美学原理资料整理.
美学原理复习资料
美学原理复习资料一、名词解释（每小题5分，共15分）1.美学美学是研究美、美感、审美活动和美的创造活动规律的一门科学。
关于美的问题包括美的普遍本质，美的根源、特征、形态及美的主客观统一性等；美感问题包括美感的性质、特征及影响美感产生与发展的客观因素与心理因素等；审美活动规律包括审美经验与审美意识的形成、美育的有效实施等，美的创造活动规律包括提高审美主体的对美的感受能力和创造能力，包括人们如何按照美的规律进行各种艺术创作，在生活中创造美等。
P62.美学思想美学思想人类审美实践和艺术实践发展到一定历史阶段的产物，是对人类审美实践和艺术实践的哲学概括。
人类早期的美学思想散见于古代大量的文论、画论、书论、乐论及哲学、历史等著作中。
这些不具备系统的理论体系的美学思想往往凝聚、结晶为某些美学范畴和美学命题，是美学产生的基础，但还不是作为独立学科的美学。
P23、游戏说“游戏说”是由18世纪德国哲学家席勒和19世纪英国哲学家斯宾塞提出的，因此又称为“席勒－斯宾塞理论”。
这种观点认为，审美活动起源于人类所具有的游戏本能，它表现在两个方面，一方面是由于人类具有过剩的精力，另一方面是人将这种过剩的精力运用到没有实际效用、没有功利目的的活动中，体现为一种自由的“游戏”。
这种观点肯定了人们只有在满足了基本物质生活需要的条件下，才可能有艺术活动和审美活动，并将艺术和“游戏”联系在一起，在某种程度上揭示了艺术主要是为了满足人们的精神需要、具有超功利性等特性。
但是，这种观点把游戏看作人和动物共有的本能，是错误的，它脱离人类的社会实践来解释审美发生的根源，所以未能揭开审美发生的真正奥秘。
4.摹仿说“摹仿说”的代表人物是两千多年前的古希腊思想家德谟克利特和亚里士多德。
这种观点认为所有的艺术都起源于对自然界和社会现象的摹仿。
“摹仿说”在欧洲雄霸了两千年，因为它作为人类早期对审美发生问题的一种朴素解释，坚持了美与艺术来源于客观现实，具有一定的合理之处。
美学原理重点整理
美学原理重点整理1. 美学学科的名称是Aesthetica，是德国哲学家鲍姆加通在1750年首次提出来的。
2. 西方美学的历是从柏拉图开始的，柏拉图式第一个从哲学思辨的高度讨论美学问题的哲学家。
3. 康德将美学称之为“判断力的批判”。
4. 先秦是中国古典美学发展的第一个黄金时代。
中国美学的真正起点是老子。
5. 魏晋南北朝时期是中国古典美学发展的第二个黄金时代。
清代前期是中国美学史上第三个黄金时代。
6. 近代美学的代表人物：梁启超、王国维、蔡元培。
7. 王国维提出“境界说”；蔡元培提倡美育和艺术教育。
8. 现代美学的代表人物：朱光潜、宗白华他们两人美学思想特点：第一，他们的美学思想都在不同程度上反映了西方美学从“主客二分”的思维模式走向“天人合一”的思想模式的趋势；第二，他们的美学思想都反映了中国近代以来寻找中西美学融合的趋势。
9. 美学研究的对象是审美活动10. 美学学科的性质：人文学科、理论学科、交叉学科（与艺术、心理学、语言学、人类学、神话学有密切的关系）、发展中的学科11. 柏拉图的《大希庇阿斯篇》是一篇专门讨论“美”的对话录。
在这里柏拉图借苏格拉底之口提出了“美本身”的问题12. 朱光潜提出“美在意象”。
在50年代的美学大讨论中，朱光潜解决了别人没有解决的两个理论问题：第一说明了艺术美和自然美的统一性；第二对美的社会性做了合理的解释，时代、民族、社会形态、阶级以及文化修养的差别会影响对美的认识，美的社会性不在自然物本身，而在于审美主体。
13. 柳宗元提出“夫美不自美，因人而彰。
”，即不存在一种实体化的、外在于人的美。
我们可以从三个层面来解释：第一，美不是天生自在的，美离不开观赏者，而任何观赏者都带有创造性。
第二，没并不是对任何人都一样的，同一外物在不同人面前显示为不同的景象，生成不同的意蕴。
第三，美带有历史性。
在不同的历史时代，在不同的民族，在不同的阶段，美一方面有共同性，另一方面又有差异性。
美学原理完整版
美学原理完整版名词解释1、美学：美学是一门关于人的审美价值的人文学科。
2、美学研究的对象：以艺术为主要研究对象，并通过艺术来研究人对现实的审美关系，进而研究各种审美对象、美感经验、审美意识、审美范畴和美学思想。
3、Aesthetiea：是德国理性主义哲学家、美学家鲍姆嘉登的学术专著《美学》一书的书名译音，在德文中的意思是感性学，即美学。
4、审美意识：人类的审美活动并不是无意识的本能活动，而是由自觉的意识所支配的精神活动和实践活动。
