2019届历史岳麓版一轮模拟演练：第45讲 春秋战国时期的百家争鸣 Word版含解析
2019版一轮优化探究历史：春秋战国时期的百家争鸣与汉代的思想大一统 含解析
一、选择题1、《韩非子》:“故明主之吏,宰相必起于州部,猛将必发于卒伍。
夫有功者必赏,则爵禄厚而愈劝(越受鼓励)。
”从人才选拔角度来看,这种观点产生时代背景是()A、诸侯混战,群雄割据B、宗法分封制遭到破坏C、卿大夫崛起D、士阶层崛起解析:注意题干限定角度“人才选拔”。
春秋战国时期是大动荡、大变革、大发展时代,处于由奴隶社会向封建社会转型时期。
政治上,分封制、宗法制瓦解,诸侯割据,社会动荡不安；经济上,井田制瓦解,封建经济初步发展；阶层上,由于诸侯争霸需求,卿大夫阶层没落,士阶层崛起并受重用。
故D 项符合题意。
答案:D2、孔子要求作为一个仁者,在消极方面要“己所不欲,勿施于人”,在积极方面要“己欲立而立人,己欲达而达人”。
这是()A、后世民本思想根源B、意在缓和尖锐阶级矛盾C、顺应社会转型调整D、对统治者相互间要求解析:最早提出民本思想是孟子,故A项错误；孔子“仁”是有阶级性,没有缓和阶级矛盾,故B项错误；顺应春秋战国时期社会转型历史形势是法家,故C项错误；根据材料“己所不欲,勿施于人”意思是自己不愿意做就不要强加给人,“己欲立而立人,己欲达而达人”意思是在自己谋求生存发展同时,也要帮助他人生存发展,不能只为了满足自己欲望而忽视了他人,这是孔子政治方面要求,意在要求统治者关心人民疾苦,故D项正确。
答案:D3、孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
”这段言论表达了怎样思想()A、反对君主制度B、提倡君臣平等C、主张克己复礼D、批判无道君主解析:孟子主张君主实行“仁政”,维护君主权威,并不反对君主制度,故A 项错误；材料体现是“君对臣真心相待,臣对君才能尽心竭力”,没有体现君臣平等,君臣平等是明清时期进步思想家思想,故B项错误；“克己复礼”是孔子思想,且材料中没有关于“礼”观点,故C项错误；材料主题意思是论证君臣之间关系,君主无道对臣不能真心相待,臣对君也不能尽心竭力,故D项正确。
2019届高三历史大一轮复习(通用版)课件：春秋战国时期的百家争鸣 (23张PPT)
生活在社会大变革时期，兼 生活在城邦奴隶制民主政 并战争频繁 治发展的顶峰时期 社会变革，统治阶级需要人 工商业发展，公民社会地 才 位提高 百家争鸣，强调为统治阶级 充分肯定人的作用和价值 服务 奠定了中国传统文化体系的 经过千年后复苏，成为西 基础；法家和儒家先后独尊 方人文主义精神的起源 成，成为封建统治思想
②道家
a．老子，认为“______道 ”是世界的根本，是永恒不变的；朴素的 辩证法思想；政治上消极悲观,向往“小国寡民”的生活。
b．庄子，把“道”作为最高原则，宣扬天道与自然无为，提 齐物 ”的思想。 出“_____________
君主集权 ③法家：韩非，主张加强___________ ，厉行赏罚，奖励耕战； 提出“不期修古，不法常可”“事异则备变”的主张。 ④墨家：墨子，主张“兼相爱，交相利”；提出非攻、尚贤、尚 同、非乐、非命、节葬、节用等主张。
2．从文明史观理解韩非的法家思想：韩非继承和总结了战国 时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。 (1)由于中国属于大河文明，以农业生产为主，土地 束 缚了过 多的劳动力，无法更多地发展商业与手工业，而且领土面积较 大，需要统一的管理。此为建立君主专制中央集权制度的地理 因素。 (2)从对中华文明的影响看，中国古代君主专制中央集权制度, 其积极意义是，有利于维护国家统一与领土完整；有利于农耕
二、百家争鸣的主要流派、代表人物及思想主张（探究完成） ①儒家 a．孔子，提出“仁”与“礼”的学说，主张“德治”；主张“有教无
类”，开创了中国古代私人讲学之风。
b．孟子：发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说；提出了
君为轻 “民为贵，社稷次之，_____________ ”的民本思想。
c．荀子：一方面强调“天行有常”，另一方面又指出人道有 制天命而用之 ”的重要思想。 为，提出了“____________________
2019年高考历史一轮复习课件：岳麓版必修三第一课百家争鸣(43张)
(二)道家学派
1、代表
春秋老子，道家创始人 战国庄子
2、主张
阅读下列材料:
材料一：道生一，一生二，二生三，三生万物。 材料二：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏, 孰知其极（最后的结果）？ 材料三：民之饥，以其上食税之多，是以饥； 民之难治，以其上之有为，是以难治；民之 轻死，以其上求生之厚，是以轻死。 材料四：小国寡民。……甘其食，美其服，安 其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻， 民至老死不相往来。
