浅析《长恨歌》中长脚的人物形中教象
浅析《长恨歌》中长脚的人物形象
浅析《长恨歌》中长脚的人物形象作者：李岩来源：《吉林省教育学院学报》2016年第09期摘要：长脚出现在《长恨歌》第三部的第三章，整篇小说的倒数第三节，笔墨不多，但十分重要，是他结束了女主人公王琦瑶的一生，使整篇小说有了结尾。
作者塑造的长脚形象是都市生活中混社会的众多长脚们的代表，这看似不重要的角色，却有他独特的现实意义。
尤其在城市飞速发展的时代，更多农村的青年们纷纷来到城市，城市灯红酒绿的生活与青年们对未来的幢憬相冲击，沉沦还是奋进，让他们难以选择。
生活际遇的波折，命运的坎坷使他们带上厚重的镣铐在冷漠的城市孤独生活。
本文将详细分析长脚这一人物形象的特点，探究其悲剧的根本原因，同时指出作者在设计人物形象时的不妥之处。
关键词：长脚；性格；人物；形象；不足一、长脚们的性格悲剧以弗洛伊德的理论分析作为论文的理论依据，弗洛伊德把人格分为本我、自我、超我三个部分，本我是指原始的、与生俱来的潜意识的结构部分，其中蕴含着人性中最接近兽性的一些本能性的冲动。
自我是按照现实原则行事。
超我是人格中的最道德的部分，代表良心、自我理想，处于人格的最高层。
这三部分相互连接，相互作用。
从这三部分来分析长脚的性格，长脚对人的真心关爱、对生活积极向上是属于超我的部分；本我的长脚是贪婪的，他需要无尽的钱供他挥霍，有了钱才会有朋友，才会融人这座繁华的城市；自我是指长脚在欲望和现实的碰撞下，在道德法律的束缚下，不得不依靠自己的双手挣钱。
但最后，他虽心有善意，但在欲望的驱使下最后还是走上了贪婪杀人的道路。
若说女主人公王琦瑶的命运是悲惨的，其实长脚也是悲惨的，在上海社会千千万万的长脚们都是悲惨的。
虽然文章描写只有仅仅千字，但我们能一眼看穿长脚们的一生。
就如同书中所言：“这其实是一类混社会的人，上海这地场从来就有这样的人。
”在偌大的都市，如蚁般的外来人们生活在城市的间隙之中，漆上浓重的悲剧色彩。
繁华的城市，增长的财富与贫穷的底层人民仿佛是毫无关系的，劳动者辛苦的付出，所挣的工资却不及富贵人家的一顿饭钱，到底是要穷尽一辈子的攒钱，还是要今朝有酒今朝醉快乐地过活，这是众多长脚们面临的抉择，这也是外乡青年人来到大城市生活不断思考的问题。
长恨歌中人物形象分析
王安忆的长篇小说《长恨歌》，用近30万字的篇幅,浓缩了上海40年的岁月变迁,用细腻而绚烂的笔将一段尘封已久、早已被人遗忘的历史生活艺术地再现出来了。
一个女人四十年的情与爱,哀婉动人，跌宕起伏.四十年代，还是中学生的王琦瑶被选为“上海小姐”，从此开始了命运多舛的一生。
做了某大员的“金丝雀"从少女变成了真正的女人。
上海解放,大员遇难，王琦瑶成了普通的百姓，表面的日子平淡如水,内心的情感潮水却从未平息。
与几个男人的复杂关系，向来都是命里注定。
八十年代，已是知天命年纪的她难逃劫数，跟一位与女儿年纪相仿的男孩老克腊发生畸形恋，最终因金钱被女儿同学的男朋友杀死，命丧黄泉。
王安忆写出了一个城市的故事，城市的街道,城市的气氛,城市的思想和精神。
生活在这个城市中的人们，尤其是女人们成了这个城市的代言人。
“上海的弄堂形形种种,声色各异。
那种石门库里弄是最有权势的一种，它们带有一些深宅大院的遗传,有一副官邸的脸面，它们将森严壁垒全做在一扇门一堵墙上。
一旦开门进去，院子是浅的,课堂也是浅的，三步两步便走穿过去,一道木楼梯在了头顶。
上海东区的新式里弄是放架子的，门是镂空雕花的铁门，楼上有探身的窗还不够，还要做出站脚的阳台，为的是好看街市的风景。
院里的夹竹桃伸出墙外来，锁不住春色的样子，但骨子里头却还是防范的，后门的锁是德国造的弹簧锁，底楼的窗是有铁栅栏的,矮铁门上有尖锐的角，一副进得来出不去的样子。
西区的公寓弄堂是严加防范的，房间是成套,一扇门关死,墙是隔音的墙，房子和房子是隔着宽阔的地。
但这种防范也是民主的防范，欧美风的,保护的是做人的自由，其实是做什么就做什么，谁也拦不住。
”这就是上海的弄堂。
王琦瑶富有传奇色彩的一声就发生在这样的弄堂里。
她的一生是典型到极致的上海弄堂女儿，是内在情态和外在世态双修到了炉火纯青田地的自然人生。
在王琦瑶前后绵延的四十年里，她从片厂起步,经过程先生的摄影间成为了“沪上淑媛",进而竞选上海小姐成功,成为了三小姐，不久她就依附了有权有势的李主任.但繁华一梦很快破碎，李主任失事后,王琦瑶带着伤痛离开，遇到了少年阿二。
长恨歌的人物形象解读
长恨歌的人物形象解读长恨歌是中国古代文学中一首脍炙人口的长诗，由白居易创作于唐代。
作为一名传统文化学者，我对长恨歌的研究让我深刻理解了其中人物形象的丰富内涵。
在这篇文章中，我将通过对长恨歌人物形象的解读，探讨其所蕴含的文化意义。
首先，长恨歌中最引人注目的人物形象是杨贵妃。
她是唐玄宗的宠妃，也是白居易笔下的女神。
诗中描绘了她的美丽与智慧，以及她对唐玄宗的深情厚意。
杨贵妃的形象既是一个具体的历史人物，也是对爱情和美的理想化表达。
她的形象展示了唐代社会对女性的崇拜和尊重，同时也反映了唐代文化中对美的追求和对情感的理解。
其次，长恨歌中还有其他一些人物形象，如唐玄宗、玉环等。
唐玄宗是一个有着复杂性格的形象，他既是一个伟大的皇帝，也是一个深陷情感纠葛的人。
他的形象展示了权力与情感之间的冲突，以及皇帝在政治和个人生活中的选择与权衡。
玉环是杨贵妃的妹妹，她的形象则更多地体现了女性的坚强和智慧。
这些人物形象的塑造使得长恨歌不仅仅是一首爱情诗，更是一首关于人性和社会的诗。
长恨歌中的人物形象不仅仅是文学创作的产物，更是对当时社会和文化的反映。
唐代是一个繁荣而开放的时代，文化艺术达到了巅峰。
长恨歌中的人物形象展示了唐代社会对美、爱情和人性的关注。
诗中描绘的宫廷生活，以及杨贵妃与唐玄宗之间的情感纠葛，反映了当时社会对个人情感和家庭关系的重视。
同时，长恨歌中也体现了唐代文人对女性的推崇和赞美，以及对女性智慧和才情的认可。
长恨歌的人物形象也与中国传统文化中的某些价值观念相契合。
中国传统文化中对美的追求、对情感的理解以及对女性的尊重，都在长恨歌中得到了体现。
