山西大学附中2015-2016学年第一学期高三(11月)模块诊断语文考试试题
山西省山西大学附属中学2016届高三上学期期中考试语文试卷答案
资料概述与简介 山西大学附中 2015～2016学年第一学期高三（11月）模块诊断 语文试题答案 单选题每题2分，11、（1）（4分）答E给2分，答A给2分,答B给1分，答C、D不给分。
1．D(因果关系不成立。
从原文看，“音乐家要根据数学的原理创造出符合宗教精神的艺术”，结果是“音乐既是艺术，又是数学，还是宗教”，而不是“音乐和算数、几何、天文在西方成为教会必修的四门功课”) 2．C(“这个观点导致了理性哲学对宗教神学的取代”错，曲解文意，应是这个观点的意义相当于理性哲学对宗教神学的取代) 3．A(“数学的发展推动了音乐、哲学的发展”于文无据) 4.A 邀：迎候，半路拦截。
5.D 宋代，除世袭爵位外，很多封爵只是终身爵，身死爵除。
6.A不是因为改变主意，而是民兵首领想投靠别人。
7.（1）费聚年少时学习武术。
太祖在濠州遇到他，因为他的容貌壮伟，与他深深结交。
（2）当时各位将领在边境屯田募军，每年都有固定的考核。
费聚十分沉迷酒色，没有什么作为。
8、颈联描绘的是一幅萧瑟的边塞风光图（1分）。
临近傍晚，荒芜的边城传来角声，有时高昂，有时呜咽，由原州城楼向外望去，泾河早已结冻，不再流淌（1分）。
手法：采用了视听结合（动静结合）的手法（1分）。
?“塞角高咽”是听觉和动态描写，“泾河不流”是视觉和静态描写（1分）。
“异乡”“独上”表达了诗人身处异乡的孤独、凄凉；“惟有雁”“更无州”“冻不流”表达了生活在边塞艰苦环境中的凄苦；“贫官”“客”“离恨”表达了人生不如意的郁闷、无奈。
（答出1点给1分，满3点给4分） 10、注意每题1分，不是每句1分。
（1）征于色发于声而后喻。
（2）小大之狱，虽不能察，必以情。
（3）锦帽貂裘，千骑卷平冈。
（4）起舞弄清影，何似在人间。
（5）山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（6）醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
11、（16分）（1）（4分）答E给2分，答A给2分,答B给1分，答C、D不给分。
山西省山西大学附属中学最新高三10月模块诊断语文试题 Word版含答案
20１６～2017学年高三第一学期10月(总第三次）模块诊断语文试题考查时间：１４0分钟考查内容:以综合为主一、现代文阅读(9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
阅读微信谨防病态过去总说我们的阅读量低,其实，那要看阅读什么，读书的数量确实不高,可读微信的时间和数量,恐怕在世界上都数一数二不妨看看四周，无时无刻不在那里看微信,可以说是任何地方的风景.开会、上课、听讲，凡是低着头的,十有八九是在读微信；上班时间看微信,已经成了常态行为，更何况微信与工作有关的也不在少数；坐公交、乘火车,等在候车室、候机室、候诊室里，盯着微信的恐怕占大多数，幸亏飞机上不许开手机,否则，读微信的比例大概接近百分之百.从前纸质媒体独占天下时，蹲厕所看报是一景，今天,上厕所不看微信的还剩下多少?微信的诞生，当然是好事，让阅读大大提速,看什么都变得无比便捷，可这种如潮水一般涌来的微信量也很容易令人沉迷.须臾离不开微信，一刻不盯着微信就有如失魂落魄，这已经是很多人的生活常态;一家几口各看各的微信，还互转互动，这已经是当今家庭生活的普遍景致。
姑且不说在看微信中度过的生活究竟是好是赖,仅是把阅读都耗费在微信里,就会让原本已经少得可怜的读书时间更无一席之地。
书痴，古往今来向来都是少数,但微信痴如今正与日俱增.阅读微信一旦成瘾，茶饭无心、睡眠不足、耽误了正事，恐怕就是病态了,不仅无益于身心健康，而且还会带来诸多副作用.因为这种病态阅读常常是排他的、痴迷的、偏听偏信的,即便谬误就在眼前，也浑然不觉。
尽管读微信也是阅读，好微信就是好文章,好的微信公众号就是一张好报纸、一本好刊物，甚至是一部便携式的好书，可是，阅读那些转来发去的微信时你也会发现，这毕竟有别于书籍、报刊。
个人间转发的微信大多是单向的,很少能看到相左的意见，即使有，往往也难得再次转发到同一个人的手里。
这还不如阅读报刊,起码不同的说法、争论的意见都可以相继呈现；更不如网页，不但有不同的声音，而且还有纠错的跟帖及时出现。
山西省山西大学附中2015届高三上学期期中考试语文试题
山西省山西大学附中2015届高三上学期期中考试语文试题高三2010-11-10 17:12山西大学附中高三年级2010-2011学年度第一学期期中考试语文试题满分150分时间150分钟 2010.11第一卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
祭孔大典祭孔，是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师孔子，而主要在孔（文）庙举行的隆重祀典，两千多年来，成为世界祭祀史、人类文化节史上的一个奇迹。
祭孔大典是山东省曲阜专门祭祀孔子的大型庙堂乐舞活动，亦称“丁祭乐舞”或“大成乐舞”，是集乐、歌、舞、礼为一体的综合性艺术表演形式，于每年阴历八月二十七日孔子诞辰时举行。
祭孔活动可追溯到公元前478年，孔子卒后第二年，鲁哀公将孔子故宅辟为寿堂祭祀孔子，孔子故居成为世界上第一座孔庙。
汉高祖刘邦过鲁，以“太牢”祭祀孔子，开历代帝王祭孔之先河。
汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，各地纷纷建孔庙，直至县县有孔庙的盛况，孔庙逐渐演变成封建朝廷祭祀孔子的礼制庙宇。
元、明、清三个朝代皇帝为孔子举行国家祭奠的主要场所在北京孔庙。
随着历代帝王的褒赠加封，祭典仪式日臻隆重恢弘，礼器、乐器、乐章、舞谱等也多由皇帝钦定颁行。
历代帝王或亲临主祭，或遣官代祭，或便道拜谒，总计达196次。
祭孔大典在古代被称作“国之大典”。
自唐玄宗于公元739年封孔子为“文宣王”后，祭祀孔子的活动开始升格。
