说说“卿”字的前世今生
卿氏发展
卿氏发展四川省华蓥市第一中学卿召飞战国末至唐初，卿氏见诸简册者鲜，如战国时期燕将卿秦，后来在鄗代之战中被赵国俘虏；东汉方士卿仲辽，据《后汉书》载：“（永元）十二年（公元100年），东平（今山东省西南部）清河（河北省东南部）奏訞言卿仲辽等，所连及且千人。
香（黄香，黄姓之祖）科别据奏，全活甚众。
”指东汉时期，山东河北等地部分佛教份子利用宗教活动妖言惑众、骗取钱财，卿仲辽等千多人受牵连，后经东郡（今河南濮阳西）太守黄香核实，受株连者才得以开脱。
东汉末年至隋朝初年近四百年间，卿氏未见方册传后据中国考古网站公布，二零零八年在河南内黄县发掘出一座隋朝时期的卿姓古墓，其中墓志铭的书法艺术，堪称隶书之瑰宝。
详实的考古证据以无可辩驳的史实证明，至少在历史上的五代末期，仍然有卿氏家族活动的影踪。
自唐伊始，卿氏家族即有谱牒流传于世，谱中世系，昭穆有序，班次克详。
如卿信近公支（唐玄宗时，督粮，曾随驾南京）、卿斗南卿斗北兄弟支（唐时由江西吉安泰和县徙楚南衡阳，再迁邵东三溪衣塘里）、卿佰万公支（斗南斗北后裔，后唐人）、卿百万公（元末明初人）等。
历史记载名人也渐多，如唐贞元进士卿侃（望出邵阳）、南汉刘银谏议大夫卿文远（岭南军事戍守要地韶州陷落，后被潘美所擒）、唐时卿子仲卿子材兄弟（信近裔，敕封金清光禄大夫和银清光禄大夫）、唐时卿上轻（官居一品，唐朝光禄大夫，致士告终，葬烟州龙安市）、宋天圣进士卿尚（望出零陵）、明永乐举人卿寿（曾任通判，望出昆明）、明嘉靖进士卿文端（望出公安）、明成化举人卿惟贤（曾任蓬州学正，望出昆明）、明成化举人卿朝宾（曾任钟祥知县，望出古田）、清康熙戊戌进士卿悦及卿廷参（均望出灌阳）、清嘉庆举人卿祖培（望出灌阳）及卿敏德（望出桂林）等。
一、卿信近公支卿信近公，唐玄宗时期官拜督粮，“安史之乱”时随驾南京，不意卒于阵，由子护柩，葬楚南永州府石板滩鲁木塘，地形名五马归槽，癸山丁向，郑氏祖婆，故后葬水口墟，螺丝吐餍，艮山坤向。
卿姓氏读什么
卿姓氏读什么卿在姓氏的发音是[ qīng ]，卿只有一个读音[ qīng ]，不是多音字。
卿(qīng)姓起源于周朝的赵国相国虞卿，时人佩其高义，后人褒扬为一代侠相。
他的子孙以他的官职为姓，即卿姓。
卿姓世系：公孙轩辕（黄帝）--昌意--颛顼--穷蝉--敬康--句望--桥牛--瞽叟--重华（舜)--虞卿，虞卿为战国时虞姓游说之仕，在赵国颇有声望与赵孝成王初见，受赐黄金百镒，白壁一双，再见时封为赵国上卿。
故世称虞卿。
后因拯救魏相魏齐的缘故，抛弃高官厚禄离开赵国，终困于魏都大梁，后避世隐居白云山中，发愤著书以自娱。
著有《虞氏征传》、《虞氏春秋》15篇。
其后代子孙以祖先官职命姓遂有卿氏。
中文名：卿姓起源：周朝得姓始祖：周朝的赵国相国虞卿得姓始祖河东人虞卿游赵，闻蔺氏舍人述相如之语，乃说赵王曰：“王今日之重臣，非蔺相如、廉颇乎？”王曰：“然。
”虞卿曰：“臣闻前代之臣，师师济济，同寅协恭，以治其国。
今大王所恃重臣二人，而使自相水火，非社稷之福也。
夫蔺氏愈益让，而廉氏不能谅其情。
廉氏愈益骄，而蔺氏不敢折其气。
在朝则有事不共议，为将则有急不相恤，臣窃为大王忧之。
臣请合廉、蔺之交，以为大王辅。
”赵王曰：“善。
”虞卿往见廉颇，先颂其功，廉颇大喜。
虞卿曰：“论功则无如将军矣，论量则还推蔺君。
”廉颇勃然曰：“彼懦夫以口舌取功名，何量之有哉？”虞卿曰：“蔺君非懦士也，其所见者大。
”因述相如对舍人之言，且曰：“将军不欲托身于赵则已，若欲托身于赵，而两大臣一让一争，恐盛名之归，不在将军也。
”廉颇大惭曰：“微先生之言，吾不闻过，吾不及蔺君远矣。
”因使虞卿先道意于相如，颇肉袒负荆，自造于蔺氏之门，谢曰：“鄙人志量浅狭，不知相国能宽容至此，死不足赎罪矣。
”因长跪庭中。
相如趋出引起曰：“吾二人比肩事主，为社稷臣，将军能见谅已幸甚，何烦谢为。
”廉颇曰：“鄙性粗暴，蒙君见容，惭愧无地。
