【创新设计】(江苏专用)2016届高考语文一轮复习 散文阅读 散文题意定方向,探究讲层次定时规范训练
江苏省扬州市2016年高考语文一轮复习教案：散文阅读 Word版含解析
课题第一课散文阅读●教学目标1. 提升学生阅读和分析现代散文的能力。
2. 让学生熟悉并掌握高考散文阅读题的常见题型及解题方法和技巧。
●重点、难点1.掌握“句段作用”题、“表达特色”题、探究题常见题型和解题方法。
2.做题过程中如何规范答题、有效地组织语言，避免浅层化、片面化的问题。
●设计思想散文是生活中常见的发表看法、表达思想、交流情感的文体，因而成为高中生必需要掌握一种文体，也因此而成为高考考查的重点题型，所以要充分重视散文阅读能力及解题技巧的提升。
1.不仅着眼于提升学生的解题能力，也着眼于提升学生阅读鉴赏散文的能力。
2.精选历年来各省市高考题及高考模拟题中的典型题型进行有效训练。
3.抓住高中生的心理及认知特点，合理编选，由浅入深，提升效率。
●教学资源全国各省市历届高考题或高考模拟题中的散文阅读题。
●教学设计第一课时分析语段的作用●课堂反馈阅读下面的文字，完成后面的题目。
上善若水张笑天去都江堰，一进入成灌高速公路，“上善若水”的巨型横幅扑面而来。
这是指水吗？是褒扬都江堰吗？还是借水喻人，弘扬一种文化精神？岷江从雪山一路蹒跚走来，负荷着黎庶的厚望，伴随着历史的沧桑。
人不可能在不同的时间趟过同一条河流，大概就是这种带有哲学意味的思维，令人频生感悟。
上善是最高的善。
水滋润万物，使之生长，又从不与万物竞高下、论短长，所以老子认为“上善若水”。
这种品格接近于他心中至高至圣的“道”了。
在喷吐着雪浪的离堆前，在散射着彩虹光芒的水雾屏幕上，我仿佛看到了重重叠叠的人影，杜甫、岑参、陆游……他们的诗篇传诵千古，历久弥新。
譬如那玉垒山，本非雄峰峻岭，之所以名扬天下，还是仰赖诗圣的两句诗：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
”而2 200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘滩”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人类智慧的结晶。
《史记·河渠书》记载，李冰凿离堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余则用灌溉，百姓飨其利”。
【创新设计】江苏专用2016届高考语文一轮复习 1.3.5正.
第5课时定时规范答题,提升得分技能训练课B1.依次填入下列各句横线处的词语,最恰当的一组是(①阿Q这个人物也是有生活________的,更重要的是他反映了那个时代国民精神的一些弊病。
②屈原被发行吟,形容枯槁,他________于汨(mì罗江畔,放不下故国热土和自己永远挚爱的人民。
③大学生毕业走上工作岗位,并不意味着学习的________,为了适应社会的发展,他们还应加倍努力地学习。
④我正________着该怎样打破这个僵局,想不到他竟开口了。
A.原型流连终止琢磨B.原形流连终止捉摸C.原型留恋中止琢磨D.原形留恋中止捉摸解析“原形”指原来的形状,本来的面目。
“原型”指原来的类型或模型,特指叙事性文学作品中塑造人物形象所依据的现实生活中的人。
①应填“原型”。
“流连”指留恋不止,舍不得离去。
“留恋”指不忍舍弃或离开。
②应填“流连”。
“终止”指最终的结果,最终停止,不再发展下去、进行下去了。
“中止”指事情中途停止,还没有完成,由于某种原因,被迫停止,有可能再继续下去,也有可能不继续下去。
③应填“终止”。
“捉摸”侧重“猜测”“预料”,多用于对某人脾性或言行、用意的猜测、把握,有时也用于对某种情况的猜测、预料。
常与否定性成分搭配使用。