宋代后祭祀制度扶摇直上，明代已达到帝王规格。
至清代，祭祀孔子更是隆重盛大，达到了顶峰。
清朝仅乾隆皇帝一人就先后8次亲临曲阜拜祭孔子。
民国政府明令全国祭孔，其程序和礼仪做了较大变动，献爵改为献花圈，古典祭服改为长袍马褂，跪拜改为鞠躬礼。
1986年，沉寂了半个世纪的祭孔大典经曲阜市文化部门挖掘整理，在当年的“孔子故里游”开幕式上得以重现。
祭孔大典的神奇魅力，充分表现在乐、歌、舞、礼四种艺术形式上。
乐、歌、舞都是紧紧围绕“礼”而进行的，所有礼仪要求“必丰、必洁、必诚、必敬”。
山西省2015届高三第三次诊断考试语文试题 Word版含答案
山西省2015届高三第三次诊断考试语文试题 Word版含答案文学与人生___潜在文章中指出，一般人认为文学无用，但是文学和其他艺术一样，是人类超脱自然需要的束缚而发出的自由活动。
文学超越实用，要找好话说，要把话说得好，使旁人在话的内容和形式上同时得到愉快。
因此，我们不能以浅狭的功利主义去估定文学的身价。
文学起于实用，要把自己所知所感的说给旁人知道，但是它超过实用，要找好话说，要把话说得好，使旁人在话的内容和形式上同时得到愉快。
文学所以高贵，值得我们费力探讨。
虽然“为文艺而文艺”的观点有一定的道理，但是文学也不能说是完全无用。
人之所以为人，不止因为他有情感思想，尤在他能以语言文字表现情感思想。
试假想人类根本没有语言文字，像牛羊犬马一样，人类能否有那样光华灿烂的文化？文化可以说大半是语言文字的产品。
有了语言文字，许多崇高的思想，许多微妙的情境，许多可歌可泣的事迹才能流传广播，由一个心灵出发，去感动无数心灵，去启发无数心灵的创造。
这感动和启发的力量大小与久暂，就看语言文字运用得好坏。
在数千载之下，《左传》、《史记》所写的人物事迹还活现在我们眼前，若没有___、___的那种生动的文笔，这事如何能做到？这数千载之下，___的《对话集》所表现的思想对于我们还是那么亲切有趣，若没有___的那种深入浅出的文笔，这事又如何能做到？因此，语言文字的运用对文学的价值有着至关重要的影响。
最后，___强调，文学和其他艺术一样，是人类超脱自然需要的束缚而发出的自由活动。
人不厌其烦要作这种无用的自由活动，才显得人是自家的主宰，有他的尊严，不只是受自然驱使的奴隶；也才显得他有一片高尚的向上心。
要胜过自然，要弥补自然的缺陷，使不完美的变成完美。
文学也是如此。
___、___、___以及___都曾怀疑文学的影响，认为它可能是不道德或不健康的。
虽然一些文学作品确实存在这些问题，但我们不能因此否定文学本身，而应该归咎于作品的不完美。
在创作和欣赏的过程中，心无旁涉，道德问题就不会涉入意识。
山西省山西大学附属中学2015届高三上学期第四次月考语文试卷
一、现代文阅读(分，每小题分) 阅读下面的文字，完成l～3题。
①中华文明的历史启示之一，就是选择包容。
②包容，是中华文明固有的思想。
早在《尚书》中就有这样的话：“有容，德乃大”。
(《周书·君陈》)意思是有所包容，所成就的功德才能巨大。
《老子》也说：“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。
”意思是：有所包容，就能臻于“公”，进而臻于“王”，臻于“天”，臻于“道”，臻于“久”。
这些虽然都是针对统治者而言的，但在中华文明中具有普遍的意义。
中华文明是一种包容性很强的文明，中国人常用“海纳百川”来形容一个人的气度胸襟，这四个字也可以用来形容中华文明的品格。
③越来越多的考古资料证明，中华文明的发祥地，不只是黄河流域，还包括长江流域。
越来越多的考古资料又证明，除了黄河流域和长江流域，还有许多文化遗存散布在全国各地。
中华文明的组成，既包括定居于黄河、长江流域，较早以农耕为主要生活来源的华夏民族创造的文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明。
中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。
整合的模式是以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合。
汉族和汉族以外的少数民族，都为中华文明作出了重要的贡献。
例如：我们引为骄傲的山西应县木塔那样精美的建筑，便是契丹族所建立的辽代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次开辟了我国南北海运航线；满族所建立的清朝，出现了康乾盛世。
这些都为中华文明增添了精彩的一页。
④我们还可以以战国和唐代为例进一步说明中华文明的包容性。
战国时代儒家、墨家、道家、法家、名家、阴阳家等不同的学说和流派多元共存，自由争辩，这已是人所共知的事实。
我想强调的是，中华文明的包客性不只体现在统治者的包容性上，也体现在整个社会的包容性上。
孔子有弟子三千，“杨朱、墨翟之言盈天下”(《孟子·滕文公章句下》)，其他各家也各有自己的信徒或同道，这说明社会的包容度很大。
山西省山西大学附属中学2015-2016学年高二语文上学期期中试题
山西大学附中2015～2016学年高二第一学期11月（总第三次）模块诊断语文试题考查时间：120分钟考查内容：古诗文阅读为主一、现代文阅读：(6分,每小题2分)阅读下面的文字，完成1～3题。
《逍遥游》是《庄子》内7篇之首，又是整部《庄子》的开卷第一篇。
不管《内篇》是否为庄子手订，把《逍遥游》放在首篇，客观上也的确显示了它在整个《庄子》中的突出地位。
这足以证明编书者是一位对庄子思想理解极深又有高明见解的人。
庄子是中国文化史上一种独特的思想学说——逍遥哲学——的开创者。
“逍遥”一词在《诗经》中就已经出现，但作为哲学概念和对人生心理状态的抽象哲学概念来使用，却始于《庄子》。
它的内涵虽然继承了《诗经》中的基本义项，但总体而言又不同于《诗经》中的“逍遥”，而是更丰富了。
从《逍遥游》的内容来看，“逍遥”在这里是指一种超凡脱俗，不为身外之物所累的一种心理状态和精神境界，近乎我们今天所说的“绝对自由”。
追求“逍遥”是庄子人生哲学的主要内容，也是整个庄子思想的核心。