”因相持泣下。
相如亦泣。
廉颇曰：“从今愿结为生死之交，虽刎颈不变。
本家卿姓起源
本家卿姓起源卿目录卿氏起源卿氏名人卿氏字辈卿氏宗祠卿氏分布卿氏起源卿姓，出自有虞氏，为帝舜之后，战国时虞姓游说之仕，在赵国颇有声望与赵孝成王初见，受赐黄金百镒，白壁一双，再见时封为赵国上卿。
故世称虞卿。
后虞卿闭门著书专记国家得失，世传《虞氏春秋》。
其后代子孙以祖先官职命姓遂有卿氏。
卿氏名人虞舜之后，战国有卿秦，为魏将。
清代有卿祖培，灌阳人，太常寺少卿。
卿秦, 卿祖培, 卿献策。
邵州（今邵阳）人卿侃，唐贞元进士；零陵（今永州）人卿尚，宋天圣进士；新化人卿衡，1912年临时大总统孙中山授其陆军少将及开国勋章，1917年晋陆军中将卿云灿，少将，原解放军第18军西藏问题研究室军事研究组组长，西藏昌都地区委员会常委兼农牧处长，四川省人民政府参事，四川省政协委员。
今有：湖南省常德市委书记，市长-卿渐伟。
湖南省委宣传部部务会成员、省委网宣办主任-卿立新。
湖南省新邵县法院刑事审判庭庭长，十六大代表-卿艳，荣获全国五一劳动奖章，全国“三·八”红旗手，全国“十行百佳”妇女。
四川省成都市都江堰光亚学校校长-卿光亚。
厦门航空飞行部一分部总经理-卿明。
四川大学文科杰出教授卿希泰，“985”工程“宗教与社会研究”创新基地首席专家，四川大学公共管理学院教授委员会主席，宗教所名誉所长、教授、博士生导师、《宗教学研究》季刊主编，兼任中国宗教学会副会长、全国宗教学学科规划组副组长、全国首届高等学校哲学学科教学指导委员会委员、四川省首届哲学学科学术带头人、四川省社会科学界联合会顾问、四川省国际文化交流中心顾问。
中国科学院上海有机化学研究所课题组长和元素有机化学研究室主任卿凤翎。
诗人，作家，卿卫平，笔名向明，新邵白云诗社社员，湖南省作家协会会员，中国音乐著作权协会会员，《作家时代》编辑部签约作家，出版了《最美的守候》等作品，获《散文诗》等全国多项奖项，并被媒体誉为“诗词湘军少将”。
卿氏字辈卿氏字辈，目前发现有多支不同的卿氏排辈，无从详细考察。
卿 qīng
卿卿 qīng【释义】①古代高级官名；现代某些国家的官名：卿相｜公卿｜国务卿。
②古代夫妻或朋友之间表示亲爱的称呼：卿卿我我。
③古代君主对大臣的爱称：爱卿。
============关于这个字的更多的信息=================卿〈名〉(会意。
甲骨文字形,像二人向食之形。
《说文》:“从卯,皂声。
”“卯,事之制也。
”本义:飨食)官、爵的通称。
西周、春秋时天子、诸侯的高级长官称卿。
春秋时卿中之长，称上卿、正卿或冢卿。
战国时为爵位的等级称谓，有上卿、亚卿等。
秦汉“三公”下设“九卿”。
后沿设，如大理寺、太常寺等各臵卿及少卿。
清常以三品至五品卿作为官爵虚衔。
卿,六卿。
天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空也。
――《说文》诸侯之上大夫卿。
――《礼记〃王制》。
注:“上大夫曰卿。
”卿大夫豹饰。
――《管子〃揆度》大国三卿,皆命于天子;次国三卿,二卿命于天子,一卿命于其君;小国二卿,皆命于其君。
――《礼记〃王制卿qīng⒈〈古〉高级官名。
在公之下，大夫之上：～相。
上～。
三公九～。
⒉〈古〉君对臣，长辈对晚辈的称呼：爱～。
⒊旧时对朋友、夫对妻或夫妻间表示亲热的称呼。
姓氏起源——卿姓姓氏起源卿姓，出自有虞氏，为帝舜之后，战国时虞姓游说之仕，在赵国颇有声望与赵孝成王初见，受赐黄金百镒，白壁一双，再见时封为赵国上卿。
故世称虞卿。
后虞卿闭门著书专记国家得失，世传《虞氏春秋》。
其后代子孙以祖先官职命姓遂有卿氏。
历史名人虞舜之后，战国有卿秦，为魏将。
清代有卿祖培，灌阳人，太常寺少卿。
卿秦, 卿祖培, 卿献策。