百家争鸣
知识·梳理
百家争鸣
道家 法家 墨家
儒家
孔 子
孟 子
荀 子
老 子
庄 子
韩非子
墨子
诸子百家？
(一)儒家学派 1、代表
春秋孔子－儒家创始人 战国孟子－继承和发展 战国荀子－先秦儒家集大成者
2、主张
1988年，诺贝尔奖得主齐聚巴黎，他们在《巴黎宣言》中 写道：“人类如果要在21世纪生存下去，必须回头2540年， 去吸取孔子的智慧。”阅读下列有关孔子的材料：
从人际关系的和谐上升为阶级关系的和谐
史料4 ：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为 轻。” 方法：重视和善待老百姓（民本思想）
荀子 史料4：故圣人化性而起伪，伪起而生礼 义，礼义生而制法度。 ——《荀子· 性 恶》 礼法并举，加强对人的约束 吸收法家思想 史料5：……天行有常（规律），不为尧存， 不为桀亡。……从天而颂之，孰与制（控制）天 命而用（利用）之！望时而待之，孰与应时而使 之！ ——《荀子·天论》 强调人与自然关系的和谐
“君舟民水”。
知识归纳:
荀子 主要 思想 政治：主张“仁义” ， “君舟民 水” 学习的最高目标是“礼” 哲学：“天行有常”、 “人道有为”，“制天命而 用之”等唯物思想
岳麓版高考历史一轮复习必修三第1、2课《春秋战国时期的百家争鸣》课件
者或思想家按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会 及万事万物作出解释，他们著书立说，广收门徒，争 相发表自己的见解
探究一 分析百家争鸣局面出现的原因（见学案）
史料一 《春秋谷梁传》中说：“初税亩„„初者，始也。„„ 初税亩者，非公之去公田，而履亩十取一也。” 史料二 春秋之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走，不得保 其社稷者，不可胜数。 史料三 仲尼曰:天子失官,学在四夷. 信息解读 材料一：反映了土地私有化发展的趋势 材料二：反映春秋战国时期诸侯争霸割据混战的局面 材料三:反映春秋时期学校教育逐渐向民间下移
高考一轮复习
必修Ⅲ
第一单元 中国古代思想与科技
观点：一定时期的文化是一定时期政治、
经济在意识形态领域里的集中反映。
学习目标 1、分析百家争鸣的时代背景； 2、记住诸子百家的思想主张； 3、认识百家争鸣的历史影响。
单元线索：1、中国古代思想
主流思想：儒家思想 其他思想：道家、墨家、法家、 兵家等
2、中国古代科技
纵向把握儒家思想发展演变： 春秋—孔子 1、创立： 2、发展： 战国—孟子、荀子 秦朝—焚书坑儒 3、重创： 4、正统： 汉代—董仲舒新儒学、汉武帝倡儒措施 5、冲击： 魏晋南北朝—三教并立，儒学出现危机 6、融合： 唐宋—三教合一 7、新发展： 宋明理学（程朱理学、陆王心学） 8、批判继承 ：明清之际—进步思潮（李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之） 9、利用： 维新变法时期 10、全盘否定： 新文化运动时期
认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物
社会之变
思想之变
二、春秋战国时期主要流派及其代表：
学派 人物 时代 阶级 孔子 春秋 没落 主要思想
地位、影响
仁和礼（核心）,为政以德,敬鬼神而远之,有 奴隶主 教无类, 因材施教等（整理六经、创办私学）
岳麓版历史必修一第二课战国时期的百家争鸣
（不受外界环境左右） （人应该顺从自然）
有一天夜里，庄周梦见自己变成一只蝴蝶， 那蝴蝶翩翩飞舞遨游各处，愉快舒适的样子， 根本不知道自己原是庄周。醒来后，已分不 出自己是蝴蝶还是庄周了，就摸摸自己挺挺 躺着的身躯，分明是庄周呀！这使他很纳闷， 心想：究竟是我庄周做梦化为蝴蝶呢？还是 蝴蝶做梦化为我庄周呢？其实蝴蝶就是庄周， 庄周也就是蝴蝶呀。 这段材料反映了庄子的什么思想呢？
后来为什么不受重视？ 战国以后统治者实行重农抑商,手工业受限制
战国时期各家对墨家的评价： 《孟子》：“墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也” 《庄子》：“墨子泛爱，兼利而非斗”“其生也勤，其死也 薄，使人悲，其行难为也。墨子虽独能任，奈天下何？” 《荀子》：“墨子上功劳苦，与百姓均事业、齐功劳，若是 则不威，不威则罚不行。” 你同意他们的观点吗？你觉得应该如何评价墨子的思想？
庄子的思想体系与评价