庄子思想的庞大体系，就是围绕着这个核心构建起来的，其它一切思想观念和理论元素无不与这一核心存在着紧密联系。
正是在这个基本点上，显示了庄子思想区别于其他任何一种思想体系的主要特质。
因此我们可以说，庄子的整个思想体系就是一整套关于追求“逍遥”的“逍遥哲学”。
若从“逍遥哲学”这个角度来观察庄子思想的各个部分，我们就会发现，庄子的自然哲学是它的理论基础，庄子的相对主义是它的认识论根源和走向逍遥境界的思想方法，庄子的社会思想是它产生及形成的心理土壤，庄子的文学思想和创作风格是它的具体表现和外化形式。
庄子认为，宇宙中包括人类在内的万事万物都是不逍遥的，因为它们的存在和生活方式都是“有所待”的，即有条件的、受限制的，因而都是不自由的，即使那些自以为逍遥，表面上看去貌似逍遥的人与物，也是如此。
比如，在《逍遥游》中描写的貌似逍遥的大鹏，是很不自由的，因为体型太大，飞翔时不仅需凭飓风之力来托负，而且还必须有大的空间才能展翅。
山西省山西大学附属中学2016届高三10月月考语文
山西大学附中2015~2016学年第一学期高三（10月）考试语文试题第Ⅰ卷一、阅读下面的文字，完成1~3题。
（每题2分，共6分）中国人的精神一个外国人在中国居住的时间越久，就越喜欢中国人，这已是众所周知的事实。
中国人身上有种难以形容的东西。
我已经把这种难以形容的东西概括为温良。
如果我不为这种温良正名的话，那么在外国人的心中它就可能被误认为中国人体质和道德上的缺陷——温顺和懦弱。
这里再次提到的温良，是一种源于同情心或真正的人类智慧的温良——既不是源于推理，也非产自本能，而是源于同情心——来源于同情的力量。
那么，中国人又是何以具备了这种同情的力量的呢？中国人之所以有这种力量，这种强大的同情的力量，是因为他们完全地或几乎完全地过着一种心灵的生活。
中国人的全部生活是一种情感的生活——这种情感既不是来源于感官直觉意义上的那种情感，也不是来源于你们所说的神经系统奔腾的情欲那种意义上的情感，而是一种产生于我们人性的深处——心灵的激情或人类之爱的那种意义上的情感。
对此，我们可以用中国人实际生活中表现出来的一般特征，来加以说明。
首先，我们来谈谈中国语言。
中国的语言是一种心灵语言。
一个很明显的事实就是：那些生活在中国的外国人，其儿童和未受教育者学习中文比成年人和受过教育者要容易得多。
原因就在于儿童和未受教育者是用心灵来思考和使用语言。
相反，受过教育者，特别是受过理性教育的现代欧洲人，他们是用大脑和智力来思考和使用语言的。
有一种关于极乐世界的说法也同样适用于对中国语言的学习：“除非你变成一个孩子，否则你就难以学会它。
”其次，我们再指出一个众所周知的中国人日常生活中的事实。
中国人具有惊人的记忆力，其秘密何在？就在于中国人是用心而非用脑去记忆。
用具有同情力量的心灵记事，比用头脑或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。
举例来说，我们当中的绝大多数人童年的记忆力要强过成年后的记忆力。
因为儿童就像中国人一样，是用心而非用脑去记忆。
接下来的例子，依旧是体现在中国人的日常生活中，并得到大家承认的一个事实——中国人的礼貌。
山西省山西大学附属中学2016届高三12月月考 语文
山西大学附中2015~2016学年第一学期高三（12月）考试一、现代文阅读（9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。
汉字蕴含的美学骆冬青①传说，仓颉造字，“天雨粟，鬼夜哭”，古人对文字的创生充满惊怖和景仰之情，后世“敬惜字纸”的意识中凝聚着华人对“文字”的共通感。
汉字的诞生无从考据，可是，从古人刻画的留痕中，我们依然能够感受到那种鲜活灵动的精神。
这种精神凝聚在汉字中，凝聚在书法中，凝聚在甲骨、青铜器、竹帛中。
中华民族一项最伟大的创造，无疑是汉字这一文化符号。
②身在中国文化浸润之中，却最容易忘记这一点。
这是因为，汉字与西方拼音文字比起来，似乎在文化形态的比较中，已经落了下风。
黑格尔曾断言：“拼音文字自在自为地最具智慧。
”这表达了赤裸裸的西方中心主义，表现了一种傲慢与偏见。
可是，这种观念，却被一些现代中国文人所接受。
这无疑是受一种进化论式的想法所支配，认为文字的发展要经历四个主要阶段，即图画文字、象形文字、表意文字、表音文字。
在这样的序列中，似乎清晰地显示了一种文字所处的文化地位，最晚形成的表音文字自然属于最高级的文字。
那么，汉字处于什么位置？③从文字的起源来看，即使是拼音文字，亦需以一定形体作为“符号”来展示“声音”。
也就是说，在根本意义上，形、音的合一，是所有文字必然的归宿。
只不过，西方的拼音文字是以“字母”为基本元素的，“字母”作为表音的基础，生成为“单词”，方才成为西方语言书面表达的意义元素。
汉字则不然。
许慎的《说文解字序》曰：“仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。
其后形声相益，即谓之字。
文者，物象之本；字者，言孳乳①而浸多也。
”这里，着重指出了“象形”的重要性。
“文字”获得了一种哲学意义，作为“物象之本”的“文”和“形声相益”的“字”构成的“汉字”，与“字母”的不同在于，它是以“形声相益”的复合形态出现的，从而具有了一种生态学意义上的“生生不息”的创发性。
④所以，从图画文字到象形文字，汉字似乎完成了一种飞跃。
山西省山西大学附属中学高三上学期期中考试语文试题(有答案)(精选)
山西大学附中高三第一学期11月（总第五次）模块诊断语文试题考查时间：150分钟考查内容：以综合为主第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(35分)（一）论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
《诗经》、《楚辞》都是不朽的作品，说它们不朽，无非是说它们比一般文学作品享有更长的寿命，而并不真具有哲学上“永恒存在”的意思。
拿屈原的作品说，汉朝初年的贾谊被感动得痛哭流涕，今天试找一位大学中文系的青年读一下，他的感受总难达到贾谊的程度，即使这位青年也有深沉的苦闷，满腹牢骚。
