荣格与曼陀罗

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曼陀罗绘画技术在心里治疗中的运用2020年4月曼陀罗绘画技术在心里治疗中的运用本文关键词：曼陀罗，绘画，治疗，在心里，技术曼陀罗绘画技术在心里治疗中的运用本文简介：曼陀罗（mandala）绘画技术由荣格从东方宗教引入西方心理学。

1912年荣格与弗洛伊德分裂后，内心体验大量幻觉。

在这期间，他一直坚持绘制曼陀罗，最后获得治愈。

Harms[1]分析了荣格第一幅名为万物体系（systemamunditotius）的曼陀罗后（见图1），认为荣格表面似乎是在为世界物种定位曼陀罗绘画技术在心里治疗中的运用本文内容：曼陀罗（mandala）绘画技术由荣格从东方宗教引入西方心理学。

1912年荣格与弗洛伊德分裂后，内心体验大量幻觉。

在这期间，他一直坚持绘制曼陀罗，最后获得治愈。

Harms[1]分析了荣格第一幅名为万物体系（systema munditotius）的曼陀罗后（见图1），认为荣格表面似乎是在为世界物种定位，实际上是通过象征的方式为自己内心建立秩序。

之后，荣格根据自身的经验，提出了曼陀罗-自性（self）理论，认为曼陀罗是自性原型的象征。

曼陀罗绘画具有如下功能：整合意识与无意识的冲突、预防与修复内心分裂、领悟生命意义及明确人生方向。

荣格[2]49-60在《论曼陀罗象征》中写到：曼陀罗经常出现于心理紊乱的状态下。

他们画曼陀罗的目的在于减少心理紊乱，实现内心秩序，虽然病人在意识层面未能意识到这点。

然而，他们所表达的正是秩序、平衡与完整。

病人经常强调，通过画曼陀罗，他们获益良多或心情得以平复。

苏珊[3]22发展和积极推广荣格的曼陀罗绘画治疗。

在其着作《曼陀罗的创造天地》中写到：曼陀罗唤起了自性的影响力、次序及人格整体结构的基础模式。

另一位临床心理治疗学家Huyser[4]60-62认为，曼陀罗由内而外可以表达内部隐藏着的却又渴望得到表达的能量，而由外而内的曼陀罗更强调内省，凝聚零散的能量并且集中思维。

曼陀罗绘画技术因荣格及其他心理分析师的积极倡导，在西方心理治疗领域已经被广泛应用，成为艺术表达性治疗的重要方式。

曼陀罗绘画治疗-青岛著名心理治疗师(秦启竞)

曼陀罗绘画治疗
——秦启竞（青岛著名心理治疗师）原创
在20世纪二三十年代，心理分析学派创始人卡尔·荣格(C.
G. Jung) 把用于宗教修炼的曼陀罗绘画应用于自我治疗并获得成功。

于是，荣格也让患者尝试绘制曼陀罗，结果取得良好疗效。

慢慢地，曼陀罗绘画成了心理分析学派重要的心理治疗技术。

经过荣格和心理分析师们的倡导和推广，曼陀罗绘画技术已具有成熟的理论基础，并成为艺术表达性治疗的重要形式之一。

近几年，该技术逐步被介绍到中国并引起了广泛的研究和应用。

目前，无论是东方还是西方，都有不少的心理咨询师使用曼陀罗绘画技术进行心理治疗，也有不少的心理学爱好者试图用曼陀罗绘画来调节心情。

为什么源自于佛教修炼的曼陀罗绘画会具有心理治疗的效果，并让荣格情有独钟呢?为什么古老的绘画技术，会成为现代人自我疗愈心理创伤的工具呢?我们需要了解佛教曼陀罗与荣格曼陀罗的区别与联系。

《曼陀罗的创造天地》神奇的曼陀罗绘画疗法（书摘）

《曼陀罗的创造天地》神奇的曼陀罗绘画疗法（书摘）苏珊芬彻（Susanne F. Fincher）通过自身创作曼陀罗（Mandala，即轮圆）之体验，并结合其多年来从事曼陀罗教学及谘商的丰富经验，以心理学家荣格（Jung）及艺术治疗师乔安妮凯洛格（Joan Kellogg）对于曼陀罗之诠释为理论基础，辅以实际故事范列之说明，引导读者创作出属于自己的曼陀罗。

