张金梁书法作品：“善鉴者不写,善写者不鉴”新论
钩沉古典 持论精深
钩沉古典持论精深---略论张金梁明代书法史研究梁继内容摘要：本文从四个方面论述了张金梁先生的明代书法史研究。
其一，张金梁在文献搜集和使用方面的广博的特征；其二，张金梁以制度史为切入点研究书法史的创造性意义；其三，张金梁对明代书家研究的全面、细致和深入特征；其四，张金梁以充分的论据和缜密的考证纠正了历史上一些错误观点，还其本来面目。
关键词：张金梁明代书法史制度文献昔唐人刘知几论治史当具三长，曰：史才、史学、史识。
盖史才者，为作者旁搜远绍，甄别史料，发而为文章之能力；史学，则言史家所知渊博，立论为文则精取弘掌，考证谨严。
史识，盖史家秉笔直书，忠于史实之品质。
清人章学诚又提出“史德”之说，以为“文史之儒，竞言才、学、识，而不知辨心术以议史德，乌乎可哉？”，于史家人品、道德、修养独持新见，谓“著书者之心术也”。
高密张金梁先生，承乾嘉学术传统，复承绪罗王、章黄之学，究心书史，著述丰厚，尤以明代书法史研究成果立于学林。
其于明代书法史研究，谨守才、学、识、德之治史四德，扎实问学，复多创见。
愚不敏，于张金梁先生明代书法史研究略陈浅薄之言，以为引玉。
一晋人陶渊明有诗曰：“得知千载外，正赖古人书。
”盖言欲知史而先读书的重要。
郑天挺先生言治史曾有五字相戒，曰：“深、广、新、严、通”[1]其所言“广”者，即指治史当广泛占有资料，并由此进行联系，诚为金玉之言。
治史者惟广泛搜求史料，检索钩沉，方能发前人之未发，卓然以史家立身。
张先生于明代书法史研究，专著盖有三部：《续书史会要补正》、《明代书法史探微》、《明代书学铨选制度研究》，论明代书法史之论文则数十篇。
考其著述所涉及典籍，凡正史、实录、野史、笔记、小说、方志、文集、书画著录，皆为所取。
三部著作中《续书史会要补正》所引用典籍凡173种，另外两部皆达到200余种，史料搜求之博于斯可见。
惟其博，方能“清理爬梳，校勘考证，去伪存真，择善而从，抉疑补缺”[2]，进而立言于史林。
《续书史会要补正》所涉既博，故能考证精审，甄别梳理，蔚为可观。
卫铄《笔阵图》白话释文及其理论价值的思考
《笔阵图》及其理论价值的思考中国书法由文字书写向书法艺术的本质性衍变，始于东汉末年，至魏晋南北朝可以说已是大功告成，中国书法到此时才真正具有了本体意义与美学价值。
魏晋以前，人们多将书法视为歌功颂德，记事述史、谋取功名的手段，并未将书法从实用中脱离出。
自东汉末年，一大批书家的出现与人们对于书法理论的思考，书法才真正发展成为一门独立的自觉的艺术。
也正是通过这一时期诸如锺元常、卫夫人、王羲之、王献之等为代表的魏晋士人及杰出书法家、书论家的努力，才真正使书法成为文人士大夫抒情遣兴释怀的工具。
值得说明的是魏晋南北朝时期的书法理论虽然数量很多，文本十分复杂，而且其中开始有了一套本质论，创作论，技法论和品鉴批评论的简单体系，但其中却充斥着大量的伪托之作。
卫夫人《笔阵图》就是争议颇多的一份理论文本之一。
我在文章的题目前加了一个“传”也是根据其历史性而补上的。
下面就从考释开始，对《笔阵图》的理论价值作一些理论上的思考和检讨。
关于《笔阵图》的真伪，历来说法不一，颇多争议，唐张彦远《法书要条》载为卫夫人作，而孙过庭《书谱》却提出了疑问：“代有《笔阵图》七行，中话执笔三手，图貌乖，点画湮讹，倾见南北流传，疑是右军所制。
虽则未详真伪，尚可发起童蒙。
既常俗所存，不籍编录。
”后蔡希综《法书论》引“夫三端之妙，莫先乎用笔”二语，直说“右军《笔阵图》”，《墨池编》卷一录王羲之《书论》四篇，中有《笔阵图》文，文后朱长文曰：“自…三端之妙‟而下两段，传右军所作，后见张彦远《要录》以为卫夫人之然亦莫可考验也。
”我认为朱长文是很明智的，他既将《笔阵图》的作者归之于王羲之，但又不把话说死，颇为中肯。
的确书法创作和风格史上魏晋时代是一个扑朔迷离的时代，理论、批评史上的魏晋时代，传世文本作品均有很大的问题。
《笔阵图》或疑为右军撰，或疑为六朝人托名，更有甚者，以为此篇为唐太宗所作，对于这样的一个颇具争议性的文本，持肯定意见的拿不出什么证据，他们只是沿袭旧题；持否定意见颇多，却也很难对此作出断定。
现代设计中的中国书法艺术
老舍先生说：中国画与中国字是同胞兄弟。
这里讲的“同胞兄弟”，就是说“书画同源”。
唐朝著名书画鉴赏家张彦远在《历代名画记》中谈论古文字、图画的起源时说：“是时也，书、画同体而未分，象制肇创而犹略，无以传其意，故有书；无以见其形，故有画。
”正因为书画同源，独特的汉字便形成了世界上独一无二的书法艺术，而且一直影响着中国的其它艺术。
●书法艺术充分体现着易学和老庄哲学思想书法美的表现，不外有“实”与“虚”两个方面。
“实”的方面是有形的，它包括用笔、结构、章法等内容；“虚”的方面是无形的，包括神采、气韵、意境等内容。
两方面相互依存，相互为用，共同表现出书法作品的审美价值。
这就是易学文化与老庄哲学思想的“活学活用”。
