钱载诗学是“肌理说”的一个当世渊源
文学基础课考试题及答案
文学基础课考试题及答案一、单项选择题（每题2分，共20分）1. 下列哪部作品不是鲁迅的代表作？A. 《呐喊》B. 《彷徨》C. 《子夜》D. 《狂人日记》答案：C2. “诗中有画，画中有诗”是苏轼对哪位诗人作品的评价？A. 李白B. 杜甫C. 白居易D. 王维答案：D3. 《红楼梦》中，贾宝玉的通灵宝玉上刻有哪四个字？A. 莫失莫忘B. 不离不弃C. 寿比南山D. 金玉良缘答案：A4. 下列哪位作家不是法国人？A. 雨果B. 巴尔扎克C. 狄更斯D. 莫泊桑答案：C5. “风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”出自哪位诗人之手？A. 屈原B. 李白C. 杜甫D. 荆轲答案：D6. “文起八代之衰”是指哪位文学家？A. 韩愈B. 柳宗元C. 欧阳修D. 苏轼答案：A7. 《百年孤独》的作者是哪位哥伦比亚作家？A. 加西亚·马尔克斯B. 博尔赫斯C. 聂鲁达D. 略萨答案：A8. “春江潮水连海平，海上明月共潮生”出自哪位诗人的作品？A. 张若虚B. 李白C. 杜甫D. 王之涣答案：A9. “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是哪位诗人的名句？A. 文天祥B. 辛弃疾C. 陆游D. 苏轼答案：A10. 下列哪部作品不是莎士比亚的四大悲剧之一？A. 《哈姆雷特》B. 《奥赛罗》C. 《李尔王》D. 《罗密欧与朱丽叶》答案：D二、多项选择题（每题3分，共15分）11. 下列哪些作品属于古希腊三大悲剧诗人的作品？A. 《俄狄浦斯王》B. 《美狄亚》C. 《安提戈涅》D. 《伊利亚特》答案：A, B, C12. 下列哪些作品是老舍的代表作？A. 《骆驼祥子》B. 《四世同堂》C. 《茶馆》D. 《家》答案：A, B, C13. 下列哪些作家属于“五四”新文化运动的代表人物？A. 鲁迅B. 胡适C. 郭沫若D. 巴金答案：A, B, C14. 下列哪些作品是海明威的代表作？A. 《老人与海》B. 《永别了，武器》C. 《太阳照常升起》D. 《百年孤独》答案：A, B, C15. 下列哪些作品属于现代主义文学？A. 《尤利西斯》B. 《荒原》C. 《等待戈多》D. 《百年孤独》答案：A, B, C, D三、填空题（每题2分，共20分）16. 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，分为风、雅、______三部分。
翁方纲与《李陈合册》递藏史迹
22《曹雪芹研究》2021年第1期翁方纲与《李陈合册》递藏史迹沈治钓【提要】翁方纲《李谷斋画册为陈伯恭吉士题八首》所题应即《李谷斋墨山水陈紫 澜字合册》，翁诗记录了此画册递藏过程中的一个早期环节。
《李陈合册》递藏源流为：李世倬—曹雪芹—？—陈崇本—？—张大镛……其中陈张之间的过渡环节或即张大 镛的父亲张敦培。
《李陈合册》传承有序，已于乾隆四十一年（1776)丙申春由陈崇本、陈本敬、翁方纲联袂鉴定过，确乎可靠可信。
翁方纲对李世倬绘画颇欣赏，诗作反映了 乾隆朝的普遍认识，可用以说明曹雪芹为何重视“李奉常仿云林画六幅”。
当《红楼 梦》刊印并风行之际，翁方纲显示出对江宁曹家的特殊兴趣，似乎知道些内情。
翁方纲 和陈崇本都是陈本敬的朋友，陈崇本与张敦培是同年兼同僚，均嗜#藏，一切皆非 偶然。
【关键词】曹雪芹李陈合册翁方纲李世倬陈崇本大兴翁方纲（1733—1818)是学者、诗人、书法家,也是高官显宦，向来声名烜赫。
这样一位有头有脸的士大夫，貌似跟《红楼梦》作者曹雪芹无关。
现知他是陈本敬的朋 友，而陈本敬既是“曹君芹溪”的朋友又是“种芹人曹霑”的朋友。
如此一来，无关也有 关了。
个中款曲，不妨留心。
—曹寅与朱彝尊诗卷今所用翁方纲《复初斋诗集》是道光二十五年（1845 )乙已汉口叶志诜重刊本，凡 七十卷，《复初斋集外诗》是民国嘉业堂本，凡二十四卷，均藏国家图书馆，收人上海古 籍出版社2002年版《续修四库全书》（第1454—1455册），校以哈佛燕京图书馆藏乾隆 癸丑刊本。
内中有的诗与江宁曹家直接相关。
翁方纲与〈李陈合册>递藏史迹| 23翁诗题:“铁香得旧题曹筠石《洗桐图》诗一卷，而其图失去。
筠石，楝亭弟也。
有 楝亭、竹诧手迹，用竹诧思仲轩诗韵。
”邱学敏（1729—1799)字至山，号铁香，别署东河，浙江鄞县人，乾隆丙子中举，广东保昌知县擢南澳同知、江西临江知府，书画家兼收藏 家，有《秋树根轩诗集》及《三树堂文集》。
《中国古代文论》练习测试题库
二、名词解释1、发愤著书：是司马迁也是汉代最重要的文论命题。