即使在最原始的审美活动中，原始人类同样是受到某种特定的意识支配才进行这些活动的。
这种特定的意识就是审美意识。
审美意识是对于审美现象的感性直观的认识。
还没上升到理论形态。
人类审美意识的产生是一个历史过程，从根本上说是与人类生产劳动分不开的。
当人类开始把自己与自然区别开来，并按照“美的规律”创造物体，并在自己的创造物中直观自身，看到了自己的创造能力的时候，人类的审美意识也就形成了。
5、美学思想：美学思想是审美意识的不断发展的结果，是能够深刻地解释审美现象的内在本质的理性认识，具有明确的理论观点和概念范畴。
美学思想是具有某种理论之后对审美现象的思考，是美学发展的三个阶段之一，具有两个基本特点：一是应当能够借助语言文字形式进行传播；二是美学思想具有理论的形态，美学思想具有明确的理论观点和概念范畴。
6、心理能量消耗的节省说：是奥地利心理学家弗洛伊德提出的。
他认为人的本能欲望受到压抑，压抑到无意识中，喜剧性具有一种释放性的作用，让欣赏者发泄它们，使它们浮动在意识之中，得到满足。
满足方式有三上，一是巧智，专在技巧或字面上取巧，以求得心理能量消耗的节省。
二是想象。
三是幽默，是感情消耗的节省。
7、审美态度：是一种宁静的、适宜于接纳对象外观的心理状态，使主体关注于对象的形式与结构。
其核心是要求人们在审美活动中超越自我和实际功利而达到对审美对象的审美静观。
其存在于审美活动中的，不同于实践、理智、道德的一种态度。
(完整版)《美学原理》整理版
第一章什么是美学1、美学的对象是什么？第一、研究感性认识的完善（鲍姆嘉通）第二、研究美的艺术（黑格尔）第三、研究整个艺术领域（车尔尼）第四、研究审美心理学（“移情说”、“心理距离说”）第五、目前的观点：研究美、美感和艺术美或者说：美学研究的对象应当定位在：以艺术为主要研究对象，并通过艺术来研究人对现实的审美关系，进而研究各种审美对象、美感经验、审美意识、审美范畴和美学思想。
我国最早接受西方美学思想的是：王国维。
（单选、填空）学习美学的目的是：时代的需要，发展的需要，审美教育的需要。
在西方美学史上，被称为“美学之父”的是：鲍姆嘉登（填空）4、为什么美学是一门既古老又年轻的学科？1、美学是一门古老的科学（古老:观念、意识；思想）从人类朦胧的审美观念、审美意识看：几乎与人类自身一样古老；从人们对美的探讨研究看：追溯到两千年前2、美学是一门年轻的学科从美学学科的产生与发展看（年轻学科：鲍姆嘉通Aesthetic.1735、1750）第二章西方美学史上对美的本质探讨1、西方美学史上探索美的本质主要通过哪些途径？西方美学家给美下的定义。
（一）从精神上探索美的根源柏拉图：“美的本质就是美的理式”康德：美“只能是主观的”黑格尔：认为“美是理念的感性显现”，自然不能显现理念，只有艺术才能充分地显现理念(二）从客观物质属性上探索美的根源亚里士多德：认为美在事物本身，主要是在事物的“秩序、匀称与明确”的形式方面，主要靠事物的“体积与安排”，要见出事物的“整一性”。
达芬奇：认为美不是什么神意的体现，而是存在于现实生活中，是可以用感官认识到的事物的性质。
他认为“美感完全建立在各部分之间神圣的比例关系上”，如《蒙娜丽莎》狄德罗：美是关系（实在美和相对美）车尔尼雪夫斯基：美是生活。
基本途径：⑴从事物的客观属性中探求美；⑵从客观的精神世界中探求美；⑶从主观的心意状态中寻找美；⑷从事物之间的关系中探讨美；⑸从人类社会生活本身探究美；⑹从社会化了的人的审美实践活动中求解美。
美学原理复习资料
1模仿说:最古老的艺术学说之一，模仿是人类固有的人性和本能，。
是古希腊世界定艺术的普遍观点。
后来提出艺术模仿自然地原则，以再现现实主义为宗旨的现实主义文学是模仿说发展的最高阶段。
2游戏说：称之为席勒·斯宾塞理论，艺术活动是无功利无目的的自由的游戏活动，是游戏活动发展而来，艺术和游戏具有虚构的力量，具有拓展性和能动性，引起的快感消除了一切主观偏见和现实差异，是忘我的。
3意境：就是超越具体的、有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，即所谓“胸罗宇宙，思接千古”，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。
是意象中最富有形而上意味的类型。
4艺术的认识作用：人们通过艺术品的欣赏能从虚拟的意象世界背后获得对世界和历史的认识，可以了解到自己从未经历过得事物、从而增长见识、开阔眼界。
