阿多诺-文化工业再思考
试析阿多诺“文化工业”理论
试析阿多诺“文化工业”理论阿多诺（Theodor W. Adorno）是著名的德国哲学家、社会学家和音乐学家，他对文化和艺术的讨论对于当代文化理论和文化产业研究具有深远的影响。
他的“文化工业”理论是他对当代资本主义社会下的文化现象所进行的深刻反思和批判，这一理论认为，文化已经被工业化和商品化所淹没，文化产业已经成为现代社会的一种控制和压迫工具。
阿多诺的“文化工业”理论可以从以下几个方面来进行分析：阿多诺认为文化工业已经使得文化成为了商业化的产品。
他指出，当代社会下的文化已经不再是自由创造和表达的产物，而是被工业化的生产所控制和操纵。
文化产业如电影、音乐、电视等已经成为了商业资本的一部分，它们的制作和传播都被商业利益所左右，导致了文化产品的同质化和低俗化。
阿多诺认为，这种商业化的文化产品使得大众文化变得空洞和肤浅，失去了真正的价值和意义。
阿多诺指出，文化工业通过商品化的手段来操纵和控制大众的意识。
他认为，文化工业生产出来的文化产品是为了迎合市场需求和满足商业利益，而不是为了真正的艺术和创造。
这些文化产品通过广告、娱乐和宣传等手段来影响和控制大众的意识，使他们陷入对消费和享乐的追求当中，从而忽视了对社会现实的批判和反思。
阿多诺认为，这样的文化工业是对人的思想和精神的一种奴役，使得人们变得越来越被动和消极。
阿多诺批判了文化工业的群众文化特征。
他认为，群众文化是文化工业的产物，它高度商业化、娱乐化和大众化，使得文化成为了一种庸俗和无聊的消遣，而不是真正的精神文明和创造力的表现。
阿多诺指出，文化工业所生产的群众文化不仅使得文化产品变得彼此相似和缺乏独特性，而且还使得人们对于真正艺术和文化的理解和欣赏变得越来越肤浅和平庸。
阿多诺对文化工业所导致的文化危机进行了深刻的思考和警示。
他指出，文化工业的控制和影响使得现代社会下的文化陷入了真空和异化状态，人们变得越来越缺乏真正的审美和理性的判断力，使得社会变得越来越虚假和失真。
何谓文化工业解读阿多诺的文化工业批判理论
何谓文化工业解读阿多诺的文化工业批判理论一、本文概述本文旨在深入解读德国社会学家、哲学家和文化批评家阿多诺（Theodor Adorno）的文化工业批判理论，探讨其对于“文化工业”这一概念的理解、批判及其背后的哲学和社会学意义。
阿多诺的文化工业理论是当代文化理论的重要组成部分，对于我们理解现代社会的文化现象和文化产业的发展具有深远的启示意义。
本文将首先简要介绍阿多诺及其文化工业理论的基本框架，然后重点分析他对文化工业的批判观点，最后探讨这一理论对现代社会的启示和影响。
阿多诺作为法兰克福学派的代表人物之一，他的文化工业理论是在对资本主义社会的深入研究和对大众文化的细致观察基础上形成的。
他认为，文化工业在资本主义社会中扮演着重要的角色，它通过大规模生产和传播标准化的文化产品，操纵和控制着大众的思想和行为。
阿多诺对文化工业的批判主要集中在其商品化、标准化和操纵性等方面，他认为这些特点导致了文化工业的堕落和文化的贫瘠。
本文将从阿多诺的文化工业理论出发，分析他对文化工业现象的批判和反思，揭示其背后的哲学和社会学意义。
我们也将结合当代社会的实际情况，探讨文化工业理论对于理解和应对现代文化现象和文化产业发展的重要性。
通过这一探讨，我们希望能够更深入地理解阿多诺的文化工业批判理论，为现代社会的文化发展提供一些有益的启示和思考。
二、阿多诺文化工业批判理论的核心观点阿多诺（Theodor Adorno）的文化工业批判理论，作为法兰克福学派的重要组成部分，对现代社会的文化现象进行了深刻的剖析和批判。
他认为，文化工业并非真正意义上的文化创造和传播，而是一种以经济利益为主导的、高度标准化和机械复制的生产方式。
这种生产方式以大众消费为目标，通过大规模复制和传播相同的文化产品，以满足人们的文化需求。
阿多诺强调，文化工业产品的特点是其均一性和缺乏原创性。
文化工业为了追求利润最大化，倾向于生产那些易于被大众接受和消费的文化产品，而这些产品往往缺乏真正的艺术价值和思想深度。
阿多诺的文化工业批判思想
阿多诺的文化工业批判思想阿多诺（Theodor W. Adorno）是20世纪德国著名的社会学家、哲学家和音乐评论家，他对文化工业进行了深入的批判和思考。
他的文化工业批判思想对于我们理解当代文化现象和社会问题具有重要的意义。
本文将从阿多诺的背景和文化工业的概念入手，探讨他的批判思想，并分析其对当代社会的启示。
一、背景与文化工业概念阿多诺生活在二战后的德国，目睹了战争的破坏和大规模媒体的出现。
他与法兰克福学派的其他成员一起探索了当时社会的问题，尤其是大众文化的兴起和娱乐工业的发展。
阿多诺对于娱乐工业和文化产品进行了深入的思考，提出了文化工业的概念。
文化工业指的是大规模生产和广泛传播的文化产品，如电影、电视、音乐、广告等，它们以市场为导向，追求利润最大化。
文化工业的兴起使得文化产品越来越商业化、标准化和泛滥化，丧失了原创性和审美价值，成为消费社会中的商品。
二、批判思想的核心观点阿多诺的批判思想主要包括以下几个核心观点：1. 商品化的文化阿多诺认为，文化工业将文化产品变成了商品，使得文化形式和内容与市场需求完全脱节。
文化产品不再是为了提升个体和社会的审美和思辨能力，而是为了迎合大众口味和获得经济利益。
这种商品化导致了文化产品的质量低下和普遍化。
2. 标准化的文化文化工业追求大众化，将文化产品标准化，使得大众接触到的是同质化、平庸化的文化产品。
电影、音乐、广告等都笼统地追求流行和商业利益，而忽略了审美和创新的追求。
这种标准化也使得个体与文化产品之间的关系变得冷漠和敷衍。
3. 虚假的文化文化工业生产出来的文化产品主要通过媒体传播，它们追求的是效益和吸引力，而非真实性和深度。
娱乐工业通过制造虚假的幸福和满足感来控制大众的思想和情感，使他们对现实社会和权力结构缺乏批判性思维。
4. 文化功利化文化工业的目的是商业利益最大化，它强调的是个体的享乐和迎合，而非人的自由和解放。
文化产品的普及和流行主要基于市场需求和商业推广，而忽略了价值观的引导和教育功能。
试析阿多诺“文化工业”理论
