《百喻经》六则
《百喻经》
动词，增加
名词，好处 名词，好处 副词，更加 动词，祸害 动词的意动用法，以„„为患 名词，祸患 名词，灾祸 动词，担忧
温馨晨读篇
自主学习篇
合作探究篇
活页规范训练
二、词类活用 动词的使动用法，使„„出来 1．汝当斩头，自得出之________________________________ 动词的使动用法，使„„破 2．既复杀驼，而复破瓮________________________________ 形容词的意动用法， 3．汝患渴逐水，今至水所，何故不饮____________________ 以„„为患 ________________________________________________________________
——《北史·韦敻传》
赏读：崇尚平易简朴，无心于功名利禄。
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知识卡片
一、作家作品
伽斯那，天竺(古印度)高僧，佛教经典《百喻经》的编纂者。
译者是求那毗地，天竺(古印度)僧人，是伽斯那的弟子。
温馨晨读篇
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二、文体常识
《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是天竺高僧伽斯那撰
自主学习篇
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像，似
比得上
第二人称代词，你，你的 如此 表假设，如果，假如 和“夫”连用，用在一段话的开头， 以引起议论，像那，至于那 形容词词尾，……的样子 代词，代骆驼头 主谓之间，取消独立性，无意 动词，到 代词，此 结构助词，的
温馨晨读篇 自主学习篇 合作探究篇 活页规范训练
这和故事中的愚人是一样的，因为盐可以使饭菜味美而多吃
《百喻经》六则
第二则：《渴见水》寓意 脚踏实地，走好每一步； 实事求是，切忌贪多求大； 做好眼前事，防止好高骛远； 明确目标，量力而行 ； 心中有定，方可拒八面来风。
人生启示
制定长远的目标，切不可因为目标 太远而放弃一切努力；积跬步以至 千里。重要的是做好眼前的事，踏 踏实实，一步一个脚印。
第三则：《入海取沉水》寓意 随波逐流和急于求成，会导致“事倍功 半”的效果； 身处困境，更需冷静； 认清事物本质，不盲目效仿； 执着于目标，方可取得成功。 人生启示
第五则：《诈言马死》寓意
故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能 参加战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自 己内心懦弱，保护自身的行为，有时候是难 以避免，也是可以理解的，但是危难过后， 还要沽名钓誉，那就不应该了。 不可沽名钓誉； 诚实不可抛弃； 做人不可虚荣心太大。
人生启示 抨击了欺诈的人心，指出在社会生活中， 存在着手持佛珠，却心存伪诈之人。
文本感知：
（一）小组合作探究
1、 六则寓言分别说的是什么人？
写的什么事？结果如何？
2、 组内探究每则寓言的寓意 。
第一则：《愚人食盐》寓意
做事要恰到好处，过犹不及； 凡事要全面谐调，避免以偏概全； 学会克制私欲，不可贪得无厌； 不以好恶看人，做事。 人生启示 恰到好处时美妙无比，一旦过头就会 走向反面； 真理再向前跨越一步，就变成了谬误； 凡事应努力达到不偏不倚，无过无不及 的最佳状态。
第六则：《驼瓮俱失》寓意
不可过于轻信他人；面对“鱼和熊掌”的 问题，用最小的代价解决问题。通过驼瓮俱失 的事实，比喻由于违反了禁条，使自己的智慧 之路和自我修养都丧失了。
人生启示
我们常常面临这种类似的两难局面，由于处 理不当，结果也就两者俱失了。 比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人格上 也就有了一份缺憾，如果被老师发现了，就会受到 处分，影响学业。在这种两难的处境下，如果铤而 走险，选择了作弊，那么人格的完善和学业就可能 两者俱失。这样我们和那个愚人有什么分别呢？