邵州（今邵阳）人卿侃，唐贞元进士；零陵（今永州）人卿尚，宋天圣进士；新化人卿衡，1912年临时大总统孙中山授其陆军少将及开国勋章，1917年晋陆军中将今有：湖南省常德市委书记，市长-卿渐伟。
湖南省委宣传部部务会成员、省委网宣办主任-卿立新。
湖南省新邵县法院刑事审判庭庭长，十六大代表-卿艳，荣获全国五一劳动奖章，全国“三〃八”红旗手，全国“十行百佳”妇女。
卿氏发展
卿氏发展四川省华蓥市第一中学卿召飞战国末至唐初，卿氏见诸简册者鲜，如战国时期燕将卿秦，后来在鄗代之战中被赵国俘虏；东汉方士卿仲辽，据《后汉书》载：“（永元）十二年（公元100年），东平（今山东省西南部）清河（河北省东南部）奏訞言卿仲辽等，所连及且千人。
香（黄香，黄姓之祖）科别据奏，全活甚众。
”指东汉时期，山东河北等地部分佛教份子利用宗教活动妖言惑众、骗取钱财，卿仲辽等千多人受牵连，后经东郡（今河南濮阳西）太守黄香核实，受株连者才得以开脱。
东汉末年至隋朝初年近四百年间，卿氏未见方册传后据中国考古网站公布，二零零八年在河南内黄县发掘出一座隋朝时期的卿姓古墓，其中墓志铭的书法艺术，堪称隶书之瑰宝。
详实的考古证据以无可辩驳的史实证明，至少在历史上的五代末期，仍然有卿氏家族活动的影踪。
自唐伊始，卿氏家族即有谱牒流传于世，谱中世系，昭穆有序，班次克详。
如卿信近公支（唐玄宗时，督粮，曾随驾南京）、卿斗南卿斗北兄弟支（唐时由江西吉安泰和县徙楚南衡阳，再迁邵东三溪衣塘里）、卿佰万公支（斗南斗北后裔，后唐人）、卿百万公（元末明初人）等。
历史记载名人也渐多，如唐贞元进士卿侃（望出邵阳）、南汉刘银谏议大夫卿文远（岭南军事戍守要地韶州陷落，后被潘美所擒）、唐时卿子仲卿子材兄弟（信近裔，敕封金清光禄大夫和银清光禄大夫）、唐时卿上轻（官居一品，唐朝光禄大夫，致士告终，葬烟州龙安市）、宋天圣进士卿尚（望出零陵）、明永乐举人卿寿（曾任通判，望出昆明）、明嘉靖进士卿文端（望出公安）、明成化举人卿惟贤（曾任蓬州学正，望出昆明）、明成化举人卿朝宾（曾任钟祥知县，望出古田）、清康熙戊戌进士卿悦及卿廷参（均望出灌阳）、清嘉庆举人卿祖培（望出灌阳）及卿敏德（望出桂林）等。
一、卿信近公支卿信近公，唐玄宗时期官拜督粮，“安史之乱”时随驾南京，不意卒于阵，由子护柩，葬楚南永州府石板滩鲁木塘，地形名五马归槽，癸山丁向，郑氏祖婆，故后葬水口墟，螺丝吐餍，艮山坤向。
卿姓史料
卿姓史料“将相和”的历史故事流传久远：战国时，蔺相如因完璧归赵、渑池赴会有功，被封为赵国丞相。
上将军廉颇居功自傲，屡次向蔺相如寻衅。
蔺相如以国事为重，始终忍让。
后经上大夫虞卿劝解，廉颇愧悔，至相府负荆请罪，将相和好，同心辅国。
这个促成将相和解共同对外的虞卿，是战国时期的一位游说之士，虽然是平民出身，却学识渊博，不仅游说诸侯，而且著书立说。
他第一次觐见赵王时，赵王十分赏识他的学识，赐他黄金和一双白璧。
第二次见的时候，赵王就拜他为赵国上卿了，于是他就号为虞卿。
他撰写了8篇文章评论国家的得失，这些文章的合集就是《虞氏春秋》。
这个虞卿，也是今天卿姓群众共同认可的得姓始祖。
远古舜帝有一个称号叫有虞氏，所以舜帝又被称为虞舜。
虞舜就是虞氏的始祖。
大禹治水有功，于是舜帝将帝位禅让给大禹，大禹于是就把舜帝的儿子封在虞这个地方，并且建立了虞国，他的子孙于是就将虞作为自己的姓，称为虞姓。
以国为姓。
周朝时，武王执政以后封仲雍的庶孙于虞，建立了虞国。
春秋时期被晋国消灭，虞国的人民于是以国为姓，是为虞姓。
卿姓来源于虞姓,是远古舜帝的后代。
传到了战国赵国的虞卿,他的两个儿子,大儿子沿袭了虞姓,小儿子则以他的职位为姓,就是卿姓,并尊虞卿为卿姓的始祖。
卿（qīng，潮音kêng1（轻））姓，在全国约有人口56万，在各姓中排在389位，占全国人口的0.04%。
卿姓在揭阳只有26人，在各姓中排第225位，占揭阳人口的0.0005%。
卿姓来源于虞姓，是远古舜帝的后代。
传到了战国赵国的虞卿，他的两个儿子，大儿子沿袭了虞姓，小儿子则以他的职位为姓，就是卿姓，并尊虞卿为卿姓的始祖。