除此之外，通过不同层面的角度切入（如：曼陀罗中所呈现出的数字、图形、颜色及色彩能量间之互动关系），协助读者解读每幅曼陀罗背后所代表的含义及象征。

最后引出曼陀罗在一大圆系统中的自然循环周期的概念，希望能协助每位读者藉由曼陀罗来分清更深层的自我内在世界，进而找出更正面、积极且丰富的人生方向。

*曼陀罗（Mandala）1.古印度的梵语。

是由MANDA + LA两个语词合成的。

MANDA 表示事物的本质、精髓、妙趣；LA则具有成就、所有等意思。

由此来曼陀罗就具有“完成拥有本质、精髓的事物”的意义。

2.梵文，神奇圆圈之意。

神圣的几何图形，用作静思冥想的工具，是由一个中心点向外放射的圆及方形构成的。

荣格把它们解释成自性与整体的一种原型表达，曼陀罗的意象通常在分析的过程中，出现于梦或绘画中。

3.印度的曼陀罗所代表的是“小宇宙”意思；亦即东方宗教信徒致力达成的理想世界。

它是本质我的象征。

*自我（ego）代表个人对自己的一切概念。

在佛洛依德的精神分析论中，人格结构包括本我、自我、超我三部分，自我代表人的现实部分，一主要的功能在于获得基本需求满足，以维持个体的生存。

*本质我（self）1.指个体意识到自身存在的实体，其中包括躯体与心理的各种特征，以及由之发生的各种活动和心理历程。

自我涵括在本质我之内。

2.荣格针对自我，将包含意识与潜意识的全体中心机能称作“本我”（self）。

本我是心灵的核心，包括我们心灵的全部范围。

曼陀罗–自性模型的情绪、生理唤醒特点

Advances in Psychology心理学进展, 2013, 3, 90-94doi:10.12677/ap.2013.32014 Published Online March 2013 (/journal/ap.html)Emotional and Physiological Arousal of Mandala-SelfModel*Canrui Chen1, Yanhong Gao21Psychology Department, Guangzhou Medical College, Guangzhou2Psychology Department, South-China Normal University, GuangzhouEmail: chencanrui2006@Received: Jan. 9th, 2013; revised: Feb. 4th, 2013; accepted: Feb. 13th, 2013Abstract: Objective: To study emotional and physiological arousal of the mandala-self model. Methods: Emotional arousal was evaluated after five levels of mandala-self model and MP150 was used for recording physiological characteristics. Results: 1) The degree of emotional arousal was different at five levels of mandala-self model; 2) Electro dermal level and heart rate at sacred and opposite levels of mandala-self model were significantly higher than other levels; 3) At emotional arousal, the depression group was signifi-cantly lower than the normal group in sense of security, peace and comfort intensity; 4) The depression group was significantly lower than normal group in skin temperature at physiological level. Conclusion: Man-dala-self model can be used as an evaluation tool.Keywords: Mandala-Self Model; Depression; Biofeedback; Psychotherapy曼陀罗–自性模型的情绪、生理唤醒特点*陈灿锐1，高艳红21广州医学院卫管学院心理系，广州2华南师范大学心理学院，广州Email: chencanrui2006@收稿日期：2013年1月9日；修回日期：2013年2月4日；录用日期：2013年2月13日摘要：目的：研究曼陀罗–自性模型的情绪与生理唤醒特点。

荣格人格心理学04 新精神分析a

人格的结构
自性（self）：集体潜意识的核心，其作用是协调人格的各组成部分，使之达到整合、统一、即自我实现。荣格认为这是人性所要达到的最高目标。荣格认为自性的最重要的表征是曼陀罗（mandala）或魔力圈。这种曼陀罗在各种文化的著作与艺术中都可以找得到。这些曼陀罗代表着在个体获得了自性实现后其心灵中相对的方面的综合或联合。荣格认为最古老的曼陀罗是旧石器时代的一个基于四的原则的太阳轮的图。在佛教、道教及其它的东方宗教中也有曼陀罗。在这些宗教中，金色的花通常被放在曼陀罗的中心，意指“美好的心灵、极乐世界以及意识与生命产生的圣坛”。
人格的结构
集体潜意识位于心灵深处，其基本含意是，在人类历史演化过程中积累下来的祖先经验的积淀．是人类据以做出特定反应的先天遗传倾向，它决定着人的本能。他考察
非洲及美洲等地原始人类的宗教、神话、传说、童话、与梦并比较西方人与东方人的宗教、神话、传说、童话、与梦，发现许多共同的原型而得到的结论。
荣格的分析心理学
历史上，唯有极少数的灵魂拥有宁静的心灵，以洞悉自己的黑暗。而开创分析心理学的大师－荣格，便是这少数之一。他是佛洛伊德最具争议性的弟子，并将神话、宗教、哲学与灵魂等佛洛伊德忽略的问题，引入了分析心理学派中。他，是现代思潮中重要的变革者和推动者之一。忽略了他，便忽略了与现代社会紧密攸关的整个思想。
人格的结构
人格的结构
•原型（archetype）是集体无意识中荣格所发现人类不分地域与文化的共同象徵（symbols）。 •主要的原型：包括人格面具、阿尼玛、阿尼姆斯、阴影和自性 •人格面具：荣格所指的人格面具是内部世界和外部世界的分界点。荣格认为：“人格最外层的人格面具掩盖了真我，使人格成为一种假象，按着别人的期望行事，故同他的真正人格并不一致。人可靠面具…人格面具是原型的一种象征。”但是我们并不必因此感到自责，人格面具的产生是合理的，它是一种社会的产物。雷峰就是一个理想的人格面具。 •健康的自我多少能依情境的需要成功地扮演不同的人格面具角色。相反的，阴影则是非常私密的，是人「私有」的东西（其实，它有时是没有自我的）。不过，人格面具也有功能失调的，这种情况往往需要心理治疗的介入。有三种失调是最明显的：一、人格面具过度发展；二、人格面具发展不全；三、过度认同人格面具，到了自我误把自身与其主要的社会角色相互混淆的地步。人格面具过度发展会导致人格内充满一组组的社会角色，留给自身一种「内在」没有真我的感觉。人格面具发展不全的人格极为脆弱，容易因遭受拒绝而受伤，或是和亲近的人相处时失去自我。一般的个别心理治疗或团体治疗对这种情况很有帮助。更严重的，是自我与人格面具融为一体，一旦卸下人格面具，则自我感薄弱，因而社会角色感受到的任何威胁，感觉上都是对自我整体的威胁。所谓的「空巢期症候群」（empty nest syndrome）──孩子长大离开家之後父母觉得无聊空虚──就是对父母角色这个面具过度认同，这在男人或女人的身上都可能发生。那些只会埋头工作，不然便会感到人生空虚而无所依归的人，则是滥用了职业与专业的人格面具，无法培养出更宽阔的认同感和广泛的才能。解决这种严重的人格面具认同问题时，常常需要分析式治疗的协助。 •阴影：又称阴暗自我，人的心灵中遗传下来的最黑暗、最深层的邪恶倾向。它就是人格的原始的动物部分，包括一切动情的、不道德的、令人厌恶的欲望和行为。荣格指出：由于这种阴影迫使我们去干那些我们通常不容许自己去干的事，在干完这些事之后，我们通常又会说某种东西“缠着我们”了，荣格认为这个“缠着我们”的东西，就是本性的原始部分，类似于弗洛伊德所称的本我。