《太史公自序》云：“《诗三百》篇，大抵贤圣发愤之所作也。
此人皆意有所郁结，不得通其道也。
”司马迁指出，“愤”是作家“意有所郁结”的情绪状态，即心理受压抑而不得伸展的状态。
作家怨愤郁结，“不得通其道”，从而借创作发挥疏通，以恢复心理平衡.2、诗无达诂：是董仲舒论《诗》时提出的关于文学欣赏的一个重要文学理论命题，达即通达、晓畅，此命题是指说诗没有通达完备的解说，不同读者对同一首诗有不同的解释。
3、象外之象：这是司空图关于诗歌形象特点、意境创造和诗歌所呈现出来的艺术效果所提出的重要命题。
“象外之象”中的前一个“象”指作品本身艺术形象，即艺术作品中的所描述的物象，后一个“象”则是读者依据作品所描写的具体形象，通过想象、联想重新创造出来的意境和形象。
4、兴趣说：严羽提出的有关诗歌特质的一个重要范畴。
所谓“兴趣“就是指诗歌具有即景生情、情景妙合、情趣无穷的诗美特质，往往景真情切，不露人工痕迹，具有浑然天成的艺术风貌。
5、滋味说：钟嵘提出的一个重要范畴。
有两层含义：一是作为动词的品味、鉴赏；二是作为名词的味道、滋味、余味。
它是钟嵘评价诗歌高下的一个重要标准。
“有滋味”就是指作品在描写外物、抒发情感方面达到的淋漓尽致、尽善尽美的程度。
6、以己度物人类在原始时代，凡遇到自己不能理解不能解释的事物，便习惯以自身为衡量标准来推比、类比外物，这就是以己度物。
7、物我同一就是打破此心和彼物的界限，使我变成了物，也使物变成了我。
古人认为外物和人一样是有感觉、情欲的生命实体，那么用人所拥有的一切来理解并表述外物就是最自然最合理最方便的了8、思无邪语出《诗经》“思”是语气词无意。
“无邪”是对放马人放马时神情专注的描写。
孔子借此概括诗经的特征即思想内容的批评标准，既要作品的内容符合儒家礼教，又要求情感的艺术表达符合中和之美。
9、知言养气孟子的知言养气说本来是论述道德修养的问题，后经过文学批评家的发挥成为“文气”说的先导。
中国古代文论（专升本）期末考试答案
中国古代文论（专升本）期末考试答案中国古代文论(专升本)期末考试答案1. (单选题) 提出“长于思与境偕，乃诗家之所尚者”理论的唐代诗论家是( ) 。
(本题1.0分)A、陈子昂B、白居易C、皎然D、司空图标准答案：D解析：得分： 02. (单选题) 司空图的“韵味”说，从理论渊源上看，是本于( )。
(本题1.0分)A、钟嵘《诗品》的“滋味”说B、陆机《文赋》的“诗缘情而绮靡”说C、曹丕《典论·论文》的“诗赋欲丽”说D、《庄子》的“得意而忘言”说标准答案：A解析：得分： 03. (单选题) 钟嵘评诗，把历代五言诗人分为两大体系，它们的源头则分别是( )。
(本题1.0分)A、《孟子》和《庄子》B、《论语》和《楚辞》C、《诗经》和《庄子》D、《诗经》和《楚辞》标准答案：D解析：得分： 04. (单选题) 中国古代文学创作与理论偏于浪漫主义、象征主义，这是受到( ) 。
(本题1.0分)A、《孟子》“知言养气”说的影响B、《庄子》较深的影响C、孔子关于“诗可兴”、“可以怨”的影响D、孔子“思无邪”说的影响标准答案：B解析：得分： 05. (单选题) 陆机《文赋》说：“其会意也尚巧，其遣言也遗妍。
暨音声之迭代，若五色之相宜。
”这里的“会意”是指( )。
(2.0)(本题1.0分)A、具体构思B、中心思想C、领会文章主题D、驰骋想象标准答案：A解析：得分： 06. (单选题) （作文应）“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。
”这段文论出自于( )。
(本题1.0分)A、苏轼的《答谢民师书》B、韩愈的《送孟东野序》C、白居易的《与元九书》D、欧阳修的《梅圣愈诗集序》标准答案：A解析：得分： 07. (单选题) 《毛诗大序》认为：诗歌创作要合乎“发乎情，止乎礼义”，而在揭露和批评黑暗方面，又必须( )。
(本题1.0分)A、“劝百而讽一”B、“怨而怒”C、“主文而谲谏”D、“风以动之，教以化之”标准答案：C解析：得分： 18. (单选题) 苏轼的所谓“枯淡”说，其意思是( )。
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文论专题》题库及答案一一、单选题(每小题2分。
共20分。
请将正确答案的序号填在括号)1.明末清初的___特别重视文艺的审美情感特征，他将“兴观群怨”称之为“(B)四情”。
2.《文心雕龙》风格论集中于《体性》篇。
依___之意，作家的创作个性包括有才、气、学、(B)质等四个方面的因素。
3.《沧浪诗话》全书由“诗辨”、“诗体”、“诗法”、“诗评”和“考证”五部分组成，其中，“(B)诗体”是全书的理论核心。
