《渔父》课件

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众 人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？
宁赴湘流,葬於江鱼之腹中。安能以皓 皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！
沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之 水浊兮，可以濯吾足。
问题探讨
1、本文塑造了屈原怎样 一个形象？显示了屈原怎 样的人格？
2、本文在塑造屈原的同 时，还塑造了一位形象， 他是谁？他具有怎样的 处世态度？为何要塑造 这一形象？
3、屈原和渔父在表达各自的人生哲学时运用了怎 样的方法？有什么好处？
• 比喻----使哲理性的道理变得形象化、具体 化和生动化
• 反问-----强调人物的坚定决心
• “悲苦时高歌一节离骚，千古的志士泪涌 如潮；那浅浅的一弯汨罗江水，灌溉着天 下诗人的骄傲。”
• (余光中) 泽畔行吟，五月孤忠沉夜月；离骚寿世， 三闾遗恨泣秋风。
译文：渔父说：“通达事理的人对客观时势 不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世 上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄 得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒， 您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么 您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自 己遭到被放逐的下场呢？”
• 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必 振衣；安能以身之察察,受物之汶汶者乎！宁 赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白， 而蒙世俗之尘埃乎！”
译文：渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。 口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨； 沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了， 不再和屈原说话。
古
(1)颜色憔悴,形容枯槁
今
•(颜色：脸色，今多指色彩)
词：
•(形容：形体容貌， •今指对事物的形象和性质加以描述)
(2)圣人不凝滞于物
•(凝滞：拘泥，执著。
指出下列句式的特点。
• 安能以身之察察，受物之汶汶者乎 • •（定语后置） • 屈原既放 •（被动句） • 游于江潭 （状语后置） • 是以见放 •（被动句） • 行吟泽畔 •（省略句、状语后置） • 圣人不凝滞于物 •（被动句） • 自令放为 •（被动句）
文本解读 之名句赏析
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒
屈原—— 宁为玉碎，不为瓦全 渔父—— 明哲保身 比喻—— 形象化 具体化 反问—— 强调坚定的决心
正音
• 渔父（ fǔ ） 淈（ gǔ ） 餔（ bū ）汶（ mén） 歠（ chuò ）醨 （ lí） 枻（ yì） 濯（ zhuó ）
• ①能够掌握文中重要的文言现象，较准确地 将本文翻译为现代汉语；
• ②通过对屈原和渔父的对话的分析，能够认 识屈原的伟大人格；
• ③体会屈原和渔父在表达各自的人生哲学时 所运用的方法及其好处；
• 德育目标
• 通过对比阅读，能对屈原和司马迁的不同人 生选择作出自己的评价，能对人生问题有新 的思考和追求。
译文：屈原说：“我听过这种说法：刚洗头 的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一 定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体 去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在 江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去 蒙受世俗尘埃的沾染呢？”
• 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧 浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮， 可以濯吾足。”遂去不复与言。
1、本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈 原怎样的人格？试结合文中的相关语句来回 答。
•屈原不愿“以身之察察，受物之汶汶”，也 不愿“以皓皓之白，蒙世俗之尘埃”，他是 一个不随波逐流，不苟合，不妥协的特立独 行者，“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，还 刻画了一个矢志不渝地坚持理想、保持人格 操守的形象；表现了屈原“宁为玉碎，不为 瓦全”的伟大人格。
•文章还渲染了渔父的形象。渔父规劝屈原“不凝滞于 物”，要“与世推移”。当“世人皆浊”时，他开导 屈原“淈其泥而扬其波”，当“众人皆醉”时，他规 劝屈原“餔其糟而歠其醨”，不要“深思高举”，渔 父具有明哲保身、随遇而安、与世推移的处世态度， 他是一位高蹈遁世的隐者形象；此外，当屈原表示不 赞成他的处世态度时，渔夫只是“莞尔而笑，鼓枻而 去”，“不复与言”，也刻画出他不愠不火、不强人 所难、心平气和的超然姿态。塑造这一形象，对屈原 来讲，具有衬托的作用，突出了屈原坚持理想、坚持 人格操守的高尚品格。
司马迁
司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生， 一个择死，一个以生践志，一个以死明志，对 后世知识分子产生了巨大影响。 因此生与死并不重要，重要的是死与生的价值， “生的伟大，死的光荣”才是价值之根本。
吾
路Leabharlann 将漫上漫
下
其
而
修
求
远
索
兮
亦余心之所善兮，
虽九死其犹未悔！
