„„”(古风一言)江山替换人世无常，谁又可 以在这浩荡风烟中一如既往。第007章 晴穿会是什么鬼？“这个我当然相信，因为她跟我们是一伙的。”“什么？”慕容凌娢 叫了出来，不自然的后退了几步。“那„„那你想怎样。”“哈哈哈„„你还真是警惕呢。”士兵头领豪爽的大笑，丝毫不在 乎慕容凌娢惊恐不安的表情。“我叫刘钦，刚刚演碰瓷的那个是甲晓念。她和我都是晴穿会的。”“晴穿会„„”慕容凌娢小 声念了一遍这个古怪的名称，“感觉好像个旅行社的名字。”“等你到了那里就知道是怎么回事了。”刘钦突然一本正经起来， “晴穿会可比你想象的要厉害的多。”“可是„„刚才那个老奶奶叫什么来着„„是怎么回事？”慕容凌娢问道，“她既然是 晴穿会的人，为什么会上街碰瓷呢？”“哈哈哈„„你居然叫她奶奶，呵呵„„”此时他那谜一样的笑点已经让慕容凌娢彻底 迷糊了。“怎么了，我有说错吗？”慕容凌娢非要刨根问底。“甲晓念如果听见你叫她奶奶，一定会发疯的。”这样一说慕容 凌娢就更是懵逼了。“那个„„能不能直接说重点。”“这种碰瓷是我们两个经常用的骗人把戏，专用来坑钱。”一说到这件 事，刘钦就显得十分自豪，“至于甲晓念为什么要扮成老太太，据她自己说是为了演的更逼真一些。”“额„„我还有一个问 题。”这种离奇的剧情已经成功勾起了慕容凌娢的好奇心，“你们在这里玩碰瓷，晴穿会里的其他人知道吗？”“当然知道 了。”“那就没有人关你们吗？这样不违法吗？这样不道德啊！要是被识破了的话„„”慕容凌娢的嘴像连珠炮一样又吐出了 一大串疑问。就连刘钦都想默默的吐槽一句：说好的一个问题呢！“这样吧，我现在只能告诉你，这里的法律没有那么完善， 而且民风淳朴，我们从未有过失手的时候„„”刘
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬 之。”
讨论：
如果是你与别人交往，要怎样做才能 使别人对你“久而敬之”呢？
首先必须真诚不虚伪。 其次懂得保持分寸。 更重要的是不因时间流逝、形式变化而改变心意。
子曰：“君子周而不比，小人比而不 周。”
子曰：“君子矜而不争，群而不 党。”
矜而不争： 其一、君子能够保持风度，随意不与人争 执。 其二、君子为人有自己的原则和立场，不 会去无谓的争强好胜。
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
意思是：君子讲求和谐而不盲从附和， 小人同流合污而不能和谐相处。
“和而不同”既可以看作是个人修养的目标， 也可以看作是一个集体，乃至整个社会追 求的目标。
好好说出忠告，尽你的一份责 任。 ——这就是好朋友。
子游曰：“事君数，斯辱矣； 朋友数，斯疏矣。”
子曰：“视其所以，观其所由， 察其所安，人焉廋哉？人焉廋 哉？”
知人——从他人的行为，经历，习惯兴趣 去考察一个人。
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
明确： 文：泛指文章。 儒家认为要以学习“诗”、“书”、 “礼”、“乐”等，钻研文章学问作为结交 朋友的手段。要以互相帮助，培养仁德作为 结交朋友的目的。 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧， 难矣哉。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
启示： 1、儒家讲“仁”不仅仅爱人，也讲恨人。 要“爱憎分明”！ 2、能“好人”、“恶人”是指有正确的爱 和 恨。告诉我们：待人应该放下私心，辩 明是非，爱憎分明。
你我共勉：
1、朋友就像是我们的一面镜子。 2、一个人与生俱来的一些东西是无法选择 的。但朋友是可以选择的。 3、好的朋友会提升人生的境界。
4、选择一个朋友，就是选择一种生活方式。
作业：
1、写一篇《周而不比》的读后感。 要求：1、字数300左右。 2、联系实际（自身的或历史的） 有感而发。不要面面俱到，就一两 点谈谈。 2、围绕“交友”这一话题，每人拟5 条思想火花。（两题任选一题做）
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
争鸣：
“君子矜而不争”“躬自厚而薄责 于人”儒家传统思想历来为中国人所认 同，在国际交往日益频繁的今天，这种 宽容和包容吃过亏，它如何使用？范围 是什么？度是什么？重新考虑。
周而不比 以德报怨
成 语
交友标准
分寸 待人 途径.目的 察人2 自处 ......
共
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直， 友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔， 友便佞，损矣。”
明确： 1、选择朋友要有锐利的眼光，清醒的头脑， 不被表面现象蒙蔽。 2、选择朋友时曰：“忠告而 善道之，不可则止，毋自辱焉。”
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” 启示： 1、从一个人所犯的错误去了解他、评价 他。 2、可以通过一个人的类别去了解他、评 价他。
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安， 人焉廋哉？人焉廋哉？”
或曰：“以德报怨，何如？子 曰：“何以报德？以直报怨，以德报 德。”
“以直报怨”应该是我们铭 记在心的为人准则。