唐太宗是古代皇帝中喜爱书法的第一人，对王羲之的书法如醉如痴。
爱屋及乌，不但亲自为王羲之作传，据说临死时还下令把王羲之的《兰亭集序》带到坟墓里去，使这个一直被后人赞不绝口的书法珍品孤本，至今不得见天日。
王羲之有今天的盛誉，大半功劳在唐太宗。
唐太宗写过许多研究书法的论文，对书法很有些研究，他说：“夫欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于玄妙。
心神不正，字则攲斜；志气不和，书必颠覆。
其道同鲁庙之器，虚则攲，满则覆，中则正。
正者，冲和之谓也。
大抵腕竖则锋正。
锋正则四面势全。
次实指，指实则节力均平。
次虚掌，掌虚则运用便易。
”又说“夫字以神为精魄，神若不和，则字无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮肤，副若不圆，则字无温润也。
所资心副相参用，神气冲和为妙，今比重明轻，用指腕不如锋芒，用锋芒不如冲和之气，自然手腕轻虚，则锋含沉静。
夫心合于气，气合于心；神，心之用也；心，必静而已矣。
”古人也把书法当作一门贯通一切的艺术在研究。
唐太宗在谈及自己研习书法心得时说，自己年轻时，指挥千军万马，南征北战，对军旅之事了如指掌。
在指挥作战时，观敌阵即知其强弱。
以我之弱对敌之强，以我之强对敌之弱。
敌犯我弱，追奔不过百数十步，我击敌弱，必突过其阵，从背后反击，因此多用此法取胜。
入古出新 今不同弊——张金梁教授书法浅析
家言语” 的面貌。 张教授 的书法是以 “ 善 鉴” 的方式人古、 以
派临摹 表现 出来， 而是一种全 新的大格局的
“ 善 书” 的方式 出新， 书鉴双修， 互 为表里。 其
靴搔 痒 ， 不得要 领” ， 其中 “ 楷书庄 重大方， 学
之能 认 大体懂 规 矩、 扬 正气 ， 艺 道之 大 者。 习 楷如 习儒学 ， 以 人世 经用为主 。 书之载道 ， 以楷 为最 ， 所谓 人磨墨 墨 磨 人也 ” ， 站 在 古 人角度
毛磊
一
、
学 书 理念
关注 正体书法 ， 造 就 了他 隶书、 楷书的 正大纯
书斋生活。
志， 这存 他学 术上对高境 界的追求和 为人为艺 讲求 风骨 精神的 个性 塑造 ， 皆起到 了至关 重要
的 作用， 由此也形成了在 书法上 “ 经世致 用”和
如 果说 正 体书法 是 “ 本” ， 那 么草体书 法 便是 “ 用” 。 当代书 法进 人创作的兴盛阶段， 学
历史上名相晏婴 及大儒 郑玄皆为山东高密
人， 张 教授 以与 他们 同乡而倍感 荣幸 ， 故 自撰 七言联 “ 治学永效郑 公道 ， 为使长存晏子风” 明
厚的艺 术魅力。 在“ 品用兼 备” 的 观念下， 他的
书法不围绕着世 人关注 的展 览转， 故不受流行
习气与模式所累。 其书法的品 质源于他长期 的
的观点。 所 以他 “ 先 爱 石 门 》 之潇 洒 ， 后喜 张
态， 把 不同的 风格 、 不 同的体势融 合在一 起创
造出 “ 和 而 不 同 ”的 艺 术 表 现 形 式 。 张 教 授 称
自己 “ 草书则于古代 名迹无不 深人探 究， 成五 章三 今二分狂体势 ； 至于行 书则不 习名家 ， 全 从隶书、 魏碑 、 章草化出， 常以他人不知其行书
读书也像开金矿一样沙里淘金的书法作品
读书也像开金矿一样沙里淘金的书法作品读书是一种享受，也是一种修行。
就像开金矿一样，读书也需要耐心和毅力，需要不断地淘金，才能找到那些珍贵的书法作品。
书法作品是一种艺术形式，通过笔墨纸砚的结合，展现出独特的美感和艺术价值。
而淘金则是一种辛苦的劳动，需要不断地筛选和过滤，才能找到那些有价值的金子。
读书也是如此，需要不断地阅读和思考，才能找到那些有深度和内涵的书法作品。
读书就像是在沙子中淘金，需要耐心和细心。
我们需要选择适合自己的书籍，像淘金一样，选择适合自己的矿脉。
有些人喜欢读小说，有些人喜欢读历史，有些人喜欢读哲学。
每个人的兴趣和爱好不同，选择的书籍也不同。
只有选择适合自己的书籍，才能真正享受读书的乐趣。
读书也需要不断地筛选和过滤。
就像淘金一样，我们需要将沙子和石头分开，只留下那些有价值的金子。
读书也是如此，我们需要将信息和知识进行筛选和过滤，只留下那些有深度和内涵的书法作品。
在信息爆炸的时代，我们需要有一双慧眼，能够辨别出真正有价值的书籍。
读书还需要不断地思考和探索。
就像淘金一样，我们需要不断地挖掘和发现，才能找到那些珍贵的金子。
读书也是如此，我们需要不断地思考和探索，才能找到那些有深度和内涵的书法作品。
读书不仅仅是为了获取知识，更是为了培养思考的能力和提升自己的修养。
读书也需要有目标和计划。
就像淘金一样，我们需要有明确的目标和计划，才能更好地开采金矿。
读书也是如此，我们需要有明确的目标和计划，才能更好地阅读和学习。
我们可以制定每天读书的时间和数量，可以制定每个月读完一本书的目标。
只有有目标和计划，才能更好地开采书法作品的价值。
