有无相生
《有无相生》
译：天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都 斯：就。 生：生成。 知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相 生成的（有有就有无，有无就有有），难和易是互相 成：促成。 形：比较。 促成的，长和短是互相比较的，高和下是互相补足的， 盈：补足。 和：应和。 乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相 随：跟随。 恒：永恒的。 跟随的，这道理是永恒的。 小结：任何事物都是相辅相成的，这是一个
相相 互互 转依 化存
他 敢 剪 吗 ？
有 无 相 生
走近老子：
老子 ，字伯阳，谥号聃，又 称李耳。是中国最伟大的哲 学家和思想家之一，被道教 尊为教祖。老子的思想主张 是“无为”。
守柔
寡欲 善为下 居后不争
第1则
原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知
善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成， 长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随， 恒也。
小结：运用比喻的手法，说明在生活中，人不应该自以为
是，否则反而会达不到应有的目的，成为“物或恶之”的“余 食赘肉”，这是有道的人不愿意做的事。
第4则
原文：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜
者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而 不亡者寿。
译：了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了解自己更
小结：不可忽略小的事物或问题，大的事情或问题都是从小开始
的。
原文：人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔
脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
•第7则
译：人活着的时候身体是柔软的，他死后身体是僵硬的。 柔弱：柔软。 坚强：僵硬。
徒：类。 兵：军队。 灭：被消灭。 草木活着的时候是柔软易断的，它死后是干枯的。因此坚强 强：刚强。 折：被折断。 跟死亡是同类的，柔弱跟生命是同类的。所以军队逞强就会 被消灭，树木刚强就容易被折断。逞强逞大的人落入下风， 持守柔弱的人占据上风。
有无相生
企者 跨者 自见者 自是者 自伐者 自矜者
不立 不行 不明 不彰 无功 不长
知人者 自知者 胜人者 自胜者 知足者 强行者 不失其所者 死而不亡者
智 明 有力 强 富 有志 久 寿
这一章，老子探讨了人生真谛与生活哲 理，其重点在于人的自我修养的完善，强调 了自我修养的价值与意义。
第5则：为无为， 事无事，味无味。 大小多少，报怨以 德，图难于其易， 为大于其细。天下 难事必作于易，天 下大事必作于细。 是以圣人终不为大， 故能成其大。
第7则：人之生也柔弱， 柔弱：柔软。
其死也坚强。草木之
坚强：僵硬。
生也柔脆，其死也枯 槁。故坚强者死之徒， 柔弱者生之徒。是以 兵强则灭，木强则折。 强大处下，柔弱处上。
徒：类。 兵：军队。 灭：被消灭。 强：刚强。
折：被折断。
生存之道 小结：柔弱胜刚强。老子主张贵柔、处弱。
短相形，高下相盈，
音声相和，前后相随，
恒也。
分析第一则
认识世界
几组事物
美与恶 善与不善
对 有与无 立 难与易
长与短 高与下 音与声 前与后
关系
知美即知恶
知善即知不善
相生
统
Байду номын сангаас
相成 相形
一
相盈
相和
相随
有无相生、对立统一，是来于自然的重 要启示，是道的永恒规律。
第2则：三十辐，共一 毂：车轮的中心部位 毂，当其无，有车之 当：有、只有
夫轻诺必寡信，
多易必多难。是以 圣人犹难之，故终 无难矣。
为：把……当作有为 事：把……当作事业 味：把……当作有味 状语后置句 状语后置句 是以：因此。
大：前者为“大事”，后者为 “伟大”。
道德经里的成语
出自《道德经》里的成语1、玄之又玄【解释】：形容非常奥妙，不易理解。
【出自】：第一章：“玄之又玄，众妙之门。
”2、有无相生【解释】：有和无是可以相互转化的。
也指矛盾双方的对立与转化，阴阳相生的关系。
【出自】：第二章：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
”3、功成不居【解释】：任其自然存在，不去占为己有。
后形容立了功而不把功劳归于自己。
【出自】：第二章：“为而弗恃，功成而弗居也。
”4、和光同尘【解释】：指不露锋芒，与世无争的平和处世方法。
【出自】：第四章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
”5、天地不仁【解释】：天地无私，在天地看来，万物都是一样的，没什么区别。
【出自】：第五章：“天地不仁，以万物为刍狗。
”6、天长地久【解释】：形容时间悠久。
也形容永远不变（多指爱情）。
【出自】：第七章：“天长地久。
天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
”7、上善若水【解释】：最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
【出自】：第八章：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”8、金玉满堂【解释】：形容财富极多，也形容学识丰富。
【出自】：第九章：“金玉满堂，莫之能守。
”9、功成身退【解释】：大功告成之后，自行隐退，不再做官或复出。
【出自】：第九章：“功成身退，天之道也。
”10、目迷五色【解释】：形容颜色既多又杂，因而看不清。