今卿姓主要分布于重庆市和四川、云南、湖南、广西等省区。
卿姓的历史名人，战国有魏将卿秦；汉有卿仲辽，据《后汉书》载：“永元十二年（100），因卿仲辽妖言一案，株连近千人。
”后来经那个少时“能温席”后来成为东郡（治所在今河南濮阳西）太守的黄香核实，受株连者才得以开脱；清有翰林院编修、御史、太常寺少卿卿祖培。
卿在古诗中的意思
卿在古诗中的意思
1. 卿在古诗中呀，常常表示对对方亲昵的称呼呢！就像“我醉欲眠卿且去”，这里的“卿”不就是一种很亲近的叫法嘛！
2. 卿有时候也是一种尊称呀，你想想看，“卿今当涂掌事”，这不是对别人敬重的表达吗？
3. 卿还能传达出一种爱慕之意哟！“与卿颠倒本同庚”，这里面的卿不就有着深深的爱意嘛！
4. 嘿，卿在古诗里也可以表示一种特殊的关系呢，像“卿家旧赐公取之”，是不是很有意思呀？
5. 卿难道不是一种很特别的指代吗？比如“报与桃花一处开”中的卿不就别有意味？
6. 哇塞，卿在某些诗句里那可是有着重要地位的呀，“卿云烂兮”，多有韵味啊！
7. 卿可不简单呀，它能蕴含好多情感呢，“勋庸今已矣，不识霍将军”里的卿不就带着复杂的情绪吗？
8. 哎呀呀，卿在古诗中有时就像一把钥匙，打开情感的大门，“怪来醒后傍人泣，醉里时时错问卿”不就是这样吗？
9. 卿也是一种很有魅力的表达呢，“还卿一钵无情泪”，多有感染力啊！
10. 瞧，卿在古诗里的用法多丰富呀，“卿须怜我我怜卿”，多生动呀！
我的观点结论就是：卿在古诗中的意思真是丰富多彩，让古诗变得更加有韵味和情感啦！。
怎么介绍卿怎么写
怎么介绍卿怎么写
卿，这个字在中国文化中具有非常深刻的意义。
它体现了人们对于人际关系的尊重和敬重，代表了一种优雅、高贵和独特的文化信仰。
作为一个名字，卿更是体现了人们对于自己和家人的期望和希望。
那么，怎么介绍卿呢？
首先，卿是一个非常古老而传统的名字。
它在中国的历史上可以追溯到先秦时期，即距今2500多年前的时代。
当时，人们将“卿”作为一种尊称，用来表示对于王公贵族的敬意。
随着时间的推移，这个字逐渐演变成了作为一个名字使用的形式。
在宋代，卿已经成为了一种流行的名字，被许多人选用。
其次，卿也体现了人们对于自己和家人的期望和希望。
卿这个名字的涵义是“君子”，表示对于个人品质的追求和卓越的道德成就。
同时，卿这个名字还具有一种浓厚的家庭情感。
许多家长会给自己的孩子取名为“卿”，意味着希望他们能够成为典型的君子，并且代表着家族的光荣和荣耀。
最后，卿还代表了一种优雅和高贵的文化信仰。
在中国的古代，卿这个字被用来形容皇帝和其他王室成员的品格和身份。
卿这个字的使用还体现了文化的精神和礼仪的重要性。
对于普通人来说，使用卿这个字也意味着他们信仰文化和追求高贵的品位。
总之，卿是一个非常特殊和有深刻意义的名字。
它代表了中国文化中的尊重、优雅、高贵和家庭情感，也象征了人们对于自己和家人未来的期望和希望。
无论是
从历史、文化还是个人意义上来看，卿都是一个非常特殊和有价值的名字。
“卿”字的前世今生：秦可卿名字暗指其为贱者
“卿”字的前世今生：秦可卿名字暗指其为贱者------------------------------------------看电视、看电影，听戏，有皇帝出场的时候总要说几句“爱卿平身”“众卿家……”之类的话，大家也听得耳熟。
今天，我们就讲讲“卿”的话题。
我们先来看看“卿”字的构造，《说文解字》说：“卿，章也。
六卿：天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空。
从，皀声。
”皀，音bī，就是“簋”，即古代盛实物的一种容器，圆口，一般是用青铜或陶制称成的，然又以青铜器为主。
而卿，音qīng，从甲骨文和金文上看，就是两个面对面跪坐着的人。
“卯”和“皀”和在一起呢，就是两个人围着簋在吃饭。