5通感：人是一个有机的生命整体，他们之间并不是相互割裂、互不相通的，一种感官的变化常会引起其他感官变化、他们之间有协作、相互影响和沟通的现象。
6自然美：是“呈于吾心”而见于自然物、自然风景的审美意象。
是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境。
7社会美：是社会生活领域的意象世界，包含有深刻的历史的意蕴，显现出老百姓的本真的生活世界。
8形式美：作为美感的一部分，以某种特殊方式组成某种形式或形式间的关系，激起我们的审美感情，这种关系的组合，这些审美的感人的形式称为形式美。
9形式内容说：形式有限，而内容相对空洞。
比如姚明的衣服给婴儿穿，再比如《大独裁者》理发师查理扮演希克勒，形势与内容的不相符，产生了喜剧效果。
论述题：1.人的审美活动诞生过程：美的诞生是一个从实用性向非实用性、功利性向非功利性转变的过程。
从无到有，从少到多，从粗到细。
从逻辑上看：早期活动都有实用目的，有功利性，随着生产力提高，社会进步，人的活动慢慢的脱离这种实用性和功利性，审美活动才开始产生，这是美的逻辑发展应包含的内容。
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美学原理复习资料第⼆章，美的形式与形式美⾳乐中的形式和谐，毕达哥拉斯美在形式的和谐⼀⾊彩美⾊彩的⾃然因素，波长、反射、穿透⼒.⾊彩的审美属性，表情性。
（⼀）红⾊在中国“红⾊”⼀般指代喜庆、幸福、快乐⽽在英语中“red”贬多褒少（⼆）⽩⾊在中国⽂化中，⽩⾊是禁忌词⽽西⽅⽂化中，⾼雅纯洁，象征纯真⽆邪。
（三）⿊⾊在中国⽂化原来只有沉重的神秘之感，庄重⽽严肃的⾊调。
⼀⽅⾯它象征严肃、正义；另⼀⽅⾯象征阴险、毒辣、恐怖、邪恶和反动。
black是西⽅⽂化中的基本禁忌⾊，象征死亡、凶兆、灾难。
（四）黄⾊黄⾊代表权势、威严，西⽅⽂化中yellow背叛耶稣的犹⼤（Judas）所穿⾐服的颜⾊⼆形体美：点、线、⾯、体，荷加兹，美在于形式美，尤其是蛇形线。
（⼀）、线条竖直线，⼒量、稳定、活⼒、刚健、昂扬⽔平线，安定、平和、静穆⾯、和体的美▲为什么这些⼩巧、灵活多样的形式能够引起我们的美感呢？实践美学的解释：在这些形式中体现出了我们的创造才能、奇思妙想、奇异的设计、精巧的造型，甚⾄于多天地之造化、⿁斧神⼯之能。
所以它的实现经过了两个阶段：其⼀，⼈按照事物的规律来改造⾃然；第⼆，⼈类让对象中实现了我们的某种⼼理的、社会的、审美的需求。
在对象⾝上打上了我们⼈类的实践的痕迹，聪明才智、灵性、智慧，显现出⼈的本质⼒量。
三声⾳的美——声⾳的美有三个层次：（⼀）直接接触到声⾳所获得的形式美。
（⼆）作⽤于⼈们的情绪、形成类⽐功能。
（三）⾳乐的象征性功能。
四构成美的规律性的因素荷迦兹，美的规则是“适应、多样、统⼀、单纯、复杂和尺⼨——所有这⼀切都参加了美的创造，互相补充，有时互相制约。
”（⼀）适应（⼆）对称（三）均衡（四）节奏（五）多样（六）复杂“它迫使眼睛以⼀种爱动的天性去追逐它们，这个过程给于意识的满⾜使这种形式堪称为美。
”（七）多样的统⼀（⼋）和谐。
在情趣上、感情⾊彩上等⽅式上产⽣共同的特⾊。
（九）尺⼨和数量五形式美的产⽣和发展：(⼀)形式感的产⽣是由⼀定的社会实践基础上⽽产⽣的。
美学原理pdf
美学原理是关于美的概念、美的性质和美的评价的理论探讨。
它是研究艺术、审美和美感的学科，包含了一系列核心原理。
下面是一些主要的美学原理：
1.客观性与主观性：美学认为，美并非完全主观的感受，而是具有一定客观标准的。
虽然每个人对美的理解有所不同，但还是可以找到一些普遍共识的美的特征。
2.真实与表现：美学强调艺术作品要真实地表达人类的情感、思想和社会现实。
艺术家通过不同的形式和技巧，试图将内心的情感和外在世界的真相传达给观众。
3.比例与秩序：美学指出，人们对于比例和秩序的感知有着天然的好感。
艺术作品在构图、配色和形态上的协调与平衡，有助于产生美的感受。
4.独创与创新：美学鼓励艺术家发挥创造力，突破传统框架，表达个人独特的想法和审美观。
创新是美学发展的动力，同时也能带来新的美的体验。
5.情感与共鸣：美学认为，艺术作品通过触发观众的情感和共鸣，才能产生真正的美感。
情感的表达和共鸣的产生，需要艺术家的深入观察和感悟，以及观众的开放心态和感受能力。
6.价值与意义：美学认为，在美的背后，往往蕴含着一种价值观和意义。
艺术作品能够启发人们思考生活、人性和社会问题，引导人们感悟美的深层含义。
这些美学原理旨在帮助人们更好地理解和评价艺术作品以及美的体验。
