师说第二课时
师说教案(第二课时)
课题：师说（第二课时）授课班级：高一课型：新授课授课时间：2010年9月14日教学目标：1、通过小组讨论研究，使学生认识到从师的重要意义。
2、通过合作探究，领会课文正反对比、破立结合的论证方法。
3、在前置作业基础上，能够流利的翻译全文。
重点：通过小组讨论研究，使学生能够独立翻译全文。
难点：通过小组讨论研究，使学生了解从师的重要性并且领会其论证方式。
授课方法：小组合作探究。
教学过程及内容：一、检查前置作业二、小组讨论学习、翻译全文古时候求学的人一定有老师。
老师，是靠他来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。
人不是生下来就懂道理的，谁能没有疑难问题？有疑难问题如果不跟老师请教，那些成为疑难的问题的，便最终不能解决了。
出生在我前面，他懂得道理的时间本来就比我早，我应该跟从他把他当做老师；出生在我后面，如果他懂得道理要是也比我早，我也跟从他把他当做老师。
我学习的是道理，哪里用得着管他出生在我之前还是在我之后呢？因此，无论地位高低贵贱，不论年龄大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，超出一般人够远了，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。
圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这样的原因吧？人们爱自己的孩子，就选择老师来教他们；但是对于自己呢，却以跟从老师学习为耻，真糊涂啊！那些孩子的老师，是教给他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的那种传授道理、解释那些疑难问题的。
一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没有看出那种人是明智的。
巫医、乐师和各种工匠这些人，不以相互学习为耻。
士大夫这类人，听到称“老师”、“学生”的，就聚集在一起讥笑人家。
问他们为什么讥笑，就说：“他和他年纪差不多，道德学问也差不多。
统编版高中语文必修(上)《师说》第二课时教学设计共3篇
统编版高中语文必修（上）《师说》第二课时教学设计共3篇统编版高中语文必修（上）《师说》第二课时教学设计1教学设计一、教学目标和要求1.了解《师说》的思想内涵和时代背景，理解作者胡适的教育理念和态度。
2.了解《师说》的文学形式和结构特点，积累相关词汇和短语。
3.掌握文学批评的基本方法和技巧，培养对文本的深刻理解、独立思考和文学鉴赏能力。
4.提高语言表达和写作能力，加强自主学习和团队合作能力。
二、教学内容和方法1.教学内容（1）《师说》的文本结构和内涵分析。
（2）文本中的修辞手法和意象分析。
（3）胡适的教育观点和教育改革的历史背景。
（4）与现实教育问题的联系和启示。
2.教学方法（1）导入前瞻：通过引入一些与教育有关的话题，引起学生的兴趣和思考。
比如，“学生该如何表达自己的想法和观点”、“高中教育的改革和发展”。
（2）朗读：请学生自主或集体朗读课文，注重语音语调的把握，感受语言的韵律和节奏。
（3）分析研读：对文本结构、内涵、修辞手法和意象进行分析和研读。
引导学生了解和掌握文学批评的基本方法和技巧。
（4）讨论解读：通过小组或全班形式进行讨论，探究胡适的教育观点和教育改革的历史背景，以及与现实教育问题的联系和启示。
引导学生理解和领悟胡适在文中的观点和思想。
（5）写作提升：请学生就胡适在《师说》中的观点和思想，写一篇文章或作文，展示自己的语言表达和写作能力。
集体讨论和互评，起到提高文学鉴赏能力的作用。
三、课堂互动和评价1.课堂互动（1）借助多媒体手段，展示胡适和他的著作、中国现代教育史等相关资料，激发学生的主动探究意识和学术兴趣。
（2）多角度展开讨论，引导学生从不同的角度出发，探究文本和胡适观点的多面性和复杂性。
（3）开展小组合作学习和角色扮演，让学生扮演不同的人物，针对教育问题进行讨论与辩论。
2.评价（1）教师的评价：通过课堂互动、讨论、作品展示等方式，评价学生的语言表达、文学鉴赏和思维能力。
（2）学生的自我评价：每节课结束时，让学生对自己的表现进行评价，并记录学生的情况和反馈意见，有助于教师对学生的教学效果和个性化教学进行针对性调整和改进。
《师说》第2课时
C．③④/②⑥⑤/①⑦⑧⑨
D．③④/②⑥⑦/①⑤⑧⑨
A（①③④名词作动词；②⑦名词的意动用法； ⑤⑥⑧⑨形容词的意动用法）
8．下列加了颜色的字词，意思相同的两项
是( B ）
①其闻道也固先乎吾
②余嘉其能行古道
③道芷阳间行
④道不同不相为谋
⑤吾师道也
A.①③
B.①⑤
C.②④
D.③⑤
B(①道理;②道路、风尚;③动词，取道;④意 见或志趣;⑤道理)
7．下列句中加粗字词的用法，分类正确的一项是( A )
①吾师道也 学习
②吾从而师之 以之为师
③其下圣人也亦低远，矣比不过 ④师道之不传也，从久师矣，跟从老师学习
⑤而耻学于师把……当成耻辱 ⑥不耻相师 同前
⑦孔子师郯子以……为师 ⑨而耻学于师同前
⑧于其身也，则耻师焉 同前
A．①③④/②⑦/⑤⑥⑧⑨
B．①③④/⑧⑦/②⑤⑥⑨
第三自然段举出备受封建文人推崇的 孔子的例子，意在证明怎样的观点？
孔子事例
证明观点
孔子师郯子、苌弘、 师襄、老聃。
孔子语录 孔子曰：“三人行， 必有我师。”
论证方法： 举例论证 引用论证
“学者必有师”
“道之所存，师之所 存也。”
弟子不必不如师，师不 必贤于弟子，闻道有先 后，术业有专攻。
分论点：圣人无常师
代词，此