“齐物”的观点充分反映了没落贵族失去探究 客观真理的信心。 “逍遥”的人生态度，反映了没落的贵族悲 观失望的精神状态。 这些思想在古代社会总的来说起了不良影响。
秦始皇佩服
的“韩非子”
韩非子的思想 1)主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的 中央集权国家。 请思考：什么是法、术、势？ “法”是指官府制定的法律，它好比马笼头,是起 规范作用的； “术”是指任免、考核臣下的方法，它好比是人 驾驭马的方法，也就是权术； “势”是指国家政权来说的，君主要做到令行禁 止，就必须以掌握权势为前提，它好比马鞭，是 具有惩罚作用的权威。
对社会变革的现实提出不同的看法和方案，观 点各异；人们的思想不受任何条框束缚
阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用，各国诸侯都想富国强
岳麓书社版高中历史必修三《战国时期的百家争鸣》
“礼法并用”
“君舟民水” “人之性恶”
比较孔子、孟子、荀子思想的异同
爱人
仁政
仁义
为政以德 性相近
民贵君轻 性善论
君舟民水 性恶论
使儒学体系更加完 创立儒家学派 整，成为蔚然大宗
2.道家学派
(1)创始人：老子（春秋晚期 ）老子，姓李，名耳，又称老聃，春
秋时期著名思想家，道家学派创始人 。老子曾做过东周王室管理典藏的史 官，负责征集和收藏文化典籍。他博 学多智，精通礼法，熟悉各种典章制 度。是中国历史上第一个探讨宇宙本 原的哲学家，他的思想体系博大精深 ，对中国文化产生了深远影响。他的 思想通过《道德经》一书流传下来。
（1）创始人：老子
①世界观：道是世界万物本原(客观唯心主义) ②政治观：无为而治,“小国寡民” ③方法论：朴素的辩证法思想
（2）继承发展：庄子
①相对主义（世间万物都是相对的，没有本质区别） ②消极避世（注重主观感受，追求精神自由）
“宋人有耕者，田中有株。 兔走触株，折颈而死。因释 其耒而守株，冀复得兔。兔 不可复得，而身为宋国笑。 今欲以先王之政，治当世之 民，皆守株之类也。”
贵”） ③主张建立君主专制中央集权 （2）意义： 顺应了建立大一统专制国家的历史发展趋势
4.墨家——墨子（战国初期）
（1）“兼爱” （2）“非攻” （3）“尚贤” （4）提倡节俭，反对奢侈浪费
墨翟（dí）
代表平民百姓的愿 望
2019届高考历史一轮复习 练案44 春秋战国时期的百家争鸣 岳麓版
练案[44] 春秋战国时期的百家争鸣一、选择题1．孔子的思想核心是“仁”，但其对“仁”的内涵没有定义，《论语》中大约有60多处说到“仁”，意义各有不同。
这说明孔子的“仁”导学号 26813012( D ) A．思想引领很不到位B．理论体系并不完善C．是无指向的空洞理论D．是具体的行为规范[解析] 孔子的“仁”在为人处事、道德修养和人际关系等方面具有规范引领作用，故A项错误；孔子为儒家创始人，思想独成一家，不能说理论体系不完善，故B项错误；60多处“仁”，意义不同，但每处都有具体的行为指向或思想引领，故C项错误；《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，其60多处“仁”，都是具体行为指导或思想引领，故D项正确。
2．(2017·天一联考)据《史记》记载：到春秋晚期留存有诗歌3000多篇，后来孔子十取其一，整理成《诗经》，就剩下了305篇。
对孔子“删诗”合理的解释是，这一时期的诗歌大多导学号 26813013( D )A．充满浪漫主义色彩B．背离了传统的儒家思想说念C．时间久远脱离现实D．反映了未受教化的民众生活[解析] 据材料“到春秋晚期留存有诗歌3000多篇，后来孔子十取其一，整理成《诗经》，就剩下了305篇”，结合所学知识可知，《诗经》属于现实主义，故A项错误。
《诗经》是孔子整理，而孔子是儒家思想的创立者，故B项错误。
时间久远脱离现实，不是孔子“删诗”的主要原因，故C项排除。
孔子主张教化民众，故孔子“删诗”合理的解释是多数诗歌反映了未受教化的民众生活，故D项正确。
3．(2018·青岛)《论语》提到天命的次数仅有三次，远远少于礼和仁的次数。
老子重视天人关系，他认为：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
这导学号 26813014( A ) A．折射出不同的人生追求B．反映了不同的时代背景C．说明了顺天有为的主张D．本质上都赞成君权神授[解析] 《论语》记述的孔子的言论，其实是体现对鬼神敬而远之，先事人事，老子坚持是无为而治，故A项正确；老子和孔子同处于春秋时期，处于相同的时代背景，故B项错误；老子是无为而治，故C项错误；老子的天人关系，人与自然的关系，孔子推崇仁礼与君权神授无关，故D项错误。
岳麓书社版高中历史必修三《战国时期的百家争鸣》课件
