《兰亭集序》ppt

生 僻 词 语
癸丑（ ɡuǐ ） 会稽山（ kuài jī ）
修禊事（ xì
激湍（ tuān
）
）
流觞（ shānɡ
骋怀（ chěnɡ
）
）
放浪形骸（ hái ）
趣舍万殊 ( qū
一契（
qì
)
）
嗟悼（ jiē dào
彭殇（ shānɡ
）
）
‖整体感知
第一部分（1、2自然段）： 叙事、写景，先叙述集会的时间、 地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。 第二部分（3、4自然段）： 抒情、议论，由欣赏良辰美景、流 觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感 慨。
3、第一、二自然段文字在写法上有什么特点? 写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻 岭，茂林修竹„„列坐其次。”下面紧接着引申而 论“虽无丝竹之盛，„„亦足以畅叙幽情”；下面 也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和 畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论： “仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀， 足以极视听之娱，信可乐也。”
2、文笔洗练，自然有致
本文仅325字，文中先记兰亭之 会的概况，而后就死生问题发表议论； 虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓 满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自 然有致，更足以发人深思。
1．写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹” 写山，以“清流激湍，映带左右”写水， 短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽， 渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。
明 文徵明《兰亭修禊图》
修禊： 古人于阴历三月上旬巳日，到水边洗涤以拔除妖邪。 （禊：洁也。）
‖课文研读
第1自然段
ɡuǐ
春季的末 一个月
介词结构“于会稽 山阴之兰亭”后置
县名
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴 之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇
的 举行 一种祭礼 都 都
山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以
③数词活用为动词：
所以兴怀，其致一也 一：用做动词，是一样的。
④意动用法：
1)齐彭殇为妄作 齐：形容词用作意动词，以---为齐， 作相等。 2)一死生为虚诞 一：数词用作意动词，以---为齐，看做一样。 看
⑤使动用法：
1）引以为流觞曲水， 2）所以游目骋怀
句式：
①介词结构后臵：
会于会稽山阴之兰亭 （于会稽山阴之兰亭会）
板书
一（1、2）介绍兰亭集会
乐
↓
二（3）抒发对人生的思考 三（4）简述写作缘由
痛
↓
悲
研读第一段
时间：永和九年，岁在 癸丑，暮春之初。 活动：会于会稽山阴之 兰亭，修禊事也。 为文动机：当时与会者 共有42人，饮酒赋诗一 共写下了37首诗，后来 王羲之将这些诗汇集成 册，并写了一篇序文， 这就是被称为天下第一 行书的《兰亭集序》。
不能喻之于怀
亦将有感于斯文
（于怀不能喻之）
（于斯文有感）
②定语后臵：
仰观宇宙之大 俯察品类之盛 （广大的宇宙） （丰富的万物）
归纳写作特点：
1、立意高远，蕴藉深长
作者善于借题发挥，从一次普通的 游宴活动谈到了他的生死观，并以此批 判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想 倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。
‖文体知识
《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简 称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋” 是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。 其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料， 说明写作过程、写作目的、主要内容或说明 一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去 阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自 序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序 除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
写作背景
古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游， 称为修禊（xì）。东晋永和九年(353)年三月初三日，大 书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人 来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。列坐曲水 两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前 面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。当时参与其会的41人中， 12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒 三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒 兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的《兰亭集序》为 “天下第一行书”。
归纳文言现象
文 言 实 词 、 虚 词
修禊事也 茂林修竹 况修短随化 列坐其次
做，修禊，古代一种风俗 高 长 旁边，水边 盛况、热闹的情景 繁多
丝竹管弦之盛 俯察品类之盛
用来 所以游目骋怀 所以兴怀，其致一也 ……的原因 足以极视听之娱 动词，穷尽
夫人之相与
交往 有的人；会面 动词，至，及 面对；明白，懂得 原因 对；这
‖背景介绍
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残 杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄， 追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士 人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的 影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实 的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很 盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚 寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义 之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散 文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之 地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
研读第四段
第4自然段
符契。两半，可 合在一起
面对 未成年而死去的人
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，
悲伤
不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其
无根据 纵使 一个个 情趣
一、齐，作动词。把…看做一样（相等）
明白
本来
所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者， 亦将有感于斯文。
‖文体知识
作为文章的体裁，序有书序和赠序 之分。 书序相当于前言后记，一般是介绍作家 的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价 作品提供一定的参考资料，或给以必要的 引导，如《兰亭集序》。 而赠序与书序的性质不同，始于唐朝， 是临别赠言性质的文字，内容多是勉励、 推重、赞许之辞表达离别时的某种思想感 情，往往因人立论，阐明某些观点，相当 于议论性散文，如《送东阳马生序》。
或取诸怀抱，晤言一室之内
况修短随化，终期于尽 未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 每览昔人兴感之由 后之览者，亦将有感于斯文
词类活用：
①名词活用为动词：
一觞一咏 觞：喝洒。
②形容词活用为名词： 群贤毕至 少长咸集 贤：有才有德之人。 少：少者； 长：长者。 盛：热闹的场面。
无丝竹管弦之盛 死生亦大矣
大：大事。
这次（集会）的诗文
参考译文
每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因， （跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对 着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为 什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看 待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。 后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可 悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录 了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们 的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集 也将有感于生命这件大事吧。
7、最后一段表达了作者怎样的感情？ 千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入 无限，又归结到《兰亭集》的撰集上，既点出了作 序的缘起，又留下了无穷的回味。 随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者 在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥为“虚诞” 和“妄作。”不能学太上之忘情，忘掉生和死的界 限。
《兰亭集序》是一篇诗集序言，作者以 情感饱含的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和 宴会盛况，进而抒发了对世事变幻、死生无 常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人 生观；但作者没有彻底走向消极无为，反而 在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的 虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的 流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时 代，是难能可贵的。全文仅320余字，先记 兰亭盛会，再论人间死生。情景互见，淋漓 满纸，也启人思考。
高高的竹子 酒杯
作诗 排列 旁边
映衬、围绕
乐器
省略动词宾语
为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一
繁盛
咏，亦足以畅叙幽情。
流觞曲水
茂林修竹
参考译文
永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们） 在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾 求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻 的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险 峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流， （在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水 渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲 水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮 酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。
因 指“向之”句 等到 到达 附着 过去 对…事情 一时 高兴的样子 满足
通“趋”趋向
不一样
古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
自然 到、及
参考译文
人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲 自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈； 有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约 束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或 好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一 时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等 到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变 化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事， 转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中 的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古 人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛 万分呢？
王羲之（303-361）
东晋书法家，字逸少。原籍 琅琊人(今属山东临沂)，居会 稽山阴（浙江绍兴）。官至右 军将军，会稽内史，人称“王 右军”。他出身于两晋的名门 望族。王羲之十二岁时经父亲 传授笔法论，小时候就从当时 著名的女书法家卫夫人学习书 法。以后他渡江北游名山，博 采众长，草书师法张芝，楷书 得力于钟繇。取众家之长，达 到了“贵越群品，古今莫二” 的高度。论者称其笔势，以为 “飘若浮云，矫若惊龙”。后 世誉之为“书圣”。