这是“卿”的本义，即飨食之意，《说文》解释为“章”，不正确。
前几次，我们讲到丞相的“相”，本义是看，后来变成帮助瞽看东西的人，又变成在举行礼仪时帮助主祭者的人，最后变成一种高级官职。
而“卿”的演变，与“相”有相通之处。
“卿”本义是飨食。
大家知道，簋这种青铜器是贵族专用的，能围在簋边上吃饭的，那也得至少是个贵族。
后来“卿”就渐渐变成“陪着国君吃饭的人”。
能陪国君吃饭，在古代那可是一项很特殊很尊崇的待遇。
就是现在，能陪国家领导人吃饭，那也是一件值得显摆的事儿！《论语·乡党》中说：“君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。
”国君赏赐的食物尚且如此，何况是陪着一起吃饭呢？我们再看看《左传·宣公二年》中的一则资料：秋九月，晋候饮赵盾酒，伏甲将攻之。
其右提弥明知之，趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。
”遂扶以下。
我们着重看“臣侍君宴，过三爵，非礼也”这一句，赵盾这个晋国的正卿，类似于日本的首相，陪国君宴，喝酒都不能超过三杯，更何况吃饭呢？卿里面的“皀”，也就是“簋”，一般是盛黍、稷这类的主食的，相当于今天的主食米饭。
《仪礼·公食礼》就有“宰夫设黍稷六簋”这样的记载。
由是可见，卿这种“陪国君吃饭的人”是有很高身份的。
卿氏源流
卿氏源流四川省华蓥市第一中学卿召飞稽古甄考，卿氏姓源，历史悠久，源远流长！最远可追溯至春秋时期，距今2800多年了。
由姬而虞，由虞而卿，姬、卿曾几度互易，来源多途。
卿姓或继于有虞氏虞舜之后，由虞卿始；或继自上古周朝始祖后稷，由姜而姬，由姬而虞，由虞仲始；或少数民族融合改姓而姓卿，或因避难而姓卿。
一、源自妫姓虞国虞（吴）氏（以先祖官爵为氏）夏禹即位后，封商均于虞城，不久又移封于商。
商均虽然西迁，其后裔虞思公支却滞留虞城，未再迁徙。
另一支后裔虞遂便定居在蒲阪附近的虞乡。
虞遂的一支后裔被封于遂国，春秋时被齐国所灭。
商汤灭夏，封虞遂的另一支后裔于陈，即后来的陈姓先祖陈公满。
至到春秋战国时期，妫姓虞氏出了个名士虞卿，或作“虞庆”、“吴庆”，周太王次子虞仲之血脉。
虞卿是战国时著名的游说之士，在赵孝成王时曾拜为赵国的上卿大夫，辅佐赵王合纵抗秦，争雄诸侯，逐鹿天下，世人称其为虞卿，后虞卿因帮助魏相魏齐，躲避秦相范雎的报复，而挂印离赵，困于魏都大梁。
随后，虞卿仕途不得志，隐居距大梁百余里的河南内黄郡白云山（白于山），著书立说，他上采《吕氏春秋》之体例，下观近世之世态，精研列国之史，终成《节义》、《称号》、《揣摩》、《政谋》等八篇著作，藉以讥刺国家政治的得失，世传之曰《虞氏春秋》。
《虞氏春秋》其书久佚，清朝马国翰《玉函山房丛书》有辑本。
另一说虞卿隐居在河南开封府南阳县白云山虞庄村。
当然虞卿的真实名字已失传，也可能本名就叫虞庆，虞乃姓，卿系其官名。
部分后裔以官为姓，即卿姓；其余子孙仍以虞姓。
二、源自姬姓樊国樊氏（以先祖官爵为氏）后稷1第十二代孙古公亶父2，生三子，长子太伯，次子仲雍，三子季历。
《史记·周本纪》载：太姜生少子季历，季历娶太任生姬昌，姬昌幼时即有圣贤之祥瑞，古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎？”3，周太王欲立其孙季历之子姬昌为帝，必传位其第三子季历，太伯、仲雍知古公欲立季历，以传姬昌，二人遂同避荆蛮，纹身断发，示不可用，以让季历。
汉卿名字典故
汉卿名字典故
汉卿是指诗人杜牧（803年-852年），他的名字字面意思是“汉朝的卿士”。
这个名字的典故源自杜牧的祖父杜彦渊曾任唐朝宰相，他家族有较高的政治地位和文化底蕴。
杜牧的父亲杜从誉和兄长杜审言也是有名的文人，父亲早逝后，杜牧被称为“汉卿”，以纪念他身世显赫的家族和高尚的政治家背景。
这个称号也受到了后来文人的称颂和赞美。