材料一： “天行有常，不为尧存，不为桀亡
“制天命而用之”
材料二： “人之性，恶；其善者，伪也。”
性恶论
材料二：“礼者，法之大分也，类（法之 律例）之纲纪也。”“非礼，是无法也”
——《荀子·修身》
礼法并施
荀子的思想
1.哲学思想： ①制天命而用之 ② 性恶论
2.政治思想：礼法并施
四、韩非与法家
秦始皇佩服 的“韩非子”
政治思想
“君无术则弊于上，臣无法则乱于下 。此不可一无，皆帝王之具也。”
——《韩非子 ·定法 》
“抱法处势则治，背法去势则乱。” ——《韩非子 ·扬权 》
将法、术、势相结合，建立一个君主专制的 中央集权国家
韩非子的主要思想：
法律、 统治的权术 君主的权威 法令
1、将法、术、势相结合， 建立一个君主专制的中 央集权国家。
A．孟子立论的基础是秉承了孔子“仁”的思想
B． 在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同
C．在君民关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说
D．孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系
孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也； 所不虑而知者，其良知也。”由此可见，孟 子强调
A性本善 B教育的教化功能 C学以至圣，致良知 D民贵君轻
宋人有耕田者。田中有株，兔走触株， 折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔
2主张变法革新 不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政 ，治当世之民，皆守株之类也。
——《韩非子》
《守株待兔》的故事反映了法家什么样的政治观点？
①认为社会是发展变化的。 ②治理国家的政策、措施必须与时俱进。
韩非的思想适应建立统一的中央集权政治 体制的需要。在西汉以后的1000多年中，这种 思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统 治思想的理论基础。
岳麓版历史七上《百家争鸣》word基础训练
第11课百家争鸣百家争鸣：战国时期，社会发生急剧变化，许多思想家对此提出不同的法纷纷著书立学，宣传自己的主张，形成了 “百家争鸣”的局面学派 人物主要主张 儒家 孟子 “仁政”，“民贵君轻”，反对兼并战争荀子 “人定胜天”墨豕 墨子 “兼爱” “非攻”，选举贤能，倡节俭，反浪费道家庄子 鄙视权贵，痛恨社会不公平的现象，人不能战胜自然，乐天安命 法家韩非 历史是向前发展的，主张改革、君主集权、法治 兵家 兵家 强调战前做好准备；论述以少胜多的作战方法1、下列哪一项是百家争鸣局面出现的主要原因:2、儒家学派的创始人是:他知道高柴愚钝，曾参性子慢，子张好偏激，子路爱冲动，就有针对性地对他们进行教育，发挥他们的长处，帮助他们克服不足”。
对这句话最准确的认识是(知识网络构建 孔子创立儒家学派 百家争鸣.孔子：名丘，春秋晚期鲁国人，儒家学派的创始人，伟大的思想家『思想主张：主张人们相互爱护，反对暴政。
儒家思想的核心是“仁”「文化方面：①整理和编订古代文化典籍，如《诗经》 。
②根据鲁史编写了《春秋》，是我国第一部编年体史 工古43 书。
③孔子的言行，被其弟子整理成《论语》一 贝献 书 -教育方面：①兴办私学，广收门徒。
②给后世留下丰富有益的教学经验和方法 A 私学的兴盛 B诸侯国的兼并战争 社会大变革 士人的解放A 孔子孟子 荀子 庄子 3、孔子很了解自己的学生, A.以“德”教化人B. 有教无类C.因材施教D. 当仁不让于师4、斯塔夫里阿诺斯在他的 《全球通史》中提出：“”促成中国文明的内聚性的最重要因素,的精髓你应该查阅（ ）A .《春秋》B .《尚书》C .《论语》D .《道德经》5、1913年7月1日，上海《时报》刊登了对 300多名中小学生的问卷调查，在学生崇拜的人物中，崇拜孔子有157人，孟子61人”从材料看，你认为当时中小学生主要崇尚的 思想是（ ）6、成为我国封建社会正统思想并对后世产生巨大影响的学说是:也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产”，现在要了解儒家思想A.法家思想 B•墨家思想 C •儒家思想 •道家思想A 道家 法家 qa 4 墨豕 儒家7、你认为下列哪位历史人物的思想与行为，如果在现代最有希望得到 “诺贝尔和平奖”A.孔子B. 墨子C. 老子D. 庄子 8、某电视台要招聘一批栏目主持人，假如时光倒流到两千多年前，你认为最合适担当《法制空间》栏目主持人的是（ ）A. 