比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。
【出自】：第十二章：“五色令人目盲。
”11、宠辱若惊【解释】：形容人非常计较得失，以小失大，患得患失，无论受到宠爱或受到侮辱都好像受到惊恐。
【出自】：第十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
”12、视而不见【解释】：指不注意，不重视，睁着眼却没看见。
【出自】：第十四章：“视而不见，名曰夷。
”13、听而不闻【解释】：听到了就像没听到一样。
形容漠不关心，不在意。
高中语文复习课件-《有无相生》
败事。
-----做事要善始善终
• 从第5、6则中，我们应当如何对待生活中有大事与小 事？如何看待成功与失败？
明确：伟大得自于平凡，大事得自于小事的积累。处 理问题要有预见性，要防患于未然，做事要持之以恒， 善始善终。
对于“强大处下，柔弱处上”的说法，你怎样看待？
• 这除了教导统治者要谦虚谨慎、重视基础（“圣人 无心，以百姓之心为心”）之外，主要是要人们注 意到只有处于“柔”“弱”的一方，才永远不会被 战胜。这就是说，不但不要过分地暴露了自己的才 能、力量和优势，要善于隐藏优势或强大，而且不 要去竞赛或争夺那种强大。要“守雌”“贵柔”“ 知足”，这样就能保持住自己，就能持久而有韧性 ，就能战胜对方而不被转化掉。它不是明晰思辨的 辩证法，而是维护生存的辩证法……
思考讨论
庄子的寓言和孟子的寓言有何不同 ？ 【提示】《孟子》寓言虽然有夸饰，但基本上是现实 主义的，其人物、事件、情节基本上不背离现实生活。如 五十步笑百步、邻人攘鸡、揠苗助长等。
《庄子》寓言则倾向于对现实做超现实的夸张，形成了 新奇的文风。如庄周梦蝶、《秋水》中的自大的河伯等。
有无相生
老子，春秋末期人，姓李名耳字聃，道家创 始人。生卒年月不可考，约生于公元前580年， 约死于公元前500年。
1221：性格洒脱轻松，能避免与人冲突，轻松与人交往， 交游甚广，兴趣常常变化。
1222：性格不稳定，独立，什么事都要自己动手。
认识你自己
• 人人都在写自己的历史，但这历史缺乏细心的读 者。我们没有工夫读自己的历史，即使读，也是 读得何其草率。
• 第五节 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难
• 第四节 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者 富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
有无相生(公开课)PPT课件
• 有无相生的概念 • 有无相生在自然界中的体现 • 有无相生在人类社会中的应用 • 有无相生的现代价值与启示 • 结论：有无相生的未来展望
01
有无相生的概念
有与无的定义
有
指实际存在的事物和现象。
无
指不存在或虚无的状态。
有无相生的哲学意义
01
02
03
相互依存
有与无在一定条件下可以 相互转化，没有绝对的有 或无。
创新思维方式
有无相生的哲学思想启示我们要敢于挑战传统思维模式， 勇于创新，以更加开放和包容的心态面对未来的挑战。
如何运用有无相生的智慧
树立可持续发展观念
将有无相生的智慧融入日常生活和 工作中，树立可持续发展观念，推 动经济、社会和环境的协调发展。
培养创新思维
运用有无相生的哲学思想激发创新 思维，勇于尝试新事物和探索未知 领域，推动科技进步和社会发展。
可持续发展成为主流
在环保和可持续发展理念的推动下，有无相生将更加注重绿色、低 碳、循环的生产方式，推动产业可持续发展。
跨界融合与创新
有无相生将积极探索与其他产业的跨界融合，通过创新驱动，开拓 新的商业模式和市场机会。
有无相生的未来挑战
1 2
技术更新换代的压力
随着技术的快速迭代，有无相生需要不断跟进技 术发展，进行技术升级和改造，以满足市场需求。
文化艺术中的有无相生
总结词
文化艺术中，有无相生表现为对传统与现代的融 合与创新，推动文化艺术的传承与发展。
创新与传统的平衡
在追求创新的同时，也要注重对传统的尊重和保 护，平衡好创新与传统之间的关系，避免对传统 的破坏和遗忘。
传统与现代的融合
在文化艺术领域中，传统与现代的融合是常见的 手法，通过对传统的继承和发扬，结合现代元素 和手法，创造出具有时代特色的新作品。
有无相生原文及翻译
有无相生原文及翻译【出处】《老子》第1则原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
有无相，难相得益彰，长短相近，高低相等，音声和谐，前后始终如一。
翻译:世界上每个人都知道什么是美，所以知道什么是丑；如果你知道什么是好的，你就会知道什么是坏的。
有和无是互相生成的（有有就有无，有无就有有），难和易是互相促成的，长和短是互相比较的（没有长也就无所谓短，反过来也一样），高和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的，这道理是永恒的。
第2则原文：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
你以为自己是工具，其实没有的时候，你可以用。
凿户为室，无时可为室。
所以，有图利，无图用。
三十根辐条聚集在汽车的轮毂上。
只有当轮毂的中心是空的(也就是说，只有当中心有一个空的空间)时，汽车才能运行。
和陶土来做陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。
开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋的作用。
因此有车子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是“无”使它们发挥了作用。
第3则原文：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
在道中，又叫“食有余，形有余，物或邪”。
所以，没有德人的位置。