这些价值观念的传承与延续，使得长恨歌成为了中国古代文学中一部不可忽视的经典之作。
总之，长恨歌的人物形象是其文化内涵的重要组成部分。
通过对杨贵妃、唐玄宗等人物形象的解读，我们可以深入理解唐代社会对美、爱情和人性的关注，以及中国传统文化中对女性的尊重和赞美。
长恨歌作为一部具有深厚文化底蕴的作品，不仅仅是一首爱情诗，更是一部反映社会和文化的艺术之作。
分析《长恨歌》中两个人物形象
分析《长恨歌》中两个人物形象分析《长恨歌》中两个人物形象《长恨歌》是唐代诗人白居易的一首长篇叙事诗。
全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。
以下是小编为大家收集的分析《长恨歌》中两个人物形象，仅供参考，欢迎大家阅读！《长恨歌》之所以具有如此巨大的艺术魅力，千百年来一如既往地吸引着读者，这跟诗作的巧妙构思不无关系。
全篇的中心是歌“长恨”。
为了提示原因，诗人却从“重色”说起，关且予以极力铺写和渲染：“日高起”、“不早朝”、“夜专夜”、“看不足”等等，看起来是乐到了极点，像是一幕喜剧。
然而，极度的乐，极度的多情，正好反衬出后面无穷无尽的恨。
唐明皇的贪恋女色、多情，引出了政治上的悲剧，国家的灾难，反过来又导致了他和杨贵妃的“爱情”悲剧。
为了更好地表现李、杨的爱情悲剧，作者在表现手法上采用了虚实相结合的手法，即现实主义的写实与浪漫主义的幻想相结合的手法。
在内容上，《长恨歌》的前一部分基本写实，揭示了悲剧产生的根源，大体上反映了有着五十年太平天下的唐明皇与杨贵妃的纵情欢娱，酿成了安史之乱。
如“重色思倾国”、“缓歌慢舞”、“从此君王不早朝”、“姐妹弟兄皆列士”、“渔阳鼙鼓动地来”、“宛转蛾眉马前死”等。
同时极力铺张描绘，再现了中国四大美女之一的杨贵妃——她貌美、娇柔、“天生丽质”，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”、“温泉水滑洗凝脂”、“侍儿扶起娇无力”、以致“承欢侍宴无闲暇，春从春洲夜专夜”、“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”等等。
然而乐极生悲，“宛转蛾眉马前死”。
悲剧发生后，作者主要是运用浪漫主义的幻想手法，对李隆基与杨贵妃的爱情故事进行描写。
如避难返京后，唐明皇仍对杨贵妃思念不已，于是作者就通过丰富的想象和虚构来表现：“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉。
对此为何不泪垂！春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
”、“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
”、“翡翠衾寒谁与共？”。
这些想象和虚构的情节，细致逼真地刻画了唐明皇这一钟情帝王形象：昔日，与杨贵妃在宫中看花赏草，如今，草木依旧，芙蓉花也开得正旺，可是人世沧桑，赏花人却不完全相同了。
试论《长恨歌》的人物形象分析
试论《长恨歌》的人物形象分析1. 引言1.1 介绍《长恨歌》《长恨歌》是一首脍炙人口的古代长篇叙事诗，是唐代大诗人白居易所作。
这首诗以唐玄宗与杨玉环之间的爱情为主线，描绘了唐玄宗的仁政和盛世景象，同时也展现了杨玉环的美丽与悲惨命运。
作为中国文学史上的经典之作，《长恨歌》在我们心中留下了深刻的印记。
这首诗不仅展现了唐代的政治风貌和社会风情，更通过人物形象的描写展现了历史与情感的交融。
唐玄宗的仁政形象、杨玉环的美丽形象、贞观之治的象征意义，都在《长恨歌》中得到了生动而细致的描绘。
这些人物形象为我们展现了唐代的风貌和精神面貌，同时也让我们感受到历史与现实的交融之美。
在接下来的分析中，我们将深入探讨《长恨歌》中各个人物形象的细节，以及这些形象背后所蕴含的象征意义和情感内涵。
通过对这些人物形象的分析，我们可以更好地理解这首诗的意义和价值，以及其中蕴含的历史与文学的结合之美。
【2000字】1.2 概述人物形象分析的重要性人物形象分析在文学研究中具有重要意义，通过对小说、诗歌或戏剧中的人物形象进行深入分析，我们可以更好地理解作品的内涵和表达方式。
人物形象是文学作品中的灵魂，是作者通过笔墨所刻画出来的具体形象，是作品中所要传达的思想、情感、价值观的具体体现。
在《长恨歌》这部诗中，杨玉环、唐明皇等人物形象是诗人李白所借助的载体，通过他们的生动形象，展现了唐代盛世繁荣的一面，也揭示了长恨遗恨之中的情感纠葛。
对这些人物形象进行深入分析，可以帮助我们更深入地理解诗歌的主题、意义和情感，有助于我们从更多维度去解读《长恨歌》这部杰作，拓展我们对文学作品的理解和鉴赏能力。
人物形象分析具有重要的研究意义和学术价值，能够为我们揭示文学作品的内在奥秘，让我们更好地欣赏和理解文学之美。
1.3 提纲本文将从杨玉环和唐明皇这两个主要人物出发，对《长恨歌》中的人物形象进行深入分析。
将通过对杨玉环的形象进行解读，探讨她在诗中的角色定位和形象塑造；将对唐明皇的形象进行分析，揭示他内心的复杂与矛盾，以及对历史的影响。
试论《长恨歌》的人物形象分析
试论《长恨歌》的人物形象分析我们不得不提及的是唐玄宗这一人物。
唐玄宗是唐朝的一位皇帝，他在《长恨歌》中是一个重要的角色，情感纠葛、才情横溢、权谋算计等特点构成了唐玄宗深刻丰富的内心世界。
唐玄宗骄奢淫逸、专权专利、喜欢攀附权贵，而且对杨贵妃情有独钟，甚至废国后阳舞璃偕的权。
然而在诗中，唐玄宗又是一个有情有义的人，在他心中，友情爱情都有着重要的位置。
他与李白之间的友情至死不渝，为杨贵妃而离家出走，可见他为爱情付出的毫不吝啬，而对待朋友也是是真诚的。
唐玄宗的形象在《长恨歌》中是十分复杂的，他既有着君王的威严与权力，又有着人性的脆弱和温柔。
这样的复杂性使得唐玄宗成为了《长恨歌》中的一个具有鲜明性格特点的人物。
我们来谈谈杨贵妃这一形象。
杨贵妃是一个备受争议的人物，她是一个美艳动人、聪明伶俐、富有才情的女子，而同时她也是一个阴险狠毒、争风吃醋、心机深沉的女子。
