中国道教与科学
科学与宗教的关系
科学与宗教的关系理工大学自动化学院张新东讲到宗教与科学的关系，我就想到怀特海，这个数学家，哲学家，逻辑学家，罗素的老师和同事。
他有一个观点，影响人类最大的两种力量是宗教与科学。
如果“科学”一词不是在狭隘的、严谨的现代意义上说，他的话有道理。
所谓狭隘的、严谨的、现代意义上的科学是从17世纪以来，在实验基础上的，有系统的理性论证的科学体系。
但是人类的科学活动，认识自然，描述自然，发现规律为自己服务的活动是所有的民族，所有的时代都共有的现象。
宗教也是在所有的民族，所有的时代，所有的文化中所共有的现象。
所以，广义上说，宗教和科学是影响人类最大的两种力量。
二者关系紧密、复杂，以至于我们可以说人类未来在很大程度上取决于人类对宗教和科学二者关系的理解和处理。
宗教与科学的相互关系问题是一个具有重大理论和实践价值的问题。
然而对于这一问题，人们至今仍缺乏深入系统的研究。
人们现在的观点多停留在那种把宗教与科学的关系简单地看成相互矛盾冲突的水平上，而没有看到实际情况要比这复杂得多。
事实上，宗教与科学作为人类生活的两个基本方面，它们的关系有着多种多样的表现形式。
宗教与科学的矛盾和冲突固然是人们最容易看到和感受到的，但这毕竟只是宗教与科学相互关系的一个方面。
宗教与科学既存在相互矛盾和冲突，又存在相互独立和相互促进。
而且后一种情况还更普遍。
作为人类生活的两个重要方面，与其说它们之间是相互冲突的，不如说它们之间具有更多的统一性。
科学与宗教既是相互区别和对立。
也是相互依存和补充的。
下面我想从两个方面详细的阐述我对这两种关系的理解。
一、科学和宗教相互区别和对立（一）有神论和无神论的对立。
科学是无神论的思想体系，宗教是有神论的思想体系。
科学以对客观对象的真实性把握为目的，它必然要求在思想上遵守逻辑规则，重视思维活动的客观性和合理性，强调概念和命题的可证实性或可证伪性；而宗教则把从精神上摆脱因自身的有限性而带来的烦恼和痛苦作为它的目的。
中国道教与自然科学
道教与医学
道士们通过不同的方式，努力利用人类智慧制造神药以求长生不死。这种努力的结果，就是充分利用地上万物为人类生存服务，使中医药学在这一过程中得到长足进展。中药学中的大量有价值的“丹方”来自道教的炼丹活动，许多至今仍在中医药领域发挥重要的治疗功能。
《太平经》已把医药学看作修道求仙者的重要本领，反复强调“是乃救死生之术，不可不审详。”“此救死命之术，不可易，事不可不审详也。”葛洪说“古之初为道者，莫不兼修医术，以救近祸焉。”《真诰》明确提出：“夫学生之道，当先治病，不使体有虚邪及血少、脑减、津液秽滞也。不先治病，虽服食行炁，无益于身。”正是在这种宗教动机驱动下，道士们为中国古医药学著作的整理和完善，为药物学的发展，做出了不可磨灭的贡献。南朝道士陶弘景作《本草经集注》，开创了为古医药学典籍进行注释增补之先河，在药物学、植物学和昆虫学等多方面都有重要贡献。其中新增365种药物，也丰富了中国古代生物学的内容。《本草经集注》曾经长期发挥指导作用，直到唐高宗时期（659年）始被修订，在中国本草学史上有重要地位。
道教中有科学发展的适宜结构。道教的宗教思想结构包含着对科学技术的需要，科学技术则在道教哲学、神仙信仰、和实践中获得了存在和发展的条件和思想基础。此乃历史上道教与科学不分的根本原因。长生不死的目的不能达到，但其寻求长生的方法许多是积极合理的；为了不死的理想，道士们超乎常人地虔诚，其方法中有许多是科学的，其态度非同寻常地认真。因此使道教这种宗教与科技形成密切关系，这在整个世界宗教史上都是非常独特的。
道教认为，“仙之可学致，如黍稷之可播种得甚炳然耳”，“仙人道士非有神，积精累气乃成真。”把人自身及其主观行为看作是生命的制约力量，而并未把生命的决定力量交给一个超验的上界权威。这是来自中世纪中国道教最可贵的思想遗产之一，是道教能够长期推动中国科技文明发展的哲学基础。
道教对中国科技的影响
道教对中国科技的影响道教对中国科学技术的影响摘要：道教文化在中国传统文化中占有重要地位，是中国传统文化的主流之一，具有丰富的内容。
道教与古代科技关系十分密切，它不仅对古代科技发展有多重影响和作用，而且对现代科技创新也有重大启示和作用。
冯友兰先生在《中国哲学简史》一书中很早就指出：“道教有征服自然的科学精神，对中国科技史有兴趣的人，可以从道士的著作中找到许多资料。
”我们一般都会以为宗教很科学是对立的，日本学者中山茂就认为：“从本质上讲，宗教与科学是无关的，因此要在他们之间的关系建立其严格的法则，在实践上是不可能的”。
中国国学大师疑古派学者钱玄同也认为道教和科学是死敌，他说：“欲祛除妖精鬼怪，烧丹画佛的思想，当然以剿灭道教为唯一方法。
”其实宗教和科学既是对立的，又是统一的，既有对立冲突的一面，也有相互交相互渗透的部分，我们要用辩证思想来看待问题。
道教文化是中华传统文化的重要组成部分，而道教科技则是道教文化中的瑰宝。
道教科技在中国科技史上占有极为重要的地位，对中国传统科技发展曾有过积极的推动作用。
包容万象的道教科学哲学思想，无疑是道教内部能够产生丰富的科技成就的一个重要原因。
李约瑟博士有言：“道家思想乃是中国的科学和技术的根本”。
从道教史可以看出，由于道教特殊的信仰和追求，其本身就包含着相当重要的科技内容，不少道教徒在科技领域中跋涉，取得了杰出的成就。
在中国科学技术史上，道教科学曾起到举足轻重的作用，中国古代的四大发明几乎都与道教有关。
道教科学的范围很广，所涉及的科学领域有化学、生物学、医学、物理学、地质学、矿物学、天文学，乃至宇宙学，在个别领域，如原始化学领域，甚至占着主要地位；道教的内外丹术，则构成了中国科技史上独特的篇章。
其中，道教外丹黄白术，对中国古化学和冶金学有重要贡献。
内丹学则在人体科学奥妙的探索、包括生理心理学、脑科学，老年学、气功学等多项领域有卓著成绩。
气功、导引、存思、守一、睡功、辟谷、食疗等在身心医学、体育学、营养学、养生学等领域取得了极为独特的成就。
道教与中国古代科技