译：踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，（就好像）自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。
（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，就连有的畜生都厌恶这些东西，所以有道的人不居于“自见”“自是”“自伐”“自矜”的境地。
第4则原文：知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
译：了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了解自己更重要）。
战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强（即战胜自己更重要）。
知道满足的人就是富人。
高中语文复习课件-《有无相生》
• 第五节 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难
于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作 于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无 难矣。
• 任何事情都是从小到大，由少到多，由易到难的，善于 做好小事、易事，就能够成为真正的圣人、伟人。为人处 世，应当谨慎做事，而不应当“轻诺”、“多易”。
----祸患起于细微之处
民之从事，常于几成而 • 慎终如始
败之。慎终如始，则无
败事。
-----做事要善始善终
• 从第5、6则中，我们应当如何对待生活中有大事与小 事？如何看待成功与失败？
明确：伟大得自于平凡，大事得自于小事的积累。处 理问题要有预见性，要防患于未然，做事要持之以恒， 善始善终。
没有那些非正义的事情，人们也就不知道正义 的名字。 ——赫拉克利特
生意也是这样做成的。这位父亲深通老子哲学，本来 不存在的“无”都符合对象的预期，于是就产生了“有”。
商业上，新品类的运作；社会中，人的成长，何尝不 是“无中生有”呢？
第三节
企者不立，跨者不行， • 企者 自见者不明，自是者 • 跨者
不彰，自伐者无功， • 自见者
自矜者不长。其在道 也，曰余食赘形，物 或恶之。故有道者不
有无相生
世界百位历史名人之一 我国古代伟大的哲学家和思想家 道家学派创始人 世界文化名人
相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从 腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白 胡子，所以被称为老子；
老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑 任藏室史（相当于国家图书馆馆长）。他博 学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问 礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于 今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（ 又称《道德真经》，或直称《老子》、或《 老子五千文》）。
《老子》有无相生解析共33页
以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国
都洛邑任藏室史（相当于国家图书馆馆长）。他
博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。
老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵
宝）写成了五千言的《道德经》（又称《道德真
经》，或直称《老子》、或《老子五千文》）。
作家作品：
• 《道德经》又名《老子》，文约义丰，虽仅五 千言，却包含着十分丰富深刻的哲学思想。老 子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成 说，把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过 程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而 “道”是世界的本源。老子哲学的精髓是他的 朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成 的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音 相和，前后相随”，矛盾双方相互依存，互为 条件。还提出对立面双方可以互相转化，事物 总要走向它的反面。为了防止走向反面，他主 张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚 强”。这种观点在一定条件下有其合理性，但 它忽视矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件 的循环往复。
• 第2则来制
只有
• 三十辐造，共一毂，当其无，有车之用。埏埴
以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，
当其无，有室之用。故有之以为利，无之以 为用。
来建 造
“老子所说的‘道’，是‘有’与‘无’的统
一，因此它虽然以‘无’为主，但是也不轻
视‘有’，它实在也很重视‘有’，不过不
把它放在第一位就是了。老子第二章说‘有
• 在政治思想上，老子主张“无为”，认为只有 无为才能无不为，反映了当时统治者的无力， 企图缓和尖锐的社会矛盾。但他对“侯王”的 告诫，如“民之饥，以其上食税之多，是以 饥”、“民不畏死，奈何以死惧之”却是很精 辟的。《老子》的历史观是落后的，要求回到 “小国寡民”的时代，“邻国相望，鸡犬之声 相闻，民至死不相往来”。
道德经《有无相生-老子》原文及鉴赏
