教育学原理练习1

一、名词解释1、教育：（广）凡是能增进人们的知识和技能、影响人们的知识和技能、影响人们的思想品德的活动都是教育。

（狭）主要指学校教育，其含义是教育者根据一定社会（或阶级）的要求，有目的、有计划、有组织地对教育者的身心世家影响，把他们培养成一定社会（或阶级）所需要的人的活动。

2、教育学：研究教育现象、发现教育问题、解释教育规律、确立教育价值、优化教育艺术的科学3、教育事件：是指通过某一个具有典型代表的事件去教育学生，让学生从这个事件中得到启发和教育。

二、填空1.根据教育系统自身形式化的程度，可以将教育划分为（非制度化）的教育与（制度化）的教育。

2.根据教育系统所赖以运行的场所或空间标准，可以将教育划分为（家庭教育）、学校教育与（社会教育）。

3.根据教育系统的层次，可以将教育划分为（学前教育）、初等教育、（中等教育）和高等教育。

4.美国教育家杜威认为，教育即生活，教育即生长，教育即（生活经验）的不断改造或改组。

5.教育学的科学化就是教育学的（合理性）三、简答1.立足中西文教育的不同词源分析中西方教育思想的差异。

在中文背景下对教育进行词源考察，可以发现，在中国古代主要使用“教”和“学”这两个词述说教育。

在甲骨文和金文中，“教”，左下方表示作为教育对象的孩子，左上方表示作为教的内容的占卜活动，右下方表示手，右上方表示鞭子或棍子，是教的过程和手段，整个字就像有人在旁执鞭督促小孩学习；“学”，左上方和右上方表示两只手，上方中间表示占卜的活动，中间表示学习地方的房间，下方表示孩子，整个字就是孩子在房子里学习有关知识。

“教”和“学”是从不同角度对教育进行描述。

19世纪末20世纪初，“教育”一词在中文中取代了“教”和“学”。

在西文背景下对教育进行词源考察，可以看到，在西文中，英文、法文、德文中的教育一词均由拉丁文“educare”演化而来，而拉丁文“educare”表示“引出”的意思。

可见，西文中“教育”一词表示，把受教育者内在的东西引导出来。

具体说，教育是通过适当的方式、方法、途径、媒介，把受教育者内在的天资、禀赋、能力、知识、智慧、美德等引导出来的一种人类社会实践活动。

对上述考察进行对比可见，西方对教育的理解围绕儿童的内在潜能和需要，强调以儿童为中心，主张儿童身心自由与和谐发展，提倡在教育者的积极引导下，将其内在的东西展现出来，然后逐渐加强和丰富。

而中国对教育的理解主张按照成人既定的计划，在成人的严厉监督、鞭笞与惩罚下，强制要求儿童被动学习外在于自己的知识、智慧、美德等，表现出事先所希望表现出来的素养。

教育意识影响教育行为，中西方对教育理解的巨大差异，决定了相应的教育观念以及行为上的巨大分野。

需要注意的是，尽管孔子等教育家的思想中有启发性的教育教学，但是这并不能改变整个中国教育传统中强制和灌输的特点。

西方教育中尽管强调启发、引导和激发，但也有强制和灌输的一面。

只不过，西方更注重从儿童本身引发出他们的内在潜质，而中国更注重强制和灌输。

2.教育学的研究任务是什么？以往常常将教育学研究任务规定为通过研究教育现象揭示教育规律，这种理解突出了对教育规律的认识和遵循，忽视了对教育目的的认识和追求。

因为教育规律不是为人服务而是为人选择，但人们选择什么教育规律和怎样选择教育规律，都与教育目的紧密相关。

所以教育学不仅要认识教育规律，更要认识教育目的。

对教育目的认识的困难在于，在规律层面认识到教育是培养人的活动并非表明就有了明确的教育目的。

教育的根本问题是培养什么人和怎样培养人的问题，人是什么，教育就培养什么样的人，人怎样形成，教育就怎样培养人。

建构合理性的教育学理论首先要研究人是什么，教育培养什么样的人，然后是研究教育应该怎样培养人，怎样发展和进行。

教育发展本身就是合规律与合目的的统一，教育学研究就是要探求这种合理性的历史轨迹、现实需要和未来追求。

这构成了教育学研究任务的合理性。

四、论述1.学习化社会的教育本质观。

理解和把握学习化社会的教育本质，首先需要通过更新理解教育本质的思维方式形成对教育本质本身的新认识，然后在此基础上，以教育和学习的内在关联为出发点，探求教育本质的复杂意蕴。

（一）对教育本质本身的新认识教育本体是教育本质的本质，是古今中外教育的必然、内在、普遍和稳定的联系，是不变、永恒和纯客观的；教育本质是教育现象的本质，其形成是教育主体确认自我价值和选择教育规律的过程和结果，是抽象和设想的过程和结果，是主客观的统一，不存在永恒不变的教育本质。

教育本质以教育本体为基础，作为教育实践的教学成人是教育的本体，它作为教育本质生成的终极根据和终极目标是抽象的、不变的、绝对的，教育的本质是在教育本体的基础上变化的，是教育本体的展开、丰富、现实化和具体化。