例如前面加否定的状语“难以捉摸”“无法捉摸”“不可捉摸”;后面跟否定的补语“捉摸不透”“捉摸不定”。
“琢磨”侧重“反复思考、仔细考虑”,多用于对某一具体问题采取何种对策或做法的考虑,有时也指对文章中词句含义的思索、体味,还可以用于人。
④应填“琢磨”。
答案 A2.填入下面两个语段中画线处的词语,最恰当的一项是(①周朝是中国历史上伟大的朝代。
周朝建立之前,天下部落________之;周朝建立之后,天下诸侯共之;周朝既衰之时,天下文人从之;周朝既灭之后,历朝历代颂之。
这样的成功,后来________没有一个朝代能超过它。
②花朵是植物给人类最美好的礼物,在承担繁衍重任的同时,还给人带来无与伦比的感官享受和无穷的艺术灵感。
江苏省扬州市2016年高考语文一轮复习教案：散文阅读 Word版含解析
课题第一课散文阅读●教学目标1. 提升学生阅读和分析现代散文的能力。
2. 让学生熟悉并掌握高考散文阅读题的常见题型及解题方法和技巧。
●重点、难点1.掌握“句段作用”题、“表达特色”题、探究题常见题型和解题方法。
2.做题过程中如何规范答题、有效地组织语言，避免浅层化、片面化的问题。
●设计思想散文是生活中常见的发表看法、表达思想、交流情感的文体，因而成为高中生必需要掌握一种文体，也因此而成为高考考查的重点题型，所以要充分重视散文阅读能力及解题技巧的提升。
1.不仅着眼于提升学生的解题能力，也着眼于提升学生阅读鉴赏散文的能力。
2.精选历年来各省市高考题及高考模拟题中的典型题型进行有效训练。
3.抓住高中生的心理及认知特点，合理编选，由浅入深，提升效率。
●教学资源全国各省市历届高考题或高考模拟题中的散文阅读题。
●教学设计第一课时分析语段的作用●课堂反馈阅读下面的文字，完成后面的题目。
上善若水张笑天去都江堰，一进入成灌高速公路，“上善若水”的巨型横幅扑面而来。
这是指水吗？是褒扬都江堰吗？还是借水喻人，弘扬一种文化精神？岷江从雪山一路蹒跚走来，负荷着黎庶的厚望，伴随着历史的沧桑。
人不可能在不同的时间趟过同一条河流，大概就是这种带有哲学意味的思维，令人频生感悟。
上善是最高的善。
水滋润万物，使之生长，又从不与万物竞高下、论短长，所以老子认为“上善若水”。
这种品格接近于他心中至高至圣的“道”了。
在喷吐着雪浪的离堆前，在散射着彩虹光芒的水雾屏幕上，我仿佛看到了重重叠叠的人影，杜甫、岑参、陆游……他们的诗篇传诵千古，历久弥新。
譬如那玉垒山，本非雄峰峻岭，之所以名扬天下，还是仰赖诗圣的两句诗：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
”而2 200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘滩”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人类智慧的结晶。
《史记·河渠书》记载，李冰凿离堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余则用灌溉，百姓飨其利”。
(江苏专用)2016-2019届高考语文一轮复习 散文阅读 散文题意定方向,探究讲层次讲义
第五节探究第1课时散文题意定方向，探究讲层次(复习课)弹歌《吴越春秋》一书中记载的《弹(dàn)歌》，据说是远古时代的一首歌谣。
歌谣曰：断竹，续竹；飞土，逐肉。
(1)翻译成现代汉语就是：________________________________________________(2)这首歌谣以极其精炼的语言生动形象地描绘出原始人群________________的情景。
答案(1)砍断那粗大的竹竿，用弓弦接好两头；弹射出弹丸快如飞，去捕猎那禽鸟走兽。