道教与中国古代科技的发展摘要：道教从理论上和思维方式上对中国古代科技产生影响，在传统的科技领域，例如四大发明中的火药来源于道教炼丹术，指南针、瓷器、染料等等。
但是，按照我们现在对科技领域的划分，从道教与天文学历法、地理学、医药学、化学与物理学、养生学等领域来阐释道教与古代科技的关系。
道教史与科技史相互交叉是中国文化史上的一大奇观。
关键字：道教天文学历法地理学医药学化学物理学养生学研究中国古代科学技术的英国科学家李约瑟说：“道家哲学虽然含有政治集体主义、宗教神秘主义以及个人修炼成仙的各种因素，但它却发展了科学态度的许多重要特点。
”“东亚的的化学、植物学和药物学都起源于道家。
”[1] 我们知道道家思想发展到东汉，就是道教的出现。
在所有的宗教中，道教可以说与科技的关系是最密切的。
比如说“儒家”思想，科技被认为是“奇技淫巧”，与商业一样，受到轻视。
而道教不同，由于道教重视个人体验和实践，对自然、生命现象的关注，以及道士为了得道成仙的理想而进行的一系列创造性的实践和应用活动以及实践记录和总结活动，在客观上推动了我国科技的发展。
但是在认识体系中并没有形成关于人、自然和社会的系统的认识体系，而仅仅是停留在经验和实用阶段。
道教从理论上和思维方式上对中国古代科技产生影响，在传统的科技领域，例如四大发明中的火药来源于道教炼丹术，指南针、瓷器、染料等等。
但是，按照我们现在对科技领域的划分，从道教与天文学历法、地理学、医药学、化学与物理学、养生学等领域来阐释道教与古代科技的关系。
道教史与科技史相互交叉是中国文化史上的一大奇观。
[2]首先，道教与天文学。
为了延年益寿，羽化登仙，道门中人积极观察太空环境，在天地构成、星象观测和天体运动规律方面取得了一定的成就。
很早的“盖天说”认为“天覆地载”。
后来，汉初的张衡制作了浑天仪来观察天象：“他认为，天是圆的，像个鸡蛋壳，地也是圆球形的，好像鸡蛋黄浮在气中，被蛋壳所包围，天大地小，日月星辰就附在天壳上，随着天周而旋转。
道教与中国文化
道教与中国文化一、道教概说道教是以我国古代社会的鬼神崇拜为基础，以道家神仙方伎派关于神仙可致的理论为基本信念，以老子为教主，以“道”为教旨和最高信仰，以斋醮、祈祷、诵经、礼忏为基本科仪，以服饵、导引、胎息、房中、辟谷等为修持方法，以积善成德、羽化登仙为最高目的的民间宗教。
二、道教源流（一）道教起源诸说1．源于道家说。
2．源于神仙家说。
3．原始宗教巫术演变说4．源于墨家说。
（二）道教的形成与历史发展道教之历史发展大致可分为四个时期：1、孕育、产生与形成时期（先秦——西晋）；2、发展与兴旺时期（东晋——五代）；3、鼎盛与潜寂期（宋——鸦片战争）；4、沉寂与新生期（鸦片战争——新中国）。
三、道教的教义和教理（一）“道”与“德”（二）太上老君（三）太道无形，生育天地（四）生道合一，长生久视（五）天道承负，因果报应四．道教的宗派（一）正一道：（二）全真道：（三）真大道教：（四）太一道：（五）净明道：五、道教与中国文化（一）道教与中国的文学艺术1．神仙说对古代小说和戏剧的渗透2．道教与“游仙诗”（二）道教与中国的世俗文化（三）道教与中国人的处世哲学（四）道教与科学1．道教与生命科学2．道教与自然科学禅宗文化与禅道智慧一、佛教的中国化与中国化的禅宗（一）佛教中国化与禅宗的形成（二）禅宗的历史与分派（三）禅宗、禅道及其现代转化二、生佛不二的心性智慧（一）即心即佛（二）心外无法（三）心体的特点三、般若直观的禅悟智慧（一）禅悟是无相无境，一丝不挂（二）禅悟是超越对待、泯除知解（三）禅悟是当下自证、顿悟菩提四、语势兼用的传释智慧（一）不立不离：传释的两难（二）绕路说禅：语中无语（三）善用语言：般若的妙用五、自由自在的解脱智慧（一）缚脱无二，回归本真（二）身心自然，自由自在（三）个我解脱与众生解脱六、禅道智慧与现代人生（一）禅道的人间性与人生性儒之道有体相用，道之道有体相用，禅之道也有体相用。
禅道之体是禅道历史所展现出的诸多特质，禅道之相是禅道所蕴含的多层面的哲理智慧，禅道之用则是纳禅道于现实人生生活的实践智慧（二）人生智慧与智慧人生禅道理论智慧的向下贯通与现实落实，成为化解人生烦恼与痛苦的利器，会成就一个智慧的人生。
道教的宇宙观与现代科学语录
道教的宇宙观与现代科学语录道教的宇宙观与现代科学宇宙是人类历史上一个永恒的话题，人们一直在探索宇宙的奥秘。
道教作为中国传统文化的重要组成部分，其宇宙观在一定程度上与现代科学有着联系。
本文将从宇宙的起源、宇宙的结构和宇宙的演化三个方面，探讨道教宇宙观与现代科学的关系。
一、宇宙的起源道教认为宇宙的起源是一个无形无相、没有时间和空间限制的无极境界。
在这个无极境界中，太极生成，太极又分为阴阳二气，形成了宇宙的基本构成元素。
这与现代科学的宇宙起源理论有所联系。
现代科学认为，宇宙的起源可以追溯到宇宙大爆炸（Big Bang）事件。
大爆炸发生后，时间和空间开始形成，并且宇宙中的各种基本粒子也诞生了。
可以说，无极境界对应着宇宙大爆炸之前的状态，而太极、阴阳二气对应着大爆炸后宇宙中的物质和能量。
因此，道教宇宙观和现代科学在宇宙起源的观点上存在一定的联系。
二、宇宙的结构道教将宇宙分为天、地、人三界，每个界都有不同的存在形式和规律。
天界是上天、星辰、神仙居住的地方；地界是人世间的自然环境；人界是人类居住的地方。
这种三界结构与现代科学研究的宇宙结构有一定的相似之处。
现代科学通过天文学研究得知，宇宙中存在着无数的星系、恒星和行星。
从最微观的粒子到最宏观的星系，宇宙呈现出多层次、多元的结构。
而道教将宇宙划分为天、地、人三界也类似地反映了这种多层次、多元的宇宙结构。
虽然道教的划分更加粗略，但两者对于宇宙结构的关注和认识是相通的。
三、宇宙的演化道教强调宇宙的不断演化和变化，认为万物皆在运动中。
它提出了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的观点，也就是宇宙的演化过程。
现代科学已经证实，宇宙从大爆炸之后，经历了各种演化过程，包括宇宙膨胀、星系的形成、恒星的演化等等。