译文：圣人没有固定的老师，孔子（曾）以郯子、苌 弘、师襄、老聃为师，郯子这类人，他们的贤能（都）比 不上孔子。孔子说：“三个人同行，（里面）一定有（可 以当）我的老师（的人）。”因此，学生不一定（永远） 不如老师，老师不一定（样样都）比学生贤能，（老师和 学生的区别只是）听到道理有的早有的迟，学问和技艺 （各）有（各的）专长，（只是）如此罢了。
《师说》课件 第二课时
一词多义重点词
师
之 其
传 于 焉ຫໍສະໝຸດ 惑 乎①作代词
指代人或事物 择师而教之 连接定语和中心词，表示统一关系，相当 于“这类”、“这些” 郯子之徒 巫医乐师百工之人 作代词，指代自己 君将哀而生之乎
②作助词
放在定语与中心词之间 ，“的”。 古之学者 必有师。 放在主谓之间，取消句子独立性。 师道之不复可知矣！ 表示宾语前置。 句读之不知 表示定语后置 蚓无爪牙之利 在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音 节，无意义。 顷之。 久之，能以足音辨人。
圣人无常师。孔子师郯子、 苌弘、师襄、老聃。郯子之徒， 其贤不及孔子。孔子曰：“三 人行，则必有我师。”是故弟 子不必不如师，师不必贤于弟 子，闻道有先后，术业有专攻， 如是而已。
三、用孔子言行进一步阐明谁可为
师的道理 分论点：圣人无常师（能者为师） 论 证 手 法 ： 举 例 论 证 ， 引 用 论 证 （作用？）
李氏子蟠，年十七，好古 文，六艺经传皆通习之，不拘 于时，学于余。余嘉其能行古 道，作《师说》以贻之。
四、说明写本文的缘由
结论：向后学号召
1．不拘于时；2．能行古道。
照应以上两个分论点
韩愈为何要写《师说》，仅仅是为 李蟠而写的一篇文章吗？
针砭时弊。 崇尚师道。
宣扬古文运动的主张。
士大夫：群聚而笑之。
“耻学于师”的结果？作者的态度和评价？
1.圣愈圣，愚愈愚。 其皆出于此乎？（推测，质疑）
2.小学而大遗。
吾未见其明也。（肯定，批评）
3.今其智乃反不能及。
其可怪也欤！（感叹，惊诧）
感 情 渐 强 ， 批 判 力 度 加 重
《师说》第二课时和第三课时
圣人无常师。
2、本段用的是什么论证方法？ 举例论证。
第四段交待写作缘由，但仍隐含着作者的 观点，哪些句子可以表现作者观点？
不拘于时 能行古道
说明写作原因 分论点：不拘于时行古道
文章结构一览表
段 落 一 二 论点及主要论据 总论点：古之学者必有师。 从师标准：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。 论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。 论据：1、古之圣人，从师而问。今之众人，耻学于师。 2、士大夫爱其子，择师而教之，于其 身，则耻师焉。 3、百工之人，不耻相师，士大夫，群聚而笑 论点：圣人无常师。 论据：1、孔子从师的行为。 2、孔子从师的言论。 作用 全文总纲 第一个分论 点，正反对 比论证学习 的重要性。 第二个分论 点。从正面 论证中心 说明写作原 因
其可怪也欤
副词，表反诘语气，难道,真的 或者表感叹语气，多么 或者代词，这
当堂检测之翻译句子
• 1.是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
译：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣 人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概 都是这个原因引起的吧！
• 2.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子， 闻道有先后，术业有专攻，如是而已
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆 通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行 古道，作《师说》以贻之。
好：喜爱。 六艺经传：六艺，指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、 《易》、《春秋〉。 通：普遍。 于：前一个是介词，表被动，被；后一个也是介词，从。
嘉，赞赏
行：履行 贻：赠送
分析第三段 1、作者用孔】
1、背诵全文。
2、研读文章第三至 四自然段。掌握文 中的文言词语，会 翻译句子。
《师说》第二课时
军列传》) ❖ 通“惑”，迷惑。
故事巧记：
❖ 李蟠求学于韩愈，始或(迷惑)于嬉，嗜
玩，或(有时)逃。愈惩其曰：“为学，贵在
恒也。为学或(倘若 )匪恒，则或( 有的)师
焉，或不焉，小学而大遗。”李蟠闻后，
方心定，乃有所成。众人以为愈之功。后
或有人
❖ ( )责或愈者，以为童为学，当顺其自然，
后功或 (
十年春，齐师伐我 名词，军队
一词多义 说
❖ 读音一 shuō 说尽心中无限事。(白居易《琵琶行》) ·陈述，诉说，解释。 是说也，人常疑之。(苏轼《石钟山记》) 说法，主张。
❖ 读音二 shuì 范增说项羽曰。(司马迁《鸿门宴》) ·劝说，说服。 ❖ 读音三 yuè 秦伯说，与郑人盟。(《烛之武退秦师》) 通“悦”，高兴，喜悦。
3 行军用兵之道，非及向时之士也。(贾谊《过秦论》) 方法，策略。
4 从郦山下，道芷阳间行。(司马迁《鸿门宴》) 取道。
5 人道是，三国周郎赤壁。(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》) 说，讲，谈论。
6闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(韩愈《师说》) 道理，规律。
故事巧记：
❖ 苏洵欲往京城，道( 取道 )泰山间行， 遇隐士行于道(道路)，憩于茶亭，论秦国与 六国之事，隐士举兵家之道(主张)，以为 六国用兵之道(策略)不及秦国，苏洵不以为 然。二者言辞激烈，未能休也。人道(谈论) 此事：孰闻道(道理)多也？
5．《师说》中，韩愈指出“彼童子之师，授 之书而习其句读者”不是他所说的能传授道 理、解答疑难问题的老师。
6．韩愈《师说》中，士大夫之族以地位、官 位为借口拒绝从师学习的两句是：“位卑而 足羞，官盛则近谀。”
7．韩愈《师说》中写在巫医乐师百工之人身 上出现的奇怪的现象的名句是：“今其智乃 反不能及，其可怪也欤！”
【教学方案】师说第二课时教学方案
《师说》第二课时教案教学目标品读关键语句，正确认识作者所论述的从师之道。
教学重点关键句的理解。
教学方法谈话法，探究法。
教学过程▍流程一：复习检查1.关于作者韩愈的常识问答。
2.唐宋八大家名字默写。
3.实词、虚词用法和意义检查落实。
实词“师”在不同语境中的词性与意义；虚词“也”“其”的基本用法和意义。
4.背诵抽查。
A教师职能名句B择师标准名句C师生关系名句▍流程二：品读名句1.第一句——教师职能：师者，所以传道受业解惑也。
形式上看，温习特殊句式，标志“者……也”。
PPT插入用“者”“也”表判断的四种基本句式：主语者，谓语也廉颇者，赵之良将也。
主语，谓语者也莲，花之君子者也。
主语，谓语也//主语谓语也项脊轩，旧南阁子也。
此世所以不传也。
主语者，谓语//主语者谓语柳敬亭者，扬州之泰州人。
博鸡者袁人。
辨识“所以传”：PPT插入所+介词“以”+动词“传”=用来……的。
旁证句：是吾之剑之所从坠。
所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
吾所以侍候生者备矣，天下莫不闻。
内容上，阐明教师职能。
传道，这里的“道”是指儒家之道，孔子所谓“朝闻道夕死可也”之道，儒家所倡导的“仁义礼智信”。
授业，业指讲授古文“六艺”之业，有别于句读之学。
解惑，惑即指在探求儒家学说的过程中所碰到的不能明白的问题。
这一句话之所以成为经典，是因为发前人之所未发，韩愈站在时代的高度，第一次定义了教师的职能，为后世从师的人树立了一根标杆，同时为教师在历史传承中的作用确定了不可或缺的地位。
2.第二句：择师原则——是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
与上文教师职能的阐述一样，韩愈对于选择教师的标准提出了自己的看法，这在当时是很有针对性的。
“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。
”当时的社会风气是怎样的呢？“师道之不传也久矣”，众人不知学习儒道，大人不明儒道，士大夫之族听到要拜师学习就群聚而笑，内心想学，又陷入“位卑则足羞，官盛则近谀”的纠结之中。
《师说》第2课时-
以小组为单位，每组选择一个重大的或者有特殊意义的问题来探究，要求提出明确的问题，并且小组的同学要一起通过辩论来解决这个问题，然后推荐一名同学向老师展示本组的探究成果。
1、提高学习发现问题的能力。
2、锻炼学生探究问题的能力。
3、培养学生大胆表达自己观点的能力。
教师总结：联系时代背景，突破重点和难点，通过对课文的总结，来升华学生的自主、合作和探究的学习能力。
探究2：韩愈写这篇文章有什么现实意义，从中可看出他有一种什么样的精神？
（答案预设）我们认为韩愈写作本文是提倡学者要向老师学习，恢复从师学习的风尚。从中可以见到韩愈有一种不顾流俗，独抒己见的非凡勇气和斗争精神。
探究3：本文主要运用了什么样的论证方法？运用这种论证方法有什么作用？
（答案预设）我们认为本文主要运用了正反对比论证的方法。主要用了三组正反对比论证：1、古之圣人与今之众人对比：古之圣人从师而问，今之众人耻学于师。2、对其子与对其身对比：爱其子，择师而教；于其身，耻学于师。3、百工之人与士大夫对比：百工之人不耻相师，士大夫群聚而笑之。在对比中得出结论：师道之不传也久也，欲人之无惑也难也！从反面批判现象中阐明了中心论点：古之学者必有师。
三、合作学习，交流探究
研读第三、四段，归纳文言要点
1、结合课本翻译重点字词
圣人无常师( )。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师。是故弟子不必( )不如师，师不必贤于弟子，闻道有先之后，术业有专攻( )，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时( )，学于余。余嘉( )其能行古道，作师说以贻( )之。
六、检测反馈
1、齐白石有一句话“学我者生，似我者死”，你能不能结合《劝学》《师说》的内容来分析一下？
《师说》ppt 第二课时
动词，传递，传送
名词，客舍
一词多义
师
名，老师
动，学习
1、古之学者必有师
2、吾师道也
3、吾从而师之
4、师道之不传
意动，以…为师
动，从师
5、巫医乐师百工
6、齐师伐我
名，有专门技艺的人
名，军队
传
1、师道之不传也久矣 2、传道受业解惑也 3、六艺经传皆通习之 动，流传 动，传授 名，解释经书的著作
道
1 2 3 4 5 6 、其闻道也固先乎吾 、吾师道也 、道相似也 、师道之不传也久矣 、余嘉其能行古道 、策之不以其道
作者概括而全面地提出了老师的职 责。强调学而知之，必须从师学习，能 者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后 学等思想在今天仍有借鉴意义。