《红楼梦》也是一部名著，和《诗经》、《楚辞》一样产生过广泛的影响。
“五四”前后青年男女知识分子没有读过《红楼梦》的占少数，现在青年读《红楼梦》的比例显然要少得多。
以上现象，借用电信通讯的概念，可以称为“文化影响衰减”现象。
远距离的通讯联络，讯号逐渐衰减，距离越远衰减越明显。
为了防止衰减，中间设有接力站，使讯号得到增益。
衰减现象之所以出现，是因为古人的处境与今人不同，古人的思想感受有与今人相同之处，也有与今人不同之处。
世代相去越远，古今人之间感受的差别越大。
中国哲学有极丰富的文化遗产，孔子、老子等思想流派到今天还有影响。
我们常听人说孔子思想影响了中国两千多年，要继承中华民族的优良传统，首先要发扬孔子的哲学。
也有人认为孔子思想与今天中国的现代化关系不大，倒是有些保守思想是孔子哲学造成的。
这两种看法都有根据。
现在从文化影响的衰减现象看，我不相信世界上有一种文化现象两千多年永远长寿而不衰减的。
以孔子为代表的儒家影响长久不衰，完全是凭借了两次接力站的补充，得到增益的结果。
第一次增益，西汉的董仲舒抬出孔子为号召，增加了汉朝流行的天人感应、阴阳五行学说，建立了宗教神学，在他的带动下，中国哲学史上出现了全国性的第一个高潮。
思想是随着社会生活的变革而变革的，当董仲舒的哲学不能应付佛教、道教的冲击，孔子的独尊地位保不住了，宋朝的朱熹起了第二次接力作用，把魏晋隋唐时期已经趋于衰减的儒家振兴起。
山西省太原市2015一2016第一学期高三年级期末考试语文试题(word版)知识讲解
太原市2015一2016学年第一学期高三年级期末考试语文试卷第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1-3题。
在欧洲文明发展史上，十三世纪下半叶到十四世纪初出现的意大利最伟大的诗人但丁是一位具有重要文化意义的人物。
外人灵魂的高责性以及人类道德的尊严性，这是但丁通过他的主要作品《神曲》而揭示出来的一个基本主题。
他把自己对于人的崇高价值所特的严肃、深刻的观念揉于雄丽、奇崛的文学怒象力之中，构筑了地狱、练狱和天堂这三种境界。
贯穿这三境界之旅程的，是人们犯下的过错和铸成的罪恶，是人类的一种痛切、深邃的忏悔意识和反省精神，是人类对自我完善的崇高境界的热烈向往和追求。
但丁之所以历尽艰难险阻，从阴森可怖、怪兽出没的地狱，愁惨凄冷、忧郁沉重的炼狱，到风光明丽、充满喜悦的天堂，追求的正是自己作为人所应当具有的那种个性人格和灵魂的高贵以及道德的卑严。
在这一人生的追求中体现出一位有着高度人格意识和强烈社会责任感的思怒家所具有的深刻的忏悔意识、批判精神和进取意志。
这种精神特质在欧洲文学中通过但丁的笔第一次以如此宏伟的史诗般的文学体裁表现出来，我们可以称之为但丁精神。
但丁精神，其基本特征就是深刻、崇高、锲而不舍的自我批判、自我忏悔、自我完善的自觉意识以及对全民族、全人类道德进步和文明发展的思虑和关切。
人类物质进步的发展历程，离不开精神进步这一重要层面;而个人、民族和人类在精神文明的发展历程，离不开这种自觉的批判精神、忏悔意识和进取意志。
这就是为什么人类每前进一步总要有一批思想家最先挺身而出，清算社会历史的和精神观念的陈腐垃圾的墓本原因。
率实上，这种但丁精神自欧洲文艺复兴开始就一直伴随着人类走向历史的进步。
法国的卢梭、德国的歌德、俄国的陀思妥邓夫斯基、托尔斯泰等人都是在继承但丁精神遗产的基础上出现的富于昨凡创造力和深刻自省意识的思想家、作家。
只要人不返回到兽的地步，只要人类的天良不泯灭，只要人类向前发展，那么但丁精神必定伴随人类的进步而青春长在。
2015~2016学年度第一学期高三语文期中试卷参考答案 2015.11
2015～2016学年度第一学期高三语文期中试卷参考答案2015．11语文I试题一、语言文字运用(15分)1. B2．D【解析】A“环境污染具有专业性和技术性”不合逻辑。
改为“由于监管环境污染具有专业性和技术性”。
B “放宽门槛”搭配不当。
改为“降低门槛”。
C“创造财富的主要来源”杂糅，改为“财富的主要来源”或“创造财富主要依靠的不再是”；“土地”也是一种“资源”，不能并列，删。
3．D【解析】眉似霜雪颜若桃花。
4．C5．D（“把中华文化传布海外”与城庆主题不合，有夸大之嫌。
）二、文言文阅读(18分)6．D．（艾：停止）7．C．（世人有将晋国公与李栖筠相比的，他们杰出的才能、正直的气质确实不相上下。
李栖筠之子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏差不多，但在忠信仁厚方面，却赶不上魏国公父子。
）8．①我根据所见所闻事实考察，天理必然（一定）会彰显出来，这是明白无疑的。
（4分。
“以”、“考”、“必”、“审”，各1分。
）②天下人都希望他能出任宰相，但是他最终由于性情正直而不为当世所容。
（4分。
“望”、“卒”，“直道”、被动句式，各1分。
）9. ①（晋公）手植三槐于庭②魏公之业，与槐俱萌③（魏公）归视其家，槐阴满庭④郁郁三槐，惟德之符【参考译文】天理一定会彰显出来吗？但是贤能的人不一定富贵，仁爱的人却不一定长寿。
天理一定不会彰显出来吗？但是仁爱的人一定有好的后代。
这两种情况哪一种是正确的说法呢？我听说包申胥说过：“人的意志可以胜过天，天的意志也能胜过人为的努力。
”世上议论天理的人，都不等天的意志完全表现出来就去责求它，因此认为天理是不可捉摸的。
善良的人因此而倦怠，邪恶的人因此而放肆。
盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是天理还没有彰显的缘故。
松柏生长在山林中，开始时，被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终经过四季而长青，历经千年而不凋零，这就是天的意志。
人的善恶报应，有的要到子孙后代才表现出来，天的意志可以说是由来久远的。
山西省山西大学附属中学2015-2016学年高一上学期期中考试语文试卷