《百喻经》六则
全称《百句譬喻经》，是以寓言申 教诫的一部著作。古印度伽斯那撰， 南朝齐求那毗地译。 有九十八篇寓言故事。所以称为 “百”，有两种说法，一就整数而 言，二是加上卷首引言和卷尾侮颂 共为百则。 结构形式，每篇都采用两步式，第 一步讲故事，是引子；第二步比喻， 阐述一个佛学义理。
一切从实际出发
人贵有自知之明
盲目模仿必败
孩 子: 勇于创新 见贤思齐 敢于挑战自我
由果及因：
结果： 原因: 被牧羊人抓住了。
没从实际出发 无自知之明 盲目模仿 勇于创新
见贤思齐
挑战自我
要求整体把握材料，选准角度，明 确立意，自选文体，自拟标题，不 要脱离材料的含意作文，不要套作， 不得抄袭。
整体把握：
要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。 自主确定立意，确定问题，确定标题；不要脱离材料的含意作 文，不要套作，不得抄袭。
找关键句：
“这是一只 忘记自己 叫什么的 鸟。”
一切从实际出发
人贵有自知之明
盲目模仿必败
勇于创新 “它也很可 见贤思齐 爱啊！” 敢于挑战自我
找不同对象：
牧羊人:
牧羊人父子之异: 仁者见仁，智者见智
寓言类材料作文的审题立意： 1、找关键句；
2、找不同对象； 3、由果及因； 4、整体把握
品味以下三则寓言的寓意。 《愚人食盐》 《尝庵婆罗果》 《诈言马死》
1、每则寓言分别说的是什么人？
写的什么事？结果如何？
2、探究每则寓言的寓意源自寓言类材料作文的审题立意： 记一记 1、找关键句；
2、找不同对象； 3、由果及因；
一只老鹰从鹫峰顶上俯冲下来，将一只小羊抓走了。 一只乌鸦看见了，非常羡慕，心想：要是我也有这 样的本领该多好啊！于是乌鸦模仿老鹰的俯冲姿势拼 命练习。 一天，乌鸦觉得自己练得很棒了，便哇哇地从树 上猛冲下来，扑到一只山羊的背上，想抓住山羊往上 飞，可是它的身子太轻，爪子被羊毛缠住，无论怎样 拍打翅膀也飞不起来，结果被牧羊人抓住了。 牧羊人的孩子见了，问这是一只什么鸟，牧羊人说： “这是一只忘记自己叫什么的鸟。”孩子摸着乌鸦的 羽毛说：“它也很可爱啊！”
《百喻经》故事六则
《百喻经》故事六则《百喻经》是突出体现佛经这一特色的著作。
以下是店铺整理的《百喻经》故事六则，欢迎大家阅读。
《百喻经》故事一雇借瓦师喻：从前婆罗门教，要举行一个盛大的集会需要很多的碗碟盆盘，他们的教主就叫徒弟到市上去雇请一个窑工来造。
徒弟奉命就到市上去找。
在路上，他碰到一个窑工，正赶著一头驴子，驴背上负了很多的窑器，运到市上去出售。
那驴子忽然失了一脚，身子一歪，把它背上所负的窑器都落在地上打碎了。
这个窑工就哭哭啼啼，懊恼得不得了，徒弟见了觉得很奇怪，就问那个窑工说∶『你为其麽哭得这样悲伤呢? 』窑工回答说∶『我怎能不哭呢?这些窑器，我整整花了一年功夫才作成，今天原想运到市上去换钱的，却不料这头坏驴子，顷刻之间都给我打碎了，你想我懊恼不懊恼?』这个徒弟听了，心里却很欢喜，他想∶『这头驴子很好，窑工要作上一年，它只要转瞬之间就能毁坏了』於是，他就对窑工商量要买这头驴子。
窑工正是求之不得，立刻把驴卖给他。
这个徒弟就骑著驴子回来，见了教主，教主问他∶『为其麽不把窑工找来却买来了一头驴子?』那徒弟回答说∶『这驴子的本领比窑工大得多。
那窑工一年所作成的窑器，它只把身子一歪就毁得乾乾净净了。
』教主连连摇头，对徒弟说∶『你真是笨人，一点知识也没有。
这驴子能在顷刻之间打破窑器，但它却一百年也作不成一个窑器呀!』这故事比喻∶世上有很多人，受人供养很久，不但没有报偿，且常作损害的事，这种背恩忘义的人，和他亲近，和他在一起，是有损无益的!《百喻经》故事二妇诈称死喻从前有一个人娶了一个漂亮的妻子，他对妻子十分恩爱，可是他的妻子却并不爱他，因为她另外有了情人，她常想抛弃丈夫，去嫁给她所喜欢的男人，於是这个妇人，就趁丈夫不在家的时候，找来一个老婆婆，秘密对她说∶『我走了以後，请您去弄一个女尸放在我家里，我丈夫回来，您就对他说，我已经死了。
』那老婆婆果然去弄了一个女尸放在她家里。
後来她丈夫回来了，果然相信了不疑，很是悲痛，还在尸旁哭了好久，然後把这女尸火葬，把骨灰盛在一个袋子里，并且日日夜夜随身带著，以纪念他们过去的爱情。
《百喻经》六则原文(优选.)