一等教师是领导，吃喝玩乐到处跑。 二等教师管后勤，轻轻松松好做人。 三等教师体音美，上班还能喝茶水。 教师的地位 四等教师史地生，周末还能去踏青。 教师像把盐，吃着有点咸， 五等教师语数外，比比看谁死得快。 家家离不了，就是不值钱。 六等教师班主任，当场死亡无人问。
结构梳理
对比论证
古之圣人 —— 今之众人（纵比） 对其子 —— 对自身（自比） 百工之人 —— 士大夫之族（横比）
对 象
1
从师的态度
结 果
“愚益愚”
“圣益圣” 小学 大遗 士大夫之 智不及巫医乐
论述中心 通过
正反对比，
“今之众人” “耻学于师”
“古之圣人” “从师而问” 于其子 于其身 百工之人 择师而教 耻学于师 不耻相师 群聚而笑之
2.其闻道也固先乎吾 • 代词，他们。
其
3.余嘉其能行古道 4.其为惑也 5.其皆出于此乎
6.其可怪也欤
122《师说》共2课时第2课时教案(苏教版必修1)16.docx
1.2.2《师说》共2课时第2课时教案（苏教版必修1）一、教学目标A、知识目标1掌握“传、师、从”等多义实词的意义和用法；积累“也、贝I」、于、乎、所以”等虚词的意义和用法。
2.正确认识文中有关“尊师”与“重道”的观点.3.认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理.B、能力目标培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力.C、德育目标1.培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气.2.培养学生尊敬师虚心求教的美德.二、教学重点1学习第二段，掌握对比说理的方法.2.准确把握“师者，所以传道受业解惑也。
”中“师”与“道”的实际内涵.3.背诵课文.三、教学难点从“传道”的高度去认识韩愈反对流俗见解的巨大勇气和斗争精神.四、教学方法和手段1点拔法（対学生通过自读，自解、自悟等方式解读课文时留下的问题进行启发和点拔）2.激疑，讨论法（教师对文章内容进行激疑，开启学生思维，然后学生充分讨论后明确。
（如对文章思路的疏理，及“师”“道”问题的理解），3.探究阅读法（如对本文中心论点的探究）4.多媒体投影五、课时安排2课时第二课吋分析第一段1.提问；本段可分为儿层?概括每层大意。
学生思考后，明确：本段可分三层：前两句为一层，总说教师的职责；三、四两句承“解惑”，谈从师的必要性；最后三句承“传道”，谈择师的标准，即以“道”为师。
①本文的中心论点是什么？“古之学者必有师。
”②教师的职责“师者，所以传道，受业，解惑也。
”③从理论上阐明从师学习的必要性。
“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
”④择师的标准。
“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。
⑤从师的原则。
“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
”2.提问：本段运用了什么论证方法，有什么作用？明确：本段运用了下定义、作结论的方法来说理。
文章一开头就断言“古之学者必有师”，并下定义说「'师者，所以传道受业解惑也。
”接着从这个定义出发，由“解惑”说到“从师”。
《师说》第2课时师
师说
课时
2课时（共3课时）
课型
新授课
学习目标
1.学习文段一、二。
2.掌握重要的实词及文言现象。
3．背诵文段一、二。
学习重点
掌握重要的实词及文言现象。
学习难点
掌握重要的实词及文言现象。
学习方法
诵读法、点拨法、激疑法
学习过程
补充内容或错题订正
【学习情境】
韩愈和柳宗元一起提出了“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风，今天我们将要看看作者是怎样实现他的主张的。
【课后复习案】
本课“ห้องสมุดไป่ตู้”的意义及用法
吾师道也（名词“师”用作动词，学习）
1师道之不传也久矣（名词“师”用作动词，从师。）
2或师焉（名词“师”用作动词，从师学习）
3不耻相师（名词“师”用作动词，学习）
4吾从而师之（名词“师”活用作动词的意动用法，“以……为师”）
5而耻学于师（形容词“耻”活用作动词的意动用法，“以……为耻”）
三、我的疑问
组长评价
组长签字
【课内探究案】
一检查预习，初步感知。
1、师生共同更正课前小测；
2、师生共同翻译难句。
二、问题探究
1、这一段与上一段是怎样联系起来的?提出了什么观点？
明确：通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。此段分论点是:
师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
2、时俗对从师的态度是怎样的？课文中有没有具体的表现呢？
【课前预习案】
一学习导航
1、自由朗读文段一、二，理解其意义。
2、掌握重点实词及文言现象。
师说第二课时(附答案)
一、本文讲“说教”和“学习”是相互促进的。学习之后才知道自己的不 足，教人之后才知道自己有不懂的地方，学习本身是一种实践活动，当然必须用实 事求是的态度来对待，而不能掺杂使假或者骄傲浮躁
【翻译】 虽然有美味的内食，但不去品尝，就不知道味道的甘美。虽然有最好的道 理，但不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之 后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己 不懂的地方，然后才能勉励自己。所以“说教”和“学习”是相互促进的。 二、师者，所以传道受业解惑也。 三人行，则必有我师。 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