资料概述与简介 山西大学附中 2015～2016学年第一学期高一期中（总第二次）模块诊断 一、阅读下面的文字，完成题俗文化的广告传播 什么是俗文化?汉字的“俗”是由“人”和“谷”两个字组成的，意为人要吃饭，人和谷子在一起就是俗。
可见，俗就是指大众的日常的现实生活，具体包括俗人、俗事、俗物、俗心、俗举、俗话等。
从这一角度看，俗文化自然就是指与世俗生活密切相关的文化了，相似的称呼有民间文化、平民文化、市井文化等。
广告是一种信息传播，也是一种文化传播。
广告与俗文化是密不可分的，许多广告中蕴涵着俗文化，借俗文化实现传播目的也影响着俗文化的发展。
当然，广告在传播俗文化的同时也影响、改变了俗文化。
其影响主要表现在两大方面。
一是渲染与强化作用。
民众有所好，广告必甚焉。
如以节庆为背景的广告，节日未至，它已铺天盖地渲染节日的喜庆气氛，以唤起观众对于传统民俗的认同，引导受众的消费动机。
这类广告冲击着受众，无形中也对俗文化起了积极的渲染与强化作用。
二是贬抑与扭转作用。
如果说前面所述是广告对俗文化的“扬”，这里谈的则是广告对俗文化的“弃”。
近年来西方节日在我国的影响不断扩大，国内商家经常借机大作广告，诱导消费者追随异域文化情境，这些洋节日在我国城市青年一代中甚至出现了反客为主的趋势。
再如，麦当劳近年在中国大做广告，受广告传播的影响，不少中国家长形成了这样的认识：疼孩子就带孩子去吃麦当劳。
这些都对中国的节日、饮食等文化带来了冲击。
作为大众文化的一种表现，广告有意追随俗文化、利用俗文化，以求给受众熟悉感，增加广告的亲和力；而广告中的文化内容，特别是其中的价值观念、生活方式，经过传播会渗透到受众心里，反作用于社会文化。
俗文化的广告传播面临的主要问题是广告表现粗俗，内容误导大众。
那么在广告文化盛行的今天，如何优化俗文化的广告传播？我们认为，一方面广告人要强化社会责任感，切莫以媚俗、滥俗的方式表现庸俗、鄙俗的内容，因为这既是对俗文化的歪曲，也是对社会责任的轻视。
山西省2015届高三第三次诊断考试语文试题 Word版含答案
机密★启用前试卷类型：A山西省2015届高三第三次诊断考试语文试题 2014．11第Ⅰ卷（阅读题）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
文学与人生朱光潜一般人嫌文学无用，近代有一批主张‚为文艺而文艺‛的人却以为文学的妙处正在它无用。
它和其他艺术一样，是人类超脱自然需要的束缚而发出的自由活动。
比如说，茶壶有用，因能盛茶，不管它是泥的瓦的扁的圆的，自然需要止于此。
但是人不以此为满足，制壶不但要能盛茶，还要能娱目赏心，于是在质料、式样、颜色上费尽机巧以求美观。
就浅狭的功利主义看，这种功夫是多余的，无用的；但是超出功利观点来看，它是人自作主宰的活动。
人不厌其烦要作这种无用的自由活动，才显得人是自家的主宰，有他的尊严，不只是受自然驱使的奴隶；也才显得他有一片高尚的向上心。
要胜过自然，要弥补自然的缺陷，使不完美的变成完美。
文学也是如此。
它起于实用，要把自己所知所感的说给旁人知道；但是它超过实用，要找好话说，要把话说得好，使旁人在话的内容和形式上同时得到愉快。
文学所以高贵，值得我们费力探讨，也就在此。
这种‚为文艺而文艺‛的看法却有一番正当道理，我们不应该以浅狭的功利主义去估定文学的身价。
但是我们纵然退一步想，文学也不能说是完全无用。
人之所以为人，不止因为他有情感思想，尤在他能以语言文字表现情感思想。
试假想人类根本没有语言文字，像牛羊犬马一样，人类能否有那样光华灿烂的文化？文化可以说大半是语言文字的产品。
有了语言文字，许多崇高的思想，许多微妙的情境，许多可歌可泣的事迹才能流传广播，由一个心灵出发，去感动无数心灵，去启发无数心灵的创造。
这感动和启发的力量大小与久暂，就看语言文字运用得好坏。
在数千载之下，《左传》、《史记》所写的人物事迹还活现在我们眼前，若没有左丘明、司马迁的那种生动的文笔，这事如何能做到？这数千载之下，柏拉图的《对话集》所表现的思想对于我们还是那么亲切有趣，若没有柏拉图的那种深入浅出的文笔，这事又如何能做到？从前也许有许多值得流传的思想与行迹，因为没有遇到文人的点染，就湮没无闻了。
山西大学附中高考语文三模试卷 含答案
高考语文三模试卷一、选择题（本大题共3小题，共9.0分）1.下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（）①中国的老百姓即使生活再贫困也不愿意安土重．．．迁，离开自己的家乡。
②他本来想给人耳目一新的感觉，结果过犹不及．．．．，一身奇异的装扮反而令人难以接受。
③这本书全面叙述土家族的起源、繁衍、生存、战争和迁徙，天文地理、人间万象、生命领域、哲学世界无所不至．．．．。
④曾几何时．．．．，女性只能是交换马匹和玉米的财产，哪里有自己的人权和自由的？⑤盛夏的夜晚，街上灯火阑珊．．．．，热闹非凡，时不时能听到孩子们的欢声笑语。
⑥医疗质量是关系到病人生命安危的大事，救死扶伤是医务人员义不容辞．．．．的天职。
A. ①③④B. ②④⑤C. ②③⑥D. ①⑤⑥2.下列各句没有语病的一项是（）A. 通过一代代艺术家对中华民族优秀艺术传统的继承和发扬，才有了艺术新形式、审美新形态的诞生和发展。
B. 2014年年初，著名学者汪晖发表了《二十世纪中国历史视野下的抗美援朝战争》一文，随后便引来了一位近代史研究者的不满，甚至写道“文学训练出身的汪晖近年一直在跨界游走”这样的雷人之语。
C. 长征6号一次性将20颗卫星送入距地球524公里轨道，创亚洲之最。
当前能够进行一箭多星发射的国家无一是弹道技术领先的国家。
D. 互联增加了青少年参与公共事务的机会，为“络公民”的成长与诞生提供了可能性。
目前，国外已经针对这一现象及其趋势展开研究和讨论。
3.把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（）①近几年来，欧洲大战的影响使一部分西洋人对于近世科学文化产生了一种厌倦感。
②今日最没有根据而又最有毒害的妖言是讥贬西洋文明为唯物的，而尊崇东方文明为精神的。
③东方的旧势力就因此增加了不少的气焰。
④从前东方民族受了西洋民族的压迫，往往用这种见解来解嘲，来安慰自己。