4.“才”、“胆”、“识”、“力”是诗人创作必备的主体性要素，___认为，四者之中，“识”处于(D)核心和主宰的地位。
5.小说完全拥有了现代品质，应该属于(A)明清时代。
6.___曾在《文艺复兴》第2卷第3期的《鲁迅与王国维》一文中，肯定___“用科学的方法来回治旧学”，将___的(A)《文学小言》与___的《中国小说史略》称为“中国文艺研究史上的双璧”。
7.___的《美学》是对其“绝对理念”运动到“精神阶段”早期的表现形态的论述。
在他看来，“(C)美”(艺术)是“绝对理念”自我认识的初级形式，“善”(宗教)是“绝对理念”自我认识的中期情状，而“真”(哲学)则是“绝对理念”自我认识的最后完成。
8.从文学语言与科学语言、日常语言的基本区别中，___、___将“(A)虚构性”、“创造性”、“想象性”看作是“文学的突出特征”。
改写每段话：1.___在明末清初特别注重文艺的审美情感特征，他将“兴观群怨”称之为“四情”。
2.依据___之意，《文心雕龙》风格论集中于《体性》篇。
翁方纲初期诗风转变探究
出题考诗 ， 对于身边大 臣来说也是一个官职升降
的关 键 点 。 如 乾 隆 二 十 四年 三 月 ， 乾 隆 帝 出题 《 富而可求 也 ， 馆人 求之 弗得 》， 翁方 纲 赋得 “ 披 沙 拣金” ， 列 一 等第 五名 ， 六 月 即被 任 命 为 江 西 乡 试 副 考官 ， 去 给新增 的 “ 试 帖诗 ” 命 题 。乾 隆二 十 六 年， 时值 皇 太 后 七 旬 生 日， 翁 方纲献颂诗 ， “ 恩 诏 加 一级 ” 。所 以对 于 翁 方 纲 来 说 ， 诗 便 具 有 了 特
作者简介 ：卜 磊（ １ ９ ８ ８一） ， 女， 安徽滁州人 ， 安徽 师范大学文学院 ２ ０ １ ０级中国古代文学专业硕士研究生 。
翁方纲作为清代乾嘉年间的著名学者 、 诗人 ， 他 一直 重视 着 诗 歌 的选 评 。从 其 不 同时 期 编 选 、
评 点 的诗歌 选本 中 ， 我 们 可 以清 晰地 看 出翁 氏诗 学思 想 的 形 成 过 程 。他 早 年 有 两 个 唐 诗 选 本 ：
摘
要： 翁方纲作为清代 乾嘉年 间的著 名学 者 、 诗人 ， 其诗学思想 由唐入宋 ， 并进而 发展成“ 肌理说 ” 。本
文通过探究翁方纲早年的文化活动 ， 来 了解 这种 诗学思想转变的原因。 关键词 ： 翁方 纲 ； 钱载 ； 诗 风转 变
中图分类号 ： １ ２ ０ ６ ． ２ 收稿 日期 ： ２ ０ １ ２ — １ １ － ２ ０ 文献标 识码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ３ － ８ ０ ７ ８ （ ２ ０ １ ３ ） ０ １ ． ． ０ ０ ５ ４ － ０ ３ ｄ ｏ ｉ ： １ ０ ． ３ ９ ６ ９ ／ ｊ ． ｉ ｓ ｓ ｎ ． １ ０ ０ ３— ８ ０ ７ ８ ． ２ ０ １ ３ ． ０ １ ． １ ６
肌理派名词解释古代文学
肌理派名词解释古代文学
清代嘉庆年间以翁方纲为首的一个诗派。
该派因翁方纲提倡“肌理说”而得名。
又因提倡以学问为诗，被称为“学问诗派”。
翁方纲一再强调作诗要“以肌理为准”。
“肌理”包括义理与文理两个方面。
所谓义理，主要是指以儒家经籍为基础的学问；所谓文理，主要是指自古以来的各种作诗方法。
肌理说把义理与文理统一起来，即把学问材料与写作方法统一起来，以做到内容（义理）质实而形式（文理）雅丽。
他对宋诗特别是对江西诗派的评价特别高，认为宋诗“皆从各自读书学古中来”。
以经术、学问为根底，把诗当作“考据”来写，这就是“肌理说”的根本。
同时他强调向古人学习作诗方法。
肌理派对神韵派和格调派既有不满的地方，又有所继承和发展。
在翁方纲的诗论体系中，神韵、格调、肌理是一回事，他企图折中神韵与格调二说，对它们补偏救弊。
乾嘉时期经学和考据之学盛行，肌理派就是在这个背景下产生的诗派。
肌理派作诗喜言学问，甚至把经史的考据、金石的勘研都写进诗中，因而招致不少人的批评。
肌理说：翁方纲既不满于王士祯“神韵说”之空泛，又不满于沈德潜“格调说”的食古不化，提出“肌理说”对二者加以匡正。
所谓“肌理说”包括以儒家经典为基础的“义理”和结构辞章方面的“文理”，实际上是要求以学问为根底，以考据来充实诗歌内容，达到义理与文理的统一。
这是宋诗以学问为诗的再版，是以学术代替诗歌创作的一条歧路。
肌理说名词解释
肌理说名词解释肌理说是一种论诗主张，主张作诗应以学问为根底，内容质实，形式雅丽，旨在纠正当时神韵说、格调说等诗论或标举神韵、或死守格调、或空谈性情的偏颇，致使诗歌成为枯燥的有韵之文。