杜牧自己也是一位杰出的文学家，他以诗文创作成就卓著。
他的作品风格清新，既能描绘山水田园的美景，也擅长抒发人生的苦乐情怀。
他的作品与唐代其他文人的作品共同构成了唐诗的丰厚遗产，也对后世文学产生了深远的影响。
汉卿作为杜牧的名字典故，反映了他出身于显赫家族的事实，同时也凸显了他在文学界的卓越地位。
在后世的文学史中，汉卿成为了杜牧这位伟大诗人的别称和称号。
卿源起名的寓意
卿源起名的寓意
卿源这个名字，富含深厚的文化底蕴和美好的寓意。
在中国传统文化中，“卿”字常常与贵族、高官、才子等优秀人才相关联，象征着地位、尊贵和才华。
而“源”字则代表着源头、根本和生机，寓意着生命的起源和无限的可能。
卿源这个名字的寓意可以从以下几个方面来解读：
1.才华横溢：卿字取自古代贵族的称谓，寓意着拥有卓越的才华和出众的能力。
源字则代表着无尽的智慧，两者结合，意味着一个人具备源源不断的创新能力和卓越的才华。
2.高贵气质：卿字本身的含义就包含了高贵、尊贵之意，源字则代表着生命的起源，象征着一个人有着高贵的气质和崇高的品质。
3.勇往直前：源字象征着源头活水，寓意着一个人在面对困难和挑战时，能够勇往直前，不断进取，充满活力。
4.事业有成：卿字寓意着地位和权力，源字代表着事业的根基。
这个名字组合在一起，寓意着一个人在事业上能够取得成功，成就一番伟业。
5.人际关系和谐：卿字在古代还表示亲昵的称呼，源字代表着友谊的源头。
这个名字寓意着一个人在人际关系中能够融洽相处，拥有广泛的人脉。
6.健康长寿：源字象征着生命的起源，寓意着一个人身体健康、生命力旺盛。
卿源这个名字还寓意着长寿、安康。
总之，卿源这个名字具有丰富的文化内涵和美好的寓意，既体现了一个人高贵、才华的气质，又代表着勇往直前、事业有成、人际关系和谐、健康长寿
的美好愿景。
卿字的各种写法
卿字的各种写法
卿字在汉字中是一个常见的字，意为君主、贵族之称，非常尊贵。
它有许多种写法，每一种写法都有自己的特点。
下面就让我们来了解一下卿字的各种写法吧！
1.标准写法
卿字的标准写法为“卿”，它是由“口”和“青”两个部分组成。
这种写法简单明了，属于常见的写法。
2.甲骨文写法
甲骨文是中国古代最早的文字，记录了大量的文字资料，其中就包括了卿字。
卿字在甲骨文中写作“儿禾口”，偏旁为“禾”，表示秋季的庄稼。
这种写法看起来比较复杂，但是也很有古风味。
3.篆书写法
篆书是中国古代文化中非常重要的一种书法。
卿字在篆书中写作“卿”。
用篆书写成的卿字形态庄重，古朴，给人以稳重沉静之感。
4.隶书写法
隶书是中国古代的一种行书书法，是黄庭坚创造的书法流派之一。
隶书写法中的卿字，写法姿势优美，书法线条流畅自然，看起来很舒适。
5.草书写法
草书是中国书法中的一种难度极大的书法，写法有可能出现一些变异。
草书中的卿字，由于草书的特殊结构，笔画虚实相连，看起来较为开放、轻快。
以上就是卿字的各种写法，每一种写法都有自己的特点，都有着不同的韵味，让人流连忘返。
不同的书法流派都有自己的魅力，让人对书法有了更深的认识和了解。
名字与卿的意思
“名字与卿”可能有不同的解释，以下是几种可能的意思：
1. “卿”在古代是一种尊称，常用于称呼朋友、同辈或上级，有表示亲近、尊敬的含义。
因此，“名字与卿”可以理解为“我的名字和你的名字”，表达的是两个人之间的亲近关系。
2. “与卿”在古汉语中还有“和你”的意思，所以“名字与卿”也可能是在表达“我的名字和你”，强调的是“我”和“你”的个人身份。
3. 在一些文学作品或诗歌中，“名字与卿”可能是一种抒情的表达方式，用来描述对某个人的思念、喜爱或留恋之情。
需要注意的是，具体含义可能会因语境、文化背景和个人理解而有所不同。
卿有几种读音
卿只有1种读音qīng：
1、古代高级官名：
例如：三公九卿，卿相。
《礼记·王制》：诸侯之上大夫卿。
注:“上大夫曰卿。
”
《史记》：以相如功大，拜为上卿。