⑤这种议论，本来只是西洋学者一时的病态的心理，却正投合了东方民族的夸大狂。
⑥所以我们亦时时听见西洋学者有崇拜东方的精神文明的议论。
山西省山西大学附属中学2019届高三语文上学期11月月考试题不分版本
山西省山西大学附属中学2019届高三语文上学期11月月考试题不分版本山西省山西大学附属中学2019届高三语文上学期11月月考试题不分版本2018～2019学年高三第一学期11月模块诊断语文试题考查时间：140分钟一、现代文阅读〔33分〕〔一〕论述类文本阅读〔此题共3小题，9分〕阅读下面的文字，完成1～3题。
探讨环境美学涉及两个重要问题：环境是什么？审美是什么？环境必然与人相关，是人的环境。
强调环境的属人性是非常必要的。
首先，它将环境科学与自然科学区分开来，因为自然科学研究更关注自然本身。
其次，它将环境与资源区分开来。
环境于人的功能主要是生活，而资源于人的意义主要是生产。
环境与资源都有价值，然而是不同的价值。
它们都是人所需要的，二者在不矛盾的情况下相安无事，而在发生矛盾的情况下就需要权衡轻重。
环境的意义在于它是人的生存之本、安居之地，重要性不言而喻。
看环境有两个维度，一个是自然维度，主要考察自然具不具有宜人性。
只有宜人的自然才是人的环境。
在自然维度中，最为重要的是生态。
生态是否良好关系人的生存、生活和开展。
在人看来，有利于人的生存、生活、开展的生态就是良好的生态，反之就是不好的生态。
人可以通过自己的努力，协助生态在朝着有利于自身方向开展的同时也适合人的生存与开展，实现人与自然生态双赢。
这样造就的环境就是生态文明环境。
看环境的另一个维度是文明维度。
文明是人类的创造，它表达在诸多方面，其中就有与环境相关的创造。
人于环境的创造性活动，最重要的是上面说到的有利于人与生态共生的活动。
此外，还有大量政治、经济、文化、科技等活动，这些活动质量的上下也在不同程度上影响着环境的质量。
审美是什么？美学家们对此有不同看法，但有一点是大家都赞同的，那就是愉快。
我们可以将具有审美性质的愉快概括成“乐〞。
人有三种生存方式：谋生、荣生和乐生。
谋生，为自然人生；荣生，为社会人生；乐生，那么为审美人生。
乐生，有物质性的乐，也有精神性的乐。
山西大学附属中学2015-2016学年高一3月模块诊断考试语文试题 含解析
一、现代文阅读（每小题2分，共6分)阅读下面的文字,完成后面题。
李白的诗歌固然有高超的艺术技巧,但若论章法的严密、用典的巧妙、对偶的工整，他未必就比其他诗人高明许多。
李白乃以气夺人。
气的充沛与浩大是盛唐文化的特点，也是李白诗歌具有特殊魅力的一个重要原因。
至于艺术技巧，不过是在气的统帅之下更加充分地发挥了它们的作用而已。
气是一个哲学概念，在先秦诸子的著作中已经屡见不鲜。
气的概念首先被引进音乐理论，在《左传》中已有这方面的记载.曹丕创作《典论·论文》时开始以气论文。
此后在绘画、音乐、书法等领域也运用了气的概念。
气是指艺术家的思想境界、人格力量、性情才调，以及创作的激情、冲动、勇气等.说李白的诗以气胜，就是着眼于这些方面的。
读者会感到，李白的诗里有一股与云天比高、与历史等量的气回荡着。
李白的诗，综而言之，其气奇，其气逸，其气壮。
所谓气奇，是指李白的诗歌显示了超凡的创造力，创造了许多按常规不可思议的诗歌形象，使人惊讶、叹服。
南北文化的交流和中外文化的交流，激发了唐人的创造力，而李白的创造力尤其旺盛。
他既尊重传统，学习前人，又勇于创新，走自己的路。
东施效颦、邯郸学步，最为他所不齿。
他的艺术风格是前无古人的，他的许多诗的写法是前人不敢想象的。
自然界的许多景物，前人曾不止一次地吟咏过，但在李白的笔下又有了新的创造，成为新的意象。
海就是这样。
自《诗经》开始,写海的除了曹操的《观沧海》之外,留在人们记忆中的并不多，写海而能写出海的气魄的，要推李白.在“海寒多天风,白波连山倒蓬壶……半壁见海日”这些诗句中，海与风、日相互配合，构成了一幅幅壮观的图画。
李白诗歌的气逸表现为对自由的热爱与追求。
李白的诗风飘逸不群，他的才情不受拘束，他一再把自己比作大鹏.李白用以自比的大鹏，既不同于蓬莱的黄鹄，也不同于报晓的天鸡。
那些鸟都丧失了自由，唯独大鹏可以无拘无束地翱翔于天地之间。
李白不甘心受礼教的约束，不屑于做一名皓首穷经的儒生,他甚至不屑于参加士大夫视为正途的进士考试，而欲凭借自己的社会声望直取卿相，功成身退，依旧还他自由的身份。
山西省山西大学附中2016届高三11月月考模块诊断政治试卷
山西大学附中2015-2016学年第一学期高三（11月）模块诊断思想政治试题（考查时间：80分钟满分：100分）（考查内容：以必修1、2为主）一、选择题：本大题共36小题，每小题1.5分，共54分。
在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。
请将正确答案的字母填在答题纸的表格内。
1．货币也有价格。
在国际上，汇率是货币的价格。
在市场经济条件下，某种货币的价格同样受供求关系的影响。
如右图，Q表示美元的数量，P表示美元的价格（单位:人民币），S是美元的供给曲线，D是美元的需求曲线。
对图中由M1点至M2点产生的变化及其可能的原因描述正确的是A. 美元贬值；美国实行宽松的货币政策，大量印发美钞，导致美元在美国国内的购买力上升，美元对内贬值B.美元贬值；美国从中国增加进口，导致外汇市场上美元供给增加，美元对人民币贬值C. 美元升值；中国实行宽松的财政政策，增加投资和消费，导致物价上涨，人民币在中国国内的购买力下降，人民币贬值，美元升值D. 美元升值；美国对中国增加出口，导致外汇市场上人民币供给上升，美元对人民币升值2. 值此中秋和国庆两节之际，各商家都借机搞活动促销。
特别是各家金店或百货商场的金饰品柜台再度成为国庆黄金周最热闹的地方。
如果P为价格，Q为需求量，正确反映材料的是3.右图反映的是所购买的一种商品的均衡数量与消费者收入水平之间的关系，分析曲线变化趋势，与下表中对应正确的选项是4．越来越多的人抛开了“买不起才租”的旧观念，过起了“租生活”。