在《长恨歌》中，杨贵妃对唐玄宗的爱情是无私的，她愿意为了唐玄宗放弃自己的一切，甚至最终赴死为唐玄宗舍命。
杨贵妃的命运却是悲惨的，她在皇宫中备受嫉妒和排挤，最终被迫离开皇宫，甚至最后被迫自刎。
《长恨歌》中对杨贵妃的描写并不是全盘美化，而是对杨贵妃这一历史人物进行了深刻的人性剖析。
她的形象丰满、复杂，同时也充满了悲剧性的因素。
还有李白这一形象。
李白是一个活泼开朗、洒脱豪放、才情横溢的才子。
他与唐玄宗之间有着深厚的友情，对唐玄宗忠心耿耿，在《长恨歌》中，虽然他没有与唐玄宗争宠，也没有与杨贵妃纠葛不清，但是他在诗中对唐玄宗的关心和友情深刻而真挚。
李白这一形象是《长恨歌》中的一抹亮色，他的形象丰满饱满，富有真实感和立体感。
作者对长恨歌中诗人通过表现唐玄宗、杨贵妃以及李白三位人物的形象，不仅仅是为了塑造具备历史感和可信度的形象，更是为了通过这些形象的塑造，表现出自己对爱情、友情以及人性的思考和感悟。
依托唐玄宗、杨贵妃和李白这三位具有代表意义的人物形象，作者在长恨歌中呈现出了一个真实世界中常常被人们忽视的一个部分，使得整个作品更加生动有趣，同时也更加有文化内涵。
试论《长恨歌》的人物形象分析
试论《长恨歌》的人物形象分析
《长恨歌》是清代文学家白居易创作的一篇长篇叙事诗，描写了唐玄宗与杨贵妃之间
的爱情故事以及长恨之情。
通过对人物形象的分析，可以更好地理解这首诗的内涵和情
感。
唐玄宗是《长恨歌》中的主要人物之一，也是白居易笔下的形象之一。
他是一个富有
魅力、智慧高强的帝王形象。
在诗中，唐玄宗展现了君王的荣耀和权力，但也表达了他对
长恨之情的悲伤和痛苦。
唐玄宗爱杨贵妃如命，却因为政治权谋而最终导致了她的悲剧结局。
他的形象展示了爱情的无奈和命运的残酷，同时也反映了君王权谋带来的内心挣扎和
痛苦。
杨贵妃是《长恨歌》中的另一个中心人物。
她是一个美丽、聪明又勤恳的女子形象。
诗中描写了她的容貌和才艺，以及她与唐玄宗之间的深情。
杨贵妃一心为国家和皇室付出，但最终却成为政治争斗的牺牲品。
她的形象展现了女性的悲剧命运和忍受痛苦的力量，同
时也折射出社会政治的黑暗和奸诈。
诗中还描绘了一些宫廷生活的细节和其他相关人物的形象，如宫女、太监等。
他们则
作为背景衬托了唐玄宗和杨贵妃之间的爱情，突出了爱情与宫廷政治之间的矛盾和冲突，
表达了百姓对权力腐败和世事无常的痛苦。
《长恨歌》通过塑造各种人物形象，展现了爱情、政治和命运之间的矛盾和挣扎。
君
王唐玄宗、杨贵妃以及其他人物的形象通过描写和对话，使读者更加深入地理解了他们的
内心世界和情感。
通过对这些人物形象的分析，读者可以体味到诗中蕴含的长恨之情和历
史背景下人性的复杂性。
浅析《长恨歌》中长脚的人物形中教象
浅析《长恨歌》中长脚的人物形中教象————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：浅析《长恨歌》中长脚的人物形中教象-中教数据论文浅析《长恨歌》中长脚的人物形中教象李岩（国立华侨大学文学院，福建泉州362021）摘要：长脚出现在《长恨歌》第三部的第三章，整篇小说的倒数第三节，笔墨不多，但十分重要，是他结束了女主人公王琦瑶的一生，使整篇小说有了结尾。
作者塑造的长脚形象是都市生活中混社会的众多长脚们的代表，这看似不重要的角色，却有他独特的现实意义。
尤其在城市飞速发展的时代，更多农村的青年们纷纷来到城市，城市灯红酒绿的生活与青年们对未来的憧憬相冲击，沉沦还是奋进，让他们难以选择。
生活际遇的波折，命运的坎坷使他们带上厚重的镣铐在冷漠的城市孤独生活。
本文将详细分析长脚这一人物形象的特点，探究其悲剧的根本原因，同时指出作者在设计人物形象时的不妥之处。
关键词：长脚；性格；人物；形象；不足doi:10.16083/ki.1671—1580.2016.09.055中图分类号：I207 文献标识码：A 文章编号：1671—1580（2016）09—0174—03一、长脚们的性格悲剧以弗洛伊德的理论分析作为论文的理论依据，弗洛伊德把人格分为本我、自我、超我三个部分，本我是指原始的、与生俱来的潜意识的结构部分，其中蕴含着人性中最接近兽性的一些本能性的冲动。
自我是按照现实原则行事。
超我是人格中的最道德的部分，代表良心、自我理想，处于人格的最高层。
这三部分相互连接，相互作用。
从这三部分来分析长脚的性格，长脚对人的真心关爱、对生活积极向上是属于超我的部分；本我的长脚是贪婪的，他需要无尽的钱供他挥霍，有了钱才会有朋友，才会融入这座繁华的城市；自我是指长脚在欲望和现实的碰撞下，在道德法律的束缚下，不得不依靠自己的双手挣钱。
但最后，他虽心有善意，但在欲望的驱使下最后还是走上了贪婪杀人的道路。
试论《长恨歌》的人物形象分析
试论《长恨歌》的人物形象分析
《长恨歌》是一首唐代流传下来的叙事长诗，由白居易所作。
此诗内容涵盖了唐明皇与杨贵妃之间的爱情，也是唐代文学史上的一篇重要佳作。
在文学史上，《长恨歌》所塑造的人物形象经过了世代传承和深刻剖析，成为了经典文学作品中最具代表性和影响力的部分。
本文将尝试从多角度来分析《长恨歌》中的人物形象。
一、主人公杨贵妃的形象分析
二、唐明皇的形象分析
唐明皇是《长恨歌》中最为重要的男主角之一，他是唐代历史上的一位富有传奇色彩的皇帝。
他被描绘成智慧、果断、有勇有谋的皇帝形象。
然而，他与杨贵妃之间的爱情却是一段令人遗憾和伤感的爱情故事。
在未曾得到太过相知相爱的时间和机会下，杨贵妃便被宫廷权力集团所陷害，最终遭到了悲惨的结局。
在整个故事情节中，唐明皇的形象也呈现出矛盾与无奈之色，他对于爱情的执着和对于命运的无奈和抗争，展现出了极为丰富的人性特征，也使得他的形象更加真实感人。
三、安童太监的形象分析
安童太监是《长恨歌》中极具特色的配角之一，他紧跟在杨贵妃身后，一直照顾着她。
他被描绘成高大、剽悍、机智、勇敢和忠诚的形象。
他具有独特的气质和人性魅力，在整个故事情节中，他扮演了非常重要的角色。
他忠于职守，为了保护杨贵妃而不惜冒险和鲜血斗争，在故事的最后时刻，他对于杨贵妃的爱情和自己的忠诚，都以生命的代价得到了最好的证明。