“肌理”本指人体充实的肌肤密致丰腴，此处喻指诗歌中的义理和文理。
旨在强调儒家的经术和学问对于诗歌创作的重要性，有着鲜明的复古主义色彩。
由来：清诗到乾、嘉时代，神韵说的流弊已十分显著，于是格调说起而补其虚，性灵说又起而救格调说之弊，而翁方纲则大张学人之诗的旗帜，提出“肌理说”的论诗主张，与性灵派抗衡，得到了同时代钱载的唱和，至道、咸时期，程恩泽、祁隽藻、郑珍、莫友芝、何绍基，直到清末的沈曾植，都曾倡和，于是在文学史上就形成了一个被称为“学问诗”的流派。
翁方纲的肌理说是一个以学问为本、通法于变，而一概求诸古人的诗学体系。
“肌理”二字取自杜甫。
所谓肌理，肌是比附，重点在理。
翁所说的“理”是义理与文理的统一，包括伦理道德、历史掌故、音韵、训诂、修辞等，与后来的桐城派所倡导的考据义理文章合一的说法非常近似，表现出肌理说更注重学问、考证、辞采的倾向，正是当时乾嘉实证学风的文学反响，代表了当时朴学派的说诗观点，形成“学人之诗”，其流一直持续到近代。
肌理说，中国清代翁方纲提出的诗论主张。
肌理本来是指肌肉的纹理。
翁方纲借用肌理论诗，理是指义理和文理，肌理是指儒家的经术和学问，有时也兼指文理。
他把儒家经籍和学问看作诗歌的根本。
要求作诗以学问为根底，以考据入诗，是清代大力提倡经学和乾嘉学派盛行下的产物。
翁方纲的肌理说实际上是王士禛神韵说和沈德潜格调说的调和与修正。
他用肌理给神韵、格调以新的解释，目的在于使复古诗论重振旗鼓，与袁枚的性灵说相抗衡。
清代“肌理说”诗论概观
的
,
。
因 此 我 们有 理 由认 为 翁 方 纲 确 实 将 杜 诗 原 句 中 的 骨
, ,
,
肌理
”
、
肉 纳入文 学 创作 范畴 以 诗歌 理 论 家 的 眼 光 将 三 者相 应 地 解释为 文论或诗 论 中的文骨文 心
、 、 。
/ 诗 骨 诗 心 诗 文组 织 结 构 文 字 表达
诗文 有 了 这 样 的 肌 理
。
业 美诸 通 理 焉 理训 语
, ,
“
”
②
,
考订 训 话 然 后 能 讲 义 理也
, 。
③
。
。
( 清史 稿 ) 称 其 所 为 诗 自诸 经 注 疏 以 及 史 传 之 考订 金 石
他 创 立 的 肌 理说 就 显 示 出 这 样 的 特
“ ”
文 字 之 爬 梳 皆 贯 彻 洋 溢其 中
J
论者 谓 能 以学 为诗
点
一
“ ”
,
、
“
“ ”
。
原来
“
,
“
肌理 是 骨 肉之 间的脉络 与联 系 引 申到 文 章 中 则是 理 与 文 之 间的 结构 方 式
”
、 、
”
“
”
杜 甫 的 肌理 原 意 是人 之 美丑与肌 肤 之 血 色 光 泽 肥 瘦 之 度 很 有关 系 ; 而 翁 方 纲 的 肌 理 则
“ ”
细 意 熨贴 以 至 灭 尽针 线迹
清
代
“
肌
理
说
”
诗
论
概
观
丛
“ ”
远
东
本 文 在 前 人 研 究 清 代 翁 方 纲 肌 理 说 的 基 拙 土 力 图对 其 诗 学 理 论 进 抒 一 次 梳 理 从 该 诗 论 的 基 本概 念 入 手 层 层 剖 析 分 析 了 广 义 的 肌 理 既 包 括 文理
论乾嘉学人诗--以翁方纲诗为中心
论乾嘉学人诗--以翁方纲诗为中心郭康松;郗韬【摘要】清代乾嘉时期，在重经史、考据学风的影响下，出现了大量的学人诗，以翁方纲的学人诗最为典型。
这些诗堆砌学问、缺少性情，以经史金石等考据知识为诗歌内容，以考据学方法为诗法，违背了诗歌抒情性、形象性、含蓄性等特质，不被诗坛大家、名家认可，当时效仿者主要是翁方纲弟子辈。
但此类诗重学问的特点，也得到一些诗论家肯定，并对后来的程恩泽、郑珍等人的诗歌创作有影响。
%The study attitude and way of philology in the Qianlong and Jiaqing periods has greatly influenced on the field of poetry, and arised a number of scholar’s poems, among which, Weng Fanggang’s are the most typical. There had much textual research knowledge and a small amount of emotion in these poems. These poems used expression method of textual research, which contradicts the characteristics of poetry to express their