试析阿多诺“文化工业”理论阿多诺（Max Horkheimer and Theodor Adorno）的“文化工业”理论认为，文化产业是现代社会的产物，它通过社会化的方式为现代社会提供了各种文化产品和服务，如流行音乐、电影、电视节目等等。
文化工业为我们提供了丰富的娱乐和信息，而文化工业也塑造了现代社会的文化形态和价值观念。
在这个过程中，文化工业通过娱乐和消费的手段来加强对人的管控和控制，这种控制方式被称为“文化至上主义”。
阿多诺认为，文化工业的出现导致了文化的商业化和标准化，从而使文化成为了一个商品，使原本有内在价值的文化产品变得平凡和庸俗。
文化工业削弱了文化产出的多样性，满足了人们的低级需求，但没有提供真正的文化创新和进步。
文化工业对人的生活方式、思想和行为的影响非常巨大，它通过媒体和娱乐，为人们灌输了一种单调和机械化的文化。
文化工业运用大众化的方式和市场化的手段，让人们接受和认同它塑造的文化，让人们逐渐失去了自己的独特性和个性。
阿多诺认为，文化工业是资本主义社会的产物，它是资本主义对文化的控制和统治。
文化工业从商业利益出发，推出了一系列的流行文化产品，它的优先目标是实现经济效益，而不是为人类创造质量更高的文化产品。
文化工业通过大众媒体，将娱乐和消费作为主要目的，以此为资本主义的经济发展提供了支撑。
资本主义的生产模式导致了文化工业大量的标准化和规模化生产，从而削弱了文化产生的根基和创造的动力。
阿多诺提出了一个重要的观点，即“文化工业是一种消费社会的产物”。
他认为，消费社会使人们逐渐失去了对文化的真正追求和欣赏，使人们对文化产品的需求被市场导向，而不是自发产生。
消费社会将文化视为一种商品，不断地推出各种各样的产品，以满足人们的消费需求。
文化工业的出现，使得文化作为商品被大量生产和销售，同时也削弱了对文化品质的要求和意识。
总体而言，阿多诺的“文化工业”理论强调了文化和经济之间的关系，剖析了现代社会中文化的商业化和标准化，指出了文化工业对于人的思想、生活和文化的影响。
文化工业究竟是如何欺骗大众的启蒙辩证法》中文化工业批判理论再思考
其次，启蒙通过意识形态实现其欺骗。霍克海默和阿道尔诺认为，启蒙的意 识形态是一种虚假的意识形式。这种意识形态宣扬个人自由、平等和民主，然而 实际上却通过各种手段限制人民的自由，加剧社会的不平等。这是因为，这种意 识形态在宣扬自由和平等的同时，却忽略了社会结构的不平等，使得一部分人能 够通过权力、财富等手段控制另一部分人。
基本内容
阿多诺，德国著名哲学家、社会学家和音乐理论家，是法兰克福学派的主要 代表人物之一。他在其著作《启蒙辩证法》中首次提出了“文化工业”这一概念， 并对此进行了深入的批判。
阿多诺的“文化工业批判理论”主要针对的是现代资本主义社会中的文化生 产现象。他指出，“文化工业”是指按照资本主义市场经济规律运作的文化生产 体系，这个体系中，文化产品的生产、流通和消费都被严格地规范和控制，以满 足市场的需求和利润的最大化。
在《启蒙辩证法》中，阿多诺详细阐述了文化工业的概念。他认为，文化工 业是从上向下“有意识地结合其消费者”，即文化工业是资产阶级控制和利用的 工具，用于满足大众消费的需求，同时隐藏了其真实的意图。这一观点的提出， 实际上是对启蒙辩证法的深度思考和批判。
启蒙辩证法，简单来说，就是指对启蒙运动进行批判的一种思想。启蒙运动 主张理性、自由和平等，但在阿多诺看来，这些理念并未真正实现。相反，他认 为，在资本主义社会中，大众文化被文化工业所操控，成为了一种欺骗和操纵的 手段。
最后，我们还需要思考如何理性看待文化工业的影响。一方面，我们不能完 全否定文化工业的存在和发展，因为这会忽视其在推动经济发展和社会进步中的 积极作用。另一方面，我们也不能放任其自由发展，因为这会带来一些负面影响， 如大众文化的浅薄化和商业化的过度化等。因此，我们需要对其进行有效的调控 和管理，以实现文化的多元化和健康发展。
试析阿多诺“文化工业”理论
试析阿多诺“文化工业”理论阿多诺（Theodor W. Adorno）是二十世纪德国重要的哲学家和社会学家之一，他致力于分析资本主义文化及其对人的影响，提出了“文化工业”理论。
这一理论是阿多诺与马克思主义思想家霍克海默（Max Horkheimer）合作研究后发展而成的，二人在1944年共同撰写了《启蒙的边缘》一书，其中阐述了文化工业的概念与批评。
文化工业指的是一种大规模生产和经营文化产品的工业化文化生产方式，这些文化产品以极其短暂、浅薄、表面化的方式吸引和娱乐着普通人的感官和情感。
阿多诺认为，文化工业不仅满足了人们的生活需求，还在一定程度上能够塑造和影响人们的生活方式、价值观和思想观念。
文化工业的产物并非真正的艺术或文学，而是被大众消费的娱乐产品，这些娱乐产品并不考虑品质和深度，而是为了赚取经济利润而生产的。
文化工业通过生产大众文化，实现了文化的共同化，让原来独立的文化活动变成了大众活动，文化成为了市场上的商品。
文化工业为了符合消费主义的需求，在产品上迎合了不同的社会群体，它们通过大规模地制造和销售供应消费者的娱乐产品，从而产生了内在的必要性和合理性，以致于人们不自觉地接受这种“娱乐至上”的文化标准，感觉高品质的消费品和卖座的流行作品就是最好的文化产品，这样的文化标准成为了影响人们审美和价值观的主导因素。
在阿多诺看来，文化工业的发展对于现代文化的发展造成了极大的损害，它摧毁了真正的艺术和文化，破坏了人们自主地思考、创造和表达的能力，统一了人们的思想和品味，让我们变得越来越相似和平庸。
因此，阿多诺对于这种文化理论质疑极大。
他主张要重拾真正的人文艺术，以挑战文化工业的文化垄断，反抗文化工业对于人们思想的控制与无意识的化解。
试析阿多诺“文化工业”理论
试析阿多诺“文化工业”理论阿多诺（Theodor W. Adorno）是一位德国社会学家、哲学家和音乐评论家，他深刻地分析了现代文化中的重大问题，并在20世纪60年代提出了“文化工业”理论。
这一理论对于理解现代文化产业化的本质和影响具有重要的意义，下面将对阿多诺的“文化工业”理论进行较详细的分析。
1. 文化工业的定义阿多诺和其合作者霍克海默（Max Horkheimer）在《启蒙的边缘》一书中首次提出了“文化工业”的概念。