孟子B. 墨子C. 9、后被秦始皇所采用的学说是： （）老子D. 韩非子 墨豕 D 儒家10、鄙视权贵，批判和嘲笑当时“窃钩者诛，窃国者为诸侯”不合理现象的是（A .老子 B.孔子C.墨子 11、下列说法不正确的是（） A .韩非是战国时期法家的代表C.孔子提出了 “仁政”学说D.庄子 B.老子是道家学派的创始人 D.孙武的著作是《孙子兵法》12、论述了以寡击众、以少胜多的作战方法的著作是 A 《孙膑兵法》B 《孙子兵法》 综合思维导航 13.观察右图，回答下列问题：⑴此人是谁？C 《论语》D 《道德经》⑵ 他是什么学派的创始人？他提出了什么学说？他的言行被他的弟子整理在哪部著作里？⑶ 他还是大教育家，请你总结他在教育上的成就。
2019届高考历史一轮复习第45讲春秋战国时期的百家争鸣课件岳麓版
五、庄子的思想
齐物 ”的观点。任何事物在 ________ 本质 上是 ________ 相同 的，没 1．提出了“ ________ 有区别。 逍遥 ”的人生态度。 2．提出“________ 不相胜 ”。人必须________ 顺从 自然。 3．认为天与人“__________
六、战国时期墨家的主张 墨子 ，名______ 翟 ，________ 战国 时期______ 鲁 国人。 1．代表人物：________ 2．思想 兼爱 ”“________ 非攻”。 (1)主张“________ 浪费 ”，主张“________ 节用 ”“________ 节葬 (2)提倡“尚力”。反对“________ ”。 3．评价 下层 手工业者 的 利 益 ， 一 度 成 为 (1) 代 表 了 ________ 劳 动 群 众 特 别 是 ____________ 战国时期的显学 。 __________________ 其他学派广泛征引 。 (2)他的思想曾被____________________ 战国 以后，墨子的思想便__________________ 不受人们重视了 。 (3)但到________
课标试题 考点呈现 2015全国Ⅰ卷·40 宋代理学对儒学的发展 唐代三教地位变化(儒学发 2014全国Ⅰ卷·25 展演变) 2014全国Ⅰ卷·26 宋明理学对人性的认识
规律分析
第45讲 春秋战国时期的百家争鸣
1
基 础 攻 关
2
3
考 点 突 破
仿 真 模 拟
基 础 攻 关
一、孔子的学说
1．思想内容
二、孟子的学说
仁政 是其政治思想的核心，认为实行仁政，必须________ 重民 ； 1．主张：________ 民贵君轻 ”的主张；主张人性________ 本善 ；强调先______ 义 后______ 利 ，舍 提出“____________ 义。 生取______ 唐代 以后，《孟子》一书被当做经典。南宋朱熹将其列为 2 ．评价： ________ 大学 》《________ 中庸 》《 论 语 》《 孟 子 》) 之 一 ， 孟 子 被 尊 为 “ 四 书 ” (《________ 亚圣 ”，对传统文化产生很大影响。 “________
历史素养讲练大一轮岳麓版直通高考命题前瞻12.35春秋战国时期的百家争鸣
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直通高考·命题前瞻(2015·全国卷Ⅱ·T24)古代儒家学者批评现实政治,往往称颂夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像尧、舜一样圣明。
这表明了儒者( )A.不能适应现实政治B.反对进行社会变革C.理想化的政治诉求D.以复古为政治目标角度一从历史解释角度考查孔子思想1.(2019·海南高考·T1)孔子说,“君子喻于义,小人喻于利”“不义而富且贵,于我如浮云”。
这表明孔子( )A.主张严格社会等级B.重视社会道德构建C.认同社会贫富分化D.反对百姓追求富裕【解析】选B。
据材料“君子喻于义”和“不义而富且贵,于我如浮云”说明孔子强调道德,鄙视无道德的富贵,故选B;材料主要论述道德,不是社会等级,排除A;孔子否定的是无道德的富贵,不是认同贫富分化,排除C;材料“不义而富且贵,于我如浮云”说明孔子否定无道德的富贵而不是反对追求富裕,排除D。
命题立意:通过孔子对伦理道德的阐述,强调儒家思想的教化作用,加深对传统文化的理解。
角度二以“立德树人”为宗旨,强化考查历史价值观2.(2018·北京高考·T12)“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象,象征军事首领的征伐权力。
战国时期,孟子认为,“以力假仁者霸……以德行仁者王”。
他的观点( )A.与甲骨文“王”字的本义一致B.是“无为而治”的理论依据C.体现出儒家强调教化的政治理念D.奠定了宗法制度的思想基础【解析】选C。