│
也
│
│遗
│明
│
├────┴────┴────┼────┤
│ 比) │
│
│ ( 本身自相矛盾的事实相
├───────┼────┬────┬────┼────┤
│㈢巫医等与士大│不耻相师│群聚笑之│师道不复│其可怪也│
│ 夫之族对比 │
│
│智不能及│
欤
│
│
├────┴────┴────┼────┤
【预习案】
一、翻译梳理，归纳中心思想
学记三则① （其一）
虽有嘉肴②，弗食不知其旨③也；虽有至道④，弗学不知其善也。是故学然 后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强⑤也。故曰： 教学相长（ zhǎng）也。
注释： ①节选自《礼记·学记》。《礼记》主要记录秦汉以前儒家关于礼 （包括典章、制度、仪节等）方面的言论。
着重在“立”──树立一个标准。至此论证过程结束，道理阐述得清楚、透彻，崐 无庸置疑。
交代本文写作原因 为了一个“好古文” “能行古道” ，跟他学习的青年李 蟠而作的。鼓励大家拜师求学
《师说》第二课时
字词检查：词类活用现象
其下圣人也亦远矣 而耻学于师 小学而大遗 位卑则足羞 方位名词作动词，低于 意动用法，以……为耻
形容词用作名词，小的方面， 大的方面
意动用法，以……为羞 意动用法，以……为师 名词作动词，学习
吾从而师之
吾师道也
字词检查：一词多义现象
古之学者必有师
吾师道也
名词，老师
动词，学习 意动用法，以……为师 名词，有专门技艺的人 名词，军队
吾从而师之
巫医乐师百工之人
十年春，齐师伐我
思
【问题】
当时的社会风气是怎 样的呢？作者是从哪 几个角度来分析并批 判这种风气的？
李氏子蟠，年十七，好古文， 六艺经传皆通习之。不拘于时，学 于余。余嘉其能行古道，作《师说》 以贻之。
古道”指的是什么？ 课文体现在哪里？ 学了这篇文章谈谈你 的感想和启示呢？
当堂练习
当堂练习
每逢佳节，许多学生总忘不了给老师、同学、亲人送贺卡， 以优美含蓄的语言表达自己美好的心愿和真挚的感情。请 根据要求，给两张贺卡各写一句话，每段文字都要用一种 修辞方法。（每段不超过30个字） 1、写给曾经开导过自己的老师：
2、写给和自己闹过误会的同学：
《师说》优质教学课件2(第2课时)
①句是对“圣益圣，愚益愚”作出的评价、推测，质疑的语气中含着肯定成分。 ②句是对“于其身也，则耻师焉”“小学而大遗”现象的评价。“矣”“也” 表示肯定语气，明确责备认识的错误和做法的不明智。③句用强烈的感叹语气， 对“士大夫之族”的错误行为作了猛烈的讽刺，表达了作者对“土大夫之族” 的强烈不满。
运用了对比论证的论证方法。
（2）默读课文，画出议论或抒情的句子，想一想，作者借以抒发 了怎样的情感。
如下列句子：①嗟乎！师道之不传也久矣！ ②呜呼！师道之不复，可知矣。
①句重点在感叹从前，表遗憾之意。②句重点在悲叹现在，抒发一种无 可奈何的情感，比①句递进了一层，给人无法挽回之感。
再如下列句子：①其皆出于此乎？②“惑矣”和“吾未见其明也”。③ 其可怪也欤！
03 研习第4段
（1）韩愈为何要给李蟠写这篇文章？原因有几条？
概括地讲，原因只是“余嘉其能行古道”； 具体分析，应包含两个方面： 一是“好古文，六艺经传皆通习之” 二是“不拘于时，学于余”。
（2）为什么李蟠能做到以上两条，就值得韩愈为他写这篇文章？结
合背景与原文去分析。
“不拘于时”
唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭，贵族子弟无论学业如何 都可做官，因此都耻学于师。而李蟠能不受时俗限制，不管对方身 份如何，甘愿从师学习，这正是作者在首段提出的“师道”的体现， 也正是作者赞许的“无贵无贱，无长无少”的“师道”精神。
师说
韩愈
第二课时
1
直截了当，导入新课
学习目标
2
3
任务一：研习课文
任务二：探究阅读
4
5
任务三：课文总结
第十一课--师说课件(第二课时)
第9章 扩声系统调音
(2)本文讲了许多从师的道理，哪些对我们有借鉴 意义？哪些反映了作者的封建意识？
作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面； 作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师 、不耻不问、尊重老师、奖励后学等思想在今 天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维 护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“ 六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的 内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从 师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看 成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级
第9章 扩声系统调音
韩愈的文章是写给李蟠的，他写作本文时并没有 想到文章会流传后世；而我们在阅读时不得不 联想到当今的社会风气，从中能发现颠扑不破 的基本真理，这也说明了经典的力量。《师说 》在结尾处称赞李蟠，一是嘉许李蟠“好读书 ”，其实称赞的是他“六艺经传皆通习之”， 从中也可以看出韩愈也是主张读经典的；二是 嘉许李蟠的“不拘于时”，“时”指的是不肯 从师而学的坏风气，李蟠从师而学，所以学业 精进，有所成就。从今天人们发表意见和评论 的动因看，两文的作者也有可能都是针对当时