从最初的一团混沌到现在的丰富多样，宇宙在不断变化和演进。
因此，道教宇宙观中关于宇宙的演化观点和现代科学的宇宙演化理论是相契合的。
总结起来，道教的宇宙观与现代科学的宇宙观有一定的相似之处。
道教对中国科技的影响
道教对中国科学技术的影响摘要：道教文化在中国传统文化中占有重要地位，是中国传统文化的主流之一，具有丰富的内容。
道教与古代科技关系十分密切，它不仅对古代科技发展有多重影响和作用，而且对现代科技创新也有重大启示和作用。
冯友兰先生在《中国哲学简史》一书中很早就指出：“道教有征服自然的科学精神，对中国科技史有兴趣的人，可以从道士的著作中找到许多资料。
”我们一般都会以为宗教很科学是对立的，日本学者中山茂就认为：“从本质上讲，宗教与科学是无关的，因此要在他们之间的关系建立其严格的法则，在实践上是不可能的”。
中国国学大师疑古派学者钱玄同也认为道教和科学是死敌，他说：“欲祛除妖精鬼怪，烧丹画佛的思想，当然以剿灭道教为唯一方法。
”其实宗教和科学既是对立的，又是统一的，既有对立冲突的一面，也有相互交相互渗透的部分，我们要用辩证思想来看待问题。
道教文化是中华传统文化的重要组成部分，而道教科技则是道教文化中的瑰宝。
道教科技在中国科技史上占有极为重要的地位，对中国传统科技发展曾有过积极的推动作用。
包容万象的道教科学哲学思想，无疑是道教内部能够产生丰富的科技成就的一个重要原因。
李约瑟博士有言：“道家思想乃是中国的科学和技术的根本”。
从道教史可以看出，由于道教特殊的信仰和追求，其本身就包含着相当重要的科技内容，不少道教徒在科技领域中跋涉，取得了杰出的成就。
在中国科学技术史上，道教科学曾起到举足轻重的作用，中国古代的四大发明几乎都与道教有关。
道教科学的范围很广，所涉及的科学领域有化学、生物学、医学、物理学、地质学、矿物学、天文学，乃至宇宙学，在个别领域，如原始化学领域，甚至占着主要地位；道教的内外丹术，则构成了中国科技史上独特的篇章。
其中，道教外丹黄白术，对中国古化学和冶金学有重要贡献。
内丹学则在人体科学奥妙的探索、包括生理心理学、脑科学，老年学、气功学等多项领域有卓著成绩。
气功、导引、存思、守一、睡功、辟谷、食疗等在身心医学、体育学、营养学、养生学等领域取得了极为独特的成就。
论道家对中国古代科学影响
6道家的科学性
科学即反映自然、社会、思维等的客观规律的分科知识体系。从科学的概括性定义，可以看出科学是世界观属于纯粹唯物的学术体系，但是在一般方法论上所反映的逻辑形式却是和哲学共通的。
道家学说，亦是哲
学大家庭其中一员，其基础的逻辑形式不仅和现代科学有共通性，在方法论上更有着高度的一致。尤其是道家刻求自然真实规律，遵循自然真实规律的这种价值观，更使它拥有十分接近唯物主义科学的特性。
哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。道家学说诚然体现了这些哲学性。
通过对现象的研究，归纳总结出抽象的规律。形成以法自然为最高价值，奇偶辩证统一的事物变化为世界观，应用到实际事物上便是方法论。
如此看待道家学说，我们才能去芜存菁。了解真实的道家学说，以清明的眼光看待道家在科学发展中得作用。
数学。是的，中国古代数学虽然在历代统治阶级不受重视的情况下，艰难发展。但是广大劳动人民还是在实际生产作业中，总结发现了大量数学规律。虽然最终没有形成完备的学术体系，但是透过历史的尘埃我们发现，早在河洛术数被创制伊始，我国古代先民就已经学习总结一套独特的数学规律。或者说，道家理论基础的术数之学，其本身正是早期的数学规律发现和应用所形成的体系。在这样的数学体系下，我国古代的数学家，以有别于现代数学体系的思维模式，发现并实践出大量数学定律，为我国历代科学技术的进步发挥着不可磨灭的作用。
既然如此，道家作为诸子百家其一，如何独早于诸家呢？
于是必然要说到道家的基本宇宙观和价值观以及方法论。
笔者看来，既然河洛之书所昭示的宇宙观，是诸家乃至我们民族的根性。那么河洛之书所表达的到底是如何意义？
通过术数，在易经中的基本体现。我们发现河洛术数的基础就是八卦，八卦将世界物质变化分成2,4,6,8，分别冠之两仪，四象，六合，八卦以偶数叠加相对作用，这样的相对作用环环相扣，循环不息。以偶数表达的基础是阴阳这一个基本理论。得出的结果便是万事万物在阴阳对立作用中，以偶数的数学无限交叉衍生性，体现万事万物的在相对作用下由简到繁，生生不息的物质唯动基本概念。
试论道教对我国传统文化的影响
试论道教对我国传统文化的影响道教是中国传统文化的重要组成部分，对中国传统文化产生了深远的影响。
以下是道教对中国传统文化的一些主要影响。
一、道教对中国传统哲学的贡献道教对中国传统哲学的发展有着重要的贡献。
道教思想以“道”为核心，强调自然、平衡、和谐、长生等理念，这些理念逐渐融入到中国传统文化中，成为了中国哲学的重要组成部分。
例如，道教提倡的“无为而治”，就是强调不要过度干预，而是要顺应自然规律，让事情自然发展。
这种思想影响了中国传统的治国理政思想，成为了中国历史上一种重要的治国理念。
二、道教对中国传统科学的贡献道教对中国传统科学的发展也有着重要的贡献。
道教思想强调对自然的研究和观察，认为自然界存在着一种普遍的规律，通过对自然的研究可以认识这种规律。
这种思想影响了中国传统的科学研究方法，使得中国古代的科学研究更加注重实验和观察。
例如，道教炼丹术的研究，虽然不是为了制造现代意义上的药物，但是通过对化学物质的研究和实验，推动了化学学科的发展。
三、道教对中国传统宗教的贡献道教对中国传统宗教的发展也有着重要的贡献。
道教思想强调自然、平衡、和谐等理念，这些理念逐渐被其他宗教所接受和融合。
例如，佛教在中国传播和发展过程中，受到了道教思想的影响，逐渐形成了具有中国特色的佛教流派。
此外，道教也对中国传统的民间信仰产生了影响，例如对鬼神、精灵、风水等信仰的影响。
四、道教对中国传统文化的贡献道教对中国传统文化的发展也有着重要的贡献。
道教文化包含了丰富的文学、艺术、哲学、医学等方面的内容，是中国传统文化的重要组成部分。