道德经《有无相生－老子》原文及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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先秦诸子散文选读4.1 有无相生
图难于其易：_容__易_ 高祖箕踞詈，甚慢易之：_轻__慢_ ④易 平易近人：_平__和_ 愿以十五城请易璧：交__换__ 移风易俗：_改__变__，__更__换__ 天下皆知美之为美：_知__道__ 知人者智：_了__解___ ⑤知 则知明而行无过矣：_通__“__智__”__，__智__慧___ 吾与之共知越国之政：_主__持__，__管__理__ 草木有生而无知：_知__觉__
绕船月明江水寒：_明_亮__ 明于治乱，娴于辞令：_明__白__，__清__楚__，__明__确_ 明道德之广崇：说__明__，__阐__明__ ③明 知人者智，自知者明：__圣__明___ 左丘失明：_视__力___ 今日割五城，明日割十城：_次__，__下__一__个__ 未可明诏大号以绳天下之梅也：_明__白__地__，__公__开__地__
毂（ɡǔ）： 车轮的
等是一种便利，但恰恰是“无”使它们发挥了作用。 中心部位，周围
与辐条的一端相接，中间圆孔用来插车轴。当：有、只有。
无：指中空之处。埏 埴（shān zh í）： 和泥制作陶器。埏，以水
和土。埴，黏土。户牗（yǒu）： 门窗。
利：便利。以为：以之为，省略句。
背景扫描 周王室东迁以后，奴隶制社会逐渐动摇。到了春秋战国之交，新兴 地主阶级逐渐代替了奴隶主贵族阶级。在这个社会大变革的时代， 战乱频繁，各诸侯国为了称霸，经常爆发不义战争，抢夺土地和人 民。作为一个史官，老子从历史中看出了兴亡更替的规律。昔日的 霸主或是众叛亲离，或是趋于灭亡。所以他不认为争强好胜是长久 之道，他更赞成人们采取一种清静无为的态度。
④人之生也柔弱 古义：_柔__软__。___ 今义：软弱。 ⑤其死也坚强 古义：_僵__硬__。_ 今义：强固有力，不可动摇或摧毁；使坚强。 ⑥埏埴以为器 古义：_来__做__。__ 今义：认为。
有无相生举例现实意义
有无相生举例现实意义有无相生是一种哲学观念，也是自然界中普遍存在的规律。
在现实生活中，我们可以找到许多例子来说明有无相生的意义。
以下是十个例子：1. 饮食健康与身体健康：饮食是维持身体健康的重要因素之一。
有规律、均衡的饮食可以提供身体所需的营养，保持身体健康。
相反，不良的饮食习惯会导致各种健康问题。
饮食与身体健康是有无相生的关系。
2. 学习与知识积累：学习是获取知识的途径，知识积累可以丰富我们的思想和认知。
通过不断学习，我们可以不断拓展自己的知识领域，提升自己的能力和素质。
学习与知识积累是有无相生的关系。
3. 努力与成功：努力是实现成功的基础。
只有通过不懈的努力，才能获得成功。
努力与成功是有无相生的关系。
4. 付出与回报：付出是获得回报的前提。
只有通过付出努力和时间，才能获得相应的回报。
付出与回报是有无相生的关系。
5. 健康生活方式与幸福感：保持健康的生活方式可以提升我们的幸福感。
例如，定期锻炼、保持良好的作息习惯等，都可以帮助我们保持身心健康，提高幸福感。
健康生活方式与幸福感是有无相生的关系。
6. 积极心态与成功：积极心态是成功的重要因素之一。
只有保持积极的心态，才能面对挑战和困难，取得成功。
积极心态与成功是有无相生的关系。
7. 爱与被爱：爱是一种给予和奉献的行为，而被爱则是一种受到关心和呵护的感受。
只有通过给予爱，才能获得被爱的感觉。
爱与被爱是有无相生的关系。
8. 情感沟通与和谐关系：情感沟通是维系人际关系的重要环节。
只有通过积极的情感沟通，才能建立和谐的关系。
情感沟通与和谐关系是有无相生的关系。
9. 耐心与成功：耐心是取得成功的重要品质之一。
只有通过耐心的努力和等待，才能获得成功。
耐心与成功是有无相生的关系。
10. 心理健康与工作效率：心理健康是保持高效工作的基础。
只有保持良好的心理状态，才能提高工作效率。
心理健康与工作效率是有无相生的关系。
以上是十个例子，展示了有无相生的现实意义。
无论是个人生活还是社会发展，都需要理解和应用有无相生的规律，以促进健康、成功和幸福。
有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾哲学道理
有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾哲学道理全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾，这是一种古老的哲学道理，它揭示了宇宙万物之间的相互关系和相生相克的规律。
在这个道理中，有与无、难与易、长与短、高与下四种对立关系被归纳为一种相生相克的哲学原理，这种原理深刻地指导着人们的生活和实践。
有无相生，是指有的存在必然导致无的存在，而无的存在也必然导致有的存在。
这种相生相克的关系体现了一种平衡和和谐的状态，正如太极图中的阴阳两仪相生相克，互相依存互相制约。
在现实生活中，人们常常会因为拥有太多而失去真正的快乐，因为拥有太多而感到空虚。
相反，当我们学会放下一些无谓的欲望和负担，才能真正体会到轻松和自在的生活。
接着，难易相成，是指难与易的关系相辅相衬，互为依存。
没有难的挑战，就没有易的轻松；没有易的成功，就没有难的挑战。
在人生道路上，面对困难和挑战时，我们不要气馁，而是应该坚持不懈，相信“冰冻三尺非一日之寒”，只有通过不断的努力和学习，才能迎来成功和轻松。
正如松下幸之助所说：“世界上没有过不去的坎，只有不肯过的坎。
”长短相形，是指长与短的对立关系相映成趣，相互衬托。
在时间和空间上，长短关系也是互相依存的。
在生活中，我们常常会感受到时间的长短，比如在快乐的时光中，时间总是过得飞快；而在困难和痛苦中，时间总是过得很慢。
面对时间的长短，我们更应该珍惜每一个时刻，不要浪费时间，而是努力让每一刻都充实而有意义。
高下相倾，是指高与下的对立关系相互倾斜，相互呼应。
在社会生活中，高下关系也是普遍存在的，比如领导和下属、师长和学生等。
只有相互尊重和相互合作，才能实现共同的目标和理想。