曼陀罗解释

*曼陀罗内的颜色表达了个人内心处的思考、感情、直觉，甚至是身体的感觉。

*「正中央」的颜色：象征当下对自己最重要的颜色！*「一开始画圆」的颜色：象征自我的界线，即以那一种颜色呈现于外界。

*「上半方」的颜色：与意识过程最息息相关；「下半方」的颜色：显示潜意识中的状态。

*要注意特别重或特别淡的颜色。

曼陀罗的颜色象征–黑、白、红、蓝----------------------------------------------黑色*忧郁、失落或悲恸的情绪。

*象征将个人黑暗面整合，更加明白自己是谁的过程。

---------------------------------------------------白色（有时以「银色」、「珍珠白」代替）*反映出强烈的心灵经验后所产生的矛盾情绪。

*白色直接涂在纸上：1、具有制止之意，表示某些事物被隐藏或忽略了；2、将强烈的情绪隐藏在潜意识内。

*留白：（尤其在正中央）象征已准备好面对迫在眉睫的变动。

GAGGAGAGGAFFFFAFAF*象征：1、增加灵性、透明度及随时面对改变的弹性；2、通往心灵的开口；3、活力的消失及对本身认知的质疑；4、将炽烈的情绪隐藏起来。

红色（曼陀罗内最常出现的颜色！）*女性经期时，红色出现尤其频繁。

*象征「正面意义」–1、内心中有一股想唤醒疗效、提振生命力的意念。

2、人类生存、健康、改造自己使个更具内在智慧所需力量；3、成功意愿的指标。

*象征「负面意义」–伤痛、暴怒、苦难。

---------------------------------------------------------蓝色GAGGAGAGGAFFFFAFAF*有完全的平静、沉着、纾缓、放松、受到呵护、照顾的感觉。

*荣格：蓝色象征–思考。

--------------------------------------------------------GAGGAGAGGAFFFFAFAF淡蓝色：意味无条件的爱养育及同情心；深蓝色：意味卷入是非、贪婪之意。

曼陀罗绘画心理治疗的理论及应用

一、曼陀罗绘画的概述
曼陀罗绘画是一种以几何图形为基本元素的绘画形式，其特点是以对称、和谐、秩序为原则，通过画面的结构与色彩的搭配，展现出一种富有秩序感和内在和谐的艺术形式。在曼陀罗绘画中，圆形、三角形、正方形等几何图形被精心地安排在一起，形成一幅幅生动而神秘的画面。
二、曼陀罗绘画的疗愈功能
3、与心理咨询师合作
与心理咨询师合作是实现曼陀罗绘画疗愈功能的另一种途径。心理咨询师可以通过对曼陀罗绘画的分析与解读，帮助人们了解自己的内心世界，发现潜在的心理问题，并提供相应的心理支持与辅导。这种合作方式能够使曼陀罗绘画的疗愈功能得到更充分地发挥，为人们带来更多的心理成长与积极变化。
四、总结
1、准备阶段：治疗师需要为个体创造一个安全、舒适和支持的绘画环境。这包括提供适当的绘画材料、音乐和指导语。
2、绘画阶段：个体在准备好的画布上自由绘制，治疗师不提供任何指导或限制。个体可以自由选择绘画的主题、颜色和形式。
3、分析阶段：个体对自己的绘画作品进行分析和解读。这可以帮助个体更好地了解自己的内心世界和础
曼陀罗绘画心理治疗的理论基础主要源于荣格的分析心理学。荣格认为，曼陀罗是一种象征，它表现了个人内在的无意识世界的各个方面。在绘画过程中，个体将自己的无意识情感和体验投射到画布上，并通过曼陀罗的形式表现出来。通过分析和解读曼陀罗绘画作品，可以深入了解个体的无意识情感和体验，并发现潜在的心理问题。
1、参与绘画活动
参与曼陀罗绘画活动是实现其疗愈功能的最直接途径。通过亲身参与绘画过程，人们能够感受到色彩与线条带来的视觉冲击，同时也能将自己的情感与感受融入其中，达到情绪疗愈的效果。此外，参与绘画活动还能够培养人们的观察能力、动手能力和创造力。