以这些原则为指导，人们可以更全面地认识美，并从中获得精神享受和启发。
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1、美感：美感是人们对美的感受、体验、关照、欣赏的评价，以及由此而在内心生活中引起的满足感、愉悦感和幸福感，外物的形式契合了内心的结构所产生的和谐感，暂时摆脱了物质束缚后精神上的自由感。
这是人类精神生活中所获得的最高享受，也是人类心灵所达到的最高境界。
2、距离说：在我与物之间保持一定的距离，从而以审美的态度来观赏外物，这时就产生了美。
代表人是英国的爱德华。
布洛。
3、移情：所谓移情，是指人在审美活动中将自己的知觉、情感外射到外界的事物上，设身处地的把原来无生命的东西看成有生命的东西，仿佛他也有了感知和情感，从而构成了物我同一，甚至物我两忘的境界。
移情说作为一种正式的审美经验理论形成于19世纪的德国，其代表人物是利普斯。
4、美的规律：马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出，所谓“美的规律”是指事物之所以具有美的特征，之所以成为美的对象的规律。
美的规律实际上就是美的事物的本质，或者说是美的事物之所以美的本质。
意思是说任何事物，凡是符合美的规律就是美的不符合就是不美的，换言之，凡是美的事物就是符合美的规律，反之就不符合美的规律。
5、崇高：是审美范畴的一种，又称壮美。
它主要指（1）崇高的对象通过感性形态体现出粗犷博大的形式，或劲健的物质力量和精神力量，或雄伟的气势等；（2）让人的心灵受到强烈的震撼，引起敬仰和赞叹的情怀；（3）提升和扩大人的精神境界。
6、悲剧：也可称之为悲或悲剧性，不同于作为戏剧种类之一的悲剧，它比后者的含义更为广泛，它还包括现实生活中的悲剧和其他艺术种类中的悲剧（2分）。
究其实质来说，所谓悲剧是新的社会制度代替旧的社会制度的信号，是社会生活中新旧力量矛盾冲突的必然产物。
悲剧是崇高的集中形式，是一种崇高的美。
7，有音乐感的耳朵8、净化：就是通过艺术作品，舒缓、疏通和宣泄过分强烈的情绪，恢复和保持心理平衡，从而产生一种精神上的快感，即美感。
9、自然美：所谓自然美，就是指客观世界中自然物的美，产生和存在于自然界中的美，即自然事物、自然景观及其关系所呈现出来的美。
美学原理 (讲义大全)
分与低级部分，即思维与感觉或理性认识
与感性认识。
• 1735年所写的博士论文《诗的哲学默想录》
首次提出建立一门学科来研究感性认识，
这门学科称为“Aesthetics”即“感性学”。 • 美学—— “Aesthetics”，来自希腊文，词 根的涵义是“感觉”、“感兴趣”、“感 性的”。
• 他的美学观点主要包括两个方面：
• （三） 从社会生活来探索美的根源 • 车尔尼雪夫斯基：美是生活。
• 二、西方现当代有关美的本质的讨论 • 移情作用，就是人在观察外界事物时， 设身处在事物的境地，把原来没有生命的 东西看成有生命的东西，彷佛它也有感觉、 思想、情感、意志和活动，同时，人自己 也受到对事物的这种错觉的影响，多少和 事物发生同情和共鸣。 • eg. 立普斯、谷鲁斯
美 学 原 理
李 珊
第一讲 什么是美学
一、审美活动的产生和发展
人与动物相区分——自我意识的产生—— 对生命自由感的追求——审美需要产生— —对象的形式——获得生命的自由感和快
乐——审美的发生
审美活动是人所特有的社会性的活动，而
不是生物性的纯生理性活动，它作为人把
握世界的特殊方式，是人在感性与理性的
清朗、特秀的风姿、风度的人物形象美。
• 1、刘勰 美是自然的、客观的
• 2、柳宗元 美在客观世界、在自然中 • 3、 刘禹锡 美在于有形的客观物质 • 4、郭熙 • 5、王夫之 美在自然
• 6、叶燮
• 他肯定现实美的客观性，并指出只有人才能欣赏 美。
• 二、中国当代美学家的解答
• （一） 中国近现代美学分为四个主要时期： • 1、1905年—1957年间，主要是西方古典美学 传译时期； • 2、 1942年—1983年，主要是深受苏联马克思 列宁主义美学思想的影响及其中国化批判；
美学原理复习提纲
美学原理复习提纲
一、美学的定义与基本概念
1.美学的定义及其研究范畴
2.美的本质及其特点
3.美学的分类与学派
二、美的主观性与客观性
1.美的主观性的含义和特点
2.美的客观性的含义和特点
3.美的主观性与客观性的关系
三、美的标准与价值
1.美的标准的形成与评价
2.美的标准的多元性与相对性