例如，道教音乐、舞蹈、绘画等艺术形式，成为了中国传统文化的代表之一。
此外，道教医学中的中草药、针灸等疗法，也对中国传统医学的发展产生了重要的影响。
五、道教对现代社会的启示道教思想对现代社会也有着一定的启示作用。
例如，“天人合一”的思想可以指导人们更加注重环境保护和可持续发展；强调内心的平静和平衡可以指导人们更加注重心理健康和生活质量；强调长生不老的思想可以引导人们更加注重健康和生活方式的改善等等。
中国的道家思想对于科学发展的意义
中国的道家思想对于科学发展的意义摘要在中国古代思想史上，是老子第一个以理论思维形式创立了以道为核心的较完整的哲学体系，直到今天，其核心智慧，仍然为国家、为企业、为个人所福泽致极。
如果说儒学就是中国文化，那道家思想就是中国精神所在。
科学技术在使人类生活更加富裕舒适的同时,却又给人类社会带来种种危机甚至是彻底毁灭的危险。
如何理解并解决现代科学技术发展所面临的困境,中国道家思想中有一些观念颇具启示和借鉴价值。
关键词：道家思想；科学技术；科学发展；人类困境前言道家思想在中国传统文化中具有举足轻重的地位，在中国学术思想史上也曾发挥过重要的作用，对中国社会的影响长久而深远，其中许多深邃的思想和内涵是很有意义的。
人类对科学技术可谓又爱又恨,心情极为复杂,因为它在使人类生活更加富裕舒适的同时,却又给人类社会带来种种危机甚至是彻底毁灭的危险。
如何理解并解决现代科学技术发展所面临的困境,笔者以为中国道家思想中有一些观念颇具启示和借鉴价值。
1.道家思想的发展和构成道家有别于道教，道家思想史一种哲学学派，而道教是一种宗教信仰。
道家思想起始于春秋末期的老子，但是在秦时期并没有道家这一说法。
后来用“道”一词来概括由老子开创的这个学派是从汉初才开始的，这个时候的道家也被称为德家。
在汉初，道家思想普遍流行，加之司马迁的父亲司马谈是道家思想的信徒，所以在这个时期他给了道最高的评价。
司马谈指出，道家兼有其他五之长，同时避免了它们的短处。
用来修身，有事半功倍的效果。
到了汉代，黄老是道家思想的代表人物，道家思想也较盛行，直到淮王因谋反而自杀，谋反者所使用的理论武器正是黄老之学，这个时候黄老之学的无为而治受到了严重的挑战，使道家思想逐渐走向衰落。
汉武帝独尊儒术后，从此道家思想不再成中国的主流思想。
之后道家思想渗透在国文化的各个方面中，魏晋玄学师最明显的复兴思潮。
道家思想的主流派有：老子、庄子、黄老学派，不同的学派之间思想侧重点也有不同，或偏于治国，或偏于治身。
道者万物之奥：道家思想对科技进步的启示
道者万物之奥：道家思想对科技进步的启示摘要：道家思想是中国传统文化的重要组成部分，促进了中国古代科学技术的发展，如化学、矿物学、医药学。
道家哲学、神仙信仰和其实践为中国古代科学和技术的发展，提供了思想动力和产生、发展的条件。
在当代，道家主张的世界观、人生观、价值观对科技社会发展也具有重要的现实意义，应当取其精华弃其糟粕，推动道家思想指导当代科技发展和人类社会进步。
关键词：道家思想；科学技术；哲学一、道家思想与科学技术道家在先秦时期产生，其代表人物是老子和庄子，代表作有《道德经》《庄子》等。
道教是中国土生土长的本土宗教，它的历史渊源很早，内容也是非常的多，其特点之一就是“杂而多端”。
中国古代哲学家老聃，和他的著作《老子》，在道教的发展过程中发挥了重要作用。
作为宗教上的道教，把《道德经》奉为经典。
老聃原本是先秦时的哲学家、思想家，后来被道教神化，被奉为教主。
道家是哲学流派，不是宗教；《道德经》是哲学著作，不是宗教著作。
老聃倡导的“道法自然”思想，在哲学上是唯物的，同时，“反者道之动”的思想又是辩证的。
《道德经》一书中完全没有修仙练道的宗教方面的内容，“得道成仙”的思想是道教创立者们从道家思想引申出来的。
黄海德（2004）认为，“道家”在狭义上，仅指自先秦老、庄之学、秦汉黄老之学至魏晋玄学的道家学术流派，在广义上，既包括原来先秦至魏晋的道家学术流派，也包括东汉时期以后的中国本土宗教“道教”。
本文探究广义的道家思想对科学技术发展的影响。
道家思想是中国传统文化重要组成部门，鲁迅曾说“中国根柢全在道教”，李约瑟认为“中国如果没有道家，就像大树没有根一样”。
从这种意义上，道家思想反映和体现的是中华民族传统文化的精髓，它所主张的宇宙观、人生观、价值观，其表达方式，特别是它与科技发展紧密相连、相互促进的关系是非常值得研究的。
科学是关于自然、社会和思维的知识体系，它的任务和使命就是揭示事物发展的客观规律、探求客观真理。
道教对古代科技发展的影响
道教对中国古代科技发展的影响摘要道教是中国土生土长的宗教，自东汉中叶建立起，道教就保留了很多民间信仰和方术，其宗教理论和信仰也和中国传统文化、生活风俗密切相关。
至今，道教已经发展了将近两千年的时间，在这段漫长的岁月里，道教中关于炼丹、观测天象等宗教活动在客观上对中国古代的科技发展产生了一定影响，本文主要从古代化学、古代物理学、古代医药学、古代天文历法和古代地理学等学科领域分析了道教对于中国古代科技发展的积极影响，同时，在肯定道教对中国古代科技发展产生积极影响的同时，也简要分析了一下道教在中国古代科技发展中的局限性。
关键词道教科技发展化学医药学地理天文历法一、道教文化对中国古代科技发展的影响道教是在中国本土上产生的宗教，道教文化在我国传统文化里占有相当重要的地位，其在长期的发展过程中对中国古代的思想文化和社会生活的各个领域都产生了巨大而复杂的影响，尤其是对中国古代科技发展的影响，道教更是有着不容忽视的推动作用，李约瑟先生就曾对道教文化在中国古代科技中的地位和作用大加推崇。
但是，道教对中国古代科技发展的影响既有积极的推动作用，又有其相对的局限性；一方面，道教文化崇尚自然的思想，这为中国古代科技的发展奠下了良好的基础，在中国历史上，科学的起源及发展和道教息息相关，中国古代的化学、矿物学和医药学等大都得益于道教文化；同时由于道教在对待认识自然的目的上注重实用性等特点，道教对中国古代科技发展也不可避免的有一定消极影响。