在人际关系中，我们应该学会平等相待，不要自负自贱，而是保持谦虚和真诚，才能建立起真正的友谊和信任。
有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾的哲学道理，为我们指引了正确的生活和行为准则。
在实践中，我们要时刻牢记这些道理，不断修正自己的行为和态度，才能实现生活的和谐和幸福。
道德经第二章原文及译文及感悟
道德经第二章原文及译文及感悟道德经第二章原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
道德经第二章译文：大家都知道“美”是美的，这就已经不再美了；大家都知道“善”是善的，这就已经不再善了。
所以有和无互相生产，难与易相成，长与短相对照，高与下相互补盈，声音相互和谐，前与后相依随。
因此，圣人处理事情时不接触任何行为。
他们用无言教书的方式引导人性，万物因此而萌芽，而不会嗬怨。
他们生而不私有，为而不依赖，完成功绩而不留言。
因为，只有不停止，才不会失去。
感悟：道德经第二章内容深奥，读起来让人感到深思。
这一章中所描述的一些真实的事情和现象，似乎在日常生活中经常出现，却很难想到其背后的深层含义。
这段文字中最重要的是提到有和无相互生产，难易互相成就。
意思是说，如果有了一件物品或者事情，就会导致互相关联的情况出现，这种关联常常带来一些难题和问题。
为了获得一件物品或者达成一个目标，常常需要付出艰难的努力和牺牲。
没有这种牺牲，就不可能达到目标。
同时，这一段文字还提到了长短、高下、音色等相对的概念。
长的只有通过比较短的才能知道；高低的概念也同样是相对的-只有比较才能知道某样物品高些还是低。
而且，不同音响的声音只有同时听到了才能比较出哪个更优。
在这些相对的概念中，罕有冲突和对抗。
很少有人会认为长比短好，短比长好，高比矮好，矮比高好。
相比之下，常常存在一种优越和与否的标准：诚实是好的，而谎言是不好的；交友是好的，而背叛是不好的。
没有互补关联，没有相对补盈，没有互相滋养，唯有在相对的范畴内，事物才能存在与发展。
此外，圣人处在一种无为之中。
无为之所以引人注意，是因为其中充满了深奥的智慧。
圣人处理事情的方式是看似无为而为，实质上指的是明智的应对。
他们不以权力压人，不以口才打动人，而是讲究随遇而安，处理事情的方式，没有硬性的约束和压迫。
老子二章原文和翻译
老子二章原文和翻译
《老子二章》的作者是先秦时期的李耳（道家创始人，被后世尊称为：老子）。
《老子二章》原文如下：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫惟弗居，是以不去。
天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。
天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下，唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
翻译：当天下的人都知道都认为这件事是美好的话，就显露出丑来了。
当天下人都认为这件事是善事的时候，就展现出恶来了。
所以有和无互相转化，难与易相互促成，长和短相互体现，高与下相对共存，音和声相互应和，前与后相互伴随这是永恒的。
因此圣人用无为的观点对待世事，用不
言的方式施行教化。
听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。
正由于不居功，就无所谓失去。
自然的规律，它不是和弯弓射箭所显示的道理一样吗？弓高了就要压低一些，低了就把它抬高一些，弦拉得太满就放松一些，力量不足就补充一些。
自然的法则，是减损有余来补充不足。
人类社会的作法却不然，而是减损不足来供奉有余。
谁能自己有余而用来奉献天下呢？只有有道之人。
因此，圣人有所作为却不自恃，有所成就也不居功自傲，大概是不想要显现自己的贤能吧。
《有无相生》教案
《有无相生》教案教学内容：《有无相生》【教学目标】1.了解并理解《有无相生》的主要内容和核心思想。
2.培养学生通过学习这篇文章来提升思维能力和学术素养。
3.帮助学生理解相对论、对立统一等哲学概念，并掌握其在文章中的应用。
【教学重点】1.掌握《有无相生》的核心概念及哲学意义。
2.分析文中所涉及的概念，如有无、相生、对立统一等。
【教学难点】1.理解文章中抽象的哲学概念及其相互关联。
2.运用哲学概念解读文中的主题和观点。
【教学准备】1.课文《有无相生》2.幻灯片或黑板笔记3.学生阅读材料4.讨论问题和小组讨论工具【教学过程】一、导入（5分钟）教师介绍《有无相生》的背景，并提问：你们对有无相生这个概念有什么理解吗？或者你们对哲学中有关对立统一的概念有什么了解吗？二、阅读（15分钟）学生阅读《有无相生》，注意理解文章的主要内容和观点。
三、概念解析（20分钟）教师解释文章中涉及到的一些哲学概念，如有无、相生、对立统一等，并让学生掌握这些概念在文章中的应用。
四、讨论（20分钟）分组讨论：请学生分成小组，探讨文章中提出的概念对我们的生活和思维有何影响？并汇报讨论结果。
五、问题解答（10分钟）教师根据学生提出的问题进行解答，并强调文章中对于哲学概念的理解和应用。
六、拓展延伸（10分钟）教师提出一些延伸问题，引导学生思考如何将文章中的概念应用到生活中，或者与其他哲学作品进行对比与联想。
【课堂总结】（5分钟）对于今天的学习内容做一个简单的总结，强调《有无相生》这篇文章所传达的核心哲学意义，并鼓励学生继续深入学习相关哲学概念。
【作业布置】让学生写一篇短文，谈谈自己对《有无相生》文章的理解及其在生活中的应用。
【教学反思】通过这节课的教学，学生了解了《有无相生》这篇文章的主要内容和哲学概念，并在小组讨论和问题解答中对这些概念有了更深入的理解。
同时，通过延伸拓展和作业布置，激发学生积极思考和探索哲学问题的兴趣，培养他们的思维能力和学术素养。
有无相生
老 子 标 准 像
老 子 道 德 经
