寡人之于国也优质课件ppt

三、一词多义
•数 • 数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 • （几、若干 ） • 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》 • （命运） • 扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 • （shuò 屡次） • 数罟不入洿池 《寡人之于国也》 • （cù 密、细密 ）
与邻国的“不尽心”相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同 的，只是形式上、数量上不同而已。暗示了梁惠王没有从根本上解决问 题，小恩小惠并不能使民加多，从而引出必须施仁政、行王道。
翻译分析第五、六、七段
违反，违背， 这里指耽误
尽，完
细密的渔 网
池塘
按照
不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以
• 政治上，孟子主张法先王、行仁 政；学说上，他推崇孔子，反对 杨朱、墨翟。
• 孟子继承了孔子的学说，主张效 法先王，推行仁政，宣扬性善， 反对功利，反对战争，这些在当 时列国纷争的形势下，被认为是 脱离实际的空论。但他思想中的 民主意识、民本思想等都符合 人民的愿望，具有进步意义。
• 民本思想
• 3.这一部分用了很多排比句，有什么作用？
• 使得文章感情强烈，气势充沛，增加了文章的说服力和感染力。作者在 这些排比句里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展 现了一幅美好的前景。
动词， 吃
同“途”， 路上
开仓赈 济
狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，
名词， 食物
约束
饿死的人
岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，
年成
这 区别
斯天下之民至焉。”
武器
归咎， 归罪
则，那 么
到，归顺； 语气词，了
译文：贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说： ‘这不是我的过错，是因为年成不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么 不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。
织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾 有过的事。
思考4：
• 1.孟子都提出了哪些措施？
• 五亩之宅，树之以桑；鸡豚狗彘之畜，无失其时；百亩之田，勿夺其时； 谨庠序之教，申之以孝悌之义。
• 2.这些措施都有什么效果？
• 五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时；数口之家可以无饥矣； 颁白者不负戴于道路矣。王道之成也。
一、(1)写梁惠王提出“民不加多” 疑问。
二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。
三、(5-7)孟子阐述“仁政”具体内容， 即使“民加多”的根本措施。
翻译分析第一段
对于
语气词连用， 加重语气
黄河以北； 荒年
• 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其Fra bibliotek黄河 以东
小米
观察
不如， 比不上
二、词类活用
①填然鼓之 ②七十者衣帛食肉 ③然而不王者，未之有也。 ④请以战喻 ⑤是使民养生丧死无憾也。 ⑥谨庠序之教 ⑦则移其民于河东，移其粟于河内 ⑧王无罪岁
• 名词活用作动词，打鼓 • 名作动，穿 • 名作动，称王 • 动作名，战争
• 动作名，活着的人；死去的人
• 形作动，认真从事 • 使动用法，使…迁移 • 意动用法，以…为罪
•
寡 人 之 于孟 国子 也
邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母 曰:"此非吾所以居处子也。"乃去。舍市傍，其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰:"此 非吾所以处吾子也。"复徙居学宫之傍。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰:"真可 以处居子矣。"遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。
思考1：
• 1.这次对话是围绕什么问题展开讨论的？ • 民不加多 • 2.在提出“民不如多”疑问前，为什么说是“尽心焉耳矣”？具
体做法是什么？ • 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。 • 3.通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？可以看出梁惠王的哪些性
格特征？ • 察邻国之政，无如寡人之用心者。自大自满。
思考2：
• 1.孟子是为什么不直接回答梁惠王“民不加多”的疑问，而是以“王好战。 请以战喻”？
• （1）梁惠王喜欢打仗，用梁惠王熟悉的事物设喻，启发对方，使对方更 易于接受。
• （2）设喻作答，使比喻充满了逻辑的力量，机智幽默。 • 2.“五十步笑百步”是什么意思？喻义如何理解？ • （1）比喻去诶单或者错误的性质相同，只是情节轻或重别。 • （2）孟子通过设喻，回答了“民不加多”的原因。梁惠王“移民移粟”
翻译分析第二、三、四段
请允许 打比
击鼓 兵器
拖着
我
方
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵
跑，这里 指逃跑
拟声词
而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
有的人
凭借
怎么样
译文：孟子回答说：“大王喜欢打战，让我用战争作比喻吧。咚咚地敲响战鼓， 两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停
认真地做
反复陈述
道理
背负
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者
古代的地 方学校
尊敬父母； 敬爱长兄
通“斑”
顶在头上
衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
百姓
动词， 为王
译文：认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，
须发斑白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝
这 季节
时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是
供养活 着的人
使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
为死者 办丧事
以仁义治 天下
译文：不耽误农业生产的季节，粮食就吃不完。密网不下到池塘里， 鱼鳖之类的水产就会吃不完。按照一定的季节入山伐林，木材就会 用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬 没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。
• 2.从“使民养生丧死无憾”、“谨庠序之教，申之孝悌之义”和 “王无罪岁”这三个句子，我们可以看出孟子从哪些方面提出了 使民加多的措施？
• 在从物质、精神两方面论述“行王道”的具体措施的基础上，进 一步提出了对统治阶级的要求。
概括本文结构特点
• 全文以“民不加多”这一问题为线索，按照“提出问题——分析问题— —解决问题”的逻辑顺序，层次分明地展开论述，环环相扣，充分 体现了孟子文章结构严谨的特点。全文可分为三部分：
寡人之于学习也
• 寡人之于学习也，尽心焉而矣。物理差，则移其心于 数学，移其力于英语；化学差亦然。察同桌之学习，无如 寡人之用心者。同桌之分不加少，寡人之分不加多，何 也？”
• 同桌对曰：“君好睡，请以睡喻。周公召之，昏昏欲 睡，弃笔曳书而倒。或半节而后醒，或整节而后醒。以半 节笑整节，则何如？”曰：“不可，直不整节耳，是亦睡 也。”曰:“君如知此，则无望分多于同桌也。”
思考3：为实现“王道之始”要采取哪些措施？产生的效果是什么？
种植
衣，穿；帛， 丝织物
小猪
畜养， 饲养
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，
通“毋”，不要； 错过
无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数
口之家可以无饥矣；
耽误
译文：五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品 了。鸡、猪、狗的畜养，不耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可 以吃肉食了。百亩大的田地，不耽误它的生产季节，几口之家就可 以不受饥饿了。
下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑 了一百步，那怎么样呢？”
只是，不 过
罢了， 语气助
词
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
通“毋”，
这
不要
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
希望
比，介 词
译文：梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊。”孟子 说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
• "父子之间不责善"，易子让 别人来教育，既能从严要 求，也能保持父子之间的 亲密关系，不伤害感情。
子女的关系，主张统治者应该像 父母一样关心人民的疾苦，人民 应该像对待父母一样去亲近、服 侍统治者。
• 饮食见解
• 他从仁爱的角度出发，说 道:"君子之于禽兽也，见其 生，不忍见其死;闻其声， 不忍食其肉，是以君子远 庖厨也。"是一种不忍杀生 的心理状态。
• 第一部分（第1自然段）：提出问题，提出“民不加多”的疑问。 • 第二部分（第2—4自然段）：分析问题，分析“民不加多”的原因。 • 第三部分（第5—7自然段）：解决问题，阐述了孟子“仁政”的具
体内容——使民加多的根本措施。
概括本文写作特点
1.结构严谨 ：孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无 纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。 2.善用比喻：孟子善于运用比喻说理，巧设譬喻，既可以把 道理讲得深入浅出，又能使文字显得从容不迫。 3.气势充沛：孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上一 是使用整齐的排偶句式，二是使用各种发问的方式方法，反 问，设问，运用自如，灵活多变。
孟子生平及孟子思想简介
孟子（约前372年——前289 年），名轲，字子舆，战国邹 （今山东邹县）人，生于战国 前期，鲁国贵族孟孙氏的后代。 孟子是战国时期伟大的思想家、 教育家，儒家学派的代表人物。 与孔子并称“孔孟”，并被尊 称为“亚圣”。《孟子》是记 录孟子仁政、民贵君轻思想及 其言行的一部著作。