二、道教对中国古代科技发展的积极影响（一）道教促进了中国古代化学的发展道教修炼的目标之一就是追求长生不，而炼制外丹一度是古代道教追求长生的主要办法，炼丹是用炉鼎把主要成分是铅、汞等的矿石物质和草药等加工成可供服食的仙丹。
炼丹术所用的方法主要是火法反应，包括蒸馏、升华、化合（研磨）和各种伏火法等。
炼制外丹的过程就是各种无机化合物之间重新组合，发生化学变化的过程。
道教徒们并没有意识到他们在从事着化学类的工作，但在长期大量的实验累积中，逐渐积累了大量中国古代的化学知识。
道教对中国古代科学技术的影响
道教对中国古代科学技术的影响道教作为中国本土宗教，根植于中国文化土壤，在漫长的历史发展演变中，对我国古代的思想文化和社会生活的各个领域都产生过巨大而深刻的影响，其中也包括对科技的影响。
中国道教追求人的长生不老，注重生命的享乐，注重养生之道，不断的研究并实践各种方术，已达到长生不老的目的。
这些方术就是用来得到长生不老和内部自然进化的手段。
中国古代的化学、医学、医药学就是这些道士们在研究实践方术的过程中无意识地发现和发展起来的。
道教经书中就保留了中国古代医药学、化学等学科的珍贵资料，这也可以看出道教对古代科技的贡献。
在中国漫长的历史发展中“独尊儒术”的思想影响巨大，长期轻视科学技术的发展，若没有道家思想的支持和指引，中国传统科学技术就不会取得如此辉煌的成绩。
道教中不乏宗教迷信色彩，中国古代道士们从神仙方士那里接受了追求长生的观念与方法。
道士们认为，人可以长生，但要长生，必须服食不死之药。
因此，必须发现一种坚固不朽、无变化的药物，通过服用这种药物，使其不朽性传入人体中，服用者便可以长生不死。
这种不朽的药物，就是金丹。
中国古代化学就产生于炼丹的过程中，道士们在炼制丹药的过程中不断积累对物质化学性质的认识，可以这样说他们就是实验化学的先驱。
道士们不仅进行了大量的分解反应、化合反应和金属置换反应的实践，而且对此作了很好的总结。
他们丰富发展了化学物质变化的原理和知识。
炼丹术除了为中国古代化学开辟道路外，其最重要的贡献就是火药，火药就是道士们在炼丹的时候无意中发明的，用来对很多药物进行“伏火”。
道士们在练汞的时候，不仅把汞与从金属合练，制成多种汞合金以供服用，还把它广泛应用于工业上。
总的来说，道教的炼丹术在客观上无意识地为我国古代化学开辟了道路，促进了中国古代化学的发展。
道教对古代医学、药物学的发展也做出了巨大贡献，虽然其中也包含了很多宗教迷信色彩，但其也渗透了中国先哲智慧，医学史上占有重要的地位。
在中国葛洪在《抱朴子·内篇》说“古之初为道者，莫不兼修医术”。
以人为本、应天顺民 —道教文化与科学发展观之我见
以人为本、应天顺民—道教文化与科学发展观之我见*导读：发展是人类的历史。
从原始社会经奴隶社会、封建社会，直到经济发达、科技倡隆的当今社会，就是一部人类社会发展史。
发展是人类社……发展是人类的历史。
从原始社会经奴隶社会、封建社会，直到经济发达、科技倡隆的当今社会，就是一部人类社会发展史。
发展是人类社会永恒的主题。
无偏社会形态、经济模式、政治结构如何，人类社会总在不断地发展。
而伴随人类社会发展的宗教也以自己固有的理念适应着时代的进步和社会的发展。
各个宗教尽是如此。
道教更是以自己积极、永恒而富于生命力的理念，践行着社会的发展。
发展是硬道理，是第一要义。
人类发展的前提是科学发展观的核心和本质。
发展必是以人为本。
道教的理念与修行实践，都是以人为本，是出发点，也是归宿。
以人为本就是道教的最高理念。
《道德经》曰：故道大，天大，地大，人亦大。
域中四大，人居其一焉。
四大中无神无仙却有人。
实是别与其他宗教的特异之见。
道高天大地博，而人与之同居四大。
实是把人放在了最高位，肯定了人的价值。
这就是道教对人的价值观，是以人为本的理论依据。
正是如此，人就有了已定的自主性和尊贵性。
我命在我不在天。
通过一整套系统的人生观、价值观、方法论形成的逻辑严密的道功道术的身心修行，人就会得道成仙。
达到延年益寿、长命百岁，乃至长生不老。
以解决生死问题。
这是人类最大的利益和祈盼。
道教的一切法事活动和道功道术，都是为此而行的实践。
是探索生命发展的人本精神。
人是科学发展观的主体。
科学发展就是人的科学。
无人无一切，人是社会发展之根本。
全面、协调、可持续发展的经济社会，人是原动力。
无人则无本，捨人即失根。
宗教的根本问题，就是人的问题。
以人为本就是宗教之本。
儒家的修身养性、佛家的明心见性、道教的修心炼性，皆是人的问题。
佛家了生脱死；儒家与天地同寿；道教的长生不老都是人的修行宗旨。
人是根本，人是基础，人是对象。
一句话以人为本。
经济发展的目的也是以人为本，改善人们的生活条件，提高人们的生活质量，扩大人们社会生活的选择余地。
浅谈道教对中国古代科技的影响
浅谈道教对中国古代科技的影响【摘要】道教在中国古代科技领域扮演着重要角色，对科技的启发、推动和影响都不可忽视。
道教对科技的启发在于其提倡追求自然和宇宙法则的思想，激发了古代学者对科学探索的兴趣。
道教在医学和药学领域的贡献也为古代医学发展提供了重要支持。
在技术发展方面，道教对工艺和农业的影响同样深远。
道教对中国古代科技的综合影响是多方面的，推动了古代科技的持续进步。
道教在推动中国古代科技的发展中扮演了积极的角色，其思想与实践对中国古代科技有着持续的影响。
【关键词】关键词：道教、中国古代、科技、启发、科学探索、技术发展、医学、药学、农业、农艺、影响、进步、作用、持续影响。
1. 引言1.1 道教在中国古代的地位道教作为中国古代的一种重要宗教，其在中国古代的地位不可忽视。
道教源自道家哲学，主张“道法自然”，强调顺应自然规律，追求心灵上的安宁和超脱。
在中国古代，道教不仅仅是一种宗教信仰，更是一种文化传统和道德准则。
道教在中国古代社会中拥有广泛的影响力，影响了人们的思想、生活方式、审美观念等方面。
道教在中国古代的地位可以从多个方面来看。
道教在政治上有一定影响力，寺庙和道观成为政府管理和宗教活动中心。
