浅析《考工记》中“材美”“工巧”思想对现代设计的影响

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２ ． １ 艺术、 技 术、 科 学 的统 一
通过前文 的论述 ， 一件物 品的产生是 包含了各个方面 的元 素的 ， 这些因素相互融合统一 成这件物 品 ， “ 材美工 巧” 的造物 思想则对现代设计 在物 品的功能与形式之间的关系是具有一定 的指导意义 的， 它要求艺术性 ， 技术性与科学性 的和谐统一 。在 当代 ， 很多设计师一味地追求作 品的形式 而忽视 了最原始 的功 能性 ， 何以设计 出“ 可以为 良” 的物 品呢。工业革命 以来 ， 英 国 批量化地生产产品 ， 忽略了形式美问题 ， 导致 ｒ后来 由莫里斯开 始 的工 艺美 术 运 动 ， 开 始 注重 产 品 的 形 式 美 设 计 。“ 材美 工巧” 造物思想不仅可以帮助我们 的设计水平 的提高 ， 还让我们 注意 到 了艺 术 与科 技 的 统一 。
的影 响是 不 容 小 觑 的 。 ２ ． ３ 对 自身创 造 的 影 响 随着 社会 经 济 的发 展 ， 设计 在 社 会 生 活 中 的地 位 日益 增 高 ，
笔者作为一个学设计的学生更应该 对 自己定位清晰 ， 谨记“ 材美 工巧” 朴质无华 的设计思想 ， “ 材美 ” 代表事物的本质 ， “ 工巧” 代 表古人们 对工艺的标准 ， 设计过程 中， 全面地 ， 和谐地做 到与 自 然地统一 ， 形式与功能的统～， 切实做到设计 为人类服务。
２ ． ２ 造 物 的整 体 联 系性
“ 材美工巧” 讲求天 、 地、 材、 工 四个 因素是 一个 整体 ， 把握 整体性才 能做到“ 良” 。在当代 ， 它提示设计师在进行设计 的时 候要从宏观和微观上考虑全面 ， 将所有 的因素联系起 来 ， 不能顾 此失彼 ， 在考 虑 四者 的 同 时 ， 就 等 于 要 考 虑到 不 同 地 区 不 同 文 化 的需求 ， 当今社会是一个多元化 的社 会 ， 商 品流 通于全球 ， 在这 种情况下 ， 更要考虑全面 ， 以免造 成不必要 的损 失和资源 浪费。 “ 材美工巧” 造 物思 想 是 祖 先 留下 的智 慧 结 晶 ， 对 当代 设 计 思 想
◎美学技术 ◎
浅析《 考 工记 》 中“ 材美 ’ ’ “ 工巧 ’ ’ 思想 对 现 代 设 计 的影 响
後 笈
（ 上海大学 数码艺术学院 ， 上海 摘 要： 《 考 工记 》 是我 国一部工 艺名著 ， 除记载 了丰 富的 手 工业生产技 术外， 还 蕴含 了“ 材 美工巧 …‘ 天人 合一” 等思 想， 对 古现 代 的 设 计 领 域 都 具 有 积 极 意 义 。 本 文 则 从 “ 材 美” “ 工 巧” 来 浅析 它对 现代 设 计 的 影 响 。 关键 词 ： 考 工记 ； 材 美＿ Ｚ － ５ ５ ； 设计 ； 思 想 《 考工记》 是我 国现存 最早 的手工 艺专 著 ， 成书 于先 秦时 期， 被赞誉为“ 先秦 百宫 技艺 之书 。 ” 《 考 工记 》 记载 了木工 、 金 工、 皮革 、 染色 、 刮磨 、 陶瓷等六大类 的内容 ， 涉及 制车 、 兵器、 礼 器、 钟磬 、 炼染等 ， 还涉及天文、 生物 、 数学 、 物理 、 化学等 ， 是 中 国 占代科技的发 展之源 。更可贵 的是《 考工 记》 在 总结前 人生产 经验的基础上和生产实践 中形成 了先进的设计理论 ， 在我 国的 工 艺 美 术 史 上 占有 重 要 地位 。其 中 “ 天有 时 ， 地有气 ， 材有美 ， 工 有巧 ， 合此 四者然后可 以为 良” 这段话是 中国古代设计思想中一 个重要的设计标准和价值观 ， 在古代 ， 人们认识 到大 自然 的客观 规 律 是 不 以 人 的意 志 而 转移 的 ， 提 出 了天人 合 一 的 概 念 ， 随之 人 们认识到虽然人类无法控制 大 自然 ， 但可利用大 自然 的资源与 自然 规 律 来 改 造 人 们 的 生 活 ， 所 以产 生 了 “ 材美 工 巧” 的造物 原则 。 １ “ 材 美” “ 工巧 ” 的设 计 思 想 内涵 从 字 面 上 理解 ， “ 材美 工 巧 ” 即材质要美 ， 做工要 巧 ， 造物必 须 要 有 材 料 和 技术 才 能 成 功 ， 两 者是缺一不可 的， 即“ 材料是基 础， 技术是保障” ， …在 远古时期 ， 人们 在造物 的选材几 乎 为 自 然界现成的 ， 材质的差 异性 限制了人们使用 ， 所 以， 在发展过程 中， 人 们 形 成 了一套 选 材 的基 本 原 则 ， 即“ 材 美” 。在选材之后 ， 就要开始“ 人工”， 在古代有 限的技术 水平 下 ， 古 人们也 在追求 着技 术 与 艺 术 的融 合 ， 形成 “ 工巧 ” ， 让 造 物 更 加 实 用 美 观 。然 而， 单 纯地 来 讲 “ 材美” “ 工巧 ” 两个 方面 ， 很 容易让 人忽 略“ 天 时” “ 地气” ， 笔者认为它们是相 辅相 成的 ， 诸葛恺 曾论到 ： “ 天时 指适时取材 ， 地 气指 适 地 取 材 ， 如 此 才有 美 材 ， 加 之人工的巧作 才有 良器 。前一 个 ‘ 材有 美 ’ 可 以理 解文 质 皆美之 材 ， 后 一个 ‘ 材美’ 可 以理 解 为 文 美 质 不 良之 材 。这 种 对 天 、 地、 材、 工辩证 关 系的理解 ， 已摆脱 了天 时地气 神秘化的羁绊 。 ” 笔者是赞 同 诸 葛先生的观点的， 在这三者 的基 础上加之 “ 工巧 ” ， 则“ 天时” “ 地气” “ 材美 ” “ 工巧” 四者和 谐有机 地统 一起来 ， 才是 好 的设 计， 即“ 良器 ” 。在 造 物 的 过程 中 ， “ 天时 ” “ 地气 ” 对“ 材美” 的影 响是外在 的一种条件 ， 而“ 工巧” 即为 人 的主观能动性 的发挥 。 所 以， 在分析“ 材美…‘ 工巧 ” 的思想 内涵的时候 ， 四者是辩证 统