老子的思想主张是"无为"，老子的理想政治境界是“邻 国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。《老子》 以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律， 同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。 《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事 物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转 化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮 祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统 一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生 于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之 道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税 之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死， 奈何以死惧之？”。
踮着脚跟 第3 则
跨步走
企者不立，跨者不行，自见者不明， 自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 如果 以为是 wù 厌 自我夸耀 自以为贤能 得到敬重 存问，询问 其在道也，曰余食赘形，物或恶（ 身上的肉瘤 恶）之。故有道者不处。
通“现”，表 现
译文：踮着脚跟的人站不牢，跨不行的人走步远，（就好 像）自逞己见的人反而不能使人明了，自以为是的人反而 得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功（或不 被认为有功），自尊自大的人反而得不到敬重。（ “自 见” “自是” “自伐” “自矜” 等行为）用到的观点来 看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，就连有的畜生都厌 恶这些东西，所以有道的人不居于“自见” “自是”
美丑、 善恶、 有无、 难易、 长短、 高下、 音声、 前后
•任何事物都是相辅相 成的，这是一个永恒的 道理。
启发：现在，人们可以从 中领悟到平衡心态、安身 立命、和谐处世的智慧。
成语儿歌前40首
《读老子学成语诵儿歌》前四十首成语及儿歌y ǒu wú xiāng shēng1、有 无 相 生成语简介：有无相生的意思是有和无既相互对立又相互依存、相互转化。
这个成语是从《道德经》第二章中提取出来的——“有y ǒu 无w ú 相xi āng 生sh ēng，难n án 易y ì 相xi āng 成ch éng ，长ch áng 短du ǎn 相xi āng 形 x íng ，高g āo 下xi à 相xi āng 盈y íng ，音y īn 声sh ēng 相xi āng 和h è，前qi án 后h òu 相xi āng 随su í”。
儿歌诵读：无对有，小对大，事物之间常变化。
西瓜吃完剩（shèng ）瓜子，瓜子长成大西瓜。
山穷水尽疑(y í)无路，柳暗花明有人家。
懒(l ǎn)惰(du ò)坐吃山也空，勤俭(ji ǎn )聚(j ù)沙能成塔。
汉字趣解：最早的“相”字是一只眼睛在仔细观察(chá)一棵树，所以它的左边是木，右边是目，本义是看、观察。
“相”是多音字，在这个成语中读xiāng,是相互的意思。
增量发现：量量：老师，我从儿歌中发现了几对意思相反的词语，如有和无、大和小，还含有多和少呢。
增老师：是呀，在老子的眼中，它们既是对立的，又是相互依存的。
比如有家财万贯（guàn）但不加节制地挥霍(huò)，最后也会一无所有，而即使一贫如洗的家庭，只要勤劳节俭，也会过上富裕(yù)的日子。
这就是“有无相生”。
量量：这么说，我还可以说出许多相互对立又相互转化的词，比如美与丑，善与恶，生与死，乐与悲，成与败，黑与白……它们是不是也有这个特点？增老师：生活中有趣的东西很多，你不妨也去仔细观察，相信会有新发现的。
老子-有无相生
最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。水滋养万物、造福万物却与世无 争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然 法则。
为什么老子说水是“上善”，由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范，倡导 人们效仿呢？为此，两千多年前的孔老夫子将水被崇尚为“上善”的原由，从功德、 特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的诠释。孔子说：水有多种完美的品
翻译：
了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了解自己更重要）。 战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强（即战胜自己更重要）。 知道满足的人就是富人。确定不移、竭力实行的人有意志。不丧失 合适位置的人（比如那些自知、自胜的人）能够长久。死得不荒唐 亦即正常死亡的人就是长寿的。
阐述了自己对生活的一种独特理解，这也正是人们难以做到的。 了解自己，战胜自己，超越自己是困难的，但境界也是更高的。 志向只止于思想意识，不是有志；志向，只有付诸实施，才是有志。
翻译： 天下大事都得自于小事、易事，没有“小”，就没有“大”，善于做好小 事，就能够成为真正的圣人、伟人。 为人处世，应当谨慎做事，而不应当“轻诺”、“多易”。
分析第五则
为无为，事无事，味无味。 大小多少，报怨以德，图难于 其易，为大于其细 天下大事必作于易，天下大事必 作于细。是以圣人终不为大，故 能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难。是 以圣人犹难之，故终无难矣。
