分析的历史哲学

关于历史学家
强调历史学家的批判性思维是柯林武德史学 理论的重要特征,这种批判性思维的精神是科 学的历史学家区别于传统的历史学家的一个 根本标志。外在的素材必须经过历史学家的 心灵的转化才能成为历史，仅有历史资料是 远远不够的，必须经过历史学家的“先验的 想象力” ，也就是说，真正重要的历史是历 史学家在自我心中所做的三层功能（选择、 批判、重构）才能达到，正是在这种意义上， 历史学家有完全的自由。为了捕捉历史人物 的思想，他更认为史家需将自己投射到历史 人物的处境中去，在自己的脑中重现历史人 物当年的思想。。
第二节、相对主义的历史哲学
新康德主义（狄尔泰，文德尔班，李凯尔特）
新黑格尔主义（克罗齐，柯林武德）
狄尔泰（1833～1911） 《精神科学导言》：自然科学和文化科学的区别 在于不同的主题：自然科学的对象是既存的，而 文化科学的对象是构造性的；自然科学研究物理 及其过程，在近代的发展是以越来越脱离常识和 日常经验为特征的。对价值判断不感兴 趣。相反，人文科学的对象是精 神世界，是现实的、具体的和个 别的精神。它与日常生活有密切 的关系，同时关注着价值的因素。
形成原因： 首先，二十世纪，随着人类思维的进步，各学科 普遍开始进行自我反思，这是人类思维发展到一 定阶段的必然产物。 其次：十九世纪末，历史学逐步摆脱了对自然科 学的学徒状态。人们希望进一步探讨历史和自然 科学的关系，给历史学一个合理的定位，捍卫历 史学的“自律性”。 第三：以黑格尔为代表的思辨的历史哲学体系也 遭到攻击。人们认为，历史哲学并不在于为历史 这场戏剧写一个易于理解的梗概，真正的历史是 包含着历史的全部过程和大量细节的，删去其中 任何一点都会导致对历史的歪曲。另外，对历史 的思辨缺乏概念上的科学确定性和观察上的可验 证性，因此也并不可靠。
历史学
历史学的对象： 人类过去的所作所为。 历史学的方法：解释证据。历史学是通过对证 据的解释而进行的，“证据在这里是那些个别 地就叫做文献的东西的总称。” 历史学的用处：历史学是为了人类的自我认识。 历史过程在根本上便是一个逻辑过程。在这里 逻辑关系并不是被一种时间的先后关系所取代， 反而是被它所丰富和加强了。因此历史中所出 现的那种发展从来都不是偶然的，它们都是必 然的，我们对一个历史过程的知识不仅仅是经 验的，它也是先验的，我们能够看出它的必然 性。
历史和自然科学的区别：历史学和自然科学的区别不在于 是关于自然世界的知识还是关于人类社会的知识，而在于 他们是否具有一种“内在性”。所谓内在性，就是历史研 究要求把研究者自己想入事物中，而科学则是从外部的观 点来分析事物。 个别和一般：他反对把真理分为“事实的真理”（个体性 概念）与“理性的真理”（一般概念）。因为，如果事实 的真理不同于理性的真理，则该个体的存在是非理性的； 而理性的真理如果不同于事实的真理，则它无法适用于事 实，又怎么能是普遍真理呢？因此，普遍必须被体现在个 别中，而这就意味着，他把历史学与哲学合成了一个以个 体为主语、普遍为谓语的判断。历史学家的工作是思考这 些谓语的意义，并将它体现在所思考的主体之中。
柯林武德的史学理论
《历史的观念》
柯林武德（Robin George Colingwood， 1889-1943） 一、历史和自然科学的关系 二、关于历史学 三、关于历史学家 四、历史的进步观念
历史和自然科学的关系