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《百喻经》六则愚人食盐原文：昔有愚人，至于他家，主人与食，嫌淡无味。
主人闻已，更为益盐。
既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。
少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。
食已口爽，返为其患。
譬彼外道，闻节饮食可以得道，即便断食。
或经七日，或十五日，徒自困饿，无益于道。
如彼愚人，以盐美故，而空食之，致令口爽，此亦复尔。
渴见水原文：过去有人，痴无智慧，极渴须水，见热时焰，谓为是水，即便逐走，至新头河。
既至河所，对视不饮。
傍人语言：“汝患渴逐水，今至水所，何故不饮？”愚人答言：“若可饮尽，我当饮之。
此水极多，俱不可尽，是故不饮。
”尔时众人闻其此语，皆大嗤笑。
入海取沉水原文：昔有长者子，入海取沉水，积有年载，方得一车。
持来归家，诣市卖之。
以其贵故，卒无买者。
经历多日，不能得售，心生疲厌，以为苦恼。
见人卖炭，时得速售，便生念言：“不如烧之作炭，可得速售。
”即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直。
尝庵婆罗果原文：昔有一长者，遣人持钱至他园中买庵婆罗果而欲食之，而敕之言：“好甜美者，汝当买来。
”即便持钱往买其果。
果主言：“我此树果，悉皆美好，无一恶者。
汝尝一果，足以知之。
”买果者言：“我今当一一尝之，然后当取。
若但尝一，何以可知？”寻即取果，一一皆尝。
持来归家，长者见已，恶而不食，便一切都弃。
诈言马死原文：昔有一人，骑一黑马入阵击贼，以其怖故，不能战斗，便以血污涂其面目，诈现死相，卧死人中，其所乘马为他所夺。
军众既去，便欲还家，即截他人白马尾来。
既到舍已，有人问言：“汝所乘马，今为所在？何以不乘？”答言：“我马已死，遂持尾来。
”旁人语言：“汝马本黑，尾何以白？”默然无对，为人所笑。
驼瓮俱失原文：昔有一人，先瓮中盛谷。
《百喻经》六则
2020/2/4
行知中学 龙堂文
1
《百喻经》是突出体现佛经采用寓言 譬喻的方式说理这一特色的著作。
《百喻经》，全称《百句譬喻经》，也称 《百譬经》。
古印度僧伽斯那著，南朝齐求那毗地译。
全书两卷，共有98个寓言故事，均为宣扬 佛教教义而作。
但“除去教诫，独留寓言”，完全可以当成 一部极有趣味的文学作品来读，对社会人生 也不无启发意义。
第三则：《入海取沉水》寓意
人生启示
有恒心、耐心，不急不躁，才不至于失 去理性判断。 在遇到挫折的时候，要耐心地等待，全 面地审时度势。
第五则：《诈言马死》寓意
人生启示
一旦犯了错误，就老老实实地承认，切不 可信口雌黄，欲盖弥彰。
第六则：《驼瓮俱失》 人生启示
我们常常面临这种类似的两难局面，一定要 学会花最小的代价解决问题。
总结： 1、找出材料中的陈述对象； 2、了解事情的简单经过 3、找出每个陈述对象的在事件中所产生的结果； 4、由果及因，为什么会产生这样的结果，由此
正面提出中心论点。 提示：整体把握，多角度分析
孟子
荀子
墨子
庄子
Байду номын сангаас
2020/2/4
行知中学 龙堂文
2
第一则：《愚人食盐》寓意
人生启示
恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反 面； 真理再向前跨越一步，就变成了谬误； 凡事应努力达到不偏不倚，无过无不及的最 佳状态。
第二则：《渴见水》寓意
人生启示
制定长远的目标，切不可因为目标太远 而放弃一切努力； 重要的是做好眼前的事，踏踏实实，一 步一个脚印。
第五单元 百喻经》六则
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答案:C A项，“与”，①动词，给；②动词，结交，亲 附。B项，“者”，①代词，的人；②助词，表停顿。C项， “于”都是介词，表对象。D项，“以”，①介词，因；②连 词，表停顿。
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在98篇故事中，动物寓言仅5则，直接嘲讽痴人的故事有93 则，占绝大多数，它们所摹画的全是些幽默可笑、滑稽荒诞的