材料中“以力假仁者霸……以德行仁者王”,意思是“依靠武力假借仁义之名而统一天下的叫作‘霸’,要称霸,一定得有强大的国力;依靠道德,施行仁义而统一天下的叫作‘王’,要称王,不一定得有强大的国家”。
孟子强调了儒家思想的教化功能,故C符合题意。
甲骨文中的“王”字本义象征军事力量,与儒家教化不一致,A不符合题意;材料中的“以力假仁者”“以德行仁者”都是“有为而治”,B不符合题意;材料中没有体现“宗法制度”,D排除。
模拟课堂 岳麓版战国时期的百家争鸣
齐君：丞相你觉得谁的主张更有利于我们 齐国呢？
丞相：臣认为孟子的仁政固然是好，但臣认为荀子的 礼法并施更有利治理国家 齐君：仁政是好，礼法并施也很好，寡人觉得法、术、 势结合，建立中央集权国家更有利于国家的发展
第2课 战国时期的
战 国 时 期 的 百 家 争 鸣
历史背景
儒家-孟子、荀子 墨家-墨子 主要内容 道家-庄子 法家-韩非
历史意义①②③
角色ห้องสมุดไป่ตู้演
齐君：为了把我们齐国治理得更好，今 天我想听听大家对治理国家的意见
孟子：臣认为人一生下来就是善良的，所以君主要实行 仁政，要以德治国，视百姓第一君主次之 ，君主这样做 了，百姓就会爱戴，君臣和谐了国家就强大了
齐君：掌论议都把他们的主张记录下来 掌论议 ：遵命
荀子：仁政我是同意孟子的，但臣主张要礼法并施， 因为人一生下来就是恶的，重视人的物质需求，发展 经济和礼治法治相结合。只有这样国家才会井然有序
墨子：臣反对不义的战争各国应该和平相处，大家 相亲相爱不要因为等级差别阻碍， 那么我们的社会 就和谐了，国家就稳定了
3.“节用”、“节葬 ”
道家：庄子
1、“齐物” 2、“逍遥”
3、天与人“不相胜” 人必须顺应自然 （在人与自然的关 系上与荀子的区 别）
不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之 梦为周与？
法家：韩非
1、思想主张： a. 法、术、势 结合，建立中央 集权国家
b. 社会不断发 展变化，主张变 法革新
儒家：孟子 1、思想主张
（1）政治 “仁政” （2）人性论：性善 说 （3）义利观：养浩 然之气；舍生取义
2019届高考历史一轮复习第45讲春秋战国时期的百家争鸣模拟演练岳麓版20180802479
第45讲春秋战国时期的百家争鸣1．(2017·临沂二模)钱穆先生在《孔子与论语》中说，儒家论人生，主张节欲寡欲以至于无欲；但绝不许人寡情、绝情乃至于无情。
这表明儒家思想 ( B ) A．主张建立礼乐制度B．深受宗法制的影响C．认同情感的积极性D．提倡人文理性精神[解析] 材料中强调了《论语》虽然强调的是节欲寡欲，但不是无情和绝情，这说明儒家思想强调的是人文关怀，注重血缘亲情，所以本题选择B选项；A选项材料没有体现礼乐制度；C选项只突出了儒家对情的态度，没有体现对欲的态度；D选项材料没有体现出“理性”。
2．(2018·山西期中联考)战国时期，有思想家认为，“有美尧、舜、禹、汤、武之道于当今之世者，必为新圣笑矣”。
该思想家意在强调 ( A )A．后世必然优于前世B．人生来本性是恶的C．小国寡民社会的优点D．反对苛政和任意刑杀[解析] 材料意为：有在当今赞美尧舜禹和商周之道的人会被新的圣人耻笑，说明这一思想家认为，历史是发展的，后世一定会优于前世，属于法家思想，A项正确；本题与人性本恶无关，排除B项；小国寡民社会是老子的主张，与本题无关，排除C项；反对苛政和任意刑杀是孔子为政以德思想主张的体现，与题意无关，排除D项。
3．王敬川在《儒学的现代走向》一文中说，孔孟在处处“碰壁”后曾有如下的言论：(孔子)“苟有用我者，期月而已可也。
三年有成。
”(孟子)“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”这反映了当时 ( A )A．儒者具有经世济民的担当精神B．儒学低下的社会地位C．儒者抱有重构伦理道德的愿望D．社会转型的必然趋势[解析] 材料中“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”，反映出孔子希望统治者任用自己，来实现社会繁荣、百姓安居的政治抱负，体现出儒者经世济民的担当精神，故A 项正确；儒家思想虽然在统治者那里“碰壁”，但在民间却蔚然大宗，故B项错误；材料没有反映出儒者的伦理道德重构，故C项错误；材料没有反映出春秋时期向封建社会过渡的社会转型，故D项错误。
高中历史 战国时期的百家争鸣训练 岳麓版必修3
训练2 战国时期的百家争鸣一、选择题1．春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各引一端”，学派众多，出现了“百家争鸣”的局面，其原因有( )①社会大变革使思想非常活跃②各国国君为富国强兵纷纷养士③贵族对教育的垄断被打破④唯物主义战胜唯心主义A．①②③④ B．②③④ C．①④D．①②③2． 2011年7月9日，国家统计局公布数据：6月份国内居民消费价格同比上涨6.4%，创三年来新高。