道教在社会生活中也有一定影响，其修炼方法、养生之术、医药知识等被广泛应用。
道教在文化艺术领域也有独特贡献，道教文化影响了中国古代文学、绘画、音乐等艺术形式的发展。
道教在中国古代的地位是不可替代的，其理念和思想对古代中国社会产生了深远影响，构成了中国古代文明的一部分。
1.2 道教与科技的关系道教与科技的关系是一个复杂而又微妙的话题。
道教作为中国古代的主要宗教之一，深受人们的尊崇和信仰，对中国古代科技的发展起到了积极的推动作用。
道教注重内丹修炼和精神修养，强调和谐统一的宇宙观念，这些思想对古代科学探索和技术发展产生了深远的影响。
道教对科技的启发主要体现在其关于自然和宇宙的认识。
道教注重与自然和谐共生，强调顺应自然规律和宇宙节律。
道教的趋势
道教的趋势道教作为中国古老的宗教之一，始于东汉末年，与佛教、儒教并称为中国三教。
道教的基本理念是“道法自然”，强调顺应天道、追求自然与和谐。
在当今社会，道教的发展面临着新的趋势和挑战。
首先，道教在适应时代需求的同时，开始与现代科学结合。
过去，道教往往被视为一种追求超自然力量的信仰，与现代科学相互矛盾。
然而，随着科学技术的进步，越来越多的人开始关注自然环境的保护、身心健康的重要性。
这与道教的理念相契合，两者逐渐产生了共振。
比如，越来越多的道教寺庙在修行中融入了先进的环保技术，使得宗教信仰可以更好地与现代社会的需求相结合。
其次，道教在倡导心灵修炼方面受到更多人的关注。
现代社会快节奏的生活方式导致了人们的压力和精神困惑等问题的增加。
而道教始终强调内心的平静与专注，对于心灵的修炼有着独到的见解和方法。
因此，越来越多的人开始尝试通过道教的方式来追求内心的宁静与和谐。
不仅对于道教寺庙的人数增加，还有更多的道教流派如道教哲学、道家文化等开始发挥影响力，吸引了更多人的关注。
第三，道教在传统文化复兴及文化旅游方面崭露头角。
越来越多的人开始重新审视传统文化的重要性，尤其是在新时代背景下，传承优秀文化、发展文化旅游成为新的热点。
道教具有丰富的传统文化内涵，具有很大的发展潜力。
例如，道教音乐、道教书法、道教剧等开始受到越来越多的人关注，成为人们修身养性、追求审美的一种方式。
最后，道教也开始在国际社会发挥更大的影响力。
中国作为一个重要的国家，道教的发展和传播也得到国家的关注和支持。
随着中国在国际地位的提升，更多的外国人通过学习和了解道教，从而实现中西文化的交流与融合。
比如，在许多国际城市，道教的寺庙和道士也逐渐出现，吸引了许多外国游客和信众的兴趣。
综上所述，道教在当今社会面临着新的发展趋势和挑战。
道教开始与现代科学结合，倡导心灵修炼，参与文化复兴，以及在国际社会中发挥影响力等方面都展现出了新的面貌和活力。
随着社会的发展和人们对于宗教的需求变化，道教也将不断适应变化，发挥其独特的作用，为社会的和谐与发展做出积极贡献。
最新 道家思想对科学技术的作用-精品
导语：家思想中国最为重要也最有影响力的思想之一,它真实地体现出了民族的原型精神的文化符号,是中国中一个极为重要的组成部分,是哲学史需要不断返回和驻足的思想原点,是古今中外的思想者可以反复从中汲取思想养料、获得思想启迪的重要精神资源。
下面是小编搜集整理的一篇道家思想对科学技术的作用的，供大家阅读参考。
摘要：普通以为，道家思想对迷信技术起促进作用，本文提出不同见地，以为它对中国现代迷信技术的提高起了制约作用。
本文从道家的社会历史观、人生观、看法论等方面剖析了其对迷信技术的障碍，道家思想又影响儒家思想，从而对中国现代迷信技术的开展起约束作用。
关键词：道家思想;老子;庄子;迷信技术;制约法国前总理克理孟梭有句名言：“和平太重要了，不能单由军人来决议。
”美国著名科普作家阿西莫比由此引出另一句名言：“迷信太重要了，不能单由迷信家来劳累。
”诚哉斯言，迷信技术的开展提高，历来就不是一个孤立的事情与行爲，它深深地遭到诸多社会要素的影响，道家思想就是影响中国现代科技开展的一个重要要素。
一、道家思想对迷信技术的促进作用道家学派，始创于老子，大成于庄子，其他重要的思想家有杨朱、列子等，老子和庄子是道家最次要的代表人物，合称“老庄”。
本文所述道家思想次要出自于老庄学说。
道家思想，其体系齐备，既有完好的自然观、宇宙观(如“天下万物生于有，有生于无”、“……道生一，终身二，二生三，三生万物”等)，又有看法论(“涤除玄览”、“致虚极，守静笃”等)，人生观(“有为而无不爲”、“贵柔”、“守雌”等)，不象儒家、法家等侧重于伦理、社会标准，是真正意义上的哲学。
学者，尤其是东方学者多以为，道家思想是中国文明的主干。
著名科技史专家李约瑟说：“中国假如没有道家，就象大树没有根一样。
”[1]关于道家与迷信的关系，李约瑟说：“道家……开展了迷信态度的许多最次要的特点，因此对中国迷信史是有头号重要性的。
此外，道家又依据他们的原理而举动，由此之故，东亚的化学、矿物学、动物学和药物学都来源于道家。
道教的未来道士的转型、离不开中国梦与科学发展观
道教的未来道士的转型、离不开中国梦与科学发展观由于我们做道士的人身份有一定的特殊性，我们需要有宽阔的视角，把宗教问题、心理问题、社会问题结合一起探索；更由于我们面对的来访者，他的文化背景、宗教信仰、价值取向都将和我们产生思想上的碰撞。
在帮助来访者的过程中，无疑也是帮助我们道人在度人时的内在成长。
问道是一个求真、助人自助的职业，宗教信仰的力量在求助者作心理咨询中发挥了不少的作用，绝不是一种迷信、神秘的东西，而是超越了技术和行为的一种深层信念----无量子。
一、对未来不确定因素的认知现代人的现实焦虑有“房奴、车奴、孩奴”的因素，大部分的现实焦虑我们有调整欲望、降低目标等方式方法来帮助求助者进行自我成长。
少数一些人经历了一些不能推测、无法预料和操控的事情，例如丧偶、失独等，还有对“疾病、战争、意外、灾害”的深层不安全感，我们无助，对自身无法控制的可能性感到深度不安。