3.美的标准与文化、历史的关系
四、美的表现形式与艺术
1.美的表现形式的分类与特点
2.艺术的定义及其与美的关系
3.艺术形式与艺术风格的变迁与发展
五、美学与审美经验
1.审美经验的特点与形成
2.审美经验的价值与意义
3.美学与审美经验的关系
六、美学的研究方法与途径
1.美学的研究方法及其特点
2.美学研究的途径与技巧
3.美学研究的理论构建与实践应用
七、美学的社会意义与实践
1.美学的社会功能与作用
2.美学在教育与文化传承中的地位与作用
3.美学的实践与应用领域
八、美学原理的发展与传承
1.中国古代美学原理的发展历程与特点
2.西方美学原理的发展历程与特点
3.当代美学原理的新思考与前景展望
九、美学与现实生活的关系
1.美学对个人和社会的影响与启示
2.美学理论在现实生活中的应用与运用
3.美学的价值观与现实生活的和谐发展
这些提纲涵盖了美学原理的主要内容，可以作为复习的框架进行系统性的复习和总结。
在复习过程中，可以结合具体的美学理论、案例和实践进行深入的分析和讨论，并且充分发挥自己的思考和理解，连接历史、文化、艺术等相关知识，全面理解美学原理的内涵及其在现实生活中的应用意义。
美学原理资料
论述：一、美与真善的关系。
答：美与善：1、善是和功利直接联系的；2、美以善为前提。
区别：1、从功利关系上看，善直接和功利相联系，衡量一件事物是否善，是以社会功利作为客观标准。
而美的功利是一种间接联系，功利是潜伏在形象中。
2、从内容和形式关系上看，善虽有形式，但主要不是讲形式，也可以不顾及形式，人们对善的把握主要是通过概念去揭示对象的功利性质，而美是在内容和形式统一的基础上，注重形式，强调内容要显现为生动的形象。
3、善是意志活动的对象，而美是认识和观赏的对象，能唤起情感的喜悦。
美与真：真是指客观世界自身的变化，发展规律。
美的产生是人在实践中，以对真的认识和掌握为前提。
区别：1、真是客观规律本身，而美是通过实践，在认识客观规律的基础上，肯定人的自由创造的生动形象。
2、真是求知的对象，引起人们去追求真理，了解客观世界本身的内在联系，而美却是欣赏的对象，它具有生动的形象，是人自身本质力量的肯定。
总之，美不能离开真和善，但又有不同。
只有当人掌握了客观世界的规律，也就是真的时候，并把它运用到实践中去，达到了改造客观世界的目的，实现了善，并且表现为生动的形象才可能有美的存在。
真、善、美的相互联系和区别，只有在社会实践中才能具体地历史地得到说明。
二、社会美、自然美、艺术美的关系。
答：美的体现形态有三种：社会美、自然美、艺术美。
1、自然事物的美。
自然美的主要特点侧重于形式，以自然的感性形式直接唤起人的美感，它和社会功利的联系较为曲折。
大自然给人提供了无限广阔的审美领域。
比如朝阳晚霞、春花秋月、长河落日、园林田野等，都是自然美。
大自然以其美景秀色，给人以多方面的精神享受，自然美具有巨大的感染力量。
2、社会生活中的美。
经常表现为各种积极肯定的生活形象。
它包括人物、事件、场景、某些劳动过程和劳动产品等的审美形态，是社会实践的直接体现。
社会美侧重于内容，这是社会美的一个主要特征，常说的“心灵美”、“性格美”、“内在美”都是强调人的内在品质。
美学原理 总资料
美学第一章一、美学学科的形成古希腊毕达哥拉斯学派，西方从形式角度研究美和艺术的滥觞。
柏拉图《大希庇阿斯篇》，西方历史上第一篇企图给美下定义的文章。
（一）区分“什么是美的”和“什么是美”两个概念，追寻“美本身”，美得共相，美的普遍性，整体。
（二）讨论了美得各种定义，提出了美不是恰当，美不是有用，美不是善，美不是视觉听觉产生的快感等。
柏拉图《理想国》第十卷，提出“理式、理念”----物体----艺术，朱光潜《西方美学史》归纳为：艺术与现实的关式，理式，即静观，达到美得最高境界，是第一境界，物体本身是第二境界。
艺术是对自然社会的模仿，是对真理的影子的模仿，是影子的影子。
亚里士多德《诗学》学术背影：古希腊文化由古典化过度时期，古典化时期是古希腊最辉煌时期，以史诗、悲剧为代表;希腊化时期是大众化、创造性失去，热衷于构筑体系。
时代特征：强调“反思力”对“常识”进行思考，哲学研究的对象由自然转向社会、人文。
“认识你自己”是对柏拉图、亚里士多德的哲学时代的概括。
他认为美在事物本身，主要是在事物“秩序、匀称与明确”的形式方面，主要靠事物“体积与安排”，美的事物体积大小要合适，要见出“统一性”，局部与局部，局部与整体关系，通过组织与安排，达到有机和谐统一。