（二）教育首先是一种学习教育与学习具有内在联系，学习是教育的基础，教育是学习的规范和效率的提高。

学习和教育是人的生产、生活的必要条件和普遍现象。

具有教育意义的学习是“凭借经验产生的、按教育目标进行的比较持久的行为变化。

”人有学习的巨大潜能和持续不断的需要，通过学习掌握知识和方法、提升能力、形成合理的情感、态度和价值观，从而使自身发展成为真正的人，因而学习是成人之本。

教育的根源在于学习，学习未必就是教育，但没有学习就不可能有教育，教育必定是一种学习。

学习效率和水平、层次的提高离不开教育，但不论从教育的直接目的还是就教育教学过程说，教育都是为了学习者的学习，教育的目的是学习，指向学习层次的提升（三）学习化社会的教育本质是主体间的指导学习教育在任何社会任何历史时期都是指导学习，这是教育的自本质，指导学习就是教学，是教育的本体，是教育与世界上任何事物和人类其他社会实践活动的根本区别。

而指导学习在不同社会不同历史时期又有各自特点和类型，体现出教育本质的历史性和发展性，教育本质的这些不同类型是教育的类本质，它们共同反映了教育的自本质。

简而言之，指导学习这一教育的自本质包括上所施、下所效的等级和不平等色彩强烈的指导学习、反映农业社会思维的培养人的指导学习、反映工业社会思维的塑造或造就人的指导学习、反映学习化社会思维的主体间指导学习等不同的教育类本质。

因为本质是规律的本质，规律是本质的规律，形成什么样的本质应遵循什么样的规律，遵循什么样的规律就形成什么样的本质，所以培养人、造就人和主体间指导学习的本质不同遵循的规律也不同。

（四）学习化社会的学校教育是主体间的系统指导学习广义的教育是学校教育的基础，学校教育是广义的教育的规范和效率的提高。

学习化社会的学校教育是主体间系统的指导学习。

教育的指导性表明了教育的目的性和方向性，教育的系统性则既规定了学校教育教学知识、课程和教材的逻辑性，也表明学校教育教学的计划性、组织性特征。

学校教育的系统性具有以下丰富内涵：第一，学校教育目标的系统性，学校教育应该使学习者在德智体美等方面全面发展，以全面提高全体国民的素质，形成具有社会责任感、创新精神和实践能力的人才为宗旨；第二，学校教育内容和方式的系统性，既要根据学习者的身心发展规律和个人需求特点，又要根据社会发展的条件、需求全面系统设定学校教育的内容和方式，实现智育与德育、体育、美育相结合，教学的科学性和思想性相结合，知识教学与能力培养相结合等；第三，学校教育组织制度和管理体制的系统性，要求处理好基础教育与高等教育、职业教育、继续教育、终身教育的关系，处理好国家、地方和社会管理学校的不同关系；第四，学校教育评价的系统性，要处理好课程评价、学业成绩评价、教师评价、办学和管理评价的复杂关系。

2.如何理解教育学研究方法的合理性？合理认识教育学研究对象是确定合理的教育方法的关键，对对象的认识不同，对研究方法的的认识也就不同。

教育学研究既包括对自然、社会物质世界存在，客观精神世界存在和主观精神世界的存在认识，也包括主观精神世界的自我反思。

教育研究对象的特殊性决定了其方法的综合性。

一、教育学方法与哲学、自然科学和社会科学方法有密切关系教育学与哲学自古就有天然的紧密联系，在当代人类认识的科学视野由自然转向社会文化，由事实转向价值，由认识转向评价，由存在转向行动，由描述转向规范的背景下更是如此。

哲学是教育的一般理论，教育是哲学的实验室。

哲学的世界图景、思维方式和价值观念对教育学产生实质性影响，哲学方法和方法论也从根本上影响着教育学的方法。

现代社会教育学与自然科学和社会科学业已建立起密切联系。

采用实证方法认识教育事实和客观规律与采用哲学社会科学方法研究教育价值和主体追求规律，对建构合理性教育理论和教育学的科学化都是重要的。

二、教育学方法与人文科学方法有密切关系教育学研究与其他人文科学研究相似多于差异。

人文科学作为研究人的本性的学科，其研究方法必然受到人的本性的制约。

由于人文科学以人为的价值事实作为研究对象，而同时又由人的认识活动来思考，所以人文科学处于既把人当作施行主体又把人当作对象主体这样一个特殊的地位，这自然会引起一系列既特殊又困难的问题，使得科学实证意义上的客观性更加难以达成。

教育学借鉴人文科学的研究方法就是要把人当作具体的人来研究，避免形成这样的认识：当教育学把人当作人和具体的人研究时，认为它是不科学的；当教育学把人当作物（自然人）和抽象的人研究时则认为它是科学的。

现代解释学认为，自然科学、社会科学和人文科学的研究方法有不同特点，人文科学具有明显的理解和解释的特点，但自然科学和社会科学也不完全是对客观事实的“价值中立”的反映，在一定程度上也有解释性和理解性。

三、教育学研究方法的多样化教育学研究需要根据具体研究对象确定和采用不同的研究方法，而不是以偏概全，把任何一种具体的方法当作教育学研究的全部方法。

强调实证和实验并不是说教育学对每一个问题的研究都要实验和实证，达到数学化的精确程度。

重视思辨和形而上学的方法也绝不是要求教育学的每一个具体问题的研究都要研究教育本体、本质等形而上学问题。

为了教育学的科学化，即使某些人用主要精力以教育思想为对象不是以教育实际为对象，研究“脱离实际”的元教育学问题，也不会有多大危险，真正危险的是完全忽视理论和实践（实际）研究的照本宣科和拍脑瓜办事以及照抄照搬的所谓研究。

教育研究的方法，只要有利于教育和社会及其人的发展，从总体说正像费耶阿本德主张的那样“怎样都行”。