emotion, to emphasis on image and subtle, etc. So, these poems were not recognized by famous poets. The imitators resulted from mainly Weng Fanggang’s disciples in that period. However, the characteristics of this poetry to emphasize knowledge had also been approved by some poetry critics, and had greatly influenced on Chen Enze and Zheng Zhen’s poetry.【期刊名称】《中南大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2013(000)002【总页数】5页(P177-181)【关键词】乾嘉学人诗;汪师韩;钱载;翁方纲;以考据为诗【作者】郭康松;郗韬【作者单位】湖北大学文学院，湖北武汉，430062;湖北大学文学院，湖北武汉，430062【正文语种】中文【中图分类】I207.22乾嘉时期，考据学风兴盛，学者们“竭生平之功力以赴之，虽境遇至为困苦者，亦不稍减其学问之欲，反以是为高尚。
会当凌绝顶_回眸二十世纪文学理论_钱中文
主 义 在 诗 歌 用 词 方 面 力 图 创 新 对 许 多无 意
, ,
、
。
世纪 文 学 理论 批 评 自 身的 进 步 同 时 这 也 是
十 九 世 纪 科 学 哲学 思 潮影 响下 产 生 的结果 十 九 世 纪 末 象征 主 义 思 潮 酝 酿 了 创 作 理论 的 新 的 演 变 的 开 端 提 出 了 文 学 的新 说
,
式 就 必 定 会 求 助 于 生 活 感情 而 他 要 唤 起 生
活 感 情 就 必 定 要 使 用 再现 手 段
,
义 与 马 克 思 主 义 文 艺 理 论 各 自的 历史 命 运
也 许 是 探 讨 问 题 的 一 个切 人 口
、 。 。 、
。
”
(l )
看来
贝尔 把
“
“
非常 低 能 的 艺 术家
什克 洛 夫 斯 基 就 对 十Байду номын сангаас九 世 纪 末 俄 国文 学 理论
“
这 是 过 去的 文 艺学
。
,
从 来没 有 如 此集 中提 出 过 的 理论 问题 再 次
形 式 主 义 学 派 在 研 究 作 品 中 反 对使 用 内 容
,
、
家 波捷 勃 尼 亚 的 诗 歌 离不 开形 象 的 观 点
”
, ,
,
实 社 会 对 文学 的 影 响; 把 文学 艺术仅仅 当作
手 法 或 手法 体 系
, ,
并被 延 长 艺 术是 感 受事 物 制作 的 方式
。
。
把诗 歌 仅 仅视 为声 响 与语
:
,
钱载诗歌研究综述
钱载诗歌研究综述摘要：钱载为乾嘉年间秀水诗派的代表诗人。
钱载诗歌研究的重要成果主要有诗歌渊源、诗坛地位、诗史影响，以及作品的风格特征等。
关键词：钱载；诗歌；研究；综述钱载( 1708-1793)，字坤一，浙江秀水(今嘉兴) 人，为乾嘉年间秀水诗派的代表诗人。
著作有《?[石斋诗文集》。
本文将主要从钱载诗歌研究的核心问题来阐述。
一、钱载诗学渊源问题的研究钱载在诗歌创作中自觉地向前人学习，唐宋兼有，并加以自创形成自己的特色。
钱仲联先生在《梦苕庵诗话》中认为：“?[石独能取二者之长，而出之以自己之面目。
”[1]具体到作家，观点有所不同。
吴修认为钱载“诗精深于杜、韩、苏、黄。
脱去蹊径，自名一家”[2] 。
陈衍对钱载诗宗杜、韩给予了高度评价：“有清一代，诗宗杜、韩者，嘉、道以前推一钱?[石侍郎。
” [3]钱钟书先生在《谈艺录》中认为钱载“作诗于山谷之玑羽玉屑，亦时有摭取” [4] 。
而钱锺书先生在《谈艺录》中指出：“?[石诗多有学东野者，如《古琴》、《雪夜》两五古；有似竟陵派者，如《骤雨过南湖》一五律，其‘发动凉于树，船来活似萍'一联，乃钟谭句样。
好以乡谈里谚入诗，而自加注释，如《葑门口号》之‘修?啤?‘白相'。
则又似放翁惯技。
” [5]二、钱载诗歌的地位和影响的研究（一）对于钱载诗歌的地位，不同的研究者持不同的观点总体上看，大部分对钱载的大家地位持肯定意见。
徐世昌指出了钱载的诗歌特点及其在秀水派中的核心地位：“?[石论诗，取径西江，去其粗豪，而出之以奥折。
用意必深微，用笔必拗折，用字必古艳，力追险涩，绝去笔墨畦迳。
金桧门总宪名辈较先，论诗与相合，而万循初孝廉光泰、王谷原刑部又曾、祝豫堂典籍维诰、汪康古吏部孟？m、丰玉孝廉仲?p相与唱和，皆力求深造，不坠恒轨”[6] ，一时遂有‘秀水派'之目。