曼陀罗思维法发展史

曼陀罗思维法发展史
曼陀罗思维法（Mandala Theory）是一种涉及意识、个体和宇宙互动的心理学理论，发展
自印度佛教和印度教的哲学思想。

它认为宇宙是一个由无数个曼陀罗（Mandala）组成的
系统，而这些曼陀罗又是以中心点为核心的几何图形。

曼陀罗思维法的发展史可以追溯到古印度的佛教和印度教传统。

传统上，曼陀罗被用作一
种冥想工具，通过观察和绘画曼陀罗图案来帮助冥想者达到集中注意力和内心平静的状态。

这种冥想法被认为能够连接个体与宇宙之间的精神层面，并带来心灵平衡和启示。

在20世纪，瑞士精神分析学家卡尔·荣格对曼陀罗思维法进行了深入研究和发展。

他认为，曼陀罗不仅仅是一种几何图形，更是人类心智的一个映射。

荣格将曼陀罗与人的潜意
识和集体无意识联系起来，认为它是个体和宇宙之间心灵连接的象征。

荣格的曼陀罗思维法在心理治疗和自我发展领域得到了广泛应用。

通过观察和绘画曼陀罗，个体可以进一步了解自己的内心世界、潜意识和情感状态，从而实现自我探索和成长。

同时，曼陀罗也被用作一种催眠工具，帮助病人恢复内心平衡和自愈能力。

总而言之，曼陀罗思维法的发展史可以追溯到古印度的佛教和印度教传统，随后在20世
纪由荣格进行了深入研究和发展。

它被广泛运用于心理治疗和自我发展领域，帮助个体实
现内心平衡、成长和自愈能力。

曼陀罗,绘画也能疗愈你

曼陀罗，绘画也能疗愈你曼陀罗是梵文Mandala的音译，最早是来自对曼陀罗花的称呼。

其意译有坛城、道场之意，代表着轮圆具足。

在东方宗教文化中，曼陀罗不仅是祭祀上天、加持修行者修行和冥想的宗教场所，还是古人对宇宙模式的象征和表达。

曼陀罗绘画疗法的诞生曼陀罗绘画是由荣格引入到西方心理学中。

在荣格与弗洛伊德分道扬镳后，他的心理开始出现问题，为了治疗心理问题，荣格在接触中国道教典籍《慧命经》的译文后，认为曼陀罗具有整合意识与无意识的冲突和增强心理等重要功能。

于是，荣格将曼陀罗引入绘画，通过曼陀罗绘画的象征方式重建内心的秩序以实现自愈。

最终，荣格结合曼陀罗的特性和自身经验发明了曼陀罗绘画疗法。

创设保护环境，促进内心平和曼陀罗绘画疗法的使用，可从外部环境和内部心理两方面为绘画者创设保护空间。

当外部环境变化时，部分绘画者易产生紧张、焦虑、敏感等情绪。

在实施曼陀罗绘画时，分析师应当真诚地关注绘画者，为曼陀罗绘画活动创设具有支持性、包容性和安全感的外部环境。

同时，分析師还需与绘画者建立良好的互相信任关系，让绘画者能够放下心中戒备，帮助绘画者身、心、灵合一地投入到曼陀罗绘画过程中。

曼陀罗结构的圆满和完整使得绘画者的心灵受到保护，有安全之感。

因此，曼陀罗绘画疗法不仅能够在实施时创设具有保护性和安全感的内外部环境，还能使绘画者在具有保护性和安全感的环境中自由创造和表达内在意识与内在自我，从而获得内心的平和。

启动积极情绪，实现自我调节在进行曼陀罗绘画的过程中，语言表达能力不足以及性格内向的绘画者可采用曼陀罗绘画表达内心中压制的情绪，使其得到释放，最终在接受消极情绪后，引导其启动积极情绪。

研究表明，在进行曼陀罗绘画后，绘画者中积极情绪占比有所提高。

该研究说明实施曼陀罗绘画可帮助绘画者启动自身的积极情绪。

研究者对曼陀罗绘画疗法进行分析后认为，参与的绘画者能够体验平静、愉悦、满足和爱。

这不仅是由于曼陀罗绘画为绘画者创设出了具有安全感和保护性的内外部环境，还与曼陀罗具有的整合功能有关。

教育心理课题：基于曼陀罗绘画疗法的新冠疫情后中小学生心理重建的实践研究

基于曼陀罗绘画疗法的新冠疫情后中小学生心理重建的实践研究——以××市为例学科分类：教育心理课题类别：重点课题关键词：曼陀罗绘画疗法新冠疫情中小学生预期研究成果：研究报告课题设计论证1、问题的提出：2020年春节，新冠肺炎疫情爆发。