第9章 扩声系统调音
4．下列句子中，加点词语的意义相同的一组是( ) A.其师贤不．不必及贤．孔于子弟子 B.是君故之圣疾益在．圣肌，肤愚，益不愚治将益．深 C.传师道道．．受之业不解传惑也也久矣 D.古吾之师．道学也者必有师．
第9章 扩声系统调音
【答案】 B(A贤：①才能，②高明；B更加；C道：①道理 ，②风尚；D师：①老师，②学习。)
第9章 扩声系统调音
师说 第二课时(讲读第3、4自然段)
第9章 扩声系统调音
1．吃透文本 第三段，以孔子对待老师的言行为例，说明从师应有的态度
，阐明教和学的关系以及能者为师的道理。 第四段，说明写作缘起。
师说(第二课时)
《师说》第二课时一、知识链接:反复诵读——文中字词疏通——研习课文思路——背诵全文二、引导学习1.研习第1段：①本段提出全文的中心论点，是什么？“古之学者必有师”②作者是怎样从理论上对总论点作初步论证的？A. 分三层。
前两句为第一层，总说教师的职责：传道、受业、解惑。
三、四句承“解惑”谈从师的必要性。
五、六、句承“传道”谈择师的标准——以“道”为师（道之所存、师之所存也）B.用了排比句和反问句。
一口气连用8个“吾”字，进一步加强语气，使语势流畅、跌宕有力。
C.本段采用的论证方法是：道理论证（下定义，作结论的方法来说理），作用是层层衔接，环环相扣，一气贯通，有说服力。
提问：为什么省去“受业”不谈？因为授之书而习其句读是起码的工作，未作详述，而三者之中的最重要的“传道”恢复儒家传统。
研习第二段①本段的分论点是什么？中心：“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣”。
②师：说说这一段与上一段是如何联系的？A. 从正面阐明从师之道，提出从师的标准。
B. 以第一段为立论根据，批判当时士大夫“耻于从师．．．．”的不良风气，从反面论证第一段，提出的观点，说明从师的必要性。
③这段文字运用的怎样的论证方法？“古之圣人”“今之众人”“择师教学”“自耻从师”“巫医乐师百工之人”二、反馈训练让学生默读课文，划出议论或抒情的句子，想想作者借此抒发了什么样的情感？①嗟乎！师道之不传也久矣！感叹从前，表遗憾之意。
②呜呼！师道之不复，可知矣。
重点在悲叹现在，抒发一种无可奈何的情感。
③其皆出于此乎？是对“圣益圣”“愚益愚”做出的评价，推测质疑的语气中含有十足的肯定。
④“惑矣”和“吾未见其明也”表肯定，明确责备认识的错误和做法的不明智。
⑤其可怪也欤！感叹语气，对“士大夫”行为作了猛烈讽刺，表达了作者对士大夫之族的不满。
师说第二课时
五.指出下列特殊句式种类 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不 焉。 宾语前置，“之”为提宾标志
不拘于时，学于余。
介宾短语后置
被动句式
古:句子停顿的地方 句读之不知 今:看字发出声音。 古 : 一般人 今之众人 今:许多的人。
二.下列句子中加点的词，用法有的与现 代汉语相同，有的不同，试加以辨析。 1.吾从而师之 古:跟随，而,连词，表目的 或结果 今:合成一连词,表目的或结果 2.非吾所谓传其道解其惑者也 所说的(同) 3.彼与彼年相若也，道相似也 差不多(同) 先和后(同) 4.闻道有先后，术业有专攻 赶不上,比不上(同) 5.是故弟子不必不如古 师:不一定 6.师不必贤于弟子 今:不需要
名词，道路 有碑仆道 吾师道也 名词，道理 师道之不传也久矣 名词，风尚 名词，规律 策之不以其道 何可胜道也哉 动词，说 道相似也 名词，道德学问
四.指出下列词类活用现象 其下圣人也亦远矣 方位名词作动词，低于 而耻学于师 意动用法，以……为耻 小学而大遗 形容词作名词，小的方面，大的方面 位卑则足羞 意动用法，以……为羞 吾从而师之 意动用法，以……为师 吾师道也 名词作动词，学习
• 优美现在还只是一株稚嫩的幼 苗。然而只要坚韧不拔，终会成为参 天大树;虽然你现在只是涓涓细流，然 而只要锲而不舍，终会拥抱大海;虽然 你现在只是一只雏鹰，然而只要心存 高远，跌几个跟头之后，终会占有蓝 天。
第二课时 阅读、思考、讨论
第二课时阅读思考题
找出文中古今异义的词 找出文中一词多义的词 找出文中词类活用的词 找出文中的特殊句式 读懂全文，简析文章内容
三.解释下列多义词在各句中的含义 古之学者必有师 名词，老师 吾师道也 动词，学习 吾从而师之 意动用法，以……为师 师道之不传也久矣 动词，从师 巫医乐师百工之人 名词，有专门技艺 的人 十年春，齐师伐我 名词，军队
《师说》教案(第二课时)
4．具体研习第4段 ．
（1）提问：韩愈为何要给李蟠写这篇文章？原因有几条？
明确：概括地讲，原因只是“余嘉其能行古道”，具体分析，应包含两个方面：一是“好古文，文艺经传皆通习之”，一是“不拘于时，学于余”。
（2）提问：为什么李蟠能做到以上两条，就值得韩愈为他写这篇文章？结合背景与原文去分析。
1．培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气。
2．培养学生尊敬师长。虚心求教的美德。
重点难点
1．掌握对比说理的方法。
2．准确把握“师者，所以传道受业解惑也。”中“师”与“道”的实际内涵。
3．背诵课文。
4.从“传道”的高度去认识韩愈反对流俗见解的巨大勇气和斗争精神。
教学方法
1点拔法（对学生通过自读，自解、自悟等方式解读课文时留下的问题进行启发和点拔）。