严迪昌对其地位给予充分的肯定：“乾隆后期，浙西有‘秀水派'之称，此派的旗帜是钱载。
” 朱则杰认为：“秀水派作为一个有共同创作倾向的诗歌流派，它的形成客观地说正是钱载的功劳。
大学语文习题(18) (题库)
大学语文习题（18）(题库)（先秦至唐代）填空题先秦1、围绕着文学创作，文学史研究的内容有几个层面：一是时代背景，二是作家，第三个层面为核心内容即。
2、传说时期的文学，包括和，它们是中国文学的源头。
3、《诗经》、《楚辞》、《左传》、《穆天子传》、《庄子》等著作都保留了一些神话，但保留神话最宏富的还要数和。
4、《鲧禹治水》属于洪水神话；《黄帝擒蚩尤》属于战争神话；《后羿发明弓箭》、《仓颉造字》属于发明创造神话。
那么《盘古开天地》属于；《女娲补天》属于始祖神话。
5、古代神话中那些风神、雨神属于自然神类；那些长得奇形怪状如贯胸国、羽民国、长臂国、不死国、大人国、小人国的神话属于异人异物类，那么《精卫填海》、《女娲补天》、《黄帝擒蚩尤》等等属于。
6、我国最早的记言记事的文字是和，它们是我国散文的源头。
7、被称为我国记言、叙事文之祖的作品分别是、。
8、《诗经》按音乐与地域的特点分为风、雅、颂三类，十五国风是指，雅是周王畿的乐调，颂是宗庙祭祀的乐曲。
9、《诗经·大雅》中有五篇反映西周历史的史诗，它们是、《公刘》、《绵》、《皇矣》和《大明》。
10、相传《左传》是左丘明为传述《春秋》而作。
《左传》按鲁国君在位的顺序编年，记事起于鲁公元年（７２２），迄于鲁公二十七年（４６８）。
11、《国语》是一部国别史，全书二十一卷，分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、、八国史事。
12、《战国策》纪事时代上接春秋，下迄秦并六国，主要记载战国后期纵横家、谋臣策士的谋略。
西汉末，由编校整理成书，定名为《战国策》。
13、《战国策》凡卷，杂记东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山诸国军政大事，纪事时代上接，下迄秦并六国。
14、先秦说理散文经历了一个由萌芽到成熟的过程。
创立了语录体；《孟子》也是语录体，但已是对话式论辩文；《庄子》文章则显示出由语录体向专论体过渡的迹象；而和中的专题论文，论点明确，长篇大论，标志着我国古代说理文体制的完全成熟。
2019年国家公务员考试：阅读理解(5)
2019年国家公务员考试：阅读理解（5）1.2013年中意诗歌艺术研讨会27日在意大利威尼斯希尔顿酒店举行，中国策展人、诗人王林和意大利文学评论家、诗人安吉洛·萨内利共同发布个人诗集进行诗歌交流。
中意诗歌艺术研讨会是今年意大利第55届威尼斯艺术双年展平行展的组成部分。
最适合做本段文字标题的是( )。
A.诗人王林和萨内利参加艺术研讨会B.中意诗歌艺术研讨会是意大利威尼斯艺术双年展平行展的组成都分C.中意诗歌艺术研讨会在威尼斯举行D.诗人王林和萨内利共同发布个人诗集2.2013年中意诗歌艺术研讨会27日在意大利威尼斯希尔顿酒店举行，中国策展人、诗人王林和意大利文学评论家、诗人安吉洛·萨内利共同发布个人诗集进行诗歌交流。
中意诗歌艺术研讨会是今年意大利第55届威尼斯艺术双年展平行展的组成部分。
最适合做本段文字标题的是( )。
A.诗人王林和萨内利参加艺术研讨会B.中意诗歌艺术研讨会是意大利威尼斯艺术双年展平行展的组成部分C.中意诗歌艺术研讨会在威尼斯举行D.诗人王林和萨内利共同发布个人诗集3.针对我国公民出境游中一些不文明行为，2013年7月31 日，中央文明委在京召开提升中国公民出境旅游文明素质的电视电话会议。
同日，国家旅游局推出多项措施，旨在提升中国公民文明道德素质，努力避免出现不文明旅游行为，促使游客以良好的言谈举止展现文明中国礼仪之邦的风采。
下列选项最适合作为文段标题的是( )。
A.中央文明委针对公民出境旅游文明素质召开会议B.我国着力提升公民出境游文明素质C.国家出台多项措施治理公民文明道德素质D.改旅游陋习，做文明公民4.我国汽车工业现在面临缺乏完整的轿车开发能力和自己的品牌的困境，零部件制造体系并没有形成相应的规模，与国外同类行业相比还存在很大差距，虽然汽车工业在近年来有了长足发展，但落后的管理和服务体系在“入世”后国门大开的情况下，仍然成为了中国本行业的“瓶颈”，因此，我们必须对这些问题加以认真研究。
中考文学常识选择题答案版)
文学常识选择题1、下列说法有误的一项是A、《论语》是春秋战国时期儒家学派的创始人孔子所著的一本书记录的是孔子的言行。
B、《史记》是我国第一部纪传体通史一百三十篇。