他们认为，资本主义社会中的文化逐渐被工业化的方式所支配，文化产品成为一种商品，被追求利润最大化的资本家所控制和生产。
这种工业化的文化生产使得文化变得标准化、大众化和商业化，整个社会文化生活受到了威胁。
2. 大众文化的标准化和商业化阿多诺提出了“标准化的大众文化”的概念，他认为，在文化工业时代，文化产品的生产趋向于标准化，没有个性和创造性。
文化产品为了适应大众的需求，往往过于通俗和平庸，只是按照市场的规律生产和销售，缺乏思考和深度。
这一标准化的大众文化倾向也导致了商业化的问题。
文化产品的生产和推广逐渐成为一个巨大的产业，大量的资本和劳力投入文化被看作是一种商业商品，其价值被货币化和商业化。
文化产品的创作往往为了迎合市场需求和生产效益，过度商业化的内容和形式使得文化变得空洞和浅薄。
3. 娱乐文化和思辨文化的对立阿多诺认为，文化工业生产和推广了一种以娱乐为导向的文化，娱乐成为了当代文化的主导形式。
娱乐文化强调即时满足、肤浅的消费享受，而忽略了人们对于思考和深度体验的需求。
阿多诺批判了这种以娱乐为核心的文化，认为它让人们变得愚蠢和被动，剥夺了人们的思考和批判能力。
相对于娱乐文化，阿多诺提出了思辨文化的概念。
思辨文化强调对现实的批判和思考，追求真理和深度，推崇艺术和哲学的精神。
在文化工业化的时代，思辨文化逐渐边缘化，取而代之的是娱乐文化的泛滥和壮大。
4. 文化工业对个人与社会的影响文化工业对个人与社会的影响是阿多诺非常关注的问题。
阿多诺的文化工业批判思想
理论研究阿多诺的文化工业批判思想凌海衡内容提要 本文试图从阿多诺的总体思考角度———如何抵抗同一化思维、最终达致“完整的自由”———出发,理解他对文化工业的批判。
本文解读了阿多诺对于文化工业的图式化运作及其对消费者心理操纵的分析,剖析了阿多诺关于个体意识抵抗文化工业和物化世界的可能性的思考,指明了他在这个问题上态度始终犹豫不决的原因。
关键词 阿多诺 文化工业 抵抗 法兰克福学派的著名理论家阿多诺(Theodor Wiesengrund Adorno,1903-1969)对于文化工业的批判,对中国学界来说,似乎是耳熟能详的了。
在人们的印象中,他以精英主义的高姿态对大众文化进行了犀利的批判,揭示了大众文化的商品性、标准化及其对受众的操纵和欺骗,揭示了受众所处的消极被动、任其摆布的地位。
但是,阿多诺作为始终坚持非同一性的否定辩证法的哲学家,他对文化工业的思考远比我们通常所理解的更为复杂,更为辩证。
事实上,阿多诺对文化工业的态度有时甚至是模棱两可的,其间有诸多的犹豫、含糊,乃至矛盾。
如今,文化研究在我国学术界正方兴未艾,重新阅读阿多诺的文化工业批判思想,理解他对文化工业的那种犹豫、矛盾心态的根源,一定会对我们的文化研究有所助益。
在正式解读阿多诺的文化工业批判之前,有必要先对“文化工业”这一术语略作分析。
阿多诺选择“文化工业”作为研究对象,是有他的考虑的。
他在《文化工业再思考》一文中说,在他与霍克海默合著的《启蒙辩证法》的初稿中,他们用的是“大众文化”(mass culture)一词,但后来又采用了“文化工业”(culture industry)这个术语,其目的在于说明他们所研究的对象不是那种自发地从大众那里生发出来的文化,也不是当代流行文化形式,而是“或多或少按照计划而生产出来的文化产品,这种产品是为大众消费度身定做的,并在很大程度上决定了消费的性质”。
①在这里,阿多诺明确界定了他的研究对象。
很明显,他并没有将批判的矛头指向所有的大众文化。
试析阿多诺“文化工业”理论
试析阿多诺“文化工业”理论阿多诺（Theodor Adorno）是20世纪伟大的德国哲学家、社会学家、音乐家和作家之一。
他对社会文化及其影响的研究贡献巨大，特别是他关于“文化工业”理论的探讨。
阿多诺提出的“文化工业”理论是在他合作的著作《启蒙的边缘》（Dialectic of Enlightenment）中阐述的。
这一理论认为，现代社会的文化生产和消费已经完全成为一个商业化的工业过程，从而失去了原始的艺术和个人创造力。
他认为，这种文化工业追求市场成功和利润，而非追求真实的艺术发展。
阿多诺将文化工业比作流水线生产，将艺术品变成标准化的商品，以适应大众市场的需求。
他指出，这种标准化模式导致了文化产品的同质性和低质量。
这些产品不再具有独特性和独创性，而是迎合大众口味的平庸产品。
在阿多诺看来，文化工业的商业性质使得文化消费变成了被动的接受和消遣，而非对艺术的主动参与和思考。
文化工业通过对大众进行大规模的社会工程，控制他们的审美观念和思维方式。
它通过创造标准化的、易于接受的文化产品来塑造和维持统一的文化消费习惯，从而加强了现代社会的消费主义倾向。
阿多诺进一步指出，文化工业的出现也导致了大众文化习以为常的偶像崇拜和追逐流行趋势。
大众在追逐流行文化产品的过程中，丧失了自己的独立思考和判断力。
文化工业使人们习惯于接受表面的娱乐和享受，而不关注深层的思考和启发。
阿多诺也指出了一些文化工业对社会的消极影响。
他认为文化工业造成了认识和思维的贫乏，使人们变得愚蠢和迟钝。
文化工业的存在扼杀了真正的艺术和创造力的发展，使人们远离真实的文化体验。
阿多诺对文化工业的批判不仅是对工业化生产方式的负面评价，更是对现代社会消费主义和大众文化的批判。
他提出，人们应该寻求独立的思考和审美体验，摆脱被动的接受和盲目的追求流行趋势的消费模式。
阿多诺的“文化工业”理论是对现代社会文化生产和消费模式的批判。
他认为，文化工业使艺术和文化变成商品化的生产过程，削弱了人们的独立思考和创造力。
试析阿多诺“文化工业”理论
试析阿多诺“文化工业”理论阿多诺（Theodor Adorno）是20世纪著名的德国社会学家、哲学家和音乐学家，在批判理论领域有着重要的影响和地位。
他与马克思的思想以及弗洛伊德的精神分析理论相结合，提出了“文化工业”理论，对当代大众文化和资本主义社会进行了深刻的批判和分析。
本文将试析阿多诺的“文化工业”理论，探讨其对当代社会和文化现象的影响。
我们来了解一下阿多诺对“文化工业”的定义和理解。
阿多诺认为，“文化工业”是指现代资本主义社会中，文化、艺术和娱乐等各种文化产品被工业化生产和大众传播的现象。
在这个过程中，文化产品成为商品，受到市场和资本的操控，被用来实现利润最大化的目标。