板书：老师的作用、从师的必要、择师的标准。然后下定义作结论
2．重点研习第2段
（1）指定一名学生朗读课文
（2）提问：本段内容可分几层，运用了什么论证方法？
学生思考后，明确：本段查分三层，即三组对比，批判“士大夫之族”的“耻学于师”的流俗。作者先以“古之圣人”和“今之众人”进行对比，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论，再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论；最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。
2．可以把分论点综合起来（节选）（吕其憨）
（师说）一文提出了两个分论点，即“古之学者必有师”和“圣人无常师”。全文可分两部分，1～3段为第一部分，第4段为第二部分。1—3段又可分两小层，1～2段为一层，第3段为一层，分别提出并论证了一个分论点。
《师说》第二课时
圣人无常师。孔子师郯子、 苌弘、师襄、老聃。郯子之 徒，其贤不及孔子。孔子曰： “三人行，则必有我师”。 是故弟子不必不如师，师不 必贤于弟子。闻道有先后， 术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文， 六艺经传皆通习之，不拘于 时，学于余。余嘉其能行古 道，作《师说》以贻之。
一、复习导入
二、设疑激探，自主学习
四、学生展示，教师点拨
（一）词类活用 1、其下圣人也亦远矣（方位名词作动词， 低于） 2、而耻学于师（意动用法，以……为耻） 3、小学而大遗（形容词作名词，小或大的 方面） 4、位卑则足羞（意动用法，以…为羞） 5、吾从而师之（意动用法，以……为师） 6、吾师道也（名词作动词，学习）
（二）文言句式
大小。
7、译：老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难 问题的。
8、译：哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢？
六、情感升华
老师传道授业解惑，你最喜爱的老 师是谁？你有尝试做一个老师？
古之学者必有师 （中心论点）
一 师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣
二 圣人无常师
三 作《师说》缘由
第1段：提出全文的中心论点（“学
者必有师”），并阐明老师的作用及择
概 师的态度和标准。
括
段
第2段：通过对比论证批判“士大夫
落 之族”的“耻于学师”。
大 第3段：援引圣人从师的态度，进一
意 步阐述师道、师生关系。
（二）布置作业 1、完成课后练习题 2、背诵课文
三、翻译句子
1、译：老师不一定比学生贤能。 2、译：道理存在的地方，就是老师存在的地方。 3、译：不被世俗束缚。 4、译：不通晓句读，不能解决疑惑。 5、译：现在他们的智慧竟然反而比不上（这些人）了。 6、译：因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）
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《师说》导学案
科目:语文班级：2013级课型：复习课课时：2 备课人：李桂芳李红娜备课时间： 12、2 学生姓名：
学习目标：
知识目标：学习第2.3.4自然段，积累重点字词，翻译重点句子。
能力目标：借鉴本文正反对比、举例论证的议论方法，把握本文的思想内容情感目标:深入学习韩愈尊师重道的论述，树立谦虚学习的风气。
学习重难点：
1、正反对比的论证方法的学习。
2、形容词、名词的意动用法的掌握和重要实词、虚词的积累。
3、特殊文言现象的理解和掌握。
学法指导：
诵读法分析讨论法
第二课时
【学习过程】
一学习第二自然段：
1.自读并翻译第二段，解释下列词语的意义和用法：
（1）一词多义
师：①师道之不传也久矣
②犹且从师而问焉
③或师焉，或不焉
④巫医、乐师、百工之人，不耻相师
⑤师道之不复可知矣
⑥巫医、乐师、百工之人
道：①师道之不传也久矣
②非吾所谓传其道、解其惑者也
③彼与彼年相若也，道相似也
④师道之不复可知矣
惑：①于其身也，则耻师焉，惑矣②非吾所谓传其道、解其惑者也
③句读之不知，惑之不解
之：①师道之不传也久矣/欲人之无惑也难矣/师道之不复可知矣
②故之圣人/今之众人
③爱其子，择师而教之
④彼童子之师
⑤授之书而习其句读者也
⑥句读之不知，惑之不解
⑦士大夫之族/巫医、乐师、百工之人
其：①其出人也远矣/其下圣人也亦远矣
②其皆出于此乎
③爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉
④授之书而习其句读者也
⑤非吾所谓传其道、解其惑者也
⑥今其智乃反不能及
⑦其可怪也欤
（2）词类活用
①而耻学于师
②是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚
③于其身也，则耻师焉
④小学而大遗
⑤不耻相师
⑥位卑则足羞
2.翻译下列句子：
①是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
③位卑则足羞，官盛则近谀
④巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤
3．内容学习：
①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？
②作者从哪三个方面进行了对比论证？这三个方面是并列关系吗？