习近平总书记关于新冠肺炎疫情防控的重要讲话精神提出：要做好心理关怀疏导等工作；结合“健康中国2030”规划纲要、《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》，及教育部《中小学心理健康教育指导刚要（试行）》，以及湖北省、市各级政府、教育主管部门对中小学生心理健康工作的部署，明确了专业社会工作参与心理健康服务的路径和方法。

使人猝不及防的疫情，给大众的心理带来了很大的冲击：对死亡的恐惧、担心被感染的焦虑、限制出行、被迫居家的不适等等，严重影响了人们正常的生活与学习。

尤其是心理尚为成熟正在快速发展的中小学生。

作为新冠疫情爆发中心的湖北省，我们的中小学生心理上受到的冲击更大。

市未成年人心理辅导中心是市政府委托市教育局主管、面向全市未成年人提供专业心理服务的部门，疫情期间，我们不断接到学生家长的求助电话，有的因为孩子情绪失控大喊大叫不知道怎么办，有的因为孩子沉迷网络日夜颠倒忧心如焚，有的因为孩子不上网课面临辍学的风险……家长被学生的各种问题困扰而焦虑无助，背后都是孩子在新冠疫情中被冲击的心理问题的集中呈现。

我们中心常态工作是等待学生上门或者电话咨询，主动出击方式方法单一，比如心理讲座，效果也不明显。

六月，某中学未成年人心理健康辅导室开展了疫情期间学生心理健康问卷调查。

一至八年级学生参与了调查。

他们用问卷星、班级QQ群的形式共回收有效问卷1465份。

统计发现大部分学生的心理健康、情绪稳定、能接受网络学习、按时完成作业等，大部分学生对疫情能积极关注并保持正常心态，生活没有受到太大影响。

但是有19.93%的学生存在程度不同心理困惑甚至心理疾病，共计二百九十四人。

曼陀罗创作在冥想中的运用

壹、前言现代人生活在繁忙的社会与信息爆炸的环境中，往往疲于应付外在的事务而缺乏对于自我内在需求的照顾，以至于产生更多的压力或是对于生命的无意义感，导致心中会有一个渴望来透过灵性的成长开发自我。

想要开发内在的自我可以藉由「曼陀罗」的创作来达成。

「曼陀罗」是种圆形的图腾，除了应用于宗教的仪式之外，也适用于个人内在的探索与统整，尤其是曼陀罗所创作的作品能带领自我进入冥想的过程以促进个人的自我成长，进而达到灵性的经验层次。

本文主旨在于介绍曼陀罗及其在冥想中的运用，并透过具体步骤的说明以有助于实务界的应用。

贰、曼陀罗的定义与起源曼陀罗是来自梵语的Mandala，是指神圣的圆轮、轴心的意思。

现今曼陀罗泛指圆形所构成的图形。

曼陀罗最初是由印度的密宗所发明。

在密宗里，曼陀罗是指修行密法的冥想场所或是宇宙世界的缩图，因此当时主要是用在极为重要的冥想或是仪式当中。

曼陀罗可以运用泥土或是细砂创作之，创作结束之后进行冥想，当冥想结束之后，便将曼陀罗抹去。

由于曼陀罗是创作者当下独一无二的作品，经过一番辛苦的创作之后便将之抹去实为可惜，因此后来的创作者为了使曼陀罗可以保存下来，便开始在纸张或布料等可以保存较久的材料上制作曼陀罗。

然而，虽然曼陀罗起源于印度的密宗，实际上曼陀罗是一个跨文化的图形，从许多古文明的图腾，例如法国的沙尔特大教堂)的迷宫图案、中国的太极图，到当今生活中的周遭事物，例如地面上磁砖的饼图腾、庙宇里的雕饰等，经常可见曼陀罗的图形。

所以，曼陀罗来自印度却在各地文化中具有普遍性的特质。

参、曼陀罗与心理治疗一、荣格分析取向的心理治疗曼陀罗起初是被用在宗教的冥想或仪式上，后来瑞士的分析心理学家荣格，依据自己创作曼陀罗的经验并观察自己创作的曼陀罗中图案的变化，发现曼陀罗中的图画往往能够反映自己的心境且能进入潜意识探索自我并了解个人独特性的力量，因此便将曼陀罗的创作过程应用到心理治疗中。

曼陀罗是内在心灵透过图像外化表现出来的象征，所以，荣格将曼陀罗比拟为内在自我人格的核心，即本性。

荣格的曼陀罗绘画对自性的追寻

荣格的曼陀罗绘画对自性的追寻
胡冰霜
【期刊名称】《成都纺织高等专科学校学报》
【年(卷),期】2011(028)001
【摘要】荣格是瑞士一位著名的心理学家,他在自己巨大的心理危机的过程之中,创造了许多艺术作品,包括曼陀罗绘画.曼陀罗在藏传佛教和梵文中意味着心灵最高的和谐与圆满.通过曼陀罗绘画的创造过程,荣格最终克服了自己的心理危机,发现了一条无意识的自性体验和表达的极好的道路.
【总页数】3页(P1-3)
【作者】胡冰霜
【作者单位】四川大学公共管理学院,成都,610064
【正文语种】中文
【中图分类】B846
【相关文献】
1.荣格与后荣格学派自性观 [J], 陈灿锐;申荷永
2.曼陀罗–自性模型的情绪、生理唤醒特点 [J], 陈灿锐;高艳红;;
3.复仇斗争中的自性化之路——《复仇者联盟》电影的荣格原型意象心理分析 [J], 李湘晖; 张蕾
4.基于曼陀罗-自性理论的绘画干预对术前等候室患者情绪及生理状态的影响 [J], 周仕霜;韦丽珍;王子月;周展;胡双;闫晓晨;华威;陈嘉
5.斯蒂芬的自性化之路
——《一个青年艺术家的画像》的荣格心理学解读 [J], 曹颖
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关于曼荼罗