这种文化产品的生产和传播，使得文化变成了一种商品，失去了传统的价值和意义，成为了资本主义社会的工具和娱乐品。
阿多诺在《启蒙的福音》中指出，文化工业“让文化产品成为了商业娱乐的一种工具，而非让人获得身心解放的手段”。
阿多诺认为，“文化工业”对人们的思维和精神产生了一种压抑和异化的影响。
在这个社会中，人们接受的是来自“文化工业”的标准化和大众化的文化产品，这些产品追求商业成功和利润最大化，而非追求艺术的真正意义和精神的追求。
这种标准化的文化产品，使得人们的审美和思维也趋于标准化和大众化，失去了个性和独创性。
“文化工业”中的娱乐产品也使人们沉迷于肤浅的娱乐和消费，忽略了对世界和自我的深入思考和反省。
阿多诺指出，这种“文化工业”所生产的文化产品和娱乐产品，“让人类的精神灭绝了”。
阿多诺的“文化工业”理论对当代社会和文化现象进行了深刻的批判和分析，揭示了文化产品被工业化生产和大众传播的现象，以及这种现象对人们的思维和精神产生的压抑和异化的影响。
他也关注到了“文化工业”对社会整体的影响，指出它是现代资本主义社会的产物和象征，反映了这个社会的商业化、利润追求和社会异化。
阿多诺的“文化工业”理论提醒我们，需要重拾对文化和艺术的理解和追求，拒绝成为“文化工业”的奴隶，重新获得身心的解放，成为真正的人。
试析阿多诺“文化工业”理论
试析阿多诺“文化工业”理论文化工业理论是法兰克福学派学者阿多诺于20世纪40年代后期提出的一种关于现代文化的独特理论。
他认为，由于大众媒体的崛起和文化产品的商业化，现代社会的文化越来越被工业化和商品化所统治，这是一种工业时代的现象。
阿多诺在其著作《启蒙的边缘》中指出，文化工业是一种大量生产文化产品并将它们作为商品出售的制度。
这些文化产品包括电影、音乐、电视剧、书籍、杂志等。
这些产品不再是以满足公众的审美需求为主要目标，而是以赢利为核心目标。
在阿多诺看来，文化工业的崛起使得文化产品丧失了原本的独立性和自由性。
文化产品的生产过程变得机械化和标准化，甚至可以通过市场研究和销售数据来决定内容和形式。
这样一来，文化产品的创意和审美价值被商业利益所取代，大多数产品变得平庸和雷同。
阿多诺还指出，文化工业对于消费者也产生了消极影响。
由于文化产品的商业化，消费者变得被动接受制造出来的大量文化产品，而不再有选择的权利。
大众成为了文化工业的被动接受者，这导致了大众审美的异化和贫乏。
阿多诺还认为，文化工业对于现代社会的影响不仅限于文化领域。
文化工业的商业化和大众化也通过对文化产品的生产和传播方式的改变，影响到了政治和社会领域。
他认为，文化工业通过塑造大众的意识形态和价值观，对于集体行为和社会议程产生了深远的影响。
阿多诺也提出了一种希望。
他认为，尽管文化工业统治了现代文化，但仍存在一些反抗和解放的可能性。
这种反抗包括对于商业和机械化文化产品的批评和拒绝，以及对于文化领域中的创造性和反哲学的追求。
阿多诺主张通过恢复个体的自由创造性和批判性思维，从而实现文化的解放。
阿多诺的文化工业理论指出了现代社会文化被工业化和商品化统治的现象。
文化工业的崛起使得文化产品丧失了原有的独立性和自由性，消费者成为被动接受者，大众审美变得贫乏而异化。
阿多诺也提出了一种反抗和解放的可能性，通过恢复个体的自由创造性和批判性思维，可以实现文化的解放。
这种理论对于我们理解和思考当代文化生态的演变具有重要的启示意义。
试析阿多诺“文化工业”理论
试析阿多诺“文化工业”理论阿多诺（Theodor Adorno）是德国著名的哲学家、社会学家和音乐学家，他对文化和艺术的研究产生了重要的影响。
阿多诺对“文化工业”（cultural industry）进行了深入的分析和批判，其理论对于理解现代社会和文化的变迁具有重要意义。
阿多诺的“文化工业”理论认为，现代社会中的文化和艺术已经被商业化和大众化的趋势所支配。
文化工业是由大规模生产和市场导向的文化产品所组成的，这些产品通过大众媒体如电影、电视、广播和音乐等传播出去。
这些文化产品以商业利益为核心，追求市场的需求和消费者的娱乐感受，忽视了艺术的独立性和批判性。
阿多诺认为，文化工业对于人的思维和感知能力产生了消极的影响。
文化工业通过大规模生产和标准化的方式，剥夺了个体的独立思考和创造力。
人们只是被动地接受和消费文化产品，而无法对其进行主动的理解和批判。
文化工业通过包装和营销的手段，操纵着人们的审美和品味，形成了大众的“口味”，这种文化产品不断重复和模仿自己，导致人们对真正艺术的麻木和迟钝。
阿多诺还指出，文化工业对于社会的影响也是消极的。
文化工业通过娱乐和消遣的方式，使人们沉迷于表面的享乐和消费，而忽视了社会的真正问题和矛盾。
文化工业将人们的注意力引导到虚幻的幻境和乌托邦，使人们对现实的苦难和不公视而不见。
文化工业还通过各种手段塑造了人们的欲望和价值观，将人们变成了被动的消费者，进一步加剧了商品文化的泛滥和消费主义的浸染。
阿多诺的文化工业理论也存在一些争议和批评。
一方面，阿多诺的理论过于悲观和压抑，过于强调了人的被动和受控，忽略了人类的主动性和反抗能力。
文化工业的发展也不完全是消极的，它为人们提供了更多的文化选择和享受的机会，也促进了文化的创新和多样性。
阿多诺的“文化工业”理论对于理解现代社会和文化现象提供了一个重要的视角。
通过对文化工业的批判，阿多诺揭示了商业化和大众化对于艺术和文化的负面影响，并呼吁人们重新思考文化和艺术的价值与意义。
试析阿多诺“文化工业”理论
试析阿多诺“文化工业”理论阿多诺是20世纪德国著名哲学家和社会学家，他和霍克海默一起合著了《启蒙的异化》，开创了弗兰克福学派。
他的"文化工业"理论是他探讨现代社会文化变迁的一个重要观点，对后世的社会文化研究产生了非常深远的影响。
一、文化工业的概念阿多诺将文化工业定义为一种集中在垄断资本主义中的文化生产和传播形式。
他认为，文化工业的产出是一种面向大众的标准化的、商业化的文化产品。
这些产品是经过精心设计和制作的，目的在于迎合大众的消费需求，实现最大利润。
二、文化工业对社会的影响阿多诺认为，文化工业将科技和大众意识结合在一起，通过大规模的传媒传播，将特定的商品文化推向社会的各个角落。