读书是一种享受，也是一种修行。
就像开金矿一样，读书也需要耐心和毅力，需要不断地淘金，才能找到那些珍贵的书法作品。
读书就像是在沙子中淘金，需要耐心和细心。
我们需要选择适合自己的书籍，像淘金一样，选择适合自己的矿脉。
读书也需要不断地筛选和过滤，只留下那些有深度和内涵的书法作品。
书论
书法课赏析导读历代书论本立而道生《书》曰：“予欲观古人之象。
”言必遵修旧文而不穿凿。
盖非其不知而不问，人用己私，是非无正，巧说衺辞，使天下学者疑。
盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。
导入语：1.讲精彩的书法家的故事（另述）。
链接艺术品市场-图/文，引起兴趣、注意力。
2.畅所欲言“国学复兴”话题，引导思考。
3.思维再引导，提供参考问题---（另述）古今---同/异（的基本概念）—字/词/文/书/画/写/道/意/思想/科学/格物至知/宇（古之时间也）宙（古之空间也）……历史的变化/不变；天还是那个天！？人不是那个人！今天是一个幸会和有缘，一起探究学习既是中国的（也是世界的）书法史及作品。
希望你能感到其中的赏心悦目，明白其中的深刻意义。
（下课）和每个人的关系—是舍弃毛笔字不闻不问？还是参与研习传承发扬？发烧友！讲述的内容要点：上世结绳而治，自伏羲画八卦，而文字兴焉。
于是始作《易》八卦，以垂宪象。
黄帝之史仓颉，初造书契造字。
画，分也，界限也。
硬笔和毛笔《尔雅·释丘》：“途出其右而还之，画邱。
”注言：为道所规画。
《释名》：“道出其右曰画邱。
人尚右，凡有指画，皆尚右。
”故用右手画字。
或篆，或隶，或楷，或行，或草，皆当不忘画字之义， 为侧，为勒，为弩，为趯，为策，为掠，为啄,为磔 当永守画字之法。
盖画则笔无不直，笔无不圆，而字之千变万化，穷工极巧，从此出焉。
乃后人不曰画字，而曰写字。
写有二义：《说文》：“写，置物也。
”《韵书》：“写，输也。
”置者，置物之形，输者，输我之心。
两义并不相悖，所以字为心画。
若仅能置物之形，而不能输我之心，则画字、写字之义两失之矣。
无怪书道不成也。
《周礼》：八岁入小学，保氏教国子先以六书（造字法）。
一曰指事。
指事者，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。
三日形声。
形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。
四日会意。
会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也，五日转注。
书法创作的秘法,书法十大恶俗,章法忌讳
书法创作的秘法,书法十大恶俗,章法忌讳1、无画眼：全篇显平，无神采，终下人一等。
2、无大破：全篇无大的留白，无破则无立。
全篇则平淡无奇且有拥塞的感觉。
3、无势：则伤神。
全篇无流动的感觉，处处让人感觉到跌跌撞撞，此种心态极差。
4、长横：如拦腰一刀，气势全断。
横画长，则转换迟缓。
5、多竖如束薪。
直画不要太过，过则神态呆板。
且同样的竖画让人感觉到雷同而无变化。
6、忌平、散、挤、弱。
平则无起伏变化；散则气势全断；挤则全篇无重点，嘈杂纷乱，不堪入目；弱则全篇无精打采。
7、首行不正：作品首行之首字与尾字，要在同样的位置，否则整行歪斜矣。
8、不熟：所书内容、意境、结字、连断、下墨、留白、画眼均要熟，勿抄书。
行笔勿存思想，乃得放纵。
书随心动，笔由心发。
不熟者，处处断开，气息不通也。
9、字字断开：字字分开者有散的感觉，虽单字极尽变化，然非高手。
紧密者，互相揖让，此乃变化高手也。
10、当连反断，当断反续，不识向背，不知起止，不领会转换。
理论的错误运用所致，说起来头头是道，写出来却离题万里。
作者：中国国际书协CICAA一、三大创作原则1.线条坚而浑——激情原自线条的熟练。
线是力和势的组合，行笔要沉着痛快，做到稳健、轻便，重笔势（即趋向），根据字形大小排字的走向，线条斜势，整体纵向走势。
2.结体奇而稳——注意重心。
欹侧、擒纵、疏密、高低。
3.章法变而贯——竹节式（几个字一节）节数间有空隙；贯珠式（中心线）；蛇行式（左右摆动）；疏影式（疏疏朗朗）。
二、七大布局要点1.一字不能成行。
2.字与字之间有呼应，上承下启，左映右带，行距和字距不能相等。
书眼放中央，可大些，字与周边气贯。
3.整体上展出适合墨迹浓重的作品。
挂家中适合疏淡的作用。
4.作品中不能有错别字，异体字不过于冷僻。
5.作品整体布局上面重下面轻。
6.评作品好坏主要看总体视觉效果：节奏、墨色、用笔。
7.三三两两，似散还续，气脉一贯，此布局之妙也。
三、十个书写关键1.八面出锋。
“身将隐,焉用文”——记遗老金梁的书法艺术
生时正值午夜， 忽闻有车骑之声 自 涌金 门金华庙
而来， 故此其父给他起名 ‘ 金 梁” 。 其父凤瑞先生 “ 性好古金石书画， 罗列一室， 终日 摩挲不去手”