曼荼罗的象征意义初探摘要：曼荼罗本为佛教名词，体现的是与坐禅和修炼有关的内涵和意义。

上个世纪著名的心理学学家荣格通过个人体验和临床实践发现曼荼罗的基本形态具有存在的普遍性，他深刻体会到其在心理整合过程的作用，并据之认为曼荼罗是心理完整性的象征。

关键词：曼荼罗；荣格；原型中图分类号：B84文献标识码：A文章编号：1003-949X(2007)-10-0041-01一、曼荼罗的源流曼荼罗的梵文为Mandala，意指“坛场”。

最初是佛教徒为了请经、修法而选择清净的地方以安置佛、菩萨法像的场地。

后来密宗修法时用来观想用的佛、菩萨的画像也称为“曼荼罗”。

于是，曼荼罗的最初含义便具有内在的神圣性，它是作为趟越和接引的工具来导引修行而使用的。

曼荼罗的成熟形态表现在减传佛教中，高僧大德通过在“神秘圆圈”四周和中央勾画各种典雅、繁华的图案，以表达他们禅思过程的独特心理体验，同时也作为一种修炼的方式以象征性语言来传达“宇宙和神性力量的联系”。

二、曼荼罗的基本形式和结构瑞士心理学家荣格发现，曼荼罗的存在具有普遍性，它的象征形式不仅仅存在于东方各国，在西方世界也能见到，它的最早历史甚至可以追溯到旧时期时代。

在占埃及，埃及神话中冥府之后伊西斯之子荷拉斯被画于画的中央，他的四个儿子则团列在周围，表现的是—个正方的结构；曼荼罗在中世纪的欧洲曾十分流行，尤其表现在基督教的图形中，它们通常是把基督画在中央，四位福书音的作者在他的周围，这是一种埃及式的表达，基本形式仍然是曼荼罗式的。

荣格曾经在1950年发表的文章《论曼荼罗象征》中将曼荼罗的形态特征陈列出来，荣格认为它们具有以圆为中心的形式以及十字架、星星、四边形和八角形的形式。

他进一步总结出曼荼罗的外在形态为，“一个圆圈，一个正方形或一个四方结构，表现为四个部分或四的倍数的对称排列”。

三、曼荼罗的象征内涵1 四位一体曼荼罗的基本形式和结构中包含着四位一体的特征。

如果说三位一体的宗教意象体现的是一种男性的性质，四位一体则被赋予了女性的品质，这种调和性的力量是塑造个体完善性的关键因素，基本表现的是阴性与阳性特征的融合过程，通过此，人们能够踏上通向整体存在之路。

荣格与曼陀罗

荣格与曼陀罗心理学家荣格从心理结构的整体性角度，提出【集体潜意识】概念，他认为完整的人格结构，应由三个层次组成：意识（自我）、个人潜意识（情结）和集体潜意识（原型）。

他以海岛做比喻，露出水面的部份就是意识，水下到地面的部份就是个人潜意识，做为共同基地的海床就是集体潜意识。

所谓集体潜意识，就是深深地埋在人类意识深处的共同思想、念头，及能引起普遍性深层共鸣的情结等。

人类的集体潜意识常常通过一些心理意象显现出来，荣格从很多流传在古代神话传说和原始艺术中的意象，就是最早的曼陀罗，譬如刻在石头上的花朵、十字、车轮等简单意象，这些近似曼陀罗的抽象图案都蕴含了某种象征意味，以车轮为例，它是典型的曼陀罗式样，像太阳之轮，不停转动，代表宇宙全体。