这种商品文化是通过标准化、大规模生产的方式制造，使得整个社会文化趋同化，个性被忽视，消费和享乐成为主导。
文化工业不仅改变了传统的文化传播方式，也改变了人们的生活方式和价值观念。
阿多诺认为，它通过大众传媒将人们置于被动消费的状态，使得人们越来越被标准化的、商业化的文化产品所影响。
这导致了整个社会文化的贬值和异化，人们的生活趋向于单一化、同质化，失去了个体的多样性和独创性。
三、文化工业与思想的异化对阿多诺来说，文化工业所生产的标准化文化产品只是一种消费资本主义社会的工具，主要目的是通过营销和广告手段，操纵人们的消费欲望，为大资本主义服务。
而这种商业化的生产和传播方式，使得文化产品的内在价值和意义逐渐被忽视，文化变成了商品的附属品。
文化工业不仅使消费者变成了商品的被动接受者，同时也对知识分子和艺术家们产生了消极影响。
阿多诺认为，文化工业将人们的思想意识异化为商品化、娱乐化的东西，使得人们丧失了独立思考和批判能力。
知识分子和艺术家们也难免受到商业化文化的影响，他们为了获得商业化的成功和认可，也不可避免地将自己的作品与商业化文化的要求相妥协，这种妥协势必导致他们的作品丧失特质和独立性。
阿多诺认为，文化工业的发展对艺术产生了极大的影响。
浅谈阿多诺的文化工业理论
哲 学 的一 个 基 本 观点 。所 以 ， 们 在 看 到 文 化 工 业 缺 陷 的 同时 还 我
应 看 到 电影 、 电视 、 播 、 艺作 品等 现 代 的文 化 生 产 方式 改 变 了 广 文 文 化 传播 方 式 、 度 ， 大 了文 化 传 播 的 范 围 ， 有 积 极 的社 会 意 速 扩 具
在 现 代 社 会 ， 级 文 化 已不 再 是 遥 不 可及 的 梦 想 。 已 逐 渐 高 它 从 世 代栖 息 的 艺术 圣殿 走 出 ．并 以 新 的 方 式 渗 透 到 大众 文 化 之
中 ， 响着 大 众 文 化 。 在 电影 的 创 作 和制 片 中 ， 来 越强 调 将 艺 影 如 越
二 、文 化 工 业理 论 的 本 质
对它 的完 全 否定 就 意 味 着 文化 产 业 的 落后 。
（ ） 法解 释新 的文 化现 象 三 无
文 化 工 业 理 论 从 技 术 理 性 的角 度 对 科 学 技 术 作 为 工 具 理 性 进 行 了批 判 ， 判 在 科 学 技 术 力 量 的 推 动 下 。 人 不 得 不 从 属 于 批 个 机 器 运 转 ， 体 的个 性 、 个 自由变 得 无 足 重 轻 ； 化 工 业 理论 揭露 了 文 资本 主 义社 会 利 用 文化 商 品对 事 实 进 行 歪 曲 。 个 人 思想 进 行 麻 对 痹 ， 化 现 实 中 的人 ， 抑 人 的 自由个 性 和 创造 性 ， 人 面 临被 机 异 压 使
试析阿多诺“文化工业”理论
试析阿多诺“文化工业”理论【摘要】阿多诺是德国哲学家，提出了“文化工业”理论，认为大众文化被商业化和标准化，导致文化产品变成商品，影响人们的审美和思考能力。
文化工业扭曲了真实文化生产，导致文化产品的要求变低，只注重商业化的成功。
文化工业对人类意识形态产生了消极影响，引导大众消费文化商品，降低了人们对文化的真正追求。
阿多诺的理论也提醒我们应当保持警惕，对文化工业进行批判性思考，不被商业利益所左右。
未来，我们应当更加重视文化生产的多样性和真实性，避免文化商品的单一化和标准化，保护人们对文化的独立思考和审美追求。
【关键词】阿多诺、文化工业、文化生产、人类意识形态、文化商品、消费、大众娱乐、价值、现代社会、思考、发展方向、展望。
1. 引言1.1 阿多诺简介Theodor Adorno（1903-1969）是20世纪著名的德国社会学家、哲学家、音乐学家和文化批评家。
他是法兰克福学派的重要成员之一，也是批判理论的代表人物之一。
Adorno以其对传统文化、大众文化和现代性的批判而闻名，他的思想涵盖了众多领域，包括哲学、社会学、文化批评以及音乐学等。
Adorno对于大众文化的分析和批判被广泛认为是他最重要的贡献之一。
他认为大众文化是一种由资本主义制度所推动的工业化文化，它的目的在于利润和控制，而不是艺术真实性或审美价值。
Adorno强调了文化工业对个体意识形态的影响，认为它通过大众娱乐、文化商品的消费引导以及对文化生产的扭曲影响，使人们逐渐丧失了独立思考和判断的能力。
Adorno是一位独特而重要的思想家，他的理论对当代社会文化和意识形态的分析提供了有益的启示和批判。
通过对他的文化工业理论的深入探讨，我们可以更好地理解现代社会的文化现象和问题，并为未来的文化批评和文化政策提供有益的借鉴。
1.2 文化工业概念引入文化工业是由德国哲学家、社会学家阿多诺提出的一个重要概念，它指的是现代社会中文化生产和流通的一种形式。
阿多诺认为，文化工业是当代资本主义社会的产物，它通过大规模生产和广泛传播各种文化产品，对人类意识形态、文化生产、文化商品的消费和大众娱乐产生深远影响。
试析阿多诺“文化工业”理论
试析阿多诺“文化工业”理论【摘要】阿多诺是20世纪德国著名哲学家，他提出了“文化工业”理论，强调现代社会中大众文化受到商业化和标准化的影响。
他认为文化产品被工业化生产，导致人们只接受统一化的娱乐，忽视了真正的艺术和文化。
这一理论对当代文化产业产生了深远影响，引发了对商业文化的批判。
阿多诺的理论也遭受了一些争议，有人认为他过分理想化和保守。
但无论如何，阿多诺的“文化工业”理论为我们思考当代文化产业的发展和规范提供了重要的启示，也促使人们重新审视文化产品的制作和消费。
结论上，阿多诺的“文化工业”理论在当代文化研究中具有重要的理论价值和实践意义。
【关键词】阿多诺、文化工业、生平背景、核心观点、当代文化产业、影响、批判、争议、应用、发展、结论。
1. 引言1.1 引言简介阿多诺的“文化工业”理论是对当代文化产业中存在问题的深刻批判和思考，其观点引起了广泛的关注和争议。
在当前全球化和信息技术高度发达的时代，文化产业正日益成为社会经济发展的重要组成部分，并对人们的生活方式、思维方式产生着深远影响。
阿多诺的理论为我们提供了一个新的视角，帮助我们更深入地理解文化产业的运作机制和影响，同时也提醒我们应当保持警惕，避免文化产业对社会和个体造成不良影响。