他的形象，充满了独特的人性特征，从另一角度丰富了整个故事的意义和内涵。
总之，《长恨歌》中各个人物性格鲜明，形象鲜活、深刻，打造出了一个极为完整立体的故事情节，深刻表达了爱情、人性、命运等人类普遍关注的主题，具有很高的文学艺术价值。
试论《长恨歌》的人物形象分析
试论《长恨歌》的人物形象分析《长恨歌》是中国古代一部重要的叙事诗，描写了唐玄宗与杨玉环之间的爱情故事。
在这部作品中，各种人物形象的刻画极其丰富，每个人物都具有鲜明的个性和特点。
通过对这些人物形象的分析，我们可以更深入地了解《长恨歌》所传达的思想和情感。
唐玄宗是长恨歌中最主要的人物之一，他是当时的皇帝，但也是一个深情的男子。
在长恨歌中，唐玄宗的形象被描绘得非常丰满和复杂。
他既是一个有着强烈权力欲望的君主，又是一个深爱杨玉环的情人。
他对杨玉环的爱情是深沉而执着的，尽管他被政治权力所束缚，但他仍然不顾一切地宠爱着杨玉环，甚至为了她而战。
唐玄宗的形象展现了一个颇具矛盾性和复杂性的人物，他既是权力的代表，又是感情的奴隶，这种矛盾让他的形象更加丰满和深刻。
除了唐玄宗和杨玉环之外，长恨歌中还有一些其他重要的人物形象，比如武则天和安禄山。
武则天是唐玄宗的皇后，她是一个野心勃勃的女性形象，她利用自己的聪明才智和政治手段，最终成为了中国历史上唯一的女皇帝。
她对政治的操纵和对唐玄宗的爱情使她成为长恨歌中一个极具耀眼的形象。
而安禄山则是一个野心勃勃的叛逆者，他的出现给唐玄宗和杨玉环的爱情带来了巨大的危机和冲击，他对政治的阴谋和对杨玉环的欲望使他成为一个充满负面能量的形象。
长恨歌是一部充满了丰富而立体的人物形象的叙事诗，这些人物形象不仅仅是一些历史上的人物，更是作者对爱情、权力、野心和欲望等主题的思考和表达。
通过对这些人物形象的深入分析，我们可以更好地理解《长恨歌》所传达的情感和思想，也可以更加深刻地领会作者对人性的诠释和对世界的观察。
《长恨歌》中的人物形象给我们带来了许多思考和启示，让我们更深入地体味和理解这部古代叙事诗的魅力。
论《长恨歌》中王琦瑶、长脚的“他者”性
第10卷第5期Vo610,No.52019年8月Aug,2019长安学刊Changan Xue Kan论《长恨歌》中王琦瑶、长脚的“他者”性齐琳（陕西师范大学陕西西安710117）摘要：“他者”一词起源于古希腊时期，是西方后殖民理论中一个常见的术语，在后殖民的理论中，西方人往往被称为主体性的"自我"，殖民地的人民则被称为"殖民地的他者"，或直接称为"他者"。
西方人将“自我”以外的非西方的世界视为“他者”，将两者截然对立起来，是不可忽视的存在或存在者。
本文借鉴“他者”概念的相对性，从王琦瑶之于改革开放新时代、长脚之于上海都市两个方面探讨二人的“他者”性，并最终解读王琦瑶的命运悲剧。
关键词：王琦瑶;长脚；“他者”文章编号：978-7-80736-771-0（2019）05-047-03王安忆的《长恨歌》讲述了王琦瑶四十年的情爱纠葛，命运沉浮。
李主任、阿二、康明逊、萨沙、老克腊先后出现于她的“爱情”中。
笔者认为王琦瑶与李主任、康明逊、萨沙、老克腊的几段恋情中王琦瑶处于被动方，只有在与程先生的交往中才是主动方,甚至可以可悲地认为正是因为程先生太谦逊别无所图才导致王琦瑶对他的“有恃无恐”。
程先生的死亡预示着王琦瑶“他者”身份的开始。
王琦瑶永远失去唯——位将她放在首位的人,出现了和她一样的“他者”与之对抗——长脚。
一个是被时代“吞噬”的人，一个是被都市“边缘化”的人，当时王琦瑶身边只留下了“长脚”还对她有所图，逝去的美貌青春“促使”着图色图情怀之人离她而去，握在手里的金条吸引了“亡命之徒”的长脚，同性相斥，两个“他者”的相遇促成了一场命运悲剧。
一、王琦瑶之于改革开放新时代王琦瑶是薇薇的母亲，虽为母女，但二人却极为不同。
薇薇代表了改革开放新时代的弄潮儿，他们朝气蓬勃，生活如迪斯科舞蹈的旋律，这与王琦瑶“上海小姐”时期形成了鲜明对比，置身其中的王琦瑶被迫而主动地形成了“他者”。
白居易《长恨歌》的意象解读
白居易《长恨歌》的意象解读白居易是唐朝著名的文学家和政治家，他的《长恨歌》是一首爱情诗歌，以唐玄宗的妃子杨贵妃为主要人物，以文化、政治和情感的角度反映了唐朝的繁荣和衰落。
在这首诗歌中，白居易通过丰富的意象和形象描写，营造出一种令人陶醉的视觉和情感体验。
下面，我们将从意象角度对《长恨歌》的深层含义进行解读。
一、妆饰意象在《长恨歌》中，白居易将靓丽的妆饰作为一种重要的意象，以表现出杨贵妃的美丽和女性魅力。
例如，他在诗中描写杨贵妃“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵”，将她头上的发饰和耳坠比作云和花朵，将她的妆容和鞋子比作芙蓉和金履，强调她的妆饰和服饰之美。
这种妆饰的重要性也体现在诗中的其他地方，如“珠帘暖度春宵，翠屏凉含秋月”和“烟笼寒水月笼沙，夜泊牛渚怀旧”等。
通过这些描述，白居易将妆饰与杨贵妃的身份、美貌和情感联系起来，突出了她的女性魅力和婀娜多姿的形象。
同时，他也在其中传达了一种社会观念，即妇女在古代中国常常用自己的妆饰来展示自己的美丽和身份地位。
二、动物意象动物意象是《长恨歌》中常出现的另一种意象。
在这首诗中，白居易多次使用了一些动物，如鹦鹉、凤凰、孔雀和鸾鸟等来表现杨贵妃的美丽和女性魅力。
例如，“鸳鸯瓦冷霜华重”和“二十莲桥细雨中，我们是一线牵”的描写中，就包含了对杨贵妃和唐玄宗的爱情的描述，而孔雀和凤凰等动物的描写则强调了杨贵妃的高贵和美丽。
通过这些动物意象的使用，白居易不仅突出了杨贵妃的女性魅力，而且还对唐朝文化和美学进行了探讨。
这些动物在古代文化中常常被用作象征，她们的形象和特点也反映了当时人们对于自然、美、爱情和精神的认识。
三、景物意象在《长恨歌》中，景物意象也是一个重要的表现手法。
白居易通过描写一些自然景物来强化诗歌的整体效果。
例如，“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”，“芳草萋萋鹦鹉洲，日暮乡关何处是”和“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”等地。