(2)制造弹弓狩猎(2014·四川卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。
山水及自然景物的欣赏郁达夫①自从亚里士多德的文学模仿论创定以来，以为诗的起源是根据于模仿本能的学说，到现在还没有绝迹。
富有独断性者，甚至于说“所有的艺术，都是自然的模仿”。
虽则说得太独断，太笼统，但反过来说，自然景物以及山水，对于人生，对于艺术，都有绝大的影响，绝大的威力，却是一件千真万确的事情。
所以欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。
②自然的变化，实在多而且奇，没有准备的欣赏者，对于它的美点也许会捉摸不十分完全的。
就单说一个天体罢，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美的景象；若再配上云和影的交替，海与山的参错，以及一切人造的建筑园艺，或种植畜牧的产物，如稻麦牛羊飞鸟家畜之类，则一日之中，就有万千新奇的变化，更不必去说暗夜的群星，月明的普照，与四季寒暖的更迭了。
③我们人类都有一种特性，就是喜新厌旧，每想变更。
一碗最珍贵最可口的菜，若每日吃着，到了后来，宁愿去换一碗粗肴淡菜来下饭。
唯有对于自然，就决不会发生这一种感觉，太阳自东方出来，西方下去，日日如此，年年如此，我们可没有听说有厌看的。
还有月亮，初一出，月半圆，月底全没有，而无论哪一个人，看了月亮，总没有不喜欢的。
自然的伟大，自然的与人类有不可须臾离的关系，就此一点也可以看出来了。
④欣赏自然景物的本能，是大家都有的。
高考语文一轮复习 散文阅读 散文题意定方向,探究讲层次讲义
第五节探究第1课时散文题意定方向，探究讲层次(复习课)弹歌《吴越春秋》一书中记载的《弹(dàn)歌》，据说是远古时代的一首歌谣。
歌谣曰：断竹，续竹；飞土，逐肉。
(1)翻译成现代汉语就是：________________________________________________(2)这首歌谣以极其精炼的语言生动形象地描绘出原始人群________________的情景。
答案(1)砍断那粗大的竹竿，用弓弦接好两头；弹射出弹丸快如飞，去捕猎那禽鸟走兽。
(2)制造弹弓狩猎(2014·四川卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。
山水及自然景物的欣赏郁达夫①自从亚里士多德的文学模仿论创定以来，以为诗的起源是根据于模仿本能的学说，到现在还没有绝迹。
富有独断性者，甚至于说“所有的艺术，都是自然的模仿”。
虽则说得太独断，太笼统，但反过来说，自然景物以及山水，对于人生，对于艺术，都有绝大的影响，绝大的威力，却是一件千真万确的事情。
所以欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。
②自然的变化，实在多而且奇，没有准备的欣赏者，对于它的美点也许会捉摸不十分完全的。
就单说一个天体罢，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美的景象；若再配上云和影的交替，海与山的参错，以及一切人造的建筑园艺，或种植畜牧的产物，如稻麦牛羊飞鸟家畜之类，则一日之中，就有万千新奇的变化，更不必去说暗夜的群星，月明的普照，与四季寒暖的更迭了。
③我们人类都有一种特性，就是喜新厌旧，每想变更。
一碗最珍贵最可口的菜，若每日吃着，到了后来，宁愿去换一碗粗肴淡菜来下饭。
唯有对于自然，就决不会发生这一种感觉，太阳自东方出来，西方下去，日日如此，年年如此，我们可没有听说有厌看的。
还有月亮，初一出，月半圆，月底全没有，而无论哪一个人，看了月亮，总没有不喜欢的。
自然的伟大，自然的与人类有不可须臾离的关系，就此一点也可以看出来了。
④欣赏自然景物的本能，是大家都有的。