老子赠言孔子
公元前538年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说："周之守藏室史老聃，博古 通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？"南宫敬叔 欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔 子前往。 老子见孔子,千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔子访大夫苌弘。 苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪， 使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔子向老子辞行。老子送至馆舍之外， 赠言道："吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不
高二语文选修老子《有无相生》PPT
无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
译文：三十根辐条，聚集到车毂上，只有车毂中间是 通过列举分析典型的日常生活用品，阐明了“无之以为用” 空的（就是说只有有了它中间空的地方），才成就了 （即谈“无”的功用）的道理。这里的“无”，指的是 车子的作用。和陶土来作陶器，只有器皿中间是空的， “空间上的无”。本则中的“无”和“有”，都是器物的 才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗 组成部分。通常，人们重“有”胜于重“无”。老子此处 四壁中间是空的，才具备房屋的作用。因此有车子、 一反通常状况，大谈“无”，这是老子思想的独特处之一。 空间上“无”的功用，在书画艺术中，体现得尤为明显， 器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是“无”使它们发 也最易觉察。 挥了作用。
整体感知
朗读第1、2、3、4、5、6、7则 梳理内容 （1，2）——认识世界 （3，4）——认识自己 （5，6）——认识人生 （7） ——生存之道
第1则 助词，取消句子独立性 就知道丑 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善， 充满 hè应和 对照，比较 斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形， 高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
本章是老子“贵柔处弱”“知足守雌”思想的集中反映，体现老子“以退为 进”的哲学。它教育我们要善于隐藏优势或者强大，不要去竞争、争夺， 在忍让中、委屈中求生存、积力量以取得最后胜利。比如“不为天下 先”“哀兵必胜”“君子报仇，十年不晚”等等都是这种思想的反映。
老子对于社会与人生有着深刻的洞察，他认为世界上的东西，凡是属于坚强 者都是死的一类，凡是柔弱的都是生的一类。因此，老子认为，人生在世， 不可逞强斗胜，而应柔顺谦虚，有良好的处世修养。
有这样一个故事：宋代画院招生考试曾出过一个画题，题目叫作 “深山藏古寺”。一个考生画了古寺的全貌，周围是崇山峻岭， 这显得太直、太露，没有把“藏”的旨意画出来；有的应试者 画了绿树掩映中的古寺一角，旁边是悬崖绝壁，这样的构思就 显得含蓄，但还是嫌直白了些；最高明的一个应试者没有画古 寺的一砖一瓦，只画了一条通往深山的石径和一个在溪边挑水 的和尚。这个考生在“藏”字上做了文章，他虽然没有直接画 寺，但人们不难从通往深山的石径和挑水的和尚联想到深山必 藏有古寺。画面内蓄丰厚，表达含蓄，真是避实就虚，尽得风 流。
2024年《有无相生》(公开课课件)
《有无相生》(公开课课件)《有无相生》：探讨道家哲学与宇宙观的公开课课件一、引言《有无相生》源自道家哲学，是中国古代哲学的重要范畴之一。
本课件旨在探讨《有无相生》的哲学内涵，及其在宇宙观、人生观等方面的应用。
通过本课的学习，使学员了解道家哲学的基本理念，进一步认识中国古代哲学的智慧。
二、《有无相生》的哲学内涵1.道家哲学的基本观念道家哲学认为，宇宙万物皆源于道，道是宇宙的本原和终极原理。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
道家的核心观念是“无为而治”，主张顺应自然，尊重自然规律，实现人与自然的和谐共生。
2.有无相生的概念有无相生是道家哲学的一个重要概念，指的是有形与无形、存在与非存在之间的关系。
有形与无形、存在与非存在相互依存、相互转化，共同构成了宇宙的奥秘。
有无相生揭示了事物发展的辩证法，即事物在一定条件下，由无到有，由有到无，循环往复，不断发展。
3.《道德经》中的有无相生《道德经》是道家哲学的代表作品，其中关于有无相生的论述有很多。
如“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“天下万物生于有，有生于无”等。
这些论述阐述了有无相生的哲学内涵，为我们理解宇宙、认识人生提供了宝贵的启示。
三、《有无相生》在宇宙观中的应用1.宇宙的与演化宇宙观是道家哲学的重要组成部分。
道家认为，宇宙起源于道，道是无形无象、无边无际的。
宇宙的与演化，正是有无相生的过程。
从无形的道，到有形的万物，宇宙经历了从无到有的过程。
而在万物消亡后，又回归于道，完成从有到无的转化。
2.天人合一的理念道家哲学强调天人合一，认为人是宇宙的组成部分，人与宇宙相互关联、相互影响。
有无相生的观念，揭示了人与宇宙之间的紧密联系。
人应当顺应自然，尊重自然规律，实现与宇宙的和谐共生。
四、《有无相生》在人生观中的应用1.人生的辩证法有无相生的观念，为我们理解人生提供了有益的启示。
人生充满了辩证法，有成功与失败、喜悦与悲伤、生与死等。
有无相生告诉我们，人生的种种经历都是相互依存、相互转化的。