面对日益上涨的物价，温家宝总理曾引用诗句“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”来回答记者提问。
温总理所引诗句体现了百家争鸣时期 ( ) A．尚力、尚贤、节俭的墨家思想B．关注民生、注重和谐的儒家思想C．以改革促发展的法家思想D．“无为而治”的道家思想3．阿南看到一则连环画，内容如下：漫画中老爷爷的言论最接近下列哪一位学者的思想( ) A．孟子B．荀子C．庄子D．韩非子4．孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。
”墨子曰：“兼相爱，交相利”、“爱无差等”。
造成这种分歧的根源在于他们二人( ) A．所处的时代不同B．代表的阶级利益不同C．学术思想不同D．谈论的问题不同5．韩非子主张“法不阿贵”“以法为本”。
对他这种思想理解不正确的是 ( ) A．仍有一定的现实意义B．与当今依法治国有本质的区别C．符合当时社会发展的潮流D．强调法律的至高无上地位6．如图是韩非“法、术、势”思想主张示意图，对此理解正确的是( )A．“法”是核心，是“术”和“势”的落脚点B．“势”是核心，是“法”和“术”的出发点和归宿C．“术”是核心，“法”和“势”为“术”服务D．“法、术、势”相辅相成，共同维护君主的权力7．在统治人民的方法上区别最大的是 ( )①孟子②墨子③庄子④韩非A．②③ B．①④ C．①③ D．②④8．在某中学历史探究课上，学生从“如何遏制学生上课说话现象”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。
甲生说：“这是品德问题，应该以德教化。
”乙生说：“这是违纪行为，应该严格惩罚。
岳麓历史一轮复习 第单元 第讲 春秋战国时期的百家争鸣和汉代的思想大一统
单元概览时期先秦汉、魏晋南北朝唐、宋、元明清内容思想春秋时期，孔子创立儒家学派.战国时期孟子、荀子继承并发展了儒家思想，与其他学派形成百家争鸣的局面汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家,独尊儒术"，使儒家思想确立了在中国传统文化中的主流地位儒学吸收佛道思想，发展为“理学”，更加理论化和思辨化，使儒学进入了一个崭新的阶段思想家批判发展儒家思想,使中国传统文化重新焕发生机科技文艺科技：战国的“司南”文学：春秋的《诗经》、战国的《离骚》等绘画：战国的帛画科技：在造纸术、数学、天文学和医学等方面取得辉煌成就；文学：汉代的汉赋；艺术：魏晋时期书法和绘画成为自觉的艺术科技:隋唐时期发明火药和雕版印刷术，宋元时期火药广泛用于军事,活字印刷术、指南针的发明；文学：唐诗、宋词、元曲的繁荣；科技：明清时期古代科技进入总结时期。
随着商品经济的发展，书法、绘画、小说等成就突出，体现了市民阶艺术：隋唐书法全面辉煌，宋代文人画发展层的文化需要主旨儒家思想是中国传统文化的代表，随着社会的不断发展，儒家思想也不断地吸收新内容，兼容并蓄，不断演变，并呈现出明显的时代特色。
中国古代科技领先世界，文学辉煌灿烂，书法、绘画、戏曲异彩纷呈第23讲春秋战国时期的百家争鸣和汉代的思想大一统考点1｜春秋战国时期的百家争鸣NO.1识记—-主干梳理·知识自查一、孔子与老子1．孔子(1）历史地位：孔子是春秋时期的思想家、政治理论家和教育家，儒家学派的创始人.(2)主要思想①思想核心：“仁”和“礼”是其思想体系的核心，实现“爱人”必须遵循“忠恕”之道。
②政治主张:孔子提倡“为政以德”，以“礼”治国的同时，逐步改良政治。
③天命观念：主张对鬼神敬而远之。
④教育思想：主张“有教无类”；“因材施教”和启发诱导;“当仁不让于师”。
（3)深远影响：经过历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐形成完整的儒家思想体系,成为中国传统文化的主流.[轻巧识记] 孔子的思想体系2．老子(1）历史地位：春秋时期重要的思想家，道家学派的创始人。
高考历史一轮单元复习 百家争鸣课件 岳麓
思想 比较
思想家
荀 子
同
仁的思想
思
政治思想
想
的 异
异
人性论
同
孔子
仁 为政以
德 性相近
孟子
仁政 民贵君
轻 性善论
荀子
仁义 君舟民水
性恶论
有朋自远方来， 不亦悦乎 敏而好学， 不耻下问
君子坦荡荡，小人常戚戚
己所不欲， 勿施与人
三人行，
必有吾师矣
三军可夺帅也， 大丈夫不可以夺志 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧.