③在本段论述中，作者情感有什么变化？请根据语气找出表达作者情感的句子来分析。
④小结本段：
二学习第三段：
1.自读并翻译课文，解释下列词语的意义和用法：
（1）一词多义
师：①圣人无常师
②孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
③三人行，则必有我师
④是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
贤：①郯子之徒，其贤不及孔子
②师不必贤于弟子
（2）词类活用
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
2.翻译下列句子：
①孔子曰：三人行，则必有我师。
②是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
3.内容学习：
（1）本段的分论点是什么？
（2）本段主要运用了什么论证方法？作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？作出了什么论断？
三学习第四段：
1.自读并翻译课文，解释下列加点的词语：（1）六艺经传皆通习之
（2）于：①不拘于时
②学于余
2. 翻译下列句子：
（1）好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余
（2）余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
内容学习：
（1）作者为什么称赞李蟠？
（2）这段文字的作用是什么？
四．写作特点：
1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。
2．论证上有破有立。
3．运用对比论证、举例论证的方法。
五、总结
六、教学反思
《师说》导学案（二）答案
一 1.（1）一词多义
师：①师道之不传也久矣名词用作动词，从师
②犹且从师而问焉名词，老师
③或师焉，或不焉名词用作动词，从师
④巫医、乐师、百工之人，不耻相师名词用作动词，从师
⑤师道之不复可知矣名词用作动词，从师
⑥巫医、乐师、百工之人音乐上有一定造诣的人
道：①师道之不传也久矣名词，风尚
②非吾所谓传其道、解其惑者也名词，道理
③彼与彼年相若也，道相似也名词，知识水平
④师道之不复可知矣名词，风尚
惑：①于其身也，则耻师焉，惑矣形容词，糊涂
②非吾所谓传其道、解其惑者也形容词用作名词，疑难问题
③句读之不知，惑之不解形容词用作名词，疑难问题
之：①结构助词，主谓之间，不译
②故之圣人/今之众人助词，的
③爱其子，择师而教之代词，代童子
④彼童子之师助词，的
⑤授之书而习其句读者也代词，代童子
⑥句读之不知，惑之不解助词，宾语前置的标志
⑦士大夫之族/巫医、乐师、百工之人代词，这些
其：①其出人也远矣/其下圣人也亦远矣代词，他们
②其皆出于此乎助词，表推测语气
③爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉代词，他的；代词，他
④授之书而习其句读者也代词，那些
⑤非吾所谓传其道、解其惑者也代词，他们
⑥今其智乃反不能及代词，他们的
⑦其可怪也欤助词，表反问语气
（2）词类活用
①而耻学于师耻，形容词的意动用法，以……为耻
②是故圣益圣，愚益愚。
前边的圣、愚，形容词用作名词，圣人、愚人
③于其身也，则耻师焉耻，形容词的意动用法，以……为耻④小学而大遗小、大，形容词用作名词，小的方面、大的方面
⑤不耻相师耻，形容词的意动用法，以……为耻
⑥位卑则足羞羞，形容词的意动用法，感到羞愧
3．①承上启下。
②第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；
第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误；
第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。
递进关系
③在本段论述中，作者情感有什么变化？请根据语气找出表达作者情感的句子来分析。
由推测到肯定到反诘。
其皆出于此乎？推测语气/吾未见其明也肯定语气/其可怪也欤，感叹反问
④小结本段：作者运用正反对比的论证方法批判重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。
二 1.（1）一词多义
师：①圣人无常师名词，老师
②孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃名词用作动词，意动用法，以……为师
③三人行，则必有我师名词，老师
④是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子名词，老师
贤：①郯子之徒，其贤不及孔子形容词用作名词，贤能
②师不必贤于弟子形容词，贤明
（2）词类活用
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃名词用作动词，意动用法，以……为师
3.（1）圣人无常师。
（2）举例和引用论证。
用孔子的言和行两方面的事例论证“圣人无常师”的论点，最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的结论。
三 1.（1）六艺经传皆通习之经：六经本文。
传：注解经典的著作。
（2）于：①不拘于时介词，被②学于余介词，向
3.（1）（1）作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。
（2）说明写作本文的原因。