二．美学学科如何成立知------哲学意------伦理学情-----美学1.形象思维原始性、普遍性2.以己度人的隐喻3,想象性的类概念理性认识感性认识的完善三．美学研究对象1.哲学家和逻辑分析方法2.符号学和语言学的方法（象形符号、指示符号、象征符号）3.心理学的方法美学目的是成就人自身 1.从审美活动认识人的自由 2.从审美活动理解人的完善 3.培养审美能力、创造美的生活第二章审美活动的发生和发展第一节巫术直观与世界的象征化关于审美活动的起源实证主义：普列汉诺夫、劳动说直觉主义：尼采、“酒神精神”一、巫术及巫术直观（一）什么是巫术活动巫术是人类原始的活动方式，它是人类按照自己的生命活动特征来构建世界的一种方式，也就是原始人类经验世界的方式和信仰的方式。
美学原理总结
1一、美学学科的建立审美意识——美学思想——美学学科 1．审美意识的形成(1)审美意识是一些对于审美现象的感性直观的认识，还没有上升为理论的形态。
(2)审美意识的形成具有悠久的历史，原始人类对自己的劳动成果产生的惊奇感、喜悦感便是最原始的审美意识。
(3)原始的审美意识逐步发展导致了原始艺术的产生。
2．美学思想的产生(1) 美学思想是能够深刻揭示审美现象内在本质的理性认识，具有明确的理论观点和概念范畴。
(2) 美学思想具有两个基本特点：a．以语言文字的形式存在于典藉文献之中，从而能代代相传 b. 具有理论的形态3．美学学科的建立(1) 美学学科的建立以美学思想的充分发展为前提(2) 美学作为一门独立的学科必须具备两个基本条件：a．有专门的美学著作，使美学理论能在其中得到独立的研究，系统的阐述； b．具有不同于其它学科的独立的研究对象和范围(3) 美学作为一门独立学科以1750年鲍姆嘉顿的《美学》一书的问世为基本标志。
•知（理性认识）、情（情感）、意（意志）逻辑学美学伦理学中文名称“美学”，由日本人中江肇民翻译。
二十世纪初传入中国。
二、美学研究的对象第一种观点认为，美学研究艺术，美学就是艺术哲学。
第二种观点认为，美学是研究美的，这有两层意思，一是美学是研究美的本质的，二是美学是研究美的规律的。
第三种观点是将美学看作对审美心理或审美经验的研究。
由“自上而下的美学”转向“自下而上的美学”。
实验心理美学、“移情说”、“内模仿说”、“心理距离说”、格式塔心理美学（完形心理美学）、精神分析心理美学。
第二节为什么研究美学1、可以促进人生的审美化。
“人诗意地栖居”——海德格尔2、可以帮助人们理解审美活动与美。
3、可以指导审美实践。
第三节 1、可以促进人生的审美化。
“人诗意地栖居”——海德格尔2、可以帮助人们理解审美活动与美。
3、可以指导审美实践。
第三节怎样学美学美学是一门综合性的、跨学科性的人文科学，要学好美学，就要尽量拓宽自己的知识领域，要学习哲学，注意结合艺术实践来思考美学问题，在具体学习上要将学习美学原理和研究美学史相结合等等。
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第一章朱立元:“美存在么?它是怎样存在的?”因为只有“美”存在了,然后才能言说“美”是什么等其他问题,而传统美学不问美是否存在或怎样存在就直接问美是什么,绞尽脑汁给美下定义,结果陷入理论误区,因为连是不是有美都没有解决,就问美是什么,这在逻辑上也说不通。
因此,美的存在问题是美的首要问题。
美概念不是一个合理的名词性概念,因为现实中没有一个可以被美概念指代的美事物。
美概念是其他事物的符号,不是实际中一个独立事物的符号美本质问题研究的终结建立在错误判断的基础上的问题,造成回答的吊诡。
所有对“美是什么”这一问题的回答,都在证明这一回答是不正确的,因此不成为一个回答;所有试图说明“美”确实是个存在物的理论,都表明“美”不是个存在物;只要说明美是什么事物了,这个事物就肯定不是美;只要对美是什么命题做出回答了,这个回答一定在进行着自我否定。
美概念是一个代名词!(概念的概念审美知觉的建立人类具有一般审美能力之后,并不是把所有事物都当作审美对象。
美学研究应该清晰地揭示:事物自身的因素是怎样的,起什么作用;人的因素是怎样的,起什么作用。
第二章由美本质转向审美世上原本没有美事物,美的事物怎样形成?世上原本没有美感,美感怎样形成?世上原本没有审美,审美怎样形成?审美活动的特征审美活动的基本特征——它是对事物外在形式、形象相对独立地加以知觉并因此而产生愉悦性情感体验的过程。
由于审美活动带有形式知觉的特征,不是实用需要得到满足的活动,因此具有非常鲜明的特点——非利害性。