（ 申权 《 金 公年谱》 ） ， 他自 幼耳濡 目染并接受了
传 统的私塾教育。 ７ 岁时， 正逢 中法战争爆发， 他
诸 多的旗人遗老 书家中， 擅 长书法者很多， 但他
们大多以帖学中的真、 行、 草诸体示人， 即使偶作 篆、 隶， 但以此名世者并不多见。 而遗老金粱则以
擅长篆书中的籀文为世人所知， 其书法无论是在
取法还是面貌 上都体 现 出一种与众不同、 迥异 时
独特内涵和艺术思想的书法风格。 其风格 的形成
出猎为喜的骑射 民族， 而是 随着与汉人长期的交
洲八大 家族之一， 其祖 父名观 成， 号苇杭 ： 父名 凤瑞， 号桐山， 均为杭州驻防旗人，‘ ‘ 金粱” 之得 名， 据其 自己 讲， 他 生于杭 州新 龙巷之 新衙， 出
流， 出现了 一批 “ 日 则校猎， 夜必读书”的汉文修
养 较高的知识精英。 经过近二百多年的交流， 许 多旗人不仅精 通汉文典籍， 还擅长书画， 工于诗 词， 喜好 收藏， 甚至清末 民初的一大批诗人、 词
时期的北京书坛小有名气， 笔者 曾在拙著 《 民国 时期的北京书风》中略谈一二，限于篇幅仅作 了 简单的介绍， 但 通过翻 阅史料和文 献， 可知金梁
书法并非仅是文人书斋 内的戏墨， 而是一种具有
卖书画。遗老书家大多出生于ｌ ８ 世纪 中晚期， 科 举制度 对他们 的影响根深蒂固， 在书法创作 中 ， 他们大多强调宗派出处， 讲求传统继承， 书法带 有浓郁的书卷气。 在风格上， 他们并没有按照传 统的帖学风格， 而是呈现多重复 杂的发展态势，
古人论书法
古人论书法秦-李斯《论用笔》论用笔:夫用笔之法～先急回～回疾下,如鹰望鹏逝～信之自然～不得重改。
送脚～若游鱼得水,舞笔～如景山兴云。
或卷或舒、乍轻乍重～善深思之～理当自见矣。
汉—蔡邕《九势》九势:夫书肇于自然～自然既立～阴阳生焉,阴阳既生～形势出矣。
藏头护尾～力在字中～下笔用力～肌肤之丽。
故曰:势来不可止～势去不可遏～惟笔软则奇怪生焉。
凡落笔结宇～上皆覆下～下以承上～使其形势递相映带～无使势背。
转笔～宜左右回顾～无使节目孤露。
藏锋～点画出入之迹～欲左先右～至回左亦尔。
藏头～圆笔属纸～令笔心常在点画中行。
护尾～画点势尽～力收之。
疾势～出于啄磔之中～又在竖笔紧,提,之内。
掠笔～在于趱锋峻,提,用之。
涩势～在于紧,马加“诀字的右面部分,战行之法。
横鳞～竖勒之规～此名九势～得之虽元师授～亦能妙合古人～须翰墨功多～即造妙境耳。
书论:汉—蔡邕《笔论》笔论:书者～散也。
欲书先散怀抱～任情恣性～然后书之,若迫于事～虽中山兔豪不能佳也。
夫书～先默坐静思～随意所适～言不出口～气不盈息～沉密神采～如对至尊～则无不善矣。
为书之体～须人其形～若坐若行～若飞若动～若往若来～若卧若起～若愁若喜～若虫食木叶～若利剑长戈～若强弓硬矢～若水火～若云雾～若日月～纵横有可象者～方得谓之书矣。
书论:晋—卫夫人《笔阵图》卫夫人《笔阵图》:夫三端之妙～莫先乎用笔,六艺之奥～莫重乎银钩。
昔秦丞相斯～见周穆王书～七日兴叹～患其无骨。
蔡尚书邕～入鸿都观碣～十旬不返～嗟其出群。
故知达其源者少～喑于理者多。
近代以来～殊不师古～而缘情弃道～才记姓名～或学不该赡～闻见又寡～致使成功不就～虚费精神～自非通灵感物～不可与谈斯道矣。
今删李斯笔妙～更加润色～总七条并作其形容～列事如左～贻诸子孙～永为模范～庶将来君子时复览焉。
笔要取崇山绝仞中兔毛～八九月收之。
其笔头长一寸～管长五寸～锋齐腰强者。
其砚取前涸新石～润涩相兼～浮津耀墨者。
其墨取庐册之松烟～代郡之鹿胶～十年以上～强如石者为之。
岁是墨池池上饮——我读书法家张劲草书
展厅·中坚张 劲Zhang Jin张劲，字季石，江苏省沛县人。
现就职于江苏省沛县文联。
中国书法家协会会员、徐州市书法家协会理事、沛县书画院院长、沛县书法家协会副主席、中国书法家协会沛县创作培训基地秘书长。
作品参加中国书法家协会主办的全国第四届新人新作展、全国第八届中青年书法篆刻家作品展、全国首届青年书法篆刻作品展、全国第二届扇面书法艺术展、全国首届行书大展、全国首届册页书法展等全国性展览十余次。
文_陈开平中国当代作家、文艺评论家岁是墨池池上饮—我读书法家张劲草书草书是个性情活，须是视伤怜显面痕之上、睹暖情落眉眼之间者方可为之，张氏季石兄是这块料子。
一年，我回故乡，时已入夜很晚，他奋力地拉着我到宾馆远处的小酒馆饮酒，酒馆烟雾袅袅，酒让人酣时，再回去拎起笔来书写，那个劲头不小于故乡芒种时期的农人；有时候遇到不畅快的事情，望着墙面上蜿蜒的屋漏痕就是另有一番景象了……性情之浓溢于言表。
他语言上的功夫似乎也很高：活泼、洒脱而无拘，身无所羁，表里澄澈。
无怪韩愈在《送高闲上人序》中曾说“张颠”（张旭）：“往时张旭善草书，不治他技。
喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉无聊不平，有动于心，必于草书焉发之。