——《离骚》
• 人生哲学 • • 说理方法 • •
译文：屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿 着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。渔父看 到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什 么会落到这种地步？”屈原说：“世上全都肮脏 只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放 逐。”
• 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推 移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众 人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思 高举，自令放为？”
作者在塑造屈原形象时，除了主要写他 的语言，还写了他的行为、外貌，试从文 中找出，并说明其作用。
游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容 枯槁。
活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心事 重重、形销骨立的外在形象。暗写出屈原 所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，为 下文写屈原的守节不渝、清白终生张本、 铺垫。
2、本文在塑造屈原的同时还塑造了渔父这一 形象，那么渔父是怎样一位形象？塑造这一形 象有何意义？试结合文中的相关语句回答。
• (李元度题汨罗屈子祠) 江上峰青，九歌遥和湘灵曲；湖南草绿， 三叠重招宋玉魂。
• (汨罗屈子祠)
屈平词赋悬日月， 楚王台榭空山丘。
——唐 李 白
沅湘流不尽， 屈子怨何深。 日暮秋风起， 萧萧枫树林。
——唐 戴叔伦《过三闾庙》
离骚未尽灵均恨， 志士千秋泪满裳。
——宋 陆游
举世皆浊我独清， 众人皆醉我独醒。
渔 屈父
原
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• 面对人生的苦难和不幸，面对人生 的生死抉择，有人忍辱负重，隐忍 苟活，就像司马迁一样，为了完成 传世之作《史记》，他坚强地选择 活下去；可是，也有人选择死，比 如屈原，那么，为什么这些人的生 存选择是如此的迥异？对于他们各 自的生存选择，你又有怎样的认识？
教学目标
• 知识和能力目标
•今指①停止流动，不灵活；②凝聚)
(3)何故深思高举
•（高举：行为高出世俗。今指高高举起）
•于： 圣人不凝滞于物 •(介词，表被动关系，被) 何故至于斯 •(介词，引进动作对象，到) 葬于江鱼之腹中 •(介词，在)
•以 是以见放 •（介词，因为） 安能以身之察察 •（介词，拿、用） 可以濯吾缨 •（介词，表目的，用来）
• 骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四 言为主的体制，在民歌的基础上又继承了 散文的笔法，句式长短参差，形式比较自 由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成 分和浪漫色彩。骚体诗的形成，是诗歌形 式的一大革新，对后世文学影响深远。
文本解读 之重要字词
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容 枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至於 斯！”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒， 是以见放！”
----孟子
比较阅读分析
•屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰 出人物，一个毅然赴死,一个忍辱而生。
•他们为什么会有如此不同的人生选择？ 结合文中的相关语句谈谈个人的认识。
《渔父》采用寓言对话体的形式， 假托渔父与屈原一次相遇。通过两 人的对话，展开思想交锋，把屈原 内心的矛盾斗争外化出来，真实地 反映了屈原的思想，表现了他崇高 的人生追求。 “举世皆浊我独清， 众人皆醉我独醒”，具有高洁的人 生品格和远大的政治理想，不愿随 波逐流，在他的政治理想破灭后， 在他的祖国沦丧后，他“宁赴湘流， 葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世 俗之尘埃”，毅然赴死,把人格、理 想看得比生命更重要,主动迎接死亡， 以死来体现生命的意志和尊严。
知识介绍
• 屈原：战国末期楚国人，杰出的政治家 和爱国诗人。名平，字原，丹阳(今湖北 秭归)人。
• 传说屈原于农历五月五日投江自尽，中 国民间五月五日端午节包粽子、赛龙舟 的习俗就源于人们对屈原的纪念。
• 1953年，屈原还被列为世界“四大文 化名人”之一，受到世界和平理事会和 全世界人民的隆重纪念。
屈原
《报任安书》采用书信的形 式，面对朋友直接展示自己 生死抉择时内心的矛盾和痛 苦。信中欲言又止，止而又 言。自己并非贪生恶死之辈， 隐忍苟活，是“恨私心有所 不尽，鄙陋没世，而文采不 表于后”。他的人生使命是 要完成千古《史记》，成就 人生的大事业，实现人生的 价值。他超脱了庸常的“死 节”观念的束缚，选择了一 条更为考验人的精神与意志 的荆棘之路。
《楚辞》是战国时代以 屈原为代表的楚国诗人 创作的诗歌总集。
屈原代表作有
《离骚》《天问》
《九歌》《九章》
《远游》《卜居》。
骚体诗：
• 亦称“楚辞体”，古代诗歌体裁之一。起 于战国时楚国，因为这种形式的诗歌以屈 原所作的《离骚》为代表，到了南朝刘勰 的《文心雕龙》与萧统的《文选》等作品 中，就用“骚”来指称具有楚辞特点的诗 歌，后人便称之为骚体诗。
安能以皓皓之白， 而蒙世俗之尘埃乎！
----屈原
人固有一死， 或重于泰山， 或轻于鸿毛， 用之所趋异也。
----司马迁
“是生存，还是死亡 ”
“是生存，还是死亡 ”
•伟大的史学家文学家司马迁为了完成传 世之作《史记》忍辱负重,选择了生存。
•“生，我所欲也，义，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍生而取义者也。”