“租生活”不仅能花最少的钱享受最大的快乐，而且使过去的“买-用-扔”单线型消费变为现在的“租-用-还”循环型消费。
这里的“租生活”①提高了商品的质量②是钱货两清的消费③体现求实消费心理④符合绿色消费原则A.①②B.②③C.②④D.③④5. 新一轮以混合所有制为标志的国企改革拉开序幕。
十八届三中全会提出大力发展混合所有制经济，改组国有资本投资公司，完善国有企业公司法人治理结构，推动国有资本和民营资本相互持股、相互融合。
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山西大学附中2015～2016学年第一学期高三（11月）模块诊断语文试题时间：120分钟总分：100分第Ⅰ卷（阅读题，共50分）一、现代文阅读（6分，每小题2分）阅读下面的文字，完成1～3题。
无论是“五线谱”还是“数字简谱”，其目的都是为了对声音进行数量化的记录和描述。
如果没有这一前提，复杂的音乐作品既不能创作，也难以演出。
从这一意义上讲，正如数学是所有科学中最为抽象的科学一样，音乐是所有艺术中最为抽象的艺术，它们都可以被简单的符号体系加以表述。
所以，德国哲学家莱布尼茨指出：“音乐就它的基础来说，是数学的；就它的出现来说，是直觉的。
”而西方人所要做的，就是在音乐的直觉背后，发现数学的基础及其“演算”规律。
于是，西方音乐和算数、几何、天文一起成为教会必修的四门功课。
在西方13世纪，音乐既是艺术，又是数学，还是宗教，因为音乐家要根据数学的原理创造出符合宗教精神的艺术。
音乐不是数学，我们不能指望将一组数学公式能够直接转变成五线谱；音乐不是哲学，我们也不能指望将一个哲学命题直接转变为交响乐。
然而，一方面，音乐和数学存在着类似，因为数学和音乐具有抽象探索方案的特征，在探索中由类推和变奏来引导；另一方面，哲学与音乐也拥有一些共同的世界观、共同的生活态度、共同的信仰模式。
最初，西方人对数字的崇拜、对音乐的崇拜、对宇宙本体的崇拜是交织在一起的。
从“数字本质主义”的观点出发，西方人竭尽全力地去探索和谐音符背后的数学秘密。
在这种探索过程中，音乐家发现，任何单一数字所对应的音响都不能产生美，和谐的音乐产生于不同音响之间的数学关系。
这个观点显然比以往的“数字拜物教”有更大的进步，其意义相当于理性哲学对宗教神学的取代。
然而，数学是发展的，音乐是发展的，哲学也是发展的。
数学家对“无理数”的发现不能不引发音乐家的恐慌。
这个无理数和极不和谐之间的隐喻的相似，比我们期望的更为深远更为神秘。
一个音乐音程和一个数学的数字被人们同样地判断：人们认为它们都在可允许的界限之外。
它们对于一个已经建立起来的秩序来说，被认为不仅不使人愉快，而且是危险的，不仅有威胁，而且是魔鬼性的。
这种数学家对无理数的恐惧、音乐家对不和谐音程的恐惧，犹如哲学家对非理性世界的恐惧。
然而，无论数学家是否喜欢，无理数确实是存在的；无论哲学家是否高兴，这个世界确实不是按照我们的理性模式被创造出来的；无论音乐家是否愿意，不和谐的音响也确实构成了音乐世界的一部分。
于是，正像数学家必须正视无理数，哲学家必须正视非理性一样，音乐家们也必须正视不和谐音程在作曲中的地位。
（摘编自陈炎《科学精神对西方艺术的双重影响》）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A．“五线谱”和“数字简谱”都是对声音进行数量化的记录和描述，这种记录和描述是复杂的音乐作品创作和演出的前提。
B．数学和音乐分别是科学和艺术中最为抽象的，但是，从某种意义上说，数学和音乐都可以被简单的符号体系加以表述。
C．音乐的基础是数学，它是以直觉出现的，西方人所要做的，是在音乐的直觉背后，发现数学的基础及其“演算”规律。
D．音乐家要根据数学的原理创造出符合宗教精神的艺术，所以，音乐和算数、几何、天文在西方成为教会必修的四门功课。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．音乐不是数学，一组数学公式不能够直接转变成五线谱；音乐不是哲学，一个哲学命题不能直接转变为交响乐。
B．数学和音乐都在探索中由类推和变奏来引导。
哲学与音乐也拥有一些共同的世界观、生活态度、信仰模式。
C．音乐家发现，和谐的音乐产生于不同音响之间的数学关系，这个观点导致了理性哲学对宗教神学的取代。
D．西方人对数字、音乐、宇宙本体的崇拜是交织在一起的，他们竭尽全力地去探索和谐音符背后的数学秘密。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．数学的发展推动了音乐、哲学的发展。
因为无理数和极不和谐之间的隐喻的相似，所以数学家对“无理数”的发现不能不引发音乐家的恐慌。
B．如果一个音乐音程和一个数学的数字超出了可允许的界限，它们对于一个已经建立起来的秩序来说，被认为是危险的，有威胁且是魔鬼性的。
C．世界不是按照我们的理性模式被创造出来的，不和谐的音响构成了音乐世界的一部分：这个事实不以数学家、哲学家、音乐家的意志而转移。
D．尽管数学家和音乐家分别对无理数和不和谐音程感到恐惧，但是数学家必须正视无理数，音乐家们也必须正视不和谐音程在作曲中的地位。
二、古诗文阅读（28分）（一）文言文阅读（14分，选择每题2分，翻译每题4分）阅读下面的文言文，完成4～7题。
费聚，字子英，五河人。
父德兴，以材勇为游徼卒。
聚少习技击。
太祖遇于濠，伟其貌，深相结纳。
定远张家堡有民兵，无所属，郭子兴欲招之，念无可使者。
太祖力疾请行，偕聚骑而往，步卒九人俱。
至宝公河，望其营甚整，弓弩皆外向。
步卒惧，欲走。
太祖曰：“彼以骑蹴我，走将安往？”遂前抵其营。
招谕已定，约三日。
太祖先归，留聚俟之。
其帅欲他属，聚还报。
太祖复偕聚以三百人往，计缚其帅，收卒三千人。
豁鼻山有秦把头八百余人，聚复招降之。
遂从取灵璧，克泗、滁、和州。
授承信校尉。
既定江东，克长兴，立永兴翼元帅府，以聚副耿炳文为元帅。
张士诚入寇，击败之。
召领宿卫。
援安丰，两定江西，克武昌，皆从。
改永兴翼元帅府为永兴亲军指挥司，仍副炳文为指挥同知。
士诚复入寇，获其帅宋兴祖，再．败之。
士诚夺气，不敢复窥长兴。