求助者希望或幻想事件有一个“合理化解释”——这样的事情为什么会发生在我的身上？我为什么受这些苦？比如佛家说因果、讲轮回，有些灾难甚至不是因为过去，而是平衡未来的，考验你的心性、觉悟能力和承受力……比如耶稣受难记里，因为世人都犯了罪（人人都有原罪），耶稣不愿我们就这样白白的死，只有耶稣代替人们受难……比如，道教的占卜，人们遇到不顺利的事情就会到宫观里去请道长给算命问卦，看看自己未来的运势如何，也想找到自己倒霉的原因，特别是一些生病的人，请道长化一碗符水喝下去，以求达到治病的效果……民间信仰更是深入民心，九成的人都相信风水，招财物成了当下最流行的饰品，沿海一带家家请财神，户户供关公，他们认为亲人去世了，但将来的某一天在天堂或者地府我们会再次相逢……于是人们想到：所有随机发生的事，都是老天爷安排的、有原因的，还可能有另外一层意义。
道教对自然铁律的掌握程度和高超玄妙的运用艺术，远远超过其他所有的宗教，这在道教修炼的妙术中独具重大意义。
“谋事在人成事在天”的精准意义，在于积极主动并且懂得自然规律的人，最善于配德于天从对因果的态度来看道教的积极人生。
中国古代宗教与科学的关系
中国古代宗教与科学的关系中国古代历史长达几千年，其中包含了各种独特的文化和思想。
其中，宗教和科学是两个相对独立但也相互影响的领域。
中国的宗教主要包括道教、佛教、儒教等，而科学则涵盖了天文、医学、数学等众多方面。
本文将探讨中国古代宗教与科学的关系。
一、宗教与科学的起源中国古代的宗教和科学都源于人们对自然和社会现象的观察和思考。
早在公元前3000年左右，中国的商朝就已经出现了阴阳家和五行家的思想，它们主要围绕着对自然规律和神秘现象的解释而展开。
这些思想为后来的道家和儒家思想打下了基础。
同时，也有许多学者在尝试研究自然现象，例如公元前4世纪的《周髀算经》就是一部比较完整的数学书籍。
随着时间的推移，宗教和科学也渐渐成为了两个不同的学科领域。
然而，它们在某种层面上仍然存在一些共同之处。
二、宗教与科学的交织虽然宗教与科学被认为是两个独立的领域，但在中国古代，它们常常是相互交织的。
早期的自然哲学和宇宙观常被理解为宗教观念的体现。
例如，五行学说和儒家思想中的天道观，它们诠释了自然的万物互相依存和协调的原则，折射了神秘力量的存在。
这些思想深刻地影响了后来道家和佛家的发展，成为其理论基础。
另一方面，科学也在某种程度上受到宗教的影响。
例如，医学和占卜学是经过长期实践和观察得出的知识，其中包含了很多宗教因素。
尽管它们也有自己的独特性和方法，但它们的发展与宗教联系甚密，不可分割。
三、宗教与科学的分化随着时代的发展，宗教和科学渐渐地走向了独立和分化。
宗教逐渐成为了人们追求灵性和信仰的场所，而科学则前往理性和实证。
此外，宗教的崛起还引发了一些对科学合理性的挑战。
例如，17世纪初期的中国一些儒生反对朱熹的理学，因为他们认为这种充满“客观论”的学说违背了“天人合一”的传统儒家思想。
然而，科学不断地证明了自己的可靠性和独立性。
在现代社会中，科学已经成为了一种无可替代的知识和思维方式。
然而，宗教也不会轻易消失，它在各个层面上对不同人群的生活与文化产生重大影响。
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中国的道教与科学
一、道教的起源
道教是发源于古代中国的传统宗教，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求得道成仙、救济世人，并以老子的《道德经》等为主要经典。
道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，但直到汉朝之后才有教团产生，其个别派系为奉老子为道德天尊，把原为道德哲学家神化了。
至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。
道教的根，深植于中华文化的母体之上，可以说，自从中华大地上有了智慧的人类，中国道教的胚胎就开始孕育、发生了。
道教的源，包罗自然崇拜、原始巫术、鬼神信仰、神仙方术、阴阳五行、谶纬神符、方仙道、黄老道和儒、墨、阴阳诸家学说以及燕齐文化、巴蜀文化的某些部分；可以说，凡是能参与历史宗教形成过程的中国文化（包括主流部分和非主流即异端部分）的诸因素，都一齐向着道教的发生与形成，情有独钟地奔涌去了。
道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原。
在中华传统文化中，道教（包括道家、术士等）被认为是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙的方法。
二、道教文化对古代科学技术的影响
（一）从积极方面看，在科学技术上，道教文化崇尚自然的思想，为发展中国古代的科学技术建立了不朽的功绩。
在中国历史上，科学的起源和发展是与道教文化分不开的。
中国古代的化学、矿物学、生物学、医药学等大都发源于道家。
1.仙道贵生——道教的长生观及对中国医学和养生学的影响。
对生命或长寿的思考是人类的一项最具普遍意义的课题，也是中国传统文化中的一个最为悠久而光辉的主题。
而在这追求生命长久的漫漫历程中，跋涉得最为劳苦艰辛，表现得最为执着热烈，所留下的足迹也最为鲜明深刻者，当数中国的道教文化及道教思想家、养生家们。
道教的长生方法主要包括清静无为、节欲避害、阴阳平和、形神相安及心斋、坐忘、服气、服饵、外丹、内丹、导引、行蹻…它们都分属于养神、养形、适应自然三大部分。
其中导引按摩、道教气功、道教武术、呼吸修炼都是流传较广的养生之术。
除此之外，对传染病和体内寄生虫的认识和防治，在道教的科学探索中得到了提高。
从早期道书对人体内“三尸”的讨论，逐渐发展出对体内具体的寄生虫的观察和防治。
葛洪《肘后备急方》首次记载的以青篙治疗疟疾的方法, 具有
相当高的临床应用价值。
这些长生方法也多为后市养生家、医家所继承，成为中华医学与养生学宝库中极为光彩夺目的一部分。
2. 炉鼎上发明的火药。
道教的本义之一就是追求长生不老，炼制外丹是道家求长生的主要方法。
它是用炉鼎烧炼铅、汞等矿石药物或草木药，以制成供服食的仙丹。