2、古代用作第二人称，对人敬称：
例：称荀子为“荀卿”。
《资治通鉴》：今卿廓开大计，正与孤同。
3、古代君主称呼臣子。
君王称亲近的大臣为卿，有的称“爱卿”。
《正韵》：君呼臣为卿，盖期之以卿也。
《韵会》：秦汉以来，君呼臣以卿。
4、古代朋友、夫妻之间爱称。
例：卿卿我我，形容男女间非常亲昵。
《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：我自不驱卿，逼迫有阿母。
5、姓。
卿组词：
客卿、寺卿、宗卿、爱卿、名卿、公卿、卿卿、芳卿、卿家、九卿、贤卿、上卿、卿大夫、卿卿我我、干卿底事、干卿何事、白衣卿相、名卿钜公、名公巨卿、怜我怜卿。
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说说“卿”字的前世今生
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说说“卿”字的前世今生
看电视、看电影，听戏，有皇帝出场的时候总要说几句“爱卿平身”“众卿家……”之类的话，大家也听得耳熟。
今天，我们就讲讲“卿”的话题。
我们先来看看“卿”字的构造，《说文解字》说：“卿，章也。
六卿：天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空。
从，皀声。
”皀，音bī，就是“簋”，即古代盛实物的一种容器，圆口，一般是用青铜或陶制称成的，然又以青铜器为主。
而，音qīng，从甲骨文和金文上看，就是两个面对面跪坐着的人。
“”和“皀”和在一起呢，就是两个人围着簋在吃饭。
这是“卿”的本义，即飨食之意，《说文》解释为“章”，不正确。
前几次，我们讲到丞相的“相”，本义是看，后来变成帮助瞽看东西的人，又变成在举行礼仪时帮助主祭者的人，最后变成一种高级官职。
而“卿”的演变，与“相”有相通之处。
“卿”本义是飨食。
大家知道，簋这种青铜器是贵族专用的，能围在簋边上吃饭的，那也得至少是个贵族。
后来“卿”就渐渐变成“陪着国君吃饭的人”。
能陪国君吃饭，在古代那可是一项很特殊很尊崇的待遇。
就是现在，能陪国家领导人吃饭，那也是一件值得显摆的事儿！《论语•乡党》中说：“君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。
”国君赏赐的食物尚且如此，何况是陪着一起吃饭呢？我们再看看《左传•宣公二年》中的一则资料：
秋九月，晋候饮赵盾酒，伏甲将攻之。
其右提弥明知之，趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。
”遂扶以下。
我们着重看“臣侍君宴，过三爵，非礼也”这一句，赵盾这个晋国的正卿，类似于日本的首相，陪国君宴，喝酒都不能超过三杯，更何况吃饭呢？卿里面的“皀”，也就是“簋”，一般是盛黍、稷这类的主食的，相当于今天的主食米饭。
《仪礼·公食礼》就有“宰夫设黍稷六簋”这样的记载。
由是可见，卿这种“陪国君吃饭的人”是有很高身份的。
后来，卿也和“相”一样，变成了一种高级官职的名称。
《礼记·王制》曰：“诸侯之上大夫卿。
”《注》道：“上大夫曰卿。
”《礼记·王制》又有：
大国三卿,皆命于天子;次国三卿,二卿命于天子,一卿命于其君;小国二卿,皆命于其君。
在周代的时候，卿已经是一种高级职务了。
蔺相如在“完璧归赵”立了一功，所以“赵王……拜相如为上大夫”；后来蔺相如又在“渑池会”上立了大功，所以《史记》中记载道：“以相如功大，拜为上卿。
”上卿的职位比上大夫还要厉害。
在春秋战国之后，尤其是在秦汉时期，“卿”一直是种相当贵重的职称，比如我们常说的“三公九卿”中的“九卿”。
汉时以太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府为九卿，都是仅次于三公的中二千石高官，他们类似于我们现在中央行政机关的部长，分掌具体行政事务，如祭祀、礼仪、军事、行政、司法、文化教育等。