通过这些景物意象的使用，白居易不仅突出了唐朝的环境和时空背景，而且还突出了杨贵妃和唐玄宗之间爱情的种种困难和美好时刻。
试论《长恨歌》的人物形象分析
试论《长恨歌》的人物形象分析
《长恨歌》是唐代诗人白居易的一首长诗，描写了杨玉环与唐玄宗的爱情故事。
这首诗中的人物形象是诗歌创作的重要构成部分，因此本文就《长恨歌》的人物形象进行分析。
杨玉环是《长恨歌》中的主要人物之一，她被描写成人美心善、才情出众。
诗中的描写将她塑造成了一个贤淑美丽的女子，她不仅仅是唐玄宗的妻子，更是他的知己和智囊。
在杨玉环这个人物形象中，我们可以看到唐代女性的某些特征，比如她的温柔贤淑、通晓音律等等。
而唐玄宗则是《长恨歌》的另一个主要人物，他被描写成一个英明果断、仁慈宽厚的君主形象。
他深爱着杨玉环，但同时也是一个有责任心的君王，他在处理国事时仍然能够保持克制和冷静。
在唐玄宗这个人物形象中，我们可以看到唐代君主的某些特征，比如他的仁慈和宽厚、深爱着百姓等等。
除了主要人物之外，《长恨歌》中还有许多其他的人物形象，它们的形象设置也很丰富。
比如说穆婆婆这个人物，虽然只是一个配角，但她马上被描绘成一个热心肠的老人，她的形象代表了那个时代乡村中典型的长辈形象。
而在诗中描写唐玄宗的舞姬时，舞姬的身影变得十分具体，她们一个个身着色彩缤纷的舞衣，跳起来如同凌波微步的舞步和华丽的舞姿让读者难以忘怀。
总之，《长恨歌》中的人物形象描写具有很高的文学价值，这首诗所展现的人物形象丰富多样，能够反应出唐代人们的思想和价值观念。
这些形象不仅有文学性，而且有历史价值，对于我们研究唐代文化和历史有着极其重要的意义。
论王安忆《长恨歌》中长脚人物形象的悲剧性
江西省自学考试毕业论文论王安忆《长恨歌》中长脚人物形象的悲剧性姓名傅欢学校江西师范大学专业汉语言文学指导老师龚岚完成时间2014 年 5 月目录摘要 (1)绪论 (2)一、性格悲剧 (3)二、爱情悲剧 (5)三、城市悲剧 (7)结语 (10)参考文献 (11)摘要：在王安忆的小说创作中具有里程碑意义的《长恨歌》，是一部带有浓厚的东方哲学色彩的命运悲剧，其中塑造了女主人公王琦瑶的命运悲剧，但其中的小人物长脚也包含着浓厚的悲剧意识，其悲剧性冲突集中表现在长脚的性格悲剧，爱情悲剧和城市悲剧等方面。
关键词：长脚《长恨歌》悲剧命运形象绪论荣获第五届茅盾文学奖的《长恨歌》在王安忆的创作中具有里程碑的意义。
截止今日，有关《长恨歌》中长脚的评述已有不少，但这些评述大都对长脚这个小人物持贬义的价值评判，称他为“几副嘴脸混社会的人”。
长脚真正在文章中的意义和价值以及他作为文中小人物所体现出来的悲剧性并未有相关论述。
本文以《长恨歌》中长脚的悲剧性为主要叙事视点，对长脚这个小人物以另一种新视野来重新剖析在特殊环境下他的真实个性与悲剧色彩。
一个生活在大都市社会缝隙的人，他所展现出的一幅东方式的命运悲剧。
命运，一直是王安忆小说创作中的一个重要母题。
她的许多小说都表现出强烈的命运意识。
如《黄河道人》，《流水三十章》，《米尼》等作品都是以普通人为叙事视角，关注普通人的生活和遭际。
这些人如何受命运捉弄，走向自己的宿命是王安忆表现的中心。
在她看来，个人的力量在命运面前是渺小的，一个偶然的事件，一次错误的选择，都足以影响一个人的命运。
她又特别强调，偶然的因素并不偶然，偶然中包含着必然。
王安忆还认为，命运的不可抗拒还在于，生命只有一次，没有回头路之说，一步错，步步错，因而人生难得有圆满的时候。
王安忆的命运悲剧强调的是人生破缺，这破缺无法补救，不可挽回！明白了王安忆一直以来的写作主题，就更能清楚的明白作者真正的写作意图和主旨思想以及王安忆所持的价值评判标准，从而我们就更能客观全面的来剖析长脚这个小人物的真实个性和他所代表的生活在大都市社会缝隙的人的命运悲剧。
《长恨歌》中的女性形象分析
《长恨歌》中的女性形象分析专业品质权威编制人：______________审核人：______________审批人：______________编制单位：____________编制时间：____________序言下载提示：该文档是本团队精心编制而成，期望大家下载或复制使用后，能够解决实际问题。
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白居易《长恨歌》赏析_写作技巧
白居易《长恨歌》赏析《长恨歌》是唐代诗人白居易的一首长篇叙事诗。
全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。
以下是小编带来的白居易《长恨歌》赏析，希望对你有帮助。
长恨歌朝代：唐代作者：白居易汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
(花开日一作：花开夜;南内一作：南苑)梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
《长恨歌》中长脚的人物形象及现实意义
《长恨歌》中长脚的人物形象及现实意义作者：仪春蕾来源：《文学教育》 2020年第15期仪春蕾内容摘要：本文对《长恨歌》中长脚的人物形象进行剖析，分析其在小说以及现实中的深刻意义。
灯红酒绿的都市，身无分文，如长脚一般穷困潦倒的异乡人拼命寻求融入，沉沦还是奋进，孤独无依的他们作为城市的边缘人，在彷徨迷茫中寻找自己的定位。
关键词：《长恨歌》长脚人物形象现实意义一.长脚的多重角色1.孤苦伶仃外乡人，都市底层小人物长脚无名无姓，家住在城市的贫民区的水泥工房，家里有两个姐姐，中学毕业后，他分在一家染料化工厂做操作工，进场第二年就得了肝炎，回家休养，再没去上班。
长脚在无事可做的日子里接触到了炒汇，也曾经有朋友介绍他陪几个华人游玩采购做一些跑腿的事情。
他一年到头都在东奔西跑，钱都花在别人身上，自己一年到头是一条牛仔裤，又脏又破的旅游鞋，冬天也从来不穿羽绒衣，只一件单衣，冻得鼻青脸肿。
他天性快乐，喜欢人多和热闹，为了欢乐的气氛，甘愿做一个小丑供大家娱乐。