心理学家荣格就把这些意象都称为【曼陀罗】，把它看成是具有普遍一致性的共同心理结构的象征物。

荣格眼里的曼陀罗三十八岁时的荣格遭遇了生命的瓶颈期，于是他辞去教职，全心专注於内在的修持。

每一天他都将自己的梦境、思想及所绘的图加以记录，并顺著内心的冲动，在日记中描绘成圆形图。

荣格发现，他所绘的圆形图原来就叫–ManDaLa（梵语，曼陀罗，亦称轮圆）。

如他所发现的那样：原来我们每一个人的原型都是分裂的，以至于我们需要“曼陀罗”让它整合起来。

而曼陀罗的圆圈和中心的关系，暗示了一种超验的核心。

这个核心在各种智慧传承中都体现为完整自性的象征，但不是单个的自我，而是所有具有类似心理或命运、被栓在一起的自我。

曼陀罗的能量来自圆满具足而无所欠缺的自然力。

透过精密的图腾、坛场能量、几何中的体结构奥秘，且利用色彩的力量，连结内在的圆满力，共同创造强有力的能量圈，将其导引至生命的本体。

荣格认为曼陀罗图形是人的内心的外在投射，能用图画的方式来表现。

图中曼陀罗暗含一个交叉对称的十字，中心是”太阳轮”，四角中有佛的形象。

太阳轮象征光明；双十字代表永恒时空；佛神表示坛城是诸尊聚集的圣域空间，亦象征心灵之境界。

荣格的“红书”曼陀罗与沙盘奥秘

荣格的“红书”---曼陀罗与沙盘治疗的心理奥秘荣格与弗洛依德分裂之后陷于低谷，他在《回忆·梦·思考》中说：“梦并不能帮助我克服那种迷失方向的感觉。

我仿佛活在来自内心的的持续压力之下。

有时候这样的感觉是如此强烈，以至于我怀疑自己有某种精神的混乱。

因此，我曾经两次回顾我生命中的所有细节，尤其是关注童年的记忆；因为我想过去可能存在着一些我无法看见的东西，而它们可能是造成混乱的原因。

可惜这样的回顾没有任何结果，只是对自己的无知有了新的认识。

于是我对自己说，既然我一无所知，我就应该只是做我能想到的事情。

因此，我在意识上使自己顺从于无意识的冲动。

”曼陀罗是藏传佛教术语：曼陀罗或称满达、曼扎、曼达，梵文:mandala。

意译为坛场，以轮围具足或“聚集”为本意。

指一切圣贤、一切功德的聚集之处。

供曼扎是积聚福德与智慧最圆满而巧妙的方法，以曼达的形式来供养整个宇宙，是很多方法中最快速，最简单，最圆满的。

曼陀罗是僧人和藏民日常修习秘法时的心中宇宙图，共有四种，即所谓的四曼为相，一般是以圆形或正方形为主，相当对称，有中心点。

是密教传统的修持能量的中心。

依照曼荼罗的各种含意，它就是各个宗教，为了描述或代表其宗教的宇宙模型，或显现其宗教所见之宇宙的真实，所做的「万象森列，圆融有序的布置」，用以表达宇宙真实「万象森列，融通内摄的禅圆」。

根据《大日经》和《金刚顶经》，密教在诸尊集会场所的布置和宗教成就的次第方面，有胎藏界及金刚界两部曼荼罗.而沙盘游戏是一种借助于手（hand-on）以在沙盘中进行实践性和创造性工作为基础的心理治疗方法。

接受分析者（analysand）在沙盘中创作的一系列三纬的沙画象征着与无意识面对面的实质接触，并且使这一过程获得了具体可见的物质形式。

绘画、沙画都可以使无意识视像化（vision）。

梦的分析和沙盘就像是通向潜意识的两条殊途同归的路。

沙盘是心理治疗师与当事人之间相互影响的地方和中介。

荣格的曼陀罗绘画对自性的追寻

荣格的曼陀罗绘画对自性的追寻摘要:荣格是瑞士一位著名的心理学家, 他在自己巨大的心理危机的过程之中, 创造了许多艺术作品, 包括曼陀罗绘画。

曼陀罗在藏传佛教和梵文中意味着心灵最高的和谐与圆满。

通过曼陀罗绘画的创造过程, 荣格最终克服了自己的心理危机, 发现了一条无意识的自性体验和表达的极好的道路。

关键词:荣格心理学绘画曼陀罗卡尔. 古斯塔夫. 荣格( Carl Gustavo Jung1875- 1961)是瑞士著名心理学家、精神病学家、分析心理学的创始者, 也是上一个世纪的思想大师。

荣格认为人类拥有共同的集体无意识(原型)。

他从东方哲学与宗教中得到启发, 认为集体无意识的原型会指向至高的和谐与圆满: 曼陀罗。

曼陀罗来于梵语MANDALA, 意为圆轮、坛城 , 可以呈现为花朵、十字、车轮等符号意象。

梵语MANDALA 由MANDA、LA 两个字成,MANDA表示事物的本质, LA 则表示圆满。

在藏传佛教和印度教中, 曼陀罗象征宇宙对称、统一、和谐, 也象征生命最高的维度! ! ! 终极圆满, 即象征人类心灵至高无上的理想境界。

曼陀罗也是内在心灵的地图。

人们借曼陀罗的意象来进行沉思冥想, 全神贯注观照本质自我, 从中获得非常的体验, 因而荣格认为曼陀罗之中包含了人类最高自性Self的密码, 是无意识自性的一种展现( a representat ion of the unconscious se lf)。

早年荣格曾说:”是人类的痛苦的千山万壑,让我选择了精神病学这样一个职业。

”应当可以设想: 荣格作为在现实世界极为成功的心理学家和医生; 作为大名鼎鼎的精神分析家弗洛伊德的高足; 以其内心世界的丰富性和深刻性, 始终洞见着人性本质的悲剧性所在。