(二)道家学派
1."道"是万物的本源 2.朴素辩证法思想 “无为而治” “小国寡民” 政治主张:消极悲观的态度
庄子：“道”是最高准则；提出“齐物论”
２.庄子的思想
庄子继承老子“道” 的思想，宣传天道与自然 无为。
他认为得道的方法为提 高修养，提高修养则要通 过“逍遥”的生活方式： 对待任何事物采用旁观， 超然的态度，过虚无的生 活，以达到天地万物为一 的精神境界。
以及人之幼。
孟子(约前372－前289)
——《孟子·梁惠王下》 名轲,邹(今山东邹城市)人。
阅读下列材料:
孟子曰：“省刑罚、薄税敛”。
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻” 。
材料反映了孟子的什么思想？
把孔子“仁”的思想发展为“仁政” 思想 发挥孔子民本思想，提出“民贵君轻”
3.战国时期儒家代表:荀子
名
8、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语·述而） 9、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语·子罕） 10、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语·子罕）
句
11、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语·子罕）
12、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语）
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必修三第一单元第45讲
1．(2017·临沂二模)钱穆先生在《孔子与论语》中说，儒家论人生，主张节欲寡欲以至于无欲；但绝不许人寡情、绝情乃至于无情。
这表明儒家思想导学号26812424(B) A．主张建立礼乐制度B．深受宗法制的影响
C．认同情感的积极性D．提倡人文理性精神
[解析]材料中强调了《论语》虽然强调的是节欲寡欲，但不是无情和绝情，这说明儒家思想强调的是人文关怀，注重血缘亲情，所以本题选择B选项；A选项材料没有体现礼乐制度；C选项只突出了儒家对情的态度，没有体现对欲的态度；D选项材料没有体现出“理性”。
2．(2018·山西期中联考)战国时期，有思想家认为，“有美尧、舜、禹、汤、武之道于当今之世者，必为新圣笑矣”。
该思想家意在强调导学号26812425(A) A．后世必然优于前世B．人生来本性是恶的
C．小国寡民社会的优点D．反对苛政和任意刑杀
[解析]材料意为：有在当今赞美尧舜禹和商周之道的人会被新的圣人耻笑，说明这一思想家认为，历史是发展的，后世一定会优于前世，属于法家思想，A项正确；本题与人性本恶无关，排除B项；小国寡民社会是老子的主张，与本题无关，排除C项；反对苛政和任意刑杀是孔子为政以德思想主张的体现，与题意无关，排除D项。
3．王敬川在《儒学的现代走向》一文中说，孔孟在处处“碰壁”后曾有如下的言论：(孔子)“苟有用我者，期月而已可也。
三年有成。
”(孟子)“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”这反映了当时导学号26812426(A)
A．儒者具有经世济民的担当精神B．儒学低下的社会地位
C．儒者抱有重构伦理道德的愿望D．社会转型的必然趋势
[解析]材料中“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”，反映出孔子希望统治者任用自己，来实现社会繁荣、百姓安居的政治抱负，体现出儒者经世济民的担当精神，故A 项正确；儒家思想虽然在统治者那里“碰壁”，但在民间却蔚然大宗，故B项错误；材料没有反映出儒者的伦理道德重构，故C项错误；材料没有反映出春秋时期向封建社会过渡的社会转型，故D项错误。
4．《论语·尧曰》表达了孔子对尧舜言论的认同，战国时期，“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”。
这说明导学号26812427(D) A．尧舜提出了早期的儒家学说B．儒学理论不适应现实的需要
C．儒家学者以复古为政治目标D．儒家借助历史宣扬伦理思想
[解析]孔子创立儒家学说，材料中“孔子对尧舜言论的认同”不等于尧舜提出了儒家，故A项错误；儒学是中国古代主流文化，儒家思想在战国时期成为显学，与题中“不适应现实”不符，故B项错误；儒家学者批评现实政治，称赞“尧舜者天下之善教化者也”，是希望统治者实现仁政、德治，实现儒学的治国理念，这表明了儒家理想化的政治诉求，而不是希望恢复先代的政治制度，故C项错误；“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”，可知儒学家要求统治者向古代圣贤一样以完美的道德治国，体现的是一种理想化的政治要求，故D项正确。
5．(2018·衡水金卷)韩非子提出君主要善于用法来管理官吏，还要做到“使法择人，不自举也”。
这一主张导学号26812428(C)
A．要求君主熟悉法律B．体现王在法下
C．是对贵族政治的否定D．突出依法治国
[解析]韩非子选拔官吏的主张是依靠法律选择人，而不是依靠人来选拔，这是对传统贵族世袭制度的否定，故C项正确；材料中说明君主是用法选拔官吏，不是熟悉法律，故A 项错误；封建社会仍然是王在法之上，故B项错误；古代封建社会仍然是人治社会，不是依法治国，故D项错误。
6．(2018·衡水金卷二调)儒家崇尚知仁行义的谦谦“君子”；墨家推崇分人以财、助人以力的“兼士”；法家则以循名责实、公正无私的“铁腕”实行家为道德极峰。
这说明先秦士子导学号26812429(B)
A．提倡政治参与意识B．注重个人道德修养
C．主张规范伦理道德D．讲究胸怀宽容博大
[解析]无论是儒家、墨家还是法家，都要求人具有良好的品德，因此本题选择B项；A项材料没有体现这一点；C项错误，以三纲五常为核心的伦理道德是儒家思想的体现，故排除；D项材料没有体现，故排除。