然而朋友有聚有散，宴会过后，各人走各人的路。
剥去了霓虹灯，离开了人群的长脚回到了属于他的地方，黑暗拥挤狭小卑微，人如蚂蚁般可怜，无处安身，无食果腹，无地安眠，这才是长脚的生活，孤苦伶仃，无依无靠，寒夜里自己拥抱自己取暖，他是不被这个城市接纳的人，不被这个城市认识的人，他，或者他们，叫做外乡人。
房间堆满的灰尘，墙上的水迹，天花板上的裂缝，都是他日积月累的烦恼。
清晨无事可做的他从不早起，城市的第一缕阳光从不会照到长脚这样的人的身上，他们如同城市的夜莺，昼伏夜出，在霓虹灯闪耀的黑夜暂时偷得一份归属，在迷幻狂欢中骗一份内心的安宁。
2.百万身家富二代，挥斥千金为红颜长脚是张永红的男朋友，他花钱大方，为朋友一掷千金毫不吝啬，慷慨至极让人难以不信服他百万身价的富家子弟身份。
先来看长脚是如何对女友叙说自己身份的：他自称祖父是沪上有名的酱油大王，他且是唯一的孙子，是法定的继承人。
他说他祖父的酱油厂遍布东南亚地区，欧洲美国也有一部分。
浅析《长恨歌》中长脚的人物形象
浅析《长恨歌》中长脚的人物形象
李岩
【期刊名称】《吉林省教育学院学报（上旬）》
【年(卷),期】2016(032)009
【摘要】长脚出现在《长恨歌》第三部的第三章,整篇小说的倒数第三节,笔墨不多,但十分重要,是他结束了女主人公王琦瑶的一生,使整篇小说有了结尾.作者塑造的长脚形象是都市生活中混社会的众多长脚们的代表,这看似不重要的角色,却有他独特的现实意义.尤其在城市飞速发展的时代,更多农村的青年们纷纷来到城市,城市灯红酒绿的生活与青年们对未来的憧憬相冲击,沉沦还是奋进,让他们难以选择.生活际遇的波折,命运的坎坷使他们带上厚重的镣铐在冷漠的城市孤独生活.本文将详细分析长脚这一人物形象的特点,探究其悲剧的根本原因,同时指出作者在设计人物形象时的不妥之处.
【总页数】3页(P174-176)
【作者】李岩
【作者单位】国立华侨大学文学院,福建泉州362021
【正文语种】中文
【中图分类】I207
【相关文献】
1.《长恨歌》中王琦瑶的人物形象分析 [J], 黄若然
2.几副嘴脸混社会的人--王安忆《长恨歌》中长脚的人物形象分析 [J], 徐润润
3.王琦瑶的光芒--谈王安忆《长恨歌》的人物形象 [J], 苏童
4.试论《长恨歌》的人物形象分析 [J], 王晓艳
5.浅析《长恨歌》中王琦瑶的人物形象 [J], 江淑
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长恨歌的人物分析
长恨歌的人物分析长恨歌的人物分析刚读完了《长恨歌》，心有余悸，还没从云山雾罩的感性世界里抽离，趁着这种余韵，想写点稍理性的人物评，不知是否合时宜。
下面是小编为大家整理的长恨歌的人物分析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
长恨歌的人物分析这本书是以小说的形式包裹着散文诗的内心，用的不是小说体常用的语言和叙述手法，而是散文体，所以对人物的塑造有诸多留白和诗意的想像，但能挠到人的心里去，像起潮的天气，无法让人痛快地痛，也无法痛快地乐。
王琦瑶，小门小户小康的家庭出身，玲珑剔透，看起来认命，其实一直在跟俗世命运抗争，不走寻常路，甚至有点惊世骇俗。
在上个世纪四十年代的上海，她上着女子中学，面容姣好，紧跟摩登，过着结交小姐妹的小日子，她去电影试境，去参加“上海小姐”选拔获得第三名，她有一个死心踏地的备胎，成了金丝雀，却用心用情。
这就是她的前半生。
通篇很少提及时局，外面的大动静与上海的小日子无关;通篇也很少提及她的父母，但读者可以想见那是怎样的父母。
王琦瑶是虚荣的，这种虚荣又透着不甘心的上进，也来源于那个家庭，她在小事上是世俗而功利的，是落地于生活的，在大事上却是看透的，懂得认命和安份守已，但在大方向的选择上不够智慧。
所以她对自己的评价也是“我王琦瑶在小事上是最最精明的,但是大事上却总是犯错,而且一错就是大错”。
这样的高起点，或者说，在起点时走岔了一些，遇到一个大转折的时代，也许还能扳回来，像她的女友们那样找个老实人嫁了，过上按部就班的生活，可是她没有。
她身处闹市般的弄堂，却离群索居，她仍然貌美，虽然是内敛着的。
可供选择的相亲对象只有教书先生，她却像被养刁了胃口，仍惦念过去的光影，也成了可供别人短期悼念的一点旧情和光影。
不知道这是不是就是吸引力法则，在这期间她结识了严师母、萨沙、康明逊等人，这些人出身家第不俗，可都有些失意，也是对命运做不了主的。
都是经历些事的利益中人，除了生计，感情也变成了你退我进的旁敲侧击和周旋，其实没有女人会喜欢这样的。
白居易《长恨歌》赏析
白居易《长恨歌》赏析应该说，写作之初，白居易至少在主观上是同意陈鸿的“惩尤物、窒乱阶”之说的，后来在《新乐府》的《李夫人》、《古家狐》中还重复强调了“尤物惑人”、“狐媚害人”的主题，明确宣扬性爱之为害，但是又承认“人非木石皆有情”，性爱是消灭不了的，所以解决问题的途径只好是“不如不遇倾城色”。
但在《长恨歌》的实际写作当中，他又服从了民间爱情故事所表达的人类的向美本能和情感欲望。
这样，整个故事便具有了更为深刻复杂的涵义：既写了真美，又写了真恶，并将两者直接联系在一起;《丽情集》本《长恨歌传》有一段话：叔向母曰：“甚美必甚恶。
”李延年歌曰：“倾国复倾城。
”此之谓也。
这段话大概可以代表中唐士人对这一问题的最后思考。
白居易写作《长恨歌》时遵循的一条基本原则是：不因为“甚恶”而抹煞“甚美”。
尽管其主题最后似偏离了对“甚恶”的谴责，但“甚恶”内容本身毕竟没有被抹煞，反过来又丰富了“甚美”的涵义。
《长恨歌》一方面是一个重大的历史题材和政治题材，另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。
白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想，即传统模式与作者主观能动作用同时并存，这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。