本文将从阿多诺的生平背景开始，介绍他的学术背景和思想渊源，然后深入探讨阿多诺“文化工业”理论的核心观点，分析其对当代文化产业的影响。
接着，我们将探讨阿多诺“文化工业”理论所引发的批判与争议，以及其在实践中的应用与发展。
通过对以上内容的分析和总结，我们将得出结论，从不同角度审视阿多诺的“文化工业”理论，探讨其在当今社会的重要性和启示意义。
2. 正文2.1 阿多诺的生平背景阿多诺（Theodor Adorno）是一位德国社会学家、哲学家和音乐学家，生于1903年，于1969年逝世。
他是法兰克福学派的重要成员之一，与霍克海默等学者合作创立了“文化工业”理论。
阿多诺在柏林大学攻读哲学博士学位，后在法兰克福大学担任哲学教授，同时也是德国哲学研究所的所长。
浅析阿多诺的文化工业批判思想
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关 键 词 ： 多诺 ； 化 工 业 ； 阿 文 大众 文 化 中图分类 号： ５ 文献标识码 ： Ｇ０ Ａ
文 章 编 号 ：６ ３ ２ １ （ Ｏ １ ０ －０ ４ －０ １７ － １ １２ ｌ ）５ ２ ４ ２
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浅析 阿多诺 的文化工业批判思想
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摘 要 ： 多诺 提 出 了“ 阿 文化 工 业 ” 理 论 ， 大 众 文 化 进 行 的 对
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试析阿多诺“文化工业”理论
试析阿多诺“文化工业”理论阿多诺（Theodor W. Adorno）是德国法兰克福学派的重要成员之一，他关于“文化工业”（Cultural Industry）的理论被认为是他最重要的贡献之一。
这一理论是对现代大众文化和大众传媒的批判，认为它们在商业化和商品化的逻辑下对人们的思想和审美能力产生了消极影响。
1. 商业利益导向：阿多诺认为，现代大众传媒和文化产业的运作主要以商业利益为导向。
他指出，由于市场和商业化的压力，大众文化和大众传媒往往追求量大而不是质高。
商业利益成为了它们的首要目标，导致了作为文化产品的文艺作品和娱乐产品的标准下降。
2. 标准化和同质化：文化工业生产的产品往往是标准化和同质化的。
阿多诺认为，商业化的大众传媒和文化产业通过市场调查和市场导向的策略，将文化产品定位为面向广大消费群体的商品。
为了适应通俗大众的口味和需求，产品被迫降低了创造性和独特性，造成了大量的同质化现象。
这使得人们在文化选择上缺乏多样性和个性化的体验，导致了整个文化领域的贫乏和平庸。
3. 意识形态和仿效：阿多诺认为，文化工业的另一个危害在于它们对意识形态和仿效的操纵。
他指出，文化工业通过制造流行文化的标准和流行文化的表演者来影响人们的思想和价值观。
这种意识形态的操纵和仿效会导致人们对现实的盲从和对真正的思考和创造力的压抑。
人们在文化工业的操控下成为消费者和仿效者，而非独立思考的个体。
4. 客观数量压倒品质：阿多诺认为，由于商业化的逻辑，文化工业追求的是大量的消费者和高额的销售额，而不是文化产品的质量。
这导致了以商业成功和市场需求为导向的作品生产，忽视了文化产品的独立思考、创造力和深入性。
大众文化和大众传媒的产品更倾向于满足大众的娱乐和消费需求，鼓励短暂的享乐和浅尝辄止的浅层思考。
这往往是对真正艺术和文化的亵渎和侵蚀。
阿多诺的“文化工业”理论对于理解现代大众文化和大众传媒的消极影响具有重要的指导意义。
他的理论不仅在当时引起了广泛的关注和争议，也对后来的学者和文化批评家提供了重要的思考框架和研究方法。
试析阿多诺“文化工业”理论
试析阿多诺“文化工业”理论阿多诺（Theodor W. Adorno）是法兰克福学派的代表性人物之一，他对文化工业的研究被视为马克思主义文化批评的重要贡献。
阿多诺所谓的“文化工业”是指现代社会中，大规模生产和商业化的文化产品所形成的一个庞大的产业体系。
下面我将从文化标准化、文化商品化和大众审美意识三个方面对阿多诺的“文化工业”理论进行分析。
阿多诺指出文化工业导致了文化标准化。
在阿多诺看来，作为商品的文化产品必须符合大众的口味，以求达到最高的销售收益。
为了追求大众的接受，文化工业对文化产品进行了标准化处理，使其失去了独特性和个性化。
正因如此，现代文化产品中充斥着大量类似的内容、形式和风格。
例如在音乐领域，阿多诺认为流行音乐被标准化到了极致，歌曲的曲式、编曲和主题无一例外地符合市场需求。
这种标准化不断重复的文化产品使得大众之间产生了类似性和同质性的审美，削弱了人们对多样性和个性化的需求。
阿多诺认为文化工业导致了文化商品化。
在文化工业的运营中，文化产品被看作商品，以获取最大的利润。
为此，文化产品需要进行市场调研、宣传推广和价格定位等一系列的商业操作。
该商业化的过程不仅仅对文化产品进行了改造和调整，也削弱了艺术家的创作自由。
阿多诺认为，文化商品化使得艺术家追求商业成功和市场认同，而非追求纯粹的创作。
这种商业化过程使得文化产品从“艺术品”变成了一种“消费品”，丧失了其本来应有的精神内涵和价值。
阿多诺指出文化工业导致了大众审美意识的形成。
在阿多诺看来，文化工业通过传播标准化和商品化的文化产品，塑造了大众的审美意识。
大众在接触到这些文化产品后，形成了一种受制于文化工业意识形态的审美趣味，这种审美趣味往往被塑造成一种“低俗”和“浅薄”的审美趣味。
阿多诺称之为“伪话”。
在他看来，文化工业通过欺骗性的宣传和消费主义的包装，使得大众对高雅、深刻和独特的艺术形式失去了兴趣。
这种大众审美意识也使得真正的艺术和文化变得越来越边缘化。
试析阿多诺“文化工业”理论
试析阿多诺“文化工业”理论阿多诺的“文化工业”理论是20世纪50年代朗格集团成员提出的，对于当时在西方世界兴起的大众文化现象进行了深入理论分析，并对大众文化对于社会的影响进行了探讨。
阿多诺通过对当时广播、电影、电视等大众传媒的观察，指出了在大众文化的背后隐藏着的潜在问题，对娱乐文化与审美文化之间的关系进行了深入的思考与剖析。