作者是西汉史学家、文学家司马迁。
被誉为“史家之绝唱尤韵之离骚SC、王羲之是东晋杰出的书法家被称为“书圣和他的《兰亨集序》帖是我国古代书法艺术最灿烂的瑰宝被称为“天下第一行书SD、莫泊桑是法国作家代表作品有《我的叔叔于勒》《项链》等。
2、下列说法有误的一项是A、小说以塑造人物形象为中心通过完整的故事情节的叙述和典型的环境描写来反映社会生活。
B、诗歌在漫长的历史进程中演化出许多不同的形式。
诗、词、曲从文学角度看都是i寺歌。
但赋除外。
C、剧本通常包括两个部分剧作家的舞台提示一是人物口身的台词。
D、散文在写法上往往从细小处落笔清的《背影》一文就采用了这样的写法。
3、下列说法有误的一项是A、《论语》是儒家的经典著作之一与《大学》《中滞》《孟子》合称为“四书”。
B、《左传》相传是战国时期鲁国史官左丘明所写0就选自其中。
C、《史记》是我国第一部纪传体通史彳称为：史家之绝唱无韵之离骚SD、人们常用“唐诗、宋词、元曲、明清小说”概括唐、宋、元、明、清这几个时期突出的文学形式。
4、下列说法有误的一项是A、古代刻在器物上用来警诫自己或者称颂公德的文字丨后来就成为一种文体’这种文体一般是用韵的。
B、“说”和观点的文体比如《马说》《黄生借书说》《爱莲说》。
C、消息一般由标题、导语、主体、背景和结语组成—重要一最重要”的顺序安排材料。
它的写作要求真实、及时、简明。
D、古人说的“弱冠”指的是男子20岁“雁”常用来喻指书信。
5、下列说法有误的一项是A、婉约派是宋词一大流派词作情思细腻语言华美代表词人有晏殊、李清照等。
B、“诸子百家”中对后世产生过重大影响的学派有儒家、道家、法家、墨家等。
C、词又称“长短句”句式长短不一。
始「「宋代苏轼和辛弃疾是豪放词派的代表人物而李清照可以说是婉约词派的代表。
释“能文”：钱锺书的诗性本位论——“古典文论的现代转换”之范例
南方文坛
2021.2
Southern Cultural Forum
释“能文”：钱锺书的诗性本位论
——“古典文论的现代转换”之范例
夏中义
盖，然诗学确是钱生前倾注心力最沉潜、耗时最久
钱锺书诗学与学术史正名
远的专业，此亦史实。钱在 80 年代末曾撰 《作为美
学家的自述》，他说：“研究美学的人也许可分两
《人间词话》、朱著 《诗论》 在传播史上的影响因
子，明显高于钱的诗学？根因之一，拟是钱的述学
方式不适宜绝大多数受众的胃口。按理说，愿谈论
钱、愿解囊收藏钱著且择而披阅的读者大多意趣高
雅，其中不乏能直觉钱著的传世分量的学者颇想走
近其性灵。但问题是，钱著作为国学的现代峰值，
又酷似高耸于雪线之上的凛凛冰峰，你真敢爬么？
此书三分之二 ⑥），只能说它偏重“诗技”。这就是
说，在 20 世纪真正锲而不舍于“诗艺之学”（或“诗
性之学”） 几近纵贯一生的，唯钱锺书一人。这只
须 细 读 钱 1933 年 撰 《中 国 文 学 小 史 序 论》， 再 读
1948 年版 《谈艺录》、1958 年版 《宋诗选注》 序、
1979 年版 《旧文四篇》 及 1994 年增订版 《管锥篇》
钱作为饮誉世界的现代学术传奇，当不限于古
诗，自古是中国文学皇冠上的明珠。“诗学”作
国古典文化和 20 世纪同时终结” 。
②
冠的第一人，也就未必无正当性。
典学的渊默精妙，还在其平生 （从青年到晚境） 始
为司职于诗的学问，在现代学界则按“技、艺、
终闪耀歌德式的旷世智慧，百科全书般的辽阔视
道”被划出“诗技”“诗艺”“诗意”三块。若曰王
年增补为五卷），均是标志现代中国学界在相应时段
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２１ ４ ０ ０・
笔者试 以《 杜诗附记》 为例讨 论钱 、 二人诗 学 的 翁 联 系。在《 杜诗 附记》 借用钱 载的八 十余 条评语 中， 对
钱载 、 翁方纲 、 文溥等 人关 于杜诗 的评 语 ， 录在朱 吴 集 鹤龄辑注本 《 工部诗 集》 杜 里。为行 文方便 ， 中钱 载 其 评语 ， 本文权称《 钱载评 （ 杜工部诗集 ） ， 》翁方纲评语权 称《 翁方纲评 （ 杜工部诗集 ） 。 》 《 钱载评（ 杜工部 诗集 ） 是《 》 翁方 纲评 （ 杜工 部诗 集 ）尤其是翁方纲《 》 杜诗 附记》 评论杜诗取 资的重要来 源 。据笔者 比对统计 ，翁方纲 评 （ 《 杜工部 诗集 ） 直接 》 移用钱载评语约 有十五 条 ，杜诗 附记》 《 有八 十余 条评 语与《 载评 （ 钱 杜工 部诗集 ） 相 同或相 近。其 中， 》 有三 十余条标 有“ 捧石 （ ： 按 为钱载号 ） 三字 ， 四十余 条 云” 有 未标明来 源。但 笔者 认定 这 四十余 条 评语 也来 自钱