所谓审美发生,就是非利害性形式知觉活动的发生。
利害与非利害??人的需要可分成两大类:一类是与生存活动相关的实用性的需要,是利害性的;一类是不与生存活动相关的非实用性的需要即审美需要,是非利害性的。
审美活动完成之后的社会功用不能等同于审美活动本身的性质,不归于审美活动本身的利害属性问题。
利害性??美学中的“利害性”概念专指与人的生存需要直接关联的价值属性。
生存需要可大致分为三类:第一类是生理性需要,与人的自然属性相关;第二类是社会性需要,如对社会地位、社会关系的需要;第三类是精神需要,如荣誉感、道德感、幸福感等等。
利害性快感与非利害美感的体验性区别到目前为止,利害性快感与非利害性美感的区别都只能是凭借人的主观感受来划分的。
凡是利害性的需要及其满足都会被体验为同一类感受,可称之为“生存感受”;审美需要及其满足则被体验为另一类感受,即“审美感受”。
是否有“生存感受”是一个重要的鉴别点——凡是因生存感受而形成的愉悦感都被体验为利害性快感;凡是没有生存感受而单凭形式知觉而形成的愉悦感都被体验为非利害的美感。
美感只能由视听知觉所引起视觉、听觉——味觉、嗅觉、触觉审美,就是这样一种经由对事物外形加以知觉并形成非利害性愉悦快感的活动。
具有这种特性的活动的发生,意味着这种活动的性质的获得或形成。
早期人类社会没有审美:从现代社会的情形看,艺术与审美紧密相关。
艺术创造的目的是满足审美需要,审美需要的满足主要是经由对艺术作品的观赏。
以这种关系为判断依据,原始社会时期艺术的状况可以是审美发生研究的重要参考。
至今所发现的绝大多数确切可靠的原始艺术品都形成于距今3万年至1万年左右的期间。
充分发展并达到很高水平的原始艺术可以以距今1万年左右的欧洲洞穴岩画为代表。
早期人类社会的艺术不具有审美性:从欧洲洞穴原始岩画的内容上看,表现的多是狩猎动物被施以巫术的样态;从原始洞穴岩画的地点和场所看,多是人迹难以接近的隐秘之处。
除洞穴岩画外,原始艺术的其他形式也显现不出审美的意图和目的。
上述所有这些材料都说明,史前的艺术完全出自功用的目的,没有审美的用意。
第三章审美知觉与事物形式之间的契合关系审美活动是直觉的。
这表明,审美知觉的结构与美的事物的外在形式之间应该有一定的对应关系。
人在对事物加以认知时,头脑中有一定的“图式”(皮亚杰语,或称模板、模式,使得知觉与具体事物的表现形式之间可以存在一定的对应契合关系。
这种对应关系不仅表现在知觉对事物的识别上,还表现在知觉到事物时相对稳定的情感反应上。
格式塔心理学美学的贡献与局限“异质同构说”:物理领域与心理领域虽然是不同质的,但都同样地存有一种“力”。
当事物物理结构中所表现的“力”与人知觉心理结构中“力”的式样相一致时,就能使人觉知到事物形式中所表现的情感,形成审美体验。
在它看来,人的知觉结构也是自然天成的。
审美知觉和审美情感不能永远固定地对应着某种事物及形式。
审美知觉一定是动态的、建构出来的。
审美知觉模式的形成机制能够成为审美对象的事物都是于人有利的;被人所喜爱的形状都是好的事物的外形。
事物内质的利害性可以影响到事物外在形式对人知觉结构的塑造,打造出同肯定性情感或否定性情感相联系的知觉模式,从而建构起人的具体的审美眼光即审美知觉模式。
外形是内质的信号或表征,当人因事物内质而形成对该事物的好感时,该事物的外形也能引起人的好感。
一旦在特定事物形式和特定情感之间建立起稳定的联系,对这一事物及其形式的知觉模式就建立起来。
形式知觉模式的形成方式如果以特定方式进行的神经活动足够深刻,就会经由内化作用而在神经网络中形成具有特定方式的印痕,也就是被刻划成特定的知觉模式。
形式知觉模式的形成大致有两种方式:一是高度强化,有利性非常强烈,有强化作用,形式知觉模式可以在短时间内迅速形成,如同一锤定音;二是大量反复,有利性并不突出而强烈,但其作用经常而持久,形式知觉模式在长时间中缓慢地形成,如同水滴石穿知觉模式形成过程中经验的大量反复作用如果事物的有利性较弱,没有很大的强化作用,则对该事物形式加以知觉的数量作用就凸显出来,经验的大量性、反复性具有了重要的意义。
认识在审美知觉中的作用事物的利害性虽然是客观的,但对审美知觉的影响则要经过认识的中介。
如果一个事物在客观上是于人有利的,但被人误认为是于人有害的,则这个事物就将以有害性对人的知觉模式产生作用,其外形在人的眼中就是丑的。
形式知觉模式的类化现象及内在原因当许多于人有利的事物因其特征的相似而形成类群时,相应的形式知觉模式也可以形成类群,即形成“形式知觉模式类”。