”同是书者，颇见二张之相像乎！撇开桑梓情怀，张劲的书法确含晋唐遗风尚韵、尚潇洒、尚飘逸之感，这仅仅是笔墨，更重要的是含有深藏着的“韵”。
赵秉文在《题涪翁草书文选书后》说：“涪翁参黄龙禅，有倒用如来印手段，故其书得笔外意，如庄周之谈大方，不可端倪。
”可见书法含性情、含精神内涵的品质所在。
很多人评论书法，都常常着眼于笔墨，没错，笔墨是很重要，线条的粗细，墨色的浓淡枯润，墨色通过毛笔在不同力度、方向上的运动呈现于纸面上，这些共同组成了一幅完整的书法作品。
书法是一套组合体，它和绘画、诗歌有异曲同工的妙处，它们同样讲究气韵和意境。
书法不仅是用来表现文字内容的，更是书法家用笔墨传递自己心绪和感情的载体。
艺术是从制造矛盾到解决矛盾的过程体现，仿佛人生！只有历经风雨和生命中的苦寒，才会在书写中诉说故事。
鲍照《飞白书势铭》解读
鲍照《飞白书势铭》解读《飞白书势铭》解题曰：“飞白书，书法中一种特殊之技法，以枯笔所写，笔画中丝丝露白，故有此称964。
”张怀瓘《书断》及唐李绰《尚书故实》皆记载飞白这一技巧是东汉蔡邕所创，直到当代，这一技法仍为书法界广为推崇和赞美，它的运用使书法艺术给人以难以言说的美的冲击和享受。
令人深刻体会此艺术技巧之美又能艺术化地表达这种体会的，当首推鲍照的《飞白书势铭》。
首先，《飞白书势铭》是一篇出色的书法艺术批评著作。
“超工八法，尽奇六文964”是对书法创作者书法水平的高度评价，就是说书法创作者要在传统的八种笔法、六种书体方面非常擅长。
“鸟企龙跃”提出了书法作品要从笔画中让人感受到作品强力未发的状态，强烈的动感;“珠解泉分”则从欣赏者的角度体会笔断意连的艺术效果，让欣赏者从不连属的点画上读懂书法家的运笔和思想轨迹，从笔画的空白处想象、体会书法家流露于笔端的力之美;“轻如游雾，重似崩云”则论述了用墨的浓淡相间所产生的美感，字的浓淡和谐可使欣赏者不至于产生审美疲劳;“绝峰剑摧，惊势箭飞”就是笔锋停止的地方（比如点化的捺）像利剑斩断物体一样，笔势惊险时就像羽箭疾飞一样，这是对书法作品中流露的强力已发的评价;“差池燕起，振迅鸿归。
”这一句是从疏密的角度来注意作品的疏密对书法品味的重要性，燕起则疏，鸿归则密，笔画或疏或密给人以鲜明的节奏，牵动欣赏者的情绪;“临危制节，中险腾机”指根据书法创作的具体情境而灵活变化，和后面的“珪角星芒，明丽烂逸，丝萦发垂，平理端密”一起，从笔法、锋芒、笔画几个方面对这种作品给予总的评价，显示了作者良好的艺术修养。
如果我们再拿这篇文章和晋代刘邵的同题文章相比，仅仅从书法欣赏的角度，还可以看出刘宋时代人们对书法欣赏水平的发展。
其中刘文对飞白书欣赏的描述相当简略：“直准箭驰，曲拟蠖势。
繁节参谭，绮靡循杀。
有若烟云拂蔚，交纷刻继。
韩庐接飞，宋雀游逝。
”可以看出，这些描述全是从总体欣赏的角度来进行的，虽然鲍照的作品也有对上文的承袭，如“直”“曲”“箭”“蠖”“烟云”等，但是鲍照却从具体细节着眼，抓住了飞白技法笔断意连的独特审美效果，这无疑反映了刘宋时代人们艺术欣赏水平的提高。
张金梁行书司空图《二十四诗品》
张金梁行书司空图《二十四诗品》
张金梁先生
张金梁，山东高密人，历史学博士。
中国书法家协会理事，中国书协学术委员会委员，吉林省书法家协会副主席，吉林省民盟书画院院长，国家艺术基金评委，教育部艺术学科评委；现为吉林大学古籍研究所教授，书法专业博士生导师。
多次担任中国书法家协会举办的兰亭奖、全国书法展及全国书法研讨会评委。
书法业绩在《中国书法》、《中国书画》、《中国青年》、《中国收藏》、《中国美术与书法》、《书法赏评》、《书画世界》、《书画艺术》、《艺术主流》、《东方书画》、《书法报》、《诗书画报》等专业报刊杂志上，皆有多次专题介绍。
张金梁书法作品
张金梁书法作品《笔阵图》是中国古代书法理论史上的重要书论，虽然其作者有卫夫人、王羲之及六朝人伪托等多种说法，但并没有影响其学术价值。
《笔阵图》中有“善鉴者不写，善写者不鉴”之论，由于解读方面的原因，其在书坛上一直起着较大的负面作用，引起了人们对此论正确与否的怀疑和争论，至今成为一段公案。
因为此论涉及到书法的“写”与“鉴”的重大关系，所以我们有必要对其进行深入地探讨研究，还其本来含义，排除消极因素，才能有利于书法的健康发展。
所谓“写”，是指写字、书写，即书法创作；“鉴”则是鉴裁、审察、识别、评判，即书法研究。
于是人们便将“善鉴者不写，善写者不鉴”简单地解释为：“善鉴赏识别的不善写，善写的不善鉴赏识别。
”由此便引出了两种观点：一是视此为古人的经验之谈，认为“鉴”与“写”是对立的，书法鉴赏家应以理性层面的审美标准来评判书法作品的优劣，这与书法创作可以偏于一隅寻找激情、追求个性截然不同；与此相反，有人认为不能鉴别书法优劣的人怎能善书，反之不能书法创作的人怎能鉴赏书法的优劣?两种观点至今争论不休。
历史地看，将书法“写”与“鉴”的断然对立之论，在书坛上引起了极大混乱。
很多书、鉴全能者，不愿以鉴为能事，怕善鉴而影响善书之名。