随征淮安、湖州、平江，皆有功，进指挥使。
汤和讨方国珍，聚以舟师从海道邀．击。
浙东平，复由海道取福州，破延平。
归次．昌国，剿海寇叶、陈二姓于兰秀山。
至是，聚始独将。
洪武二年会大军取西安，改西安卫指挥使，进都督府佥事。
镇守平凉。
三年封平凉侯，岁禄千五百石，予世券。
时诸将在边屯田募伍，岁有常课。
聚颇耽酒色，无所事事。
又以招降无功，召还，切责之。
明年从傅友德征云南，大战白石江，擒达里麻。
云南平，进取大理。
未几，诸蛮复叛，命副安陆侯吴复为总兵。
授以方略，分攻关索岭及阿咱等寨，悉下之。
蛮地始定。
置贵州都指挥使司，以聚署司事。
十八年命为总兵官，帅指挥丁忠等征广南，擒火立达，俘其众万人。
还镇云南。
二十三年召还。
李善长败，语连聚。
帝曰：“聚曩．使姑苏不称旨，朕尝詈责，遂欲反耶！”竟坐党死，爵除。
4.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A．聚以舟师从海道邀击。
邀：邀请B．士诚复入寇，获其帅宋兴祖，再败之。
再：第二次C．归次昌国，剿海寇叶、陈二姓于兰秀山。
次：驻扎D．聚曩使姑苏不称旨，朕尝詈责，遂欲反耶！曩：以往5.下列对文中划线词的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．校尉，官名。
校，军事编制单位。
尉，军官。
校尉为部队长之意。
西汉，汉武帝为了加强对长安城的防护而置中垒、屯骑、步兵、越骑、长水、胡骑、射声、虎贲八校尉。
八校尉之秩皆为比二千石，属官有丞及司马。
B．游徼，乡官之一。
原为泛称，意为有秩禄的官吏中最低级人员。
秦末始为官名。
汉沿设。
掌巡察缉捕之事。
魏、晋、南北朝多沿设。
C．世券，又称铁券。
明代赐予功臣，使其世代享有特权的凭证。
形制如瓦，其大小依官爵高低分为九等，外刻其功，中镌其过。
每副各分左右，左存功臣，右藏内府。
若子孙犯罪，取券勘合，折其功过予以赦减。
D．爵，在文中指爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。
旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位。
周以后各封建王朝都有封爵制度，爵称和爵位制度虽然因时而异，但被封爵者都有封地且可世袭。
6.下列对文章内容的分析和概括不正确的一项是（）A．费聚跟随太祖招纳定远张家堡民兵成功后，因改变主意率领三百人前往设计捕获了民兵的将领，收编士兵三千人。
B．平定江东之后，攻占长兴，费聚受命辅佐耿炳文，担任元帅。
C．洪武四年，费聚跟从傅友德征伐云南，大战白石江，擒获达里麻。
后又攻取大理。
在做安陆侯吴复的副手时攻下关索岭及阿咱等寨。
D．洪武二十三年被召还京，受李善长事牵连，最终获罪被处死。
7.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（每句4分，共8分）（1）聚少习技击。
太祖遇于濠，伟其貌，深相结纳。
（2）时诸将在边屯田募伍，岁有常课。
聚颇耽酒色，无所事事。
（二）古代诗歌阅读（8分）阅读下面这首宋诗，完成8～9题。
登原州城①呈张贲从事魏野异乡何处最牵愁？独上边城城上楼。
日暮北来惟有雁，地寒西去更无州。
数声塞角高还咽，一派泾河冻不流。
君作贫官我为客，此中离恨共难收。
注①：原州城，即今宁夏固原。
8．颈联描绘了一幅怎样的图景？主要运用了什么手法？请简要分析。
（4分）9．全诗表达出了作者哪些复杂情感？请结合诗句简要分析。
（4分）（三）名篇名句默写（6分）10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（每小题1分）（1）朱熹《孟子集注》中“不能烛于几微，故必事理暴著,以至验于人之色,发于人之声,然后能警悟而通晓也”注解的句子是《生于忧患死于安乐》中的。
（2）《古文观止》评《曹刿论战》时有“未战考君德，方战养士气，既战察敌情”的评语，文中得到曹刿肯定的“君德”是，，。
（3）《江城子·密州出猎》中写出打猎阵容豪壮的两句是，。
（4）苏轼《水调歌头·明月几时有》写胜于“天上”的“人间”生活的一句是，。
（5）《游山西村》中描写山间水畔景色，蕴含着深刻哲理的诗句是，。
（6）《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中分别从形、声两个角度写军营中夜与晓的两个典型场景的句子是，。
三、实用类文本阅读（16分）11.阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。
（16分，每题4分）最景仰之人物——张謇张謇是中国近代著名的实业家、教育家，主张“实业救国”。
他一生创办了20多个企业，370多所学校，为我国近代民族工业的兴起，为教育事业的发展做出了宝贵贡献，被称为“状元实业家”。
1894年，41岁的张謇终于在科举考试中高中状元。
正当他踌躇满志准备在政治上大干一场时，甲午战争爆发，中国战败，与日本签订了丧权辱国的《马关条约》。
张謇不顾自身安危，向慈禧太后进言，应购洋炮、买军舰、练新军，进行备战，建议慈禧太后削减六十大寿庆典的银两，以资军用。
慈禧太后大怒，差点把他的“顶戴”给摘了。
国难当头，朝廷腐败，张謇认为有头脑的知识分子，应当为国家做点实事，而不是写一些策论文章。
于是他主动放弃高官厚禄，明确表示：“愿成一分一毫有用之事，不愿居八命九命可耻之官！”他决定回家乡南通创办实业。
张謇常说，一个人办一个县的事，要有一省的眼光；办一省的事，要有一国的眼光；而办一国的事，就要有世界的眼光。
这种思想，自始至终贯穿在他兴办实业的过程中。
他敏锐地察觉到大清当时从国外进口最多的就是棉铁，仅这两项，每年2亿两白银，比什么赔款都厉害。
因此决定办纺织业来抵御外国的经济侵略。
鉴于洋务运动以来大批贪官污吏从官办企业中聚敛私财，张謇又细致研究了欧美列强藏富于民的富国之策，他恳请两江总督张之洞让纱厂由原来的官办改为民间绅商自营，采取股份制，吸引商人入股，并采用土地入股的方法来缓解建厂购地的资金压力。