贺拉斯与布瓦洛美学思想比较--以《诗艺》和《诗的艺术》为中心

俗 习惯 的情 与 理 （ 张翠玲 ． ２ ０ ０ ８ ） 。 贺 拉 斯 认 为理 性 即
同 ．布 瓦 洛着 重强 调为 什 么 要 模 仿 古 人模 仿 希 腊 ． 他 说： “ 荷 马 之 所 以令 人 倾 倒 是 从 大 自然 学 来 ， 仿 佛 像 维 纳斯盗得了百媚宝带。 ” （ 任典译 ． ５ １ ） 并 提 出模 仿 古 人 就 是 模 仿 自然 ． 诗 人 应 该 模 仿 永 恒 普 遍 的 自然 ． 忠 实 于 永 恒 普 遍 的 人 性 。正 如 马 新 国所 说 ： “ 在 布 瓦 洛 看 来． 人 性的根本是理 性 ． 因 此合 乎 理 性 的人 性 才 是 人
性 侧 重 于符 合 人 们 （ 包括奴隶 和奴隶主在 内的 ） 日常 （ 任典译 ， ５ １ ） 。 在模仿古人上 ， 布 瓦 洛 和 贺 拉 斯有 所 不
生 活 的 情 与 理 以 及 作 家 的逻 辑 思 考 判 断 能 力 ． 而 布 瓦 洛 的理 性 则 更 侧 重 于符 合 封 建 贵 族 等 级 观 念 和 风
响． 布 瓦洛理性 正是笛 卡尔所 说 的“ 良知 ” 即 是 一 种
瓦洛在 《 诗的艺 术》 中再 三 劝 告 诗 人 研 究 自然 ， 他 说
与 生 俱 来 的 、先 天 的 、与 后 天 努 力 毫 无 关 联 的 判 断 道 ： “ 让 自然 做 你 唯 一 的研 究 对 象 ” ， “ 永远也不能 与 自 力． 是 一 种 辨 别 是 非 真 伪 的 能 力 布 瓦 洛 把 诗 艺 规 则 建立在理性 基础上 ． 他认为文学创作 必须符合 理性 ． 诗 艺 规 则 也 应 用 理 性 来 做 判 断 理 性 是 文 学 创 作 的
乙
贺拉斯与布瓦洛美学思想此较
以《 诗艺》 和《 诗 的艺术》 为 中心
‘ 明 丽
（ 毕 节学 院外 国语 学院 ）
摘 要 ： 贺 拉 斯 是 罗马 杰 出诗 人 、 批评 家、 古 典 主 义 的 奠基者。他的《 诗 艺》 开 创 了西 方 古典 主 义 的先 河 。 奠
定 了古 典 主 义 的 美学 思 想 布 瓦 洛是 １ ７ 世 纪 法 国新
宿 。艺 术 作 品 中 的情 节 安 排 、 语 言选 择 、 人 物 塑 造 等 都必须服从 理性 ， 理性是艺术作 品成功的关键 。 只 有 遵 从 理 性 才 能使 艺 术 达 到 完 美 。 所 以． 他强调“ 因此 ，
首 须 爱 理 性 ：愿 你 的 一 切 文 章 永 远 只 凭 着 理 性 获 得
基础 ． 艺 术 不 仅 要 以 理 性 为 出发 点 ． 还 应 以 理 性 为 归 然寸步相离” 这 里 的 自然 主 要 指 人在 社 会 生活 中所
体 现 的情 理关 系 ． 即 人性 。
ｆ 三） 定 型 和类 型说 贺 拉 斯 为 罗 马作 家 制 定 了一 套 创 作 规 则 ． 其 核 心
虚 构 须 紧密 接 近 事 物 的真 相 因 此 他 劝 告 罗 马 作 家
人 对 诗 的 创 作 原 则 和对 诗学 的 阐释 有 同有 异 两 人 都 “ 到生 活 中到 风 俗 习 惯 中 去 寻 找模 型 ．从 那 里 汲 取 活 强调学习模仿古典． 遵从理性 ， 但其含义却不尽相同。
性 的 自然 ， 自然 的也 就 是 理 性 的 ” （ 马新 国 ， ２ ０ ０ ８ ） 布
使 天 赋 的也 可 以 经 过 后 天 的 培 养 训 练 而 成 ．他 认 为 理 智 是 一 切 创 作 的开 端 ． 是拥有 正确判断力 的前提 。 在《 诗艺 》 中贺拉 斯写道 ： “ 要 写作成 功 ， 判 断 力 是 开 端和源泉 。 ” （ 杨周翰译 ． １ ５ ４ ） 由 于 受 笛 卡 尔 主 义 的 影
理
论 Biblioteka ｆ 二） 模仿 原 则 贺拉斯所说 的“ 艺 术 模 仿 自然 ” 是 指 艺 术 应 模 仿
现 实 生 活 ．而 布 瓦 洛 自然 是 指 合 乎 常 情 常 理 的 事 物 ． 特 别 是指 合 乎 常情 常理 的人 性 （ 马琴 ， ２ ０ １ ０ ） 。贺 拉 斯
古 典 主 义 的代 表 。 他 的《 诗的艺术》 详 尽 阐述 了新 古 典
杨冬2012三结语综上所述通过对贺拉斯和布瓦洛两位重要的西方文艺大家在创作原则及诗的文艺功能上的比较可以看出虽然两个作家生活在不同时代但他们的文艺思想却有许多相似之处从大致上看布瓦洛的思想是对贺拉斯论断的重述但也有其创新的地方从中可看出两者思想的差异
安徽文学
ＡＮＨ ＵＩ Ｗ ＥＮＸＵＥ 文
＿ ＋
腊前期 的作 品推崇备 至 ， 他在 《 诗 艺》 中 对 皮 索 父 子 说： “ 你 们 应 当 日 日夜 夜 把 玩 希 腊 的 范 例 。 ” （ 杨 周 翰 译． １ ５ １ ） 他 认为作家应认 真研究这些作 品 ， 以 这 些 作 品 为 模 仿 对 象 来 进 行 文 学 创 作 但 在 模 仿 古 人 的 同
主义文学的创作原则 ． 被 奉 为 新 古 典 主 义 法 典 两 人 接 受 了 亚 里 士 多德 的艺 术 模 仿 自然 的 观 点 ． 并 对 古 希 的 美 学 思 想 有 一 致 之 处 ．但 由 于 生 活 时 代 和 背 景 不
同． 两人 的 思 想存 在 一 定 的 差 异
关键词 ： 《 诗艺》 《 诗 的 艺 术》 美 学 思 想 比较
贺拉斯 和 布瓦 洛是西 方美学 史上 的两 位大 家 ． 《 诗艺》 和《 诗 的艺 术 》 富含 着 两 位 大 家 的美 学 思 想 。 两
时． 贺 拉 斯 提 出艺 术 可 以 创 造 、 想象和虚构 。 但 想 象 和
一
生生的语言” （ 杨周 翰译 ， １ ５ ４ ） 。
、
创 作 原 则 之 比较
布 瓦 洛是 新 古 典 主义 的代 言 人 ． 新 古 典 主 义 者 都 坚信 “ 艺 术 模 仿 自然 ” 的原则 ． 布 瓦 洛 也 强 调 模 仿 古
（ 一） 理 性 原 则
贺 拉 斯 和布 瓦 洛 两 人 都 崇 尚理 性 ．贺 拉 斯 的 理 人 ． 他 认 为 荷 马 的作 品 “ 是 众妙之 门． 并且取之不 尽”