虽然很多善书者仍然在鉴识上著书立说，但每当论及到“鉴”“写”关系时，都处于一种非常尴尬的局面。
如宋代的黄伯思，时人李纲评其书：“正、行、草、隶皆精绝，初仿欧、虞，后乃规模锺、王，笔势简远，有魏晋风气，得其尺牍者多藏?l。
”黄伯思是宋代唯一个善章草者，其对此也颇为自负，谓章草之法：“至唐人绝罕为之，近世遂窈然无闻，盖去古既远，妙指弗传，几至于泯绝邪。
然世岂无兹人，顾俗眼未之识耳。
”大有承传章草舍我其谁之意。
他著有《法帖刊误》，在自序中云：“古语有之‘善书不鉴，善鉴不书’，仆自幼观古帖至多，虽毫墨积习未至，而心悟神解，?r有所得。
故作法帖?X 误，凡论真伪，皆有据依，使钟王复生，不易此评矣。
元章今已物故，恨不示之，后有高识，赏予知言。
低年级学生能说善写“四步曲”
低年级学生能说善写“四步曲”
叶彩霞
【期刊名称】《教育艺术》
【年(卷),期】2013(0)7
【摘要】著名特级教师斯霞认为：“我们必须从低年级开始就注重训练和培养学生的说话和写话的能力。
”《小学语文课程标准》也认为：小学生“应初步掌握学习语文的方法，使他们具有适应实际需要的口语交际和写作等能力”。
在教学中，我们应该遵循小学生身心的发展规律，秉承“以生为本”的原则，有计划、有步骤地从低年级开始训练学生说话写话的能力，使学生变得更能说更善写。
【总页数】1页(P32)
【作者】叶彩霞
【作者单位】江苏省南通市如东县大豫镇桂芝小学
【正文语种】中文
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书法名家写柳体楷书
书法名家写柳体楷书
书法名家写柳体楷书，是一种传统字体的经典代表，它被广泛应用于书法作品中。
以下是江苏省著名的书法名家写柳体楷书的典型代表：张金龙，江苏历史上最有影响力的书法大师之一，他的柳体楷书刚劲有力，气势宏伟，外加结构完整，极具魅力。
曾古，他曾经推出的《张氏柳体楷书》系列，是一套十分完整的柳体楷书原创新书。
刘大炜，江苏江阴人，现任笔会会长，他的柳体楷书行书刚毅有力，圆润圆活，端庄大气，极具特色。
其中，他所著的《刘大炜柳体楷书艺术》，也是一部宝贵的书法古典书籍，其中体现出了柳体楷书的独特魅力。
刘金媛，字欣跃，江苏江阴人，书法家，湖南书画艺术家协会副主席，他的柳体楷书结构清晰，笔画细腻，构图严谨，挥洒自如，显示出了他对此款字体的深入研究和理解。
梁日昌，江苏海安人，江苏书法名家，他的柳体楷书刚毅有力，流畅顺滑，充满精神，极富韵味。
他所作的《梁氏柳体楷书》，是一套集拙朴、圆润、清秀和俊秀于一体的书法系列，受到了广大书法爱好者的高度评价。
以上就是江苏最有特色的几位书法名家写柳体楷书的典型例子，他们的柳体楷书结构清晰，笔画细腻，构图严谨，挥洒自如，显示出了他们对柳体楷书的精湛把握和高度掌握，使柳体楷书在当今书法世界中占据了一席之地。
《笔阵图》阅读与答案
《笔阵图》阅读与答案《笔阵图》阅读与答案笔阵图夫三端①之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩。
昔秦丞相斯见周穆王书，七日兴叹，患其无骨；蔡尚书邕入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出群。
故知达其源者少，暗于理者多。
近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡②，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。
自非通灵感物，不可与谈斯道矣！今删李斯《笔妙》，更加润色，总七条，并作其形容，列事如左，贻诸子孙，永为模范，庶将来君子，时复览焉。
笔要取崇山绝仞中兔毫，八九月收之，其笔头长一寸，管长五寸，锋齐腰强者。
其砚取煎涸③新石，润涩相兼，浮津耀墨者。
其墨取庐山之松烟，代郡之鹿角胶，十年以上，强如石者为之。
纸取东阳鱼卵，虚柔滑净者。
凡学书字，先学执笔。
若真书，去笔头二寸一分，若行草书，去笔头三寸一分，执之。
下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。
初学，先大书，不得从小。
善鉴者不写，善写者不鉴。
善笔力者多骨，不善笔力者多肉。
多骨微肉者谓之“筋书”，多肉微骨者谓之“墨猪”；多力丰筋者圣，无力无筋者病。
一一从其消息而用之。
一如千里阵云，隐隐然其实有形。
、如高峰坠石，磕磕然实如崩也。
丿如陆断犀象。
乚如百钧弩发。
丨如万岁枯藤。
如崩浪雷奔。
1如劲弩筋节。
右七条笔阵出入斩斫图。
执笔有七种。
有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者。
若执笔近而不能紧者，心手不齐，意后笔前者，败；若执笔远而急，意前笔后者，胜。
又有六种用笔：结构圆备如篆法，飘扬洒落如章草，凶险可畏如八分，窈窕出入如飞白，耿介特立如鹤头，郁拔纵横如古隶。