事情。故事的戏剧性在于痴人自有一套愚人的思想方法和处世 规则：所思所虑明明是谬误，却还自以为高明；所作所为虽
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一、基础巩固
1．下列加点字的解释不正确的一项是( )
A．致令口爽，此亦复尔
复：同样
B．若可饮尽，我当饮之
当：应该
C．积有年载，方得一车
积：聚集
D．便以血污涂其面目
涂：涂抹
答案:B B项，“当”应为“则，就”。
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伽斯那认为譬喻中的故事就像那裹药的树叶，说教部分宣 讲的佛法才是那真正有价值的神奇的药物，读《百喻经》的人 应当着重领会譬喻中所讲的佛教道理，并像用毕药剂便丢弃树 叶一样，领悟佛理后也不要迷恋故事本身。可见从伽斯那编撰 本书的目的来看，其真正看重的还是后面的说教部分，弘教布 道的目的十分明显。《百喻经》中的故事诙谐风趣，含意广博 深刻，很受中国人民的喜爱，因而流传极为广泛。
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《百喻经》六则实用共40页
谢谢你的阅读
❖ 知识就是财富 ❖ 丰富你的人生
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
《百喻经》六则实用
1、战鼓一响，法律无声。——英国 2、任何法律的根本；不，不成文法本 身就是 讲道理 ……法 律，也 ----即 明示道 理。— —爱·科 克
3、法律是最保险的头盔。——爱·科 克 4、一个国家如果纲纪不正，其国风一 定颓败 。—— 塞内加 5、法律不能使人人平等，但是在法律 面前人 人是平 等的。 ——波 洛克
《百喻经》六则21页PPT
谢谢！
《百喻经》六则
11、获得的成功越大，就越令人高兴 。野心 是使人 勤奋的 原因， 节制使 人枯萎 。 12、不问收获，只问耕耘。如同种树 ，先有 根茎， 再有枝 叶，尔 后花实 ，好好 劳动， 不要想 太多， 那样只 会使人 胆孝懒 惰，因 为不实 践，甚 至不接 触社会 ，难道 你是野 人。(名 言网) 13、不怕，不悔(虽然只有四个字，但 常看常 新。 14、我在心里默默地为每一个人祝福 。我爱 自己， 我用清 洁与节 制来珍 惜我的 身体， 我用智 慧和知 识充实 我的头 脑。 15、这世上的一切都借希望而完成。 农夫不 会播下 一粒玉 米，如 果他不 曾希望 它长成 种籽； 单身汉 不会娶 妻，如 果他不 曾希望 有小孩 ；商人 或手艺 人不会 工作， 如果他 不曾希 望因此 而有收 益。-- 马钉路 德。
61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈 。——CocoCha nel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学 ，如日 中之光 ；志而 好学， 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好 的教师 是幸福 ，不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦 。——杰纳勒 尔·乔治·S·巴顿
《百喻经》六则译文
哲人食盐之杨若古兰创作昔有哲人，至于他家，主人与食，嫌淡无味.主人闻已，更为益盐.既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故.少有尚尔，况复多也？”哲人无智，便空食盐.食已口爽，返为其患.譬彼外道，闻节饮食可以得道，即便断食.或经七日，或十五日，徒自困饿，有益于道.如彼哲人，以盐美故，而空食之，致令口爽，此亦复尔.翻译：过去有一个笨拙的人，到他人家去作客.主人留他吃饭，他嫌菜肴太淡，滋味缺乏.主人晓得后，就在他菜里添了一点盐.他感到菜的滋味好多了，就喃喃自语道：“这滋味所以如许美，是因为有盐的原因.加了这一点尚且滋味鲜美，如果再多加些岂不更好！”