白居易一生跨中晚唐，他的思想以贬官江州司马为界，经历了由积极入世到消极出世两个阶段，实践了他所信奉的“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家人生模式。
白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和，并由此而与释、老相通，以随缘任运、委顺自然为应世态度。
在他的整个思想体系中，“独善”与“兼济”并行不悖，“施之乃伊吕事业，蓄之则庄老道德”(《君子不器赋》)，它们是一个完整人生观的两个侧面。
还在遭贬以前，他努力为云龙、为风鹏，并与元稹大力倡导新乐府运动。
也正是因为他年轻时候的胸怀大志，颇有挽唐室于既衰，拯生民于水火的政治气概，才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材，并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失，写就了《长恨歌》。
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浅析《长恨歌》中长脚的人物形中教象————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：浅析《长恨歌》中长脚的人物形中教象-中教数据论文浅析《长恨歌》中长脚的人物形中教象李岩（国立华侨大学文学院，福建泉州362021）摘要：长脚出现在《长恨歌》第三部的第三章，整篇小说的倒数第三节，笔墨不多，但十分重要，是他结束了女主人公王琦瑶的一生，使整篇小说有了结尾。
作者塑造的长脚形象是都市生活中混社会的众多长脚们的代表，这看似不重要的角色，却有他独特的现实意义。
尤其在城市飞速发展的时代，更多农村的青年们纷纷来到城市，城市灯红酒绿的生活与青年们对未来的憧憬相冲击，沉沦还是奋进，让他们难以选择。
生活际遇的波折，命运的坎坷使他们带上厚重的镣铐在冷漠的城市孤独生活。
本文将详细分析长脚这一人物形象的特点，探究其悲剧的根本原因，同时指出作者在设计人物形象时的不妥之处。
关键词：长脚；性格；人物；形象；不足doi:10.16083/ki.1671—1580.2016.09.055中图分类号：I207 文献标识码：A 文章编号：1671—1580（2016）09—0174—03一、长脚们的性格悲剧以弗洛伊德的理论分析作为论文的理论依据，弗洛伊德把人格分为本我、自我、超我三个部分，本我是指原始的、与生俱来的潜意识的结构部分，其中蕴含着人性中最接近兽性的一些本能性的冲动。
自我是按照现实原则行事。
超我是人格中的最道德的部分，代表良心、自我理想，处于人格的最高层。
这三部分相互连接，相互作用。
从这三部分来分析长脚的性格，长脚对人的真心关爱、对生活积极向上是属于超我的部分；本我的长脚是贪婪的，他需要无尽的钱供他挥霍，有了钱才会有朋友，才会融入这座繁华的城市；自我是指长脚在欲望和现实的碰撞下，在道德法律的束缚下，不得不依靠自己的双手挣钱。
但最后，他虽心有善意，但在欲望的驱使下最后还是走上了贪婪杀人的道路。
若说女主人公王琦瑶的命运是悲惨的，其实长脚也是悲惨的，在上海社会千千万万的长脚们都是悲惨的。
虽然文章描写只有仅仅千字，但我们能一眼看穿长脚们的一生。
就如同书中所言：“这其实是一类混社会的人，上海这地场从来就有这样的人。
”在偌大的都市，如蚁般的外来人们生活在城市的间隙之中，漆上浓重的悲剧色彩。
繁华的城市，增长的财富与贫穷的底层人民仿佛是毫无关系的，劳动者辛苦的付出，所挣的工资却不及富贵人家的一顿饭钱，到底是要穷尽一辈子的攒钱，还是要今朝有酒今朝醉快乐地过活，这是众多长脚们面临的抉择，这也是外乡青年人来到大城市生活不断思考的问题。
长脚的本质是个善良、真心对人、非常重感情的人。
他又生性快乐，喜欢人多热闹，为了活跃气氛可以扮演小丑，委屈自己，对自己只求温饱，虽然长脚本质是好的，但人都是矛盾体，长脚性格上的缺点最终还是让他走上了犯罪的道路。
二、长脚的性格悲剧（一）虚伪，爱慕虚荣长脚本是外乡人，和家人住在破旧简陋的厂房中，但对张永红和身边的朋友却说，他的祖父是沪上著名的酱油大王，他是其唯一的孙子，是法定的继承人。
他祖父的酱油厂遍布东南亚地区，欧洲美国也有一部分。
他老人家的产业除去酱油工业，还有橡胶园、垦殖地，甚至原始森林，湄公河边有一个专用码头，纽约华尔街在发行他的股票。
长脚大把大把的花钱，为朋友花，为女朋友花，但我从文章中却没有看到长脚对自己家人的这一份豪爽，甚至还向两个姐姐借了一大笔钱没有还。
当他有钱的时候，并未想过及时还钱，而是继续给别人乱花钱。
但谁都不知道，在豪爽的背后，是夜以继日地为钱发愁。
声称去见从海外来的亲戚，其实却躲在冷僻的小公园里，穷得连吃混沌的钱都没有，只能回家吃剩下的饭菜。
长脚爱的不是家庭的温暖，而是周围朋友们对他虚情假意的关心与热情，这份真心为了自己追求的虚荣而奋斗的生活也不禁让我们感慨。
（二）死要面子，打肿脸充胖子长脚本身挣的是辛苦钱，但根本不够他的花销，即使这样他还是会给朋友大把花钱，在餐馆吃饭，遇到熟人在另一桌吃饭，便把熟人的帐一起结了。
给张永红买的东西都是最贵的礼物、最时髦的衣服，却顾不上自己。
在冬天，只一件单衣，冻得鼻青脸肿，人都蜷起来了。
明明知道自己一贫如洗，与拜金的张永红没有将来可言，但长脚和张永红还是吹牛说，婚礼到泰国曼谷举行，或者到美国旧金山举行，这些地方都有他父亲的豪华宅邸。
他忘记了自己身后像无底洞似的债务，而是用花钱的方式去麻痹自己，逞一时之快，享一时之乐。
（三）对大都市贪婪的欲望长脚对身边的朋友有一种变态的好，成天东跑西跑，钱都花在别人身上，总是请吃饭，请玩乐，这一天天的日子是浓缩成一天天的饭，一堂堂的舞会，一趟趟逛马路买东西，他贪图一时的享乐，毫无责任感。
长脚连做起生意来也是友谊为上，只要人家找上门来，赔本也做。
长脚如此过分看重友谊，盲目滥交朋友，这么做的最根本原因，在我看来是想融入大城市的强烈欲望，而融入大城市的目的只是贪图享乐，追求时尚与刺激，在流光溢彩的大城市中过着堕落糜烂的生活。