然心存委曲，每为一字，各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。
永和四年，上虞制记。
【注释】①三端：指文士的笔端、武士的锋端、辩士的舌端。
②该赡：渊博丰赡。
③煎涸：指浅黑干涸。
8．下列对加点词的解释，不正确的`一项是（3分）A．今删李斯《笔妙》，更加润色润色：修饰文字B．贻诸子孙，永为模范漠范：榜样C．一一从其消息而用之消息：情况D．然心存委曲，每为一字，各象其形委曲：曲意迁就9．要成为优秀的书家，应具备怎样的个人修养？请根据第一段内容作答。
2020福建教师招聘考试美术学科考点练习题
2020福建教师招聘考试美术学科考点练习题2020福建省教师招聘考试美术学科考点练习题，帮助美术考生顺利通过教师招聘考试，闽试教育结合大部分考生的备考进度，成为一名合格的教师！一、单项选择题1.( )提出了初学书法“先须大书，不得从小”“善鉴者不写，善写者不鉴”等理论原则。
A.卫夫人《笔阵图》B.苏轼《笔阵图》C.卫夫人《四体书势》D.苏轼《四体书势》【答案】A。
闽试教师解析：卫夫人在《笔阵图》中提出初学书法，先须大书，不得从小，善鉴者不写，善写者不鉴。
2.下图是我们生活中经常会看到的工艺品“唐三彩”。
对此描述不正确的是( )。
A.马是文化艺术中最常见的题材，尤其是在唐代盛行B.它属于瓷器制品C.色彩以黄褐绿三色为基本釉色D.种类繁多，动物以马和骆驼为主福建教师招聘考试：美术学科-教招笔试-练习题（一）【答案】B。
闽试教师解析：唐三彩是唐代低温铅质彩釉陶器的概称，因常用黄、绿、白等色釉在器皿上构成色彩斑斓的装饰效果而得名“三彩”，实际上并不限于三种色釉。
具有绚丽多彩，富丽堂皇的特色。
3.关于以火药为媒介进行创作的艺术家是( )。
A.王广义B.罗中立C.徐冰D.蔡国强【答案】D。
闽试教师解析：王广义，当代画家，代表作《大批判》;罗中立，超写实主义画家，代表作《父亲》;徐冰，当代画家，代表作《天书》;蔡国强，以火药为媒介进行创作的艺术家，代表作《历史的足迹》。
4.古代世界七大奇迹之一“空中花园”属于( )时期的建筑。
A.古埃及B.亚述C.古希腊D.新巴比伦【答案】D。
闽试教师解析：巴比伦空中花园，是世界八大奇迹之一，又称悬苑。
传说在公元前6世纪由巴比伦王国的尼布甲尼撒二世在巴比伦城为其患思乡病的王妃安美依迪丝修建的，现已不存。
5.《圣母玛利亚》和《圣三位一体》是佛罗伦萨画派代表画家( )的作品。
A.多纳太罗B.波提切利C.马萨乔D.安杰利科【答案】C。
闽试教师解析：马萨乔是意大利文艺复兴绘画的奠基人，被称为“现实主义开荒者”。
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一
书
，
，
其中
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“
评鉴
一
”
一
“
：
昔人言
‘
善鉴 者不 书
，
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。
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多
。
未到
，
不屑 耳
”
。
谓 不 能鉴 者
无 是理 也
“
果不 能
”
，
必 不 能书
…” ” 。 ”
。
在 此 赵 氏是 站 在
。
书
”
”
“
鉴
”
两善
者的立场上 来发表议论 的 兼
，
他认为若
“
书
，
不是
“
“
书
”
“
鉴
”
的 水 平 未 达 到 高度
。
就是
不屑以 道理
，
善鉴
”
为 能事
结论是
，
：
善书者没 有不能鉴 评的
。
警
“
鉴
不 能两
”
办 方圆 ‰ 季 尝
多
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“
善 书者
如 果真 的不能 鉴 评
，
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“
为了将这个
：
问题 论述 得 更加 清楚
“
其在
，
拾遗
”
中进
，
一
步进行讨论
又 陷于
，
国朝 吾 吴 以书 画 甲天 下
”
之 害 的事
，
，
面列举 了 历代大书家多有 关 于笔 法 的论述
，
否定 了
，
善书 不 鉴
，
善鉴 不 书
的观 点
，
。
赵 氏与 黄伯 思不 同
，
他不
迷 信古 人 贵
。
也不 回避 矛 盾
有 胆有 识敢 说 真 话
实 属难 能 可
事 实胜 于 雄辩
“
，
让 我 们 简单 地 回顾
一
下古 代 书 法 史
。
，
对
校 正 》 《明代 书 法 史 探 微 》 《明 代 书 学 铨 选 制 度 研 究 》 《张佥 梁 书 法 作 品 集 》 等著 作 发 表 学 术 论 文 百 余 篇 获 第 二 届 中 国 书 法 兰亭