钱载作 为乾 隆时期 重要 的诗论 家 ， 有 大量 的诗 存
评 ， 钱载评 （ 覃溪 诗 ） 、钱载评 （ 如《 翁 》《 樊榭 山房 诗 ） 》
目前 ， 学术界对于钱载的研究 极为薄弱 ， 尚有许 多 问题需要 澄清 。如 对钱 载 和翁 方 纲在 诗 歌方 面 的关 系， 就存在着一定的乃 至严重 的误 解。人们通 常认 为 ， 在学人之诗 的创 作 方 面 ， 载 受翁 方纲 的影 响较 大 。 钱 和关 于杜 甫诗歌 的评语 等 。钱载 关 于杜诗 的评语 ， 今 存 近代学者伦 明（８５ １４ ） １７— ９４ 的过录本 中。伦 明 曾将
性 质 。这 种 关 系是 翁 方 纲接 受钱 载诗 观 的 必要 基 础 之 一 。
［ 关键词］ 钱载诗 学； 理说 ； 肌 渊源 ； 师徒 关 系 ［ 作者简介］ 日同（９ ６ ） 男， 程 １６ 一 ， 江苏省赣榆县人 ， 中国人 民大学文学院在读博 士生 ， 主要从事 中国古代 文学研 究。 ［ 中图分 类号 】２ ６ ２ ［ Ｉ ． ０ 文献标识码 】 ［ Ａ 文章编号 ］０ ３— ０ １ ２ １ ）４— ０ ７— ５ ［ １０ ７ ７ （ ００ ０ ０９ ０ 收稿 日期 ］００一 １— ６ ２ １ Ｏ ２
及钱载 曾移用翁 方纲评 语 ， 明言 翁方纲 移用钱载 评 却
语， 如其言 ：苏斋 （ ： “ 按 为翁 方纲别 号 ） 中 ， 评 问引拜 石 评语 ， 今删去 ‘ 拜石云 ’ 三字 ， 墨笔 以归一律 。 ＿ 其 改用 ”４
次， 翁方纲 移借钱 载评语 ， 是有 明确例证 的。在《 诗 杜 附记》 四十 条 未注 “ 石 云” 语 中 ， 薛 评 卷八 《 都 十 二 建
［ 摘
要］ 钱载作为乾 隆时期 学人之诗 的重要代表 ， 有丰 富的诗 学思想。不仅如 此 ， 钱载诗 学对清代 四大诗学之一 的肌理
说 有着深刻 的影 响。可以说 ， 钱载诗学是肌理说的一个 当世 渊源。这 主要 表现 在翁 方纲在其 《 诗 附记》 杜 中大量移借钱 载评语 ， 而在这些评语 中包含 了肌理说的主要观点 。在《 杜诗 附记 》 的主要形 成时期 ， 、 钱 翁二人 关 系有一定 程度的 师徒
２１ ０ ０年 ７月
河 北 学 刊
Ｈｅ ｅ Ａｃ ｄ ｍｉ Ｊ ｕ ｎ ｌ ｂ ｉ ａ ｅ ｃ ｏ ｒ ａ
Ｊ １，０ ０ ｕ．２ １
Ｖ０ ＿ Ｏ Ｎｏ ４ ｌ３ ．
第３ ０卷第 ４期
钱载 诗学 是 “ 肌理说 ” 的一个 当世渊源
程 日 同
（ 国人 民大 学 文 学 院 ， 京 １０ ７ ） 中 北 ０ ８ ２
国文学史》 称翁方纲 的肌理说 “ 动” 推 了钱载 的学人 之
诗创作。合而 言之 ， 就是 说翁方 纲诗 歌 的创 作 和理论 都对钱载诗歌尤其是学人之诗造成 了很大影响。
韵》 卷九《 、 戏为六绝句》 第五 、 六首的评语 ， 在伦明过录 本 的卷七 、 卷九则标 明引 自钱载。最后 ，杜诗 附记 》 《 草 成于翁方纲视学广东期问。翁方纲《 杜诗附记》 自序 云 ： 甲申（７４年 ） 乙酉 （７５年 ） “ １６ 、 １６ 以后 ， 试粤 江 ， 按 舟 中稍暇 ， 录成一 帙 。 ［‘ 搿’ 此 时 ， 、 二人 之诗 ”Ｊ 一 而 钱 翁
载， 主要有三点理 由 ： 首先 ， 明在其汇评本 中 ， 有言 伦 没
如钱钟书的《 谈艺录》刘 世南 的《 、 清诗流派 史》 和袁 行 霈主编的《 中国文学史》 ， 等 都持这种看法 ：
及与翁覃溪交好 日深， 习而 渐化， 题识诸 什 ，
类复初斋体 之如《 本草汤头歌诀》 不复耐吟讽矣。 ，
歌成就与声名悬殊 ， 故钱载 大量移用 翁方纲评语 ， 当不
在情理之 中。
９ ７
钱、 翁二人关 系密切 ， 载诗 风 、 钱 诗观 受到翁 方 纲
的影响是 自然 的， 但若说受 到纲的诗歌创作和理论都产生
了重要影 响。
河 北学 刊
…
窃谓箨石受乾 隆之知遇 ， 与覃溪相结 纳， 就诗 而论 ， 亦一生之不幸多事也…‘ 一 。
…
翁 氏宗仰 的前代诗人也好 ， 赏的近人 也好 ， 欣 他们 的优 点并没有被 他 吸收， 倒是他 反 而带坏 了 钱载 ”。
从与他 同时 的钱 载 ， 到道 、 年 间的程 恩泽 、 成 郑珍 、 何绍基和 清末 沈曾植 等， 所产 生的学人之诗 和 宋诗运动 ， 由肌理说推动而来 都 。 钱钟书所称 ， 钱载 与翁方 纲 的交 往 ， 诗歌 而言 ， 就 成 为钱氏“ 一生 ” 不幸 ” 翁 方纲带坏 了钱载 。刘 世 的“ ， 南也有类 似的看法 ， 只是没有展开 。袁行霈 主编的《 中