这个蒙昧而没有头脑的人，便空口吃起盐来.结果吃得口干舌苦，反而使他本人痛苦.这就像外道中的那些人一样，听说节制饮食对修行有好处，因而就继绝饮食.有的经过七天，有的经过十五天，白白地受一番饥饿的困苦，丝毫没有添加一点道行，把本人的身体弄得疲惫不堪，并没有证得真道.就像那个蠢人一样，觉得可以添加美味，因而空口吃盐，以致于口干舌苦，这也是一样.渴见水过去有人，痴无聪明，极渴须水，见热时焰，谓为是水，即便逐走，至新头河.既至河所，对视不饮.傍人说话：“汝患渴逐水，今至水所，何故不饮？”哲人答言：“若可饮尽，我当饮之.此水极多，俱不成尽，是故不饮.”尔时世人闻其此语，皆大嗤笑.翻译：过去有个人，笨拙没有聪明，口渴极了，想要马上喝水，看见由热气流升腾经阳光折射而成的幻影，就觉得是水，立即追逐直到印度河.到达印度河以后，面对着河水却不喝.他人对他说：“你因为口渴寻觅水，此刻到了有水的地方，为何不喝呢？”哲人回答说：“如果可以喝尽这些水，那我就喝.但这里的水太多了，都不成能喝尽，所以我不喝.”当时世人听了这些话，都大声地嗤笑他.入海取沉水昔有长者子，入海取沉水，积丰年载，方得一车.持来归家，诣市卖之.以其贵故，卒无买者.经历多日，不克不及得售，心生疲厌，觉得苦恼.见人卖炭，时得速售，便生念言：“不如烧之作炭，可得速售.”即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直.翻译：从前有位长者的儿子，到海里打捞沉喷鼻.经过一年，才打捞了一车，把它运回了家.他把沉喷鼻运到市场上去卖，因为价格昂贵，不断没有人买.经过了很多天，也不克不及卖出去.心里感到很腻烦，十分苦恼.看见他人卖木炭，经常能够很快就卖出去，因而就发生了一个设法：不如把沉喷鼻烧成木炭，可以很快就卖出去.因而就把沉喷鼻烧成了木炭，到市场上去卖，结果只卖了不到半车木炭的价钱.尝庵婆罗果昔有一长者，遣人持钱至他园中买庵婆罗果而欲食之，而敕之言：“好甜美者，汝当买来.”即便持钱往买其果.果主言：“我此树果，悉皆美好，无一恶者.汝尝一果，足以知之.”买果者言：“我今当逐个尝之，然后当取.若但尝一，何以可知？”寻即取果，逐个皆尝.持来归家，长者见已，恶而不食，便一切都弃.翻译：从前有位长者，派人拿钱到他人的园子里去买庵婆罗果来吃.他吩咐说：“质量好、滋味甜美的果子，你就买回来.”因而那个人就拿着钱去买.园子的主人说：“我这树上结的果子，都很好，没有一个欠好的.你只需尝一个，就晓得了.”买果子的人说：“我此刻应当逐个品尝，然后才买，如果只是尝一个，怎样能晓得个个都很好呢？”接着他取来果子，每个都尝了一下，才拿着回了家.长者见了，讨厌得吃不下，因而全都扔了.诈言马死昔有一人，骑一黑马入阵击贼，以其怖故，不克不及战役，便以血污涂其面目，诈现死相，卧死人中，其所乘马为他所夺.军众既去，便欲还家，即截他人白马尾来.既到舍已，有人问言：“汝所乘马，今为所在？何以不乘？”答言：“我马已死，遂持尾来.”旁人说话：“汝马本黑，尾何以白？”默然无对，为人所笑.翻译：从前有个人，骑着一匹黑马进入阵地攻击敌人.因为害怕，不克不及战役.就用血涂在脸上，装死躺在死人堆里.他所骑的马也被他人夺去了.士兵们撤离疆场后，他想回家，就割了他人所骑白马的一截马尾.回家后，有人问他：“你骑的马，此刻在哪里？为何不骑呢？”他回答说：“我的马曾经死了，只好带着它的尾巴回来.”旁边的人听后说：“你的马本来是黑的，尾巴怎样酿成白的了？”他无话可说，被人们所讥笑.驼瓮俱失昔有一人，先瓮中盛谷.骆驼入头瓮中食谷，又不得出.既不得出，觉得忧恼.有一老人来语之言：“汝莫愁也，我教汝出.汝用我语，必得速出.汝当斩头，自得出之.”即用其语，以刀斩头.既复杀驼，而复破瓮.如此痴人，世间所笑.翻译：从前有一个人，先是在瓮里盛着谷子.骆驼把头探进瓮中吃谷子，结果出不来了，使他感到很烦恼.有一个老人过来告诉他说：“你不要愁，我教你一个可以让骆驼出来的法子.你听我的话，必定很快就可以出来.你应当把骆驼的头砍上去，骆驼天然就出来了.”因而就听了他的话，用刀把骆驼的头砍了上去.杀死骆驼以后，又打破了瓮.如许笨拙的人，被人们所讥笑.。
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◆皆大欢喜：