这是千千万万上海中众多小人物的缩影，贪恋着城市的繁荣，享受着城市带来的快感。
（四）消费观不正，挥金如土长脚大把大把花钱，花得惊世骇俗，把挣来的、借来的只要一到手就花个精光，恰巧遇到十分物质拜金的张永红。
所以他不得不为钱发愁，盯上了王琦瑶手里的黄金。
“他在王琦瑶这里也能获得心灵的某种平静，这平静是要他不必忙着朝前赶，有点定心丸的意思，好像是冥冥之中发现了循环往复的真理，还有万变不离其宗的真理。
上海马路上的虚荣和浮华，在这里都像找着了自己的家。
”从文章中我们可以看出长脚对王琦瑶是一种孩子对母亲般的依赖，让长脚感到十分踏实，即使留有这种温情，但在金钱的诱惑下，长脚还是酿造了最后的悲剧。
（五）城府深，工于心计长脚一直知道王琦瑶有黄金，所以一心想和她做倒卖黄金的生意。
长脚在和王琦瑶谈话时共有两次提及到黑市黄金的价格，但都被王琦瑶无情的回绝了。
后来长脚日子过得艰难，已经到了山穷水尽的地步，所以他动了王琦瑶手里黄金的主意。
在大年初三的时候就去洪泽湖贩水产，文章中有着重写贩水产的风险性，前途未卜，长脚把最后一笔钱押在上面，从文章的前后联系可看出，长脚是生意亏了。
在王琦瑶死的三天前，长脚得到张永红给他王琦瑶家的钥匙时，心里忽然一亮，酒醒了不少。
当张永红和他说话时，长脚并没在听，而是只顾端详钥匙，再晚些偷偷走到后门试了下钥匙，可见长脚心里已经默默的筹划着抢劫一事了。
接下的两天，长脚尽心尽力的服侍着王琦瑶，其实文章是有埋下伏笔的，王琦瑶看到长脚受累的样子，难免也想：他这是为什么？但并没有意识到长脚的企图。
从长脚与王琦瑶的对话中也可看出长脚的别有用心。
长脚说到黄金值钱到什么程度，话里话外还是想探王琦瑶的口风，看她是否真的有黄金。
在当天的舞会结束后，长脚是最后走的，他其实是偷偷的把钥匙也带走了，等到两三点时偷偷来到王琦瑶的家打算偷取黄金，“长脚心跳着向它走拢去，一边在裤兜里摸索着一把螺丝刀”，可见长脚的准备十分充分。
长脚行凶之后把王琦瑶珍爱的雕花木盒直接扔掉，揣着金条就离开了。
对于强盗来说，时代意义，历史回忆都是无价值的，他们眼中只有金钱。
三、人物设计的缺陷之处（一）作者在设计长脚这一人物时，最大的问题就是无法让读者确定长脚这一人物的正反面，当读到长脚杀死王琦瑶的时候惊愕不已，又爱又恨的长脚竟然成了杀人凶手，未免有唐突之感。
文中对长脚的描写用了许多正面描述的语句：“成天东跑西跑，来不及地花钱，钱都花在别人身上”“为了创造欢乐的气氛，他甚至愿意扮演一个受嘲弄的角色。
他真是能委屈自己，像他这样无私的人，天下难找。
”“长脚对人好的心是那么迫切，无论是近是远，只要是个外人，都是他爱的人。
是这些人，组成了他爱的这一个上海”等等，这些让读者误以为长脚是个“豪爽”、“仗义”的人，为这种善良到傻的人感到难过和一丝悲哀。
但我们仔细思考便知，长脚其实是个城府很深，又善于表演的人。
他所做的一切“好事”都是他内心恶的一面驱使所做，是伪善。
长脚的身上有许多弱性，他所作的一切都源于他对大城市那种贪婪的欲望。
正所谓可怜之人必有可恨之处。
文章在倒数前两节都竭力描写长脚对人的各种大方和自己生活的拮据，这种反差不禁让读者产生怜悯之情，对长脚又爱又恨。
但如果把这些正面的描述理解为反讽的语句的话，又与文章风格不搭调。
所以作者把长脚这一人物描写得十分模糊，就像是隔了一层水雾，无法看清他真正的面目，我们也无法从行文中得知作者对长脚这一小人物的评价是抑还是扬。
（二）全书都是以一种同情的口吻来写王琦瑶这一女子悲惨的命运，但在文章的最后，作者却偏袒到长脚这一人物身上，一直在为长脚开脱。
长脚明明是有预谋的抢劫，却把他描写得像个小孩子做错事不知所措的样子。
如：“羞涩地笑了笑，躲着她的眼睛。
”“长脚向她走近一步，扑通跪在了她的床前，颤声说：‘你帮帮忙，先借我一点，等我掉过头来一定加倍还你。
’”“长脚的声音不由得透露一丝丝凄惨：你看我都这样了，还会骗你吗？阿姨，帮帮忙，我们都晓得你阿姨心肠好，对人慷慨。
”而王琦瑶则变得无理取闹，不近人情，因为长脚口口声声叫着“阿姨”，便怒从中来，最后自己硬生生的将一场本可以避免的灾难再一次发生在自己身上。
这完全就是王琦瑶自己找死。
这一情节描写有有意而为之的发展，而不是顺着人物性格的设定，自然发展而来的情节，故显得十分生硬，让读者读完无法相信，“豪爽”、“仗义”的长脚变成了杀人犯，而一向温柔、冷静、机敏的王琦瑶却做了最不理智的事情，她失去了优雅、镇定、理智，传奇的一生就这样结束在一个小人物的手中。
（三）余杰说：“《长恨歌》结束于一个触摸得到的时代，王安忆却对这个自己也生活在其中的时代失去了基本的把握——她不知道怎样结束这个故事了，只好匆匆地为主人公安排了一个悲惨死亡的命运，这是一部虎头蛇尾的小说。
”王琦瑶的死亡很简单，简单得让读者无法理解。
这么传奇的一位女性死得竟如此平凡，只是为了保护雕花木盒中的金块而被混混青年掐死。
这样的死在不同的时代都可以发生，而代表上海历史变化的王琦瑶，她的死却没有任何时代意义。
像长脚这一类的青年，生活的追求就是满足虚荣与维护面子，他们最后的结果都会和长脚一样，抢劫、盗窃，最后以良心上的谴责和杀人的罪名度过一生。
［参考文献］［1］徐润润.几副嘴脸混社会的人:王安忆《长恨歌》中长脚的人物形象分析［J］.上饶师范学院学报:社会科学版，2002，（2）.［2］王丽萍.一座女性视域中的城市:读王安忆的《长恨歌》［J］.安徽文学:下半月，2008，（9）.［3］郭霄.虚荣之后的孤独:由《长恨歌》中王琦瑶的感情历程对其性格分析［J］.安徽文学:下半月，2009，（9）［4］高秀芹;都市的迁徙:张爱玲与王安忆小说中的都市时空比较［J］.北京大学学报:哲学社会科学版，2003，（1）.［5］牛也.曹七巧和王琦瑶:两种女性话语《: 金锁记》与《长恨歌》之比较［J］.北方论丛，2002，（6）.［6］杜学霞《. 长恨歌》的悲剧意识［J］.北京青年政治学院学报，2002，（3）.［7］杜学霞.都市生活寓言:论王安忆《长恨歌》的寓言结构［J］.成都教育学院学报，2003，（1）.。