炼制外丹的过程就是各种无机化合物之间重新组合，发生化学变化的过程。
道教徒们炼金烧丹时并未意识到他们在从事着化学史上的工作了，他们在大量的实验中，逐步积累了对物质的化学性能的认识，成为实验化学的先驱。
炼丹使用的基本原料是丹砂，故俗称炼丹术。
炼丹术的科学性除了为中国古代化学的发展开辟道路外它在科技史上的最大贡献便是道士们在烧炼丹红的过程中不自觉地发明了火药。
道士们在炼汞时，不仅把汞与众金属合炼，制成多种汞合金以供服用，还把它广泛应用于工业上，如以铅汞剂给铜镜抛光等。
在长生不老欲望的驱动下，炼丹者在广泛的范围内进行炼饵实践，扩大了医学的视野，发现了新的药物以及药物的新药性，丰富了医药学的内容，形成了一些药物学方面的科学知识，如知道丹砂有安神镇惊的作用。
炼丹家关于药料性质的探索，本身就是医药化学的前身，以至后来的医书也往往引用炼丹家的描述。
3. 促进中国古代天文学和历法的发展。
第一、道教的炼丹术有利于中国古代天文学和历法的发展。
《阴符经》说: “观天之道，执天之行，尽矣。
”炼丹过程中的还炼对象、时空环境及炼丹者构成一个不可分割的有机整体，对天文的观察和把握则是其中的关键。
阿列克塞沃尔科夫提出：“我们可以评论道教与佛教对宇宙结构之数字参数讨论的深厚兴趣。
因此我们可以暗示，在中国曾经存在一种学术传统，即把佛教和道教宇宙理论的一般时空概念同数学天文学的基本结果结合在一起。
”“道家思想的认识论目标是‘同于道’，在道教中，表现为追求‘得道’，是要在实践的层面上进入‘与道一体’的状态，道教徒们为了进入这一状态，先是外炼，后是内修，不论是炼外丹还是内丹，都对时空条件与火候条件提出很高的要求，从而相应地提出了对天文学和计时技术的要求,促使人们探讨与此相关的诸多科技问题。
以此为契机,道教信仰者们探讨了“天地、日月、五星、四时变化的规律,继承发展了包括宇宙理论、历法、气象、地理等在内的道教天文学和地学,并采纳多家见解，概括各派历法，更通过自己的实践证实,纠正了过去的误差，阐明新见。
第二、道教的宇宙观和哲学方法论适宜于科学技术的发展。
卡普拉曾说: “道
家最重要的洞见之一就是认识到变化与变迁乃是自然的本质特征。
”强调了道家和道教的科学哲学在中国科学史上的重要意义。
天人合一的观念强调人与自的和谐,但是人因自我意识而独立于自然,道教运用“阴阳”、五行生克的观念,使这种对立统一起来了。
道教在这样丰富的哲学思想的指导下,运用“反者道之动”、“复归于道”的独特思维方式,使道教具有了科学发展的“适宜结构”，从而推动了科学的发展。
4. 道教思想对中国数学、物理学思想的影响。
数学是中国古代最为发达的四大学科之一,中国古代数学的成就及其历史脉络历来是中国科技史研究的重要领域。
南宋著名数学家秦九韶有一句名言“数与道非二本”,很早就注意到自然界的数量关系与天地自然之道的本质联系。
道门人士对天地之道的积极探寻,必然会涉及自然之道的数量关系和空间形式,从而在数学领域有所建树。
唐代道教学者李淳风运用二次等间距内插法完成了《麟德历》中的有关天文计算; 他注释的《算经十书》，对于保存中国古代数学成就具有积极的意义，成为当时数学教育的教科书。
历史上道教徒曾提出："测天地之机，晓造化之本"（道经《鬼谷子天髓灵文》）。
道教徒在长期的对自然的观察、模拟和修炼神仙活动中，也产生了诸多物理学思想和成就，在声学、光学、磁现象等方面都有所建树。
5.道教思想对心理学的影响。
道教思想对心理学的影响。
道教从哲学、人生修养、仙学的角度来探讨心理学的奥秘，其中包含的心理学思想是相当丰富的。
道教对大脑及其功能的认识达到了与现代医学相同的认识。
道教的脑主神元说，大大丰富了中医学的不足，是具有重大意义的发现。
在心理医疗方面，道教认为，一切过度的精神情态活动都足以导致疾病，而且是百病之源。
它提倡用各种养生修炼的手段来预防和治疗疾病，这是现代心理医学的滥觞。
6.道教建筑
中国道教建筑与佛教建筑和其他外来宗教相比，世俗气息与人伦情调也更浓郁许多。
首先，它在布局上以木构架建筑为主，每座建筑以“间”为单位构成单座建筑，再以单座建筑组成庭院，进而以庭院为单位组成各种形式的建筑群，一般分为神殿、膳堂、宿舍、园林四部分，充分地体现了中国传统院落的风格。
（二）道教文化的消极影响具体表现在三个方面：一是对自然的普遍形式、万物存在的方式、事物与现象变化之间联系认识的一般观念。
中国传统科技思想认为万物是由气而来的，有形的非结构认识源于“无”的本体论。
二是对认识自然的目的、基本途径及用什么方式来表达和确定这种认识的一般看法。
中国传统科技思想对万物存在及表象的差异缺乏深究
其物质基础的兴趣，而注重本体的解释，因而使科学认识不是沿着具体分析的方向，而是沿着猜测性思辨的方向发展，停留在表象观察和直觉领悟的水平。
这和老子从无到有的宇宙生成论，忽视“有”的各种存在方式及由此以“有”为虚幻，是感觉错误的认识倾向有关。
三是对科学技术社会价值评价的一般看法。
中国传统科技思想对科技活动的看法，认为是奇技淫巧、蛊惑人心，于国事无补。
这与老子的绝学无忧，倚巧利器昏国的看法有关。
例如，中国古代千余年来农业的生产工具很少有过改进，就是明显的实例；“德成而上艺成而下”成为社会普遍的心理价值尺度，科技活动被认为是“前圣不以为教”的末技。
三、总结
道教传至当代中国，已历时1800多年，作为我国土生土长的传统宗教，它最大限度地汲取了中国母体文化的各类养料并得以成气候之后，又以泱泱的大度感慨反刍给中国母体文化，积极地参与中国历史的发展进程。
冯友兰先生说：“道家哲学是世界上从未看到的，不是基本上反科学的唯一神秘论体系。
”李约瑟先生在其名著《中国科学技术史》第二卷中，非常称赞国有机主义的科学思想。
他认为中国的有机主义思想来源于道教。
道家的思想是与科技相通的。
但是道教文化中也存在着诸多的糟粕与不足。
因此，既要发掘道教文化的积极因素，又要批判它的消极因素，才能对道教文化有一个正确的认识，才能将其从纯学术问题转到对现实指导意义研究上来，并为推动现代科技创新作出重要贡献。