出自《金刚经》结尾：“闻佛所说，皆大 欢喜，信受奉行。”意思是听佛讲完了这部佛 经后，大家都非常高兴，诚心实意地接受了佛 佗的教导，并照着去做。还有些经书，如《维 摩诘经》《法华经》《圆觉经》等也都有相同 或类似的结尾。人人都高兴满意
◆拖泥带水：
出自《五灯会元》：“狮子翻身，拖泥带 水。”这是禅宗僧人常用的一个譬喻，表示法 力强大。比喻说话干事不干脆利落
◆鹦鹉学舌： 出自《景德传灯录》。本义是说，佛经传
达的是佛的意思，不理解佛的意思只是诵读经 文，就像鹦鹉学人说话一样。 比喻别人怎么说也跟着怎么说
◆解铃还须系铃人：
出自《指月录》。比喻谁弄出来的事情， 谁惹出来的麻烦，仍须由谁解决。
◆神通广大： 佛教宣称，释迦牟尼具有神秘莫测、无所
不能的力量，这种力量叫做“神通力”。“神 通广大”用来形容佛的法力广大无边。本领高超， 无所不能
◆引火烧身： 出自《法苑珠林》。佛教宣称，罗汉成佛
的时候，处理肉身的方法之一，是“自心出火 烧身”。比喻自讨苦吃，自取灭亡。现多比喻主 动暴露自己的缺点或错误，以争取大家的批评帮 助。
◆同床异梦：
出自《古尊宿语录》：“同床共被，梦各 不同。”比喻一起生活或者共事，却各有各的 打算。
◆闭门造车：
出自《祖堂集》：“闭门造车，出门合辙。” 意思是，虽然关起门来造车，但是由于 按照统一的规格制作，使用时自然和道路上的 车辙相合；由于义理一致，今天的修行者自然 会和古代的圣贤相应。脱离实际，凭主观办事
◆水涨船高：
出自《五灯会元》：“十五日前，水涨 船高。”禅宗认为，“烦恼是功德之体”， 烦恼越多，心的觉醒就越深刻，就像水位上 升，船身也会随之升高一样。这是个带有朴 素的辩证法的观点。“水涨船高”最初就是 用来说明这个道理。现比喻事物随着它凭借 的基础的提高而增长提高
◆本来面目：
出自《坛经》。原指内心纯真的自性，后 来用来表示事物原来的样子。
《百喻经》六则
教学目标
1、了解《百喻经》的语言特色，积累常用 的言实词和虚词。 2、了解寓言的特点，掌握寓言寓意的概括 方法。 3、从寓言的关键情节切入，探究寓意，培 养学生发散思维能力、概括能力。
• ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ三课时
六：驼瓮俱失
译文： 从前有一个人，先是在瓮里盛着 谷子。骆驼把头探进瓮中吃谷子，结果出不 来了，使他感到很烦恼。有一个老人过来告 诉他说：“你不要愁，我教你一个可以让骆 驼出来的办法。你听我的话，一定很快就可 以出来。你应该把骆驼的头砍下来，骆驼自 然就出来了。”于是就听了他的话，用刀把 骆驼的头砍了下来。杀死骆驼之后，又打破 了瓮。这样愚蠢的人，被人们所嘲笑
◆大千世界： 出自《起世经》和《长阿含经》。“世 界”，本是一个佛教名词，指的是无穷无尽的 时间（世）和广袤无垠的空间（界）。
◆天女散花：
《维摩诘经》记载，天女受如来佛的派遣， 前去检验诸菩萨和弟子们的道行，将满篮鲜花自 空中倾下，落向正在参禅的众人身上。道行够的 就会从身上坠落，唯有道行不够的才会附着在身 上不下坠。抛洒东西或大雪纷飞的样子
◆头头是道： 这是一个禅宗用语，表示“道”无所不在。
语出《续传灯录》：“头头皆是道，法法本圆 成。”现比喻说话做事很有条理 ◆自作自受：
◆自欺欺人：
出自《石门文字禅》：“古盖吾法中罪人， 而自以能嗣云门，其自欺欺人之状，不穷而自 露。”意思是，从前有个违犯了佛法的人，却自 以为能够承继云门大师的衣钵，他那种既欺骗自 己又欺骗别人的样子，不用去描述就已经全部显 示出来了。欺骗自己，也欺骗别人
第六则：《驼瓮俱失》
不可过于轻信他人；面对“鱼和熊掌”的问题， 用最小的代价解决问题。通过驼瓮俱失的事实， 比喻由于违反了禁条，使自己的智慧之路和自 我修养都丧失了。
人生启示
我们常常面临这种类似的两难局面，由于处 理不当，结果也就两者俱失了。
比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人格上 也就有了一份缺憾，如果被老师发现了，就会受到 处分，影响学业。在这种两难的处境下，如果铤而 走险，选择了作弊，那么人格的完善和学业就可能 两者俱失。这样我们和那个愚人有什么分别呢？