但是我国有一个传统，或者说是一个习惯，就是喜欢把一些尊贵的称谓下移，也就是说，以前是比较高贵的称谓，渐渐成为民间普罗大众之间的称呼。
典型的例子如“相公”，那是唐朝人称呼宰相的专有名词，明清之后成为妻子对丈夫的称呼；再如“官人”，唐朝用以称呼当官的人，宋以后变成对有一定地位的男子的敬称，到明清则成为妻子对丈夫的称谓；再例如“员外”，魏晋之始是“员外散骑常侍”、“员外散骑侍郎”一类“定员外增置”的简称，是一种官职，在元明清以后成了称呼地主和富翁的名词。
“卿”也是一个例子。
作为秦汉时期高级职位的“卿”，在魏晋时有了新的用法。
那时候，晚辈称呼长辈、位卑者称呼位尊者用“公”；同辈之间、或同等职位之间互称为“君”；而比较熟悉或亲昵的朋友、以及上级称呼下级则使用“卿”。
这是一种典型的下移。
《南史•陆慧晓传》有一段话：
慧晓历辅五政，立身清肃，僚佐以下造诣，必起送之。
或谓慧晓曰：“长史贵重，不宜妄自谦屈。
”答曰：“我性恶人无礼，不容不以礼处人。
”未尝卿士大夫，或问其故，慧晓曰：“贵人不可卿，而贱者乃可卿，人生何容立轻重于怀抱。
”终身常呼人位。
“贵人不可卿，而贱者乃可卿”，就是说对于比自己尊贵的人不能用“卿”这个称谓，只有对于比自己低下的才可称呼为“卿”。
这也是一个很明显的例子。
说句题外话，《红楼梦》中的“秦可卿”的“可卿”并不是一个好名字，因为就寓“贱者乃可卿”的典故，暗含秦可卿是个“贱者”。
关于“卿”这种用法的称谓在魏晋时期有很多有趣的故事，都记载在《世说新语》中，比如：
王太尉不与庾子嵩交。
庾卿之不置。
王曰：“君不得为尔。
” 庾曰：“卿自君我，我自卿卿。
我自用我法，卿自用卿法。
”
王衍与庾敳没什么交情，庾敳职务也没有王衍那么显赫，所以称庾敳称王衍为“卿”，王衍有些不大乐意。
再看另一则：
王安丰妇常卿安丰，安丰曰：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。
”妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿。
”
因为卿有一种尊者对卑者的意味在里面，而在夫妻关系里面，丈夫对妻子才是尊者对卑者，所以妻子反过来对丈夫用“卿”的称呼，就有“于礼为不敬”的说法。
但是王戎的太太取的是“卿”中亲昵的意思，所以“卿卿”，也就是“用卿的称呼来称呼卿”。
我们现在还说的“卿卿我我”就是从这个故事里面来的。
“卿卿”一词也成为夫妻之间的爱称。
如清末民初时候革命烈士林觉民《与妻书》的第一句就是“意映卿卿如晤”。
到了唐朝，“卿”的用法有有了新的变化：官员之间互称为“卿”，有点儿类似于今天党内互称“同志”。
这里面还有一个非常有名的故事，这则故事在《旧唐书•宋璟传》、《资治通鉴》卷第二百七、《日知录》卷二十六都有记载，而以《旧唐书》描写最为详赡：
璟尝侍宴朝堂，时易之兄弟皆为列卿，位三品，璟本阶六品，在下。
易之素畏璟，妄悦其意，虚位揖璟曰：“公第一人，何乃下座？”璟曰：“才劣品卑，张卿以为第一人，何也？”当时朝列，皆以二张内宠，不名官，呼易之为五郎，昌宗为六郎。
天官侍郎郑善果谓璟曰：“中丞奈何呼五郎为卿？”璟曰：“以官言之，正当为卿；若以亲故，当为张五。
足下非易之家奴，何郎之有？郑善果一何懦哉！”
“以官言之，正当为卿”，证明了唐代官员之间互称为“卿”的习俗。
随着时间的迁移，在唐代以后卿的用法，特别是在政府范围内，又有新的变化：“卿”成为皇帝、国君对臣下的专有称呼。
这个称呼，一方面取魏晋时期“卿”里上级对下级、尊者对卑者的意味，以及一种亲切的感觉；另一方面也吸收了唐朝“卿”广泛用于官场、宫廷之间的用途。
因为这个原因，我们在看古代影视戏剧中就时不时的停到了“爱卿”与“卿家”等词的用法了。