自然与历史的区分是事件与行为的区分：自然是由事件构成的， 这个过程仅仅是事件的集合，它的过去是死的。历史的过程是 由人的行为构成的，它的过去是活在现实中的。 历史是一门研究人类本质的科学： 第一 ，历史研究的对象是人类的活动，是人类的自我认识，这 是何林武德关于历史的首要的和最基本的看法。历史学对人的 认识不同于自然科学，如生理学对人的认识。 第二，历史知识和自然科学知识都是推理性的知识，但二者的 目的不同。自然科学的目的是从个别事物归纳出一般，从某一 种类的所有事件中找出其中不变的特征或支配这类事件的规律。 一般是其关注的目的，具体的事物都是一般的例证。而历史学 是生活在具体的世界里，历史推理的事物不是抽象的而是具体 的，不是一般的而是个别的。
在研究方法上，自然科学采取外部观察法，在观察基础 上进行概括和抽象，以发现规律。但人类不仅是自然的 一部分，而且是自己的文化、动机和选择的产物，因此 要求一种完全不同的分析和解释。 他认为，文化科学中充满了目的、价值等不可见因素， 特别是历史学，是无法直接观察的。并且，一般规律不 仅是不具有首要意义，而且也是不可能的。在历史研究 中，研究的主体和客体具有一致性，可以从内部加以感 受和体验。
既然历史处理一次性的、个别的事物，他又如何能被看作 一门科学呢？在这一点上，李凯尔特求助于价值的观点。 他认为，既然历史科学的任务在于记述个别的历史事件， 那末历史学家就必须掌握一个标准，以便筛选历史材料， 把本质的东西挑选出来，把非本质的东西抛掉。这个标准 就是价值。只有具有文化价值的东西才是历史研究的对象。 价值不仅可以区分自然与文化、也是历史学家选择材料时 区分本质与非本质的标准。所以，他认为没有价值就没有 任何历史科学。文化和自然的主要区别,也就在于文化是 永远具有价值的，自然则与价值毫不相干。他强调，价值 凌驾于一切存在之上，它在主体和客体之外形成为一个独 立的王国。
历史与文献整理：克罗齐认为，现实世界的演 变过程就是历史，史实及其意义是在思想或精 神活动中同时产生的，史实与意义结合在一起 才构成一个历史判断，这判断是思想活动的结 果。思想产生了历史、思想的活动就是历史， 克罗齐又认为，思想的活动就是哲学。克罗齐 主张史学家同时也应是哲学家，而不应是一个 单纯的文献搜集者。一个历史学家如果没有哲 学的头脑，没有理论思辨和分析的能力，他对 文献再熟悉，搜集的材料再多，搞出来的也只 是资料汇编，而不是真正的历史。
在狄尔泰看来，历史的意义并不是固定的，会随 着历史学家所处的时代与文化情况的不同而有所 改变，也会因为历史学家在个人世界中作了不同 的决定而有所改变。他所谓的历史理性是人们理 解历史和文化的能力，这种能力是有限的、历史 性的，但它是历史科学之所以可能的人性根据。 在历史是如何成为可能这一点上，他提出了两条 原理。一、理解就是在你中重新发现我。（人类 具有共同本质）二、人创造的东西，都是人可以 理解的。
分析(批判）的历史哲学
第一节、分析与批判的历史哲学 产生的原因
时间：十九世纪末二十世纪初 特点：思辨的历史哲学注重阐释人类历史的发展过 程或文明兴衰的含义和历程，试图探求和解答历史 的终极意义、历史发展的规律等问题。分析的历史 哲学不再关注历史的进程、意义和规律，而是把眼 光从历史本身转移到历史知识、转移到人的历史认 识上来。它的着眼点集中在历史学的性质、历史与 历史学家的关系、历史的理解与解释，历史的真实 性与客观性，历史中的因果关系、历史中的道德审 判以及历史学的实践功能。如果说思辨的历史哲学 是以历史本体为研究对象、这种新的历史哲学就是 以历史认识为研究对象的。