阿多诺认为大众文化具有多样性和普及性的特点，但是却沦为了一种逐利的商品化产品。
在商业化的大众文化制造过程中，本质上转变为一种工业化的生产模式。
这种工业化的文化生产模式将市场需求作为导向，更注重的是商品的市场销售与利润的增长，而非对于文化的审美追求与独特性。
这导致了大众文化失去了创造性与思辨性，沦为了一种空洞、肤浅的娱乐形式。
阿多诺指出文化工业通过标准化与批量化的生产方式，将传统的文化形式与艺术降级为计划生产的商品。
大众文化的产品在设计与制作过程中都遵循一定的规模与标准，这导致了所有的作品都类似于模板式的生产，丧失了独特性与创新性。
例如在电影工业化的制作过程中，剧本、导演、演员等各个环节都按照一定的模式进行操作，大量制作的电影都按照商业化的市场需求而生产，使得大众文化中的电影作品充满了重复与低俗。
阿多诺强调了大众文化对于审美体验的消解与破坏。
阿多诺认为大众文化并非是真正的艺术形式，它只是商业化利益的产物，无法达到真正的审美高度。
与独立的、正统的艺术形式相比，大众文化通过娱乐性的手段吸引大众，使得观众的审美趋向变得肤浅与低级，追求轻松愉快的娱乐，而非对于艺术形式本身的深度理解与欣赏。
这种对于审美的消解导致了大众对于真正艺术的理解与鉴赏能力的削弱。
阿多诺从大众文化对于社会的影响的角度进行了分析。
他认为大众文化中所呈现的暴力、低俗、商业化等因素会对社会的价值观与道德观产生影响。
大众文化的产品通常以具有明确情节、刺激性的内容、吸引眼球的方式来吸引观众，可能在一定程度上对观众的生活习惯与心理产生影响。
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文化工业再思考阿多诺“文化工业”(culture industry)这个术语可能是在《启蒙辩证法》这本书中首先使用的。
霍克海默和我于1947年在荷兰的阿姆斯特丹出版了该书。
在我们的草稿中，我们使用的是“大众文化”(mass culture)。
大众文化的倡导者认为，它是这样一种文化，仿佛同时从大众本身产生出来似的，是流行艺术的当代形式。
我们为了从一开始就避免与此一致的解释，就采用“文化工业”代替了它。
我们必须最大限度地把它与文化工业区别开来。
文化工业把古老的和熟习的熔铸成一种新的品质。
在它的各个分支，特意为大众的消费而制作并因而在很大程度上决定了消费的性质的那些产品，或多或少是有计划地炮制的。
各个分支在结构上是相似的，或者至少是互相适应的，以便使它们自己构成一个几乎没有鸿沟的系统。
这成其为可能，既是由于当代技术的发展水平，也是由于经济的和行政的集中化。
文化工业别有用心地自上而下整合它的消费者。
它把分隔了数千年的高雅艺术与低俗艺术的领域强行聚合在一起，结果，双方都深受其害。
高雅艺术的严肃性在它的效用被人投机利用时遭到了毁灭；低俗艺术的严肃性在文明的重压下消失殆尽——文明的重压加诸它富于造反精神的抵抗性，而这种抵抗性在社会控制尚未达到整体化的时期，一直都是它所固有的。
因此，尽管文化工业无可否认地一直在投机利用它所诉诸的千百万的意识和无意识，但是，大众绝不是首要的，而是次要的：他们是算计的对象，是机器的附属物。
顾客不是上帝，不是文化产品的主体，而是客体。
文化工业使我们相信事情就是如此。
大众媒介是特别为文化工业打磨出来的，它已经把着重点转到了无害的领域。
它既不存在首先关心大众的问题。
也不是一个传播技术的问题。
而是使大众自我膨胀的精神的问题，是他们的主人的声音的问题。
文化工业错误地把它对大众的关心用于复制、强化他们的精神，它假设这种精神是被给予的、不可改变的。
这种精神如何被改变的问题完全被置之不理。
大众不是文化工业的衡量尺度．而是文化工业的意识形态，尽管文化工业本身如果不适应大众就基本上不可能存在。
正如布莱希特和苏尔坎普(Suhkamp)在30年前所说的，工业生产的文化商品是由它们实现价值的原则所主宰的，而不是由它们自身特殊的内容和和谐的形式所决定的。
文化工业的全部实践就在于把赤裸裸的赢利动机投放到各种文化形式上。
甚至自从这些文化形式一开始作为商品为它们的作者在市场上谋生存的时候起，它们就或多或少已经拥有了这种性质。
但是，在那时，它们对利润的追求只是间接的，仍不失它们的自治本质。
文化工业带来的新东西是在它的最典型的产品中直截了当地、毋庸乔装地把对于效用的精确的和彻底的算计放在首位。
艺术作品的自治——甚至在完全纯粹的形式中也很少起主宰作用。
并且总是被一系列对效益的考虑所渗透——在一场不可逆转的历史趋势中被文化工业剥夺了，而那些控制的人有的有明确的意志，有的没有意识到。
这些人既包括那些拥有权力的人，也包括那些执行命令的人。
用经济学的话来说．在经济上最发达的那些国家，他们在寻求或者曾经寻求实现资本的新机会。
老机会变得越来越不稳定，这是使文化工业得以成为一种无所不在的现象的那同一种集中化过程的结果。
在真实的意义上。
文化过去一直没有完全使它自己适应人类；但是，它过去总是能够及时对人们生于其中的僵化关系提出抗议，并因而对他们表示尊敬。
既然文化现在变得完全被这种僵化关系吸收了。
并整合了，那么，人类又一次被眨低了。
说到作为典型的文化工业产物的文化作品时，我们不再说它们也是商品，它们现在是彻头彻尾的商品。
这一量的转化是如此之大，以致它引出了全新的现象。
文化工业最终甚至不再需要直接处处追求利润——它曾经是从直接追求利润发展起来的。
利润带来的这些利益已经在它的意识形态里对象化了，甚至已经使它们自身独立于售卖文化商品的冲动之外。
文化工业转化成了公共关系，转化成了“善”本身的制造，而不涉及特定的商社或可销售的货物。
“使之具有”是一个普遍的、未受批判的共识，广告是为世界制作的，于是，文化工业的每一件产品都变成了它自己的广告。
然而，当初作为文学转化为商品的标志的那些特征在这一过程中仍然保存着。
最根本的在于，文化工业有它自己的本体论。
这一本体论是严格的保守主义的基本范畴的脚手架。
举例来说，这些范畴可以从17世纪末和18世纪初的商业性英语小说中收集。
在文化工业的发展中不断由文化工业提供的新东西，仍然是永远雷同的伪装；时时处处，推陈出新的外衣套在一个骨架上，而这个骨架就像追求利润的动机本身一样自从它第一次赢得了对于文化的统治权以来就没有什么改变。