，
，
奖理 论 奖
。
笔 《 阵 图 》是 中 国 古 代 书 法 理 论 史 上 的 重 要 书
宋代唯
“
一
个善章 草者
，
其 对 此 也 颇 为 自负
，
谓 章草 之 法
，
至 唐人 绝 罕 为 之
，
近 世 遂 窃然 无 闻
盖 去 古 既远
妙指 弗
”
善 啜霆 逞
、
两 毒 <
口
传
几至于泯绝邪
。
然 世 岂无 兹 人
。
，
顾 俗 眼 未之 识 耳
，
”’
。
大有 承传章草舍我 其谁 之 意 序 中云 帖至 多
“
、
，
即书法创作
，
；
鉴
”
则是鉴裁
“
、
审察
、
识别
，
评判
即书法研究
”
。
于是 人们便将
善鉴 者不 写
善 写 者不 鉴
，
简单 地
解释 为
别
”
“
：
善 鉴 赏识 别 的 不 善 写
“
善 写的不善鉴 赏 识
是 视 此 为 古 人 的经
，
”’
。
由此 便 引 出 了 两 种 观 点 ： 认为
鉴
”
一
验之 谈
，
与
“
写
”
是对立 的
，
虽然很多善书者仍然 在鉴 识
“
上 著书立 说
一
但每 当论及到
。
鉴
”
“
写
，
”
关系时
，
都处于
种非 常 尴 尬 的局 面
“
如宋代 的黄 伯 思
，
时 人 李纲 评 其 书 ：
后乃规模锺
”
、
正
、
行
、
草
、
隶 皆精 绝
，
初 仿欧
、
虞
，
王
，
笔 势 简远
，
有魏晋风气
，
得 其 尺 牍 者 多藏 彝
，
”
。
懂 伯思 是
：
、
太尉
。
右 军 以及 晋
唐 而下 名 世 大 家
，
无 不有 笔 法
，
掣 心
条论 具 在
而谓
‘
其 间托 名伪作 者 无 论 矣
，
其人 自书 勒 石 者 何 限
” 。
，
善 书不 鉴
善鉴 不 书
“
’
正 不然也
，
” ∞ 。。 。‘
赵氏
一
-
．
面
揭 示 了 明 代书家 深 受 实
“
一
善 鉴 者不 书
”
善书 者不 鉴
鉴 立
“
”
善鉴
，
自许 颇 高
但 也 看 出其 为 彰 显
“
善
谦让
“
善书
”
就 其 所 引 《 阵 图 》之 旬来看 也 颇 为 孤 笔
，
，
与 下 文意 隔 理 悖 不 能 畅顺
”
其 原 因便 是 由世 俗 将
“
鉴
”
书
对 立 而造 成 的
，
。
时至 晚 明
书 家 赵 宦 光 著 有 《 山帚 谈 》 寒 节云
，
A P HY AR
反 之 不能 书 法创 作的 人 怎 能 鉴 赏书 法 的优 劣 ? 两 种 观
。
” “
”
点至 今争 论 不休
历 史地 看
，
将 书法
。
“
写
与
、
鉴
的 断 然对 立 之 论
，
，
在
书 坛上 引 起 了 极大 混 乱 事
，
很 多书
。
鉴 全能 者
不 愿 以鉴 为能
怕 善 鉴 而影 响 善 书 之 名
一
人 们 对 此 论 正 确 与 否 的怀 疑 和 争 论
。
至 今成 为
“
段公
案
因为此 论涉 及 到书法 的“来自写”与
鉴
”
的重 大 关
，
系
，
所 以我们有必 要对 其进行 深 入 地 探讨研 究
，
还其
本来含 义
展
。
排 除 消 极 因素
“
，
才 能 有 利 于 书 法 的健 康 发
所谓
“
写
”
，
是指写字
、
书写
法 他著 有 《 帖刊误 》
，
在自
故作
：
古语 有之
。
善书 不 鉴
，
善鉴不书
，
’
，
仆 自幼 观 古
。
，
虽 毫 墨积 习 未至
，
而心 悟神解
，
畴 有所 得
，
法 帖 列误
凡论 真伪
，
，
皆有据 依
，
使钟王 复生
，
不易此评
” 。
矣
。
元 章 今 已物 故
“
恨 不 示之
”
后 有高 识
，
赏予 知 言
”’
不 难 发 现 黄 氏对
张 金 梁 书法 作 品
磊
诲
厕
驾 凹 髻
?
心圣
馀
菪
善
查 ～
蹿
牵
盼
奎
弧苏
张金梁 授
，
诧夏
山 东 高 密人
。
兽
张 金
梁
冬
，
众
历 史 学博士
，
。
现 为 吉林 大 学 古 籍 研 究 所 教
书法 方 向博 士 生 导 师
、
中国 书 法 家 协 会 学术 委 员
吉林 省 书 法
家协 会 理 事
评 审委 员
。
出版 《续 书 史会 耍 补 证 》 《 < 书 史会 要 )
论
，
虽 然其作者有 卫 夫 人
，
、
王 羲之 及 六 朝 人伪托 等多
。
新 善 写 者不 鉴 一 论 鉴 蚕 口 者不 写
“
种说法
但 并没有影 响其 学术价值
，
笔 《 阵 图 》中 有
善鉴 者 不 写
，
善 写者不鉴
一
”
…
之论
，
由于 解 读 方 面 的
，
，
原因
其在书坛上
直 起 着较大 的负面 作 用
，
引起 了
’
一
惜 乎风气所 钟
，
‘
善 书不
。
鉴
语
。
趋其华
，
，
不趋 其 实
‘
遂 令名 世 者 多
’
传 家 者寡
苟不必 争名 《 论》 绪
，
即不 必避
，
善鉴 不书
，
之诮