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老子的思想主张是"无为"，老子的理想政治境 界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往 来”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变， “道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改， 周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量 朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面， “反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇， 善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。 又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、 无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有， 有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道 则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食 税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民 不畏死，奈何以死惧之？”。
• 美丑 • 善恶
• • • • • • 有无 难易 长短 高下 音声 前后
•很多对立事物都 是相反相成的
第三节
• 企者 • 跨者
• • • • 自见者 自是者 自伐者 自矜者
若欲如之何， 必先居于此如 之何之反面
运用比喻的手法，说明在生活中，人 不应该自以为是、自尊自大，否则反而会 达不到应有的目的，成为“物或恶之”的 “余食赘肉”，这是有道的人不愿意做的 事。
整体感知
• 朗读第1、3、4、5、6则 • 梳理内容
预习检测
注音
• 斯恶已
• 自矜者不长 • 其脆易泮
è
jīn pàn zhǎng
• 起于累土
• 音声相和
léi
hè
特殊句式
报怨以德
为之于未有，治之于未乱 生于毫末……起于累土……始于足下
介 词 结 构 后 置 宾 语 前 置
自是… 自胜…
第一节
有 无 相 生
老子，世界百位历史名人之一 ，我国古代伟 大的哲学家和思想家，是道家学派创始人，世界文 化名人。 相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将 他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被 称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑 任藏室史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才， 孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年乘 青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五 千言的《道德经》（又称《道德真经》，或直称 《老子》、或《老子五千文》）。在道教中,老子是 太上老君的第十八个化身。
总结
对待生活、学习中的问题，要全面地看待， 而不应片面地夸大一方面，要客观地看到 世间万物都是从毫末起始，而后才能成为 “大”，所以要学会做小事，学会积累， 还要持之以恒。
任何事物都是对立统一的 自以为是，有道者不处 (1、3、4)
有无相生 伟大来自于平凡 做事要有预见，善始善终（5、6）
客观地对待学习与生活
（（ 相相 互互 转依 化存 ））
他 敢 剪 吗 ？
•
失败是成功之母 虚心使人进步，骄傲使人落后 错误可以成为正确的先导 吃一堑，长一智
“天下事有难易乎？为之，则 难者亦易唉；不为，则易者 亦难矣。人之为学有难易乎？ 学之，则难者亦易矣；不学， 则易者亦难矣。”
探讨
1.从第1、3、4则中，我们如何看待老子所 讲的道理呢？ 明确：任何事都是难易相成，高下相对的， 所以应当正确对待来自生活中的问题，即不能 只看到难而看不到易，也不能自以为是。
2.从第5、6则中，我们应当如何对待 生活中有大事与小事？如何看待成功与 失败？ 明确：伟大得自于平凡，大事得自于 小事的积累。处理问题要有预见性，要 防患于未然，做事要持之以恒，善始善 终。
第四节
• • • • • • 知人—自知 胜人---自胜 知足者 强行者 不失其所者 死而不亡者
清醒地认识自己、 超越自己
第五节
• 为无为，事无事，味无味 • 易 难 • 小 大
任何事情都是从小到大，由少到多， 由易到难的；采取顺应自然的态度，以 平静的思想和行为对待生活。
“以无为为居，以不言为教，以恬淡为味，治 之极也。”（王弼《老子道德真经注》）
天下大事都得自于小事、易事，没有 “小”，就没有“大”，善于做好小事， 就能够成为真正的圣人、伟人。为人处世， 应当谨慎做事，而不应当“轻诺”、“多 易”。
第六节
• 为之于未有，治之于未乱
-----防患于未然，未雨绸缪
• 生于毫末、起于累土、始于足下
----祸患起于细微之处
• 慎终如始
--成，长短相形，高下相 盈，音声相和，前后相随，恒也。
• 2.自见者不明，自是者不彰，自伐者无功， 自矜者不长。
• 没有那些非正义的事情，人们也就不知道 正义的名字。 -----赫拉克利特
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此 事古难全。”（宋﹒苏轼） “蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”与 “一鸟不鸣山更幽”谁的观点更正确？