因此，“工业”这个词不要太注重字面的理解。
它是指事物本身的标准化——例如西方的、电影院常客了如指掌的那些东西的标准化，是指扩散技术的理性化，而不是严格地指那种生产过程。
尽管在电影这一文化工业的中心部门中，生产过程等于是劳动高度分工条件下操作的技术方式，但是，机器的使用，劳动力与生产方式的分离(表现在活跃在文化工业中的艺术家与控制着文化工业的那些人之间永恒的冲突之中)，生产的各种形式，都依旧保持着。
每一件产品都假装具有个别的样子，而这种个别性本身是为强化意识形态服务的，既然幻想是魔法般召唤出来的，那么，那些完全具体化和媒介化了的东西是直接现实和生活的避难所。
现在，文化工业一如既往地作为对第三者的服务而存在，它保持着与资本的下倾流动过程的密切联系，保持着与它得以存在的商业的密切联系。
它的意识形态首先利用了明星制度，而这一制度是从个性主义的艺术及其商业开发中挪借过来的。
它的操作方法和内容越是缺少人性，文化工业就越能努力地、成功地宣传想像中的巨大人格，并能让人心跳地运作。
更多地是在社会学的意义上，在结合工业的多种组织形式的意义上，而不是在技术理性实际生产的东西的意义上，它是工业的(即使什么也不生产，例如办公室工作的理性化)。
与此相应，文化工业的错误投资是相当可观的，它把那些被新技术转变为陈旧落后的分支投入到危机之中，而这些危机难以向好的方面转变。
文化工业的技术概念只是在字面上与艺术作品中的技术是相同的。
在后者中，技术与对象本身的内在组织有关，与它的内在逻辑有关。
与此相反，文化工业的技术从一开始就是扩散的技术，机械复制的技术，所以总是外在于它的对象。
只是就文化工业小心翼翼地使它自己避免包含在它的产品中的技术的充分潜力的影响而论，它依靠意识形态的支撑。
它寄生在外在于艺术的、对物品进行物资生产的技术上，无关乎包含在它的功能性中的对内在的艺术整体的职责，也无关乎对审美自治所要求的形式法则的考虑。
文化工业的人相学结果实质上是两方面的混合物：一方面是流线型的、照相的硬度和精度，另一方面是个人主义的剩余物、多愁善感和已经理性地揭示并调整了的浪漫主义。
如果采用本雅明通过灵韵(aura，一种不在场的在场)这个概念所表达的对于传统的艺术作品的看法，那么，文化工业被这一事实界定了：它并非从严格的意义上使用另一个原则反对灵韵的原则；它更是被这一事实界定了：它保持着已经消逝成一层薄薄的雾的灵韵。
文化工业由此暴露了它自己的意识形态弊端。
在指出文化工业对于它的消费者的意识的发展具有极大重要性的同时，提出不要低估它的警告，这在文化官员和社会学家之中已经变成老生常谈了。
它一定要受到严肃的对待，这不是一种文化的势力。
实际上，文化工业作为在当今占统治地位的精神是重要的。
任何人出于对它填充给人民的东西的怀疑态度而忽视它的影响，都是幼稚的。
然而，关于要严肃对待它的警告包裹着一种虚假的光芒。
由于它的社会角色，关于它的质量，关于它的真实性或非真实性，关于文化工业所表现的美学水准等困扰人的问题没有被突出出来，或者说至少被排除在所谓的传播社会学之外了。
批评家被指责以自负的深奥为挡箭牌。
首先指出缓慢地在不知不觉中形成的重要性的双重意义，这将是颇有教益的。
即使它触击了无数人民的生活，某种东西的功能也不能保证它的特殊品质。
美学与它残存的交流性的若干方面的混合。
并不导致作为一种社会现象的艺术走向与所谓艺术家的势力相对的公正的位置，而是导致艺术以多种方式维护它的有害的社会后果。
文化工业在大众的精神构造中的重要性，并非绝对不是由认为它自己注重实效的科学赋予的，这种赋予是对它的客观的合法性的反映，是对它的存在本质的反映。
正相反，恰恰是由于这个原因．这种反映变得必不可少r。
像它的无可质疑的角色所要求的那样严肃地对待文化工业，意味着批评性地严肃对待它，而不是在它的垄断性格面前当懦夫。
有这样一些知识分子，他们急于使他们自己与这种现象妥协，渴望找到一个共同的公式，既表达他们反对它的保守态度；也表达他们对它的实力的尊重。
如果不是他们已经从强压下的衰退中创造了20世纪的新神话，一种具有讽刺意味的容忍的气氛就会在他们之中流行。
毕竟，这些知识分子还能维持，每个人都知道什么样的袖珍小说、当红的电影、家庭电视节目成批地生产出来，并流行一时，给失恋者的建议和占星术栏目俯拾即是。
然而，按照他们的说法，所有这些都是无害的，甚至是民主的，因为它们是对一种需要的回应，尽管这种需要是人为地刺激出来的。
例如，他们指出，它也通过传播信息、咨询和对简化行为模式的强调，带来了各种希望。
当然，正如每一项社会学的研究(它们就像公众被赋予政治信息那样衡量一件事情是不是基本的)已经证实的，信息是不充分的和无关痛痒的。
而且，从文化工业的产物中获得的咨询是空洞的、陈腐的乃至更糟，而行为模式则是无所谓羞耻感的循规蹈矩。
卑屈的知识分子与文化工业的关系所具有的双面的讽刺并不只限于这些。
也许还可以这样认为，消费者自己的意识被撕成了两半，一半是文化工业提供给他们的预计有疗效的愉快，一半是并未特别掩饰的对它提供的希望的怀疑。
“这个世界需要被欺骗”这个短语已经变得比过去曾经预计的更加真实了。
正如常言所说，人民不仅为诈骗所倾倒，而且，只要它保证给他们那种最虚无缥缈的满足，他们就会渴望对他们绝不是透明的一种欺骗。
由于他们完全知道它被生产出来的目的，他们为了别人另有意图地给以他们的东西，以一种自我安慰的方式促使他们的眼睛视而不见，促使他们的声音表示赞成。
如果不接纳它，一旦他们不再依附于实际上什么也不是的那种满足，他们就会觉得，他们的生活完全是不可忍受的。
现在对文化工业最雄心勃勃的维护是赞美它的精神，这种精神是决定秩序的一个因素，称之为意识形态是一点不为过。
据说。
在一个无秩序的世界里，它为人类提供了进取向上的某种标准，这本身似乎就值得肯定。
然而，它的维护者所想像的它所保持的那些东西，实际上恰好是被它更加彻底地摧毁的东西。
彩色电影对亲切的老客栈的摧毁，比炸弹可能做的有过之而无不及：这种电影消灭了它的意象。
没有谁的祖国可以幸免于不被冲印在胶片上，这些胶片被用于赞美它，并因而把其独特的性格(这正是它成长的基础)转变成一种可以互相交换的雷同性。