形式知觉模式类大于个别的形式知觉模式,就好象形式知觉模式类的质量重于个别的形式知觉模式,因此可以吸引或涵盖个别的形式知觉模式。
形式知觉模式与事物利害性之间的关系可以称之为纵向的联系;形式知觉模式的类化关系可以称之为由形式到形式的横向联系。
“自然美”引发美感的内在原因所谓“自然美”,不应是指自然界或自然事物中客观存有的美,而应是指自然界中存有美的事物,即美的自然事物。
在有关自然事物的知觉模式已经存在的条件下,一当知觉到与知觉模式相契合的自然事物就会自然而然地产生美感。
表面上看似乎是新出现的客观事物引发了人的美感,实际上是新发现了与知觉模式相契合的个别客体对象,或者说是凭借已有的形式知觉模式识别了事物从而激活了情感。
审美形式知觉模式的构成形式知觉模式既具有先天的性质,又具有后天的性质,是本能与经验相结合的产物。
形式知觉模式中由遗传而获得的先天性因素在一般的自然规律之下,物理现象长期反复地作用于生物的知觉,可以将暂时神经联系逐步地衍变为永久性神经联系,形成可以通过遗传而获得的先天性知觉模式。
形式知觉模式中由经验而获得的后天性因素后天形成的知觉模式因素又可分为两类,一类是由长期的、稳定的社会生活造成的一般文化性因素,另一类是由具体社会存在造成的特定社会性因素。
一般文化性因素多以习惯、风俗、信仰、文化价值观念等等为表现,具有相当的普遍性和人类共通性。
特定社会性因素有较明显的时代特征,与具体的社会价值及人的利害意识密切相关联;具有阶级性、政治倾向性。
审美形式知觉模式的横向发展审美形式知觉模式作为人的一种能力一旦形成,也具有相对独立性,有自身的发展规则。
1由知觉特性造成的形式变化在同等利害条件及同等强度之下,如果同一刺激反复出现,知觉反应将逐渐迟钝。
因此,主体所经受的审美刺激必须是越来越新奇、越来越强烈的。
由此催促审美形式不断变化。
2形式知觉横向发展的神经生物学动力促使形式知觉模式横向发展的主要因素,大概是知觉和审美需求的特性。
人的知觉具有“敏感化”及“习惯化”的特性。
新异刺激容易引起神经细胞的兴奋,这些细胞的传出可以驱动注意系统,使有机体偏向新异刺激3知觉特性在艺术创新方面的表现形式知觉为避免习惯化,为保持刺激的有效性,就要求艺术的形式表现样态必须及时变化。
由此促进了艺术创作时由旧形式到新形式的多样化发展。
形式知觉模式的横向发展仍然以有利性为根据。
审美的非利害性质及利害性在审美中的地位和作用审美是非利害性的,但要以利害性为基础。
1审美非利害性的内涵审美活动非利害性质的根本缘由在于:事物的外在形式不具有实用的利害性价值,不能满足人的功利性生存需要,因而不能引发以内脏感觉为核心的功利性的快感,只能引发由形式知觉而来的不具利害性色彩的愉悦感即美感。
审美活动的非利害性质的来源:客体事物形式----形式知觉----美感非审美活动的利害性质的来源:客体事物内质----生存需要----快感2利害性在审美知觉模式建立过程中的作用当人认为事物于己有利时,就按照有利的、好的性质加以刻划;当人认为事物于己有害时,就按照有害的、坏的性质加以刻划。
当人认为事物的利害性很强烈时,就加大力度进行刻划。
知觉模式建构过程中大量经验的累积作用虽然没有鲜明地表现出有利性,但也必须在有利性的基础上进行。
形式知觉模式建立过程中的这两个途径都发生在审美过程之前,不是非利害的审美过程,而是为审美准备条件的过程。
3审美活动进程中主体利害意识对客体对象利害价值的监测判断利害意识对审美活动的作用不仅存在于审美活动之前,还存在于审美活动过程之中。
如果判定事物是于己有利或于己无害,认知活动就能进入到下一个环节,由形式知觉模式来识别、判定事物形式是否与自己相吻合。
一旦判定对象事物为有害,评估系统将立即发出警报,机体将由非利害状态转为利害状态,审美过程就此中断。
4理性认识与非利害性审美审美以完全抽象思维能力的具备为前提,不等于说审美是抽象思维的理性认识活动。
审美的非利害性除了指不与人的生存需要相关联外,还指不与人的理性思维相关联;一旦进入理性思考,审美状态就不复存在了。
审美时,理性意识一定不能成为注意的中心,应该也是在无意识层面中暗中发挥作用的。
能不能有利害状态与非利害状态并存的可能呢?这是可以有的。
快感与美感并存的现象,来自于审美活动与利害性活动并存于同一主体的情形,表现在主体的情感体验中;不是说审美活动自身有非利害性和利害性两种性质,也不等于说“审美既是非利害的又是利害的”。
审美时的感觉体验是非利害性的,不是利害性的;而审美的前提基础则要由有利性来锻造,审美活动的顺利进行要由利害性意识来监督保障。