然而渊博的学识、卓越的智慧尚不足以维持心智的平衡, 况且荣格本人与生俱来就是极其敏感和充满矛盾的, 他一生中曾多次濒临精神崩溃的边缘。

加之惊心动魄的世界大战, 那种永无休止的人类灾难, 终于将荣格渐渐推到了超现实主义, 目光指向死亡和死后生命的问题。

心理学角度看曼陀罗（朱建军）

心理学角度看曼陀罗（朱建军）《意象言》编者按：2013年9月17日，朱建军先生应邀参观北京“源艺术”机构举办的唐卡艺术展并以“曼陀罗之意象对话（曼陀罗意象在梦与想象中的呈现）”为主题进行了公益学术讲座。

为了让更多意象对话同仁了解曼陀罗意象，我们请朱老师的研究生胡甜甜根据现场录音初步整理出文字版，以飨读者。

荣格、庄子、孔子的境界藏传佛教密宗里的曼陀罗，也叫坛城。

结合密宗的方法，供养的形式，画曼陀罗图的过程也是一个修炼的过程，欣赏好的曼陀罗作品能够感受到“场”，修行好的人的作品比较稳定端正。

荣格在没有了解密宗之前自己也画了曼陀罗的图。

可见，曼陀罗是原始意象及原型，属于集体潜意识层，是人类共同的心理要素。

先天就有的精神的遗传，曼陀罗属于其中一个要素，一种原型。

万物体系（荣格的第一幅曼陀罗）及《黄金城堡》（荣格最后的曼陀罗）据说荣格在一次心脏病的濒死体验中，从病床上起来到太空中看到许多类似小行星的天体，感觉自己很像其中某个小行星，进入之后发现其中打坐的人很像自己。

突然明白荣格是打坐者的一个梦，打坐者跑神了使得地球上有了荣格这个人，等梦中人醒来时荣格也该离开这个世界；如若濒死体验是真实的话，另一种说法荣格本身是打坐的小行星，他才有可能能够自然地画出曼陀罗。

究竟修行者跑神成为心理学家荣格还是荣格梦见修行者？我们应该认为二者是对等的。

正如中国传统的“庄子晓梦迷蝴蝶”的故事，难以断定哪个比较正确的，两种解读的方式其实都应该是对的，从心理学上解释，认为蝴蝶是一个象征，象征着自由的灵魂，象征着蜕变，象征着幻想；反之蝴蝶梦见自己是庄子，需从另一个侧面看。

无所谓二者哪个是真哪个是假，比较好的方式是最好的是同时看见这两面，二者是对等的，是两个方面，不要将二者混淆。

《庄生晓梦迷蝴蝶》范曾孔子对鬼神的态度：“未知生，焉知死？子不语怪力乱神”。

对这些事情闭口不谈，站在佛教徒或心理学家的角度看孔子，孔子做的事情是大乘菩萨道，布施、持戒，所为是大乘菩萨道的修为。

《秘密花园》治愈之谜：曼陀罗绘画心理学解读

《秘密花园》治愈之谜：曼陀罗绘画心理学解读《秘密花园》治愈之谜：曼陀罗绘画心理学解读■金美慧祝卓宏新闻事件近期国外畅销的一本《秘密花园》，以迅雷不及掩耳之势风靡中国大半个江山。

这是一本什么书呢？它是一本黑白画集，读者可以任意挑选颜色为其着色，这个秘密花园里藏有各种可爱的动物和让人着迷的风景。

《秘密花园》是英国插画家乔汉娜·贝斯福创作的成人版涂色书，上市不到两年，已销售近150万册。

在英国《卫报》官网上，有读者称一位被诊断为癌症的母亲，因为压力陡增而变得压抑，后通过成人涂色书获得了恢复。

另一名网友也说涂色像“艺术疗法”一样帮助母亲走出了亲人亡故的悲伤情绪，而他自己接触涂色后也被吸引，由此开始了系统学习画画的历程。

那么，为什么仅仅通过给单一颜色的图案涂色，就产生如此好的效果呢？心理解读《秘密花园》，它的秘密就在于它展示的是人最内心深处的情感。

它运用的是投射技术，投射是指与个体的兴趣、愿望、恐惧和期望一致的知觉客观刺激的过程。

读者通过任意选择颜色来填充图案，依照了自己的喜好将欢乐的、悲伤的情绪表达出来。

而这些绘画的材料是相对模糊的，读者可以自由进行创作，无正确错误之分，它主要反映了人格倾向和情感状态，在不同程度上也反映认知过程和风格。

那么为什么要表达出来内心的情感呢？这其实是一种问题外化的形式，只有将内心积压已久的情绪展示出来，你才会分析问题的来源及找到解决方法。

在绘画治疗上，治疗师就是通过你的绘画作品看到了你的问题，从而进一步帮助你解决问题。

然而，我们自己不是已经在头脑中对自己的问题分析了十次甚至百次了吗？为什么要通过绘画形式来复制这样的行为呢？因为绘画的这种形式可以帮助你建立平心静气的好奇心，将问题从脑中拿出来，以绘画的方式来客观看待问题，将会看得更清晰明了。

那么，《秘密花园》绘画治愈的魔力，它通过绘画的图案，具体又是如何发挥作用的呢？绘画治疗的主要形式之一，就是曼陀罗绘画，最早由荣格发明。