一切历史都是当代史：克罗齐认为，由于历 史是思想活动，而一切思想活动对于思维主 体来说总是发生在现时现刻，历史研究是由 现时的兴趣引起的，并且历史是按现时的兴 趣来思考和理解，这种历史与现时生活的统 一，使历史获得了当代性。因此，克罗齐得 出这样的结论：一切历史都是当代史。 “一 切历史都是当代史”不仅指出了历史的特征， 也说明了历史的价值。历史的作用就是帮助 人们去看清现实，历史学家的作务不是单纯 地去如实说明历史，而是为了现在和将来的 利益去认识、解释过去。
亨利希· 李凯尔特（1863～1936） 德国哲学家。代表作《历史哲学问题》。 他认为自然科学和历史科学有着根本的区别,这 种区别不在于研究对象不同,而在于认识兴趣和 方法不同。自然科学的兴趣在于一般的东西， 它所运用的是“一般化”的方法,以便形成普遍 的规律,将个别的东西当作非本质的东西予以舍 弃。历史科学的兴趣在于个别的东西，运用的 是“个别化”的方法，以便记述特殊的事件。 自然科学中的个别东西可以被看作是一般概念 或普遍规律的特例，历史科学中个别的东西则 绝不能这样理解。只有那些个别的、一次性的 事物才是本质的。文化事件的意义就在于一件 事区别于另一件事的独特性，重复性则是非本 质的。
据此，他提出一种在人类自身的历史中，即按照历史过 程的偶然性和可变性来理解人的哲学观点，发展了研究 历史和文化的独特方法论，这就是他作为分析的历史哲 学早期代表的主要贡献。
狄尔泰认为历史和文化的研究对象是个人生 命的具体实在，而生命的实质是非理性的。 因此，历史学家首先应对生命进行直接体验， 通过体验把握生命的真相。但是这种体验只 局限于个人主观的思想和情感，并受到个人 的价值取向和目的的支配。历史学家要摆脱 个人因素而真正把握历史活动者的理念及其 行为的意义，就要付诸理解，是自己置身于 所要研究的任务的历史背景之中，与他同命 运共患难，这样就可以排除研究者个人因素 的影响而获知历史的真相。
第五，科学是外在于人的客观现象，真理可以通过外部观 察和实验获得，而历史背后有行动者的思想动机，对历史 学家来说，所要发现的就不是单纯的事件，而是其中表现 的思想。因此必须通过内部洞察的方法。这样一种方法论 是建立在把人类历史看作思想的历史的基础上的，由此也 就推出了柯林武德的名言：“一切历史都是思想史。”
克罗奇的史学理论
克罗齐(Benedetto Croce 1866-1952) 《纳入艺术 概念之下的历史学》：把历史学看作一门艺术。 他认为，把特殊变成一般概念是科学，而按照事 物本身的面貌看特殊，则是艺术。艺术是有关个 体的知识。历史和艺术也有区别，艺术叙述可能 发生的事物，而历史则叙述真实发生的事物。但 真实发生的事物正是可能发生的事物的一部分， 所以历史就是艺术的一部分。 克罗齐把历史归结为一种的精神活动，历史就是 历史判断，即历史总是以现实的判断活动的方式 被再次表达出来。
文德尔班(1848～1915)
德国哲学家，代表作《历史和自然科学》。 他认为，自然科学和历史科学都是从感觉经验出发， 以经验材料为对象，但是，他们在处理对象的方法上以 及想要达到的目的上有根本区别。自然科学用从特殊到 一般的普遍化的方法，旨在发现普遍规律，是一种定然 判断，是“制定法则的”科学。而历史科学则采用个别 记述方法，由此将过去的事物复活于当前观念中。寻求 的是实然判断。是“描述特征的”科学。他否认能从对 个别事件的研究中发现一般规律，因此也否认人类社会 历史有普遍的客观规律。 他把价值作为哲学的中心问题，把价值哲学作为具 体的文化科学基础，认为自然科学和历史科学有着本质 的区别，历史科学的对象总是一次性的个别的东西，本 身具有内在价值，而自然科学的对象与价值无关。