(江苏专用)高考语文一轮复习 散文阅读 散文题意定方向,探究讲层次定时规范训练不分版本
（江苏专用）高考语文一轮复习散文阅读散文题意定方向，探究讲层次定时规范训练不分版本第2课时定时标准答题，提升得分技能训练课一、阅读下面的文字，完成1～4题。
山中年馍乔忠延云丘山，多么富有诗意的名字，它在吕梁山的最南端。
传说，后稷出生时被遗弃却大难不死的那座山就是云丘山，他教民稼穑也就从那里开始，最早的耕植技术即由此传播开去。
古往今来的文明极像山间的清泉，总会跌宕而出，蜿蜒着流往远方。
云丘山亦然。
灵秀的山水是农人生存的根脉，也是养育他们的家园。
他们接过先祖的犁、耧、耙、耱，也接过前辈的风俗礼仪。
当“民以食为天〞成为他们的生命旋律后，几千年来，他们的日子几乎没有一步不践行在这无形的轨道上。
即使在今天，要翻开他们的往昔也不算难，仅饮食而言，就是一幅“仓廪实那么知礼节〞的鲜活画卷。
过年是食物最丰富的时节，在这最隆重的节日里，无论是城里人还是乡下人都会歇息下来，欢度佳节。
不过，过年对于山中的农人来说有着比城里人更为喜庆的意义。
他们没有周末，年节是一年里唯一的假日，因而珍贵得一点也不敢浪费。
尤其是女人，一年到头从没有闲歇的空隙，家里的老老少少要张口吃饭，解决的方法便是早早蒸好年馍，到时稍稍一热，轻省而又快捷。
年馍，很早就成了山乡人的“方便面〞。
但是，谁要因此简单地看待年馍，那就辜负了五千年的文明积淀。
年馍犹如一部发黄的古书典籍，没有一定的文化修养还真难读懂其丰富的内涵。
大年初一，敬献在灶槛上的是一个很大的花馍。
这花馍名叫枣山，由一个个裹着红枣的白面卷层层加高而成，高高的顶端还挺立着一个昂首啼鸣的大公鸡。
大公鸡，大吉大利；大红枣，早早高升，一年美好的愿景都寄寓在这枣山上了。
枣山献的是灶神，灶神是玉皇大帝派往凡间的工作队员，一年四季居高临下注视着农人的一举一动。
假设是铺张浪费，抛米撒面，他就会如实向天庭汇报。
来年这家说不定会遭受天火烧房子、槽头死骡子的横祸。
谁不愿意过平安日子？所以，每日每时都勤恳、节俭。
就这样还怕万一有个疏忽被灶神抓住小辫，因而，每当腊月二十三灶神上天时，还要给带上些炒豆和糖瓜。
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第2课时定时规范答题，提升得分技能 训练课一、阅读下面的文字，完成1～4题。
山中年馍乔忠延云丘山，多么富有诗意的名字，它在吕梁山的最南端。
传说，后稷出生时被遗弃却大难不死的那座山就是云丘山，他教民稼穑也就从那里开始，最早的耕植技术即由此传播开去。
古往今来的文明极像山间的清泉，总会跌宕而出，蜿蜒着流往远方。
云丘山亦然。
灵秀的山水是农人生存的根脉，也是养育他们的家园。
他们接过先祖的犁、耧、耙、耱，也接过前辈的风俗礼仪。
当“民以食为天”成为他们的生命旋律后，几千年来，他们的日子几乎没有一步不践行在这无形的轨道上。
即使在今天，要打开他们的往昔也不算难，仅饮食而言，就是一幅“仓廪实则知礼节”的鲜活画卷。
过年是食物最丰盛的时节，在这最隆重的节日里，无论是城里人还是乡下人都会歇息下来，欢度佳节。
不过，过年对于山中的农人来说有着比城里人更为喜庆的意义。
他们没有周末，年节是一年里唯一的假日，因而珍贵得一点也不敢浪费。
尤其是女人，一年到头从没有闲歇的空隙，家里的老老少少要张口吃饭，解决的办法便是早早蒸好年馍，到时稍稍一热，轻省而又快捷。
年馍，很早就成了山乡人的“方便面”。
但是，谁要因此简单地看待年馍，那就辜负了五千年的文明积淀。
年馍犹如一部发黄的古书典籍，没有一定的文化修养还真难读懂其丰富的内涵。
大年初一，敬献在灶槛上的是一个很大的花馍。
这花馍名叫枣山，由一个个裹着红枣的白面卷层层加高而成，高高的顶端还挺立着一个昂首啼鸣的大公鸡。
大公鸡，大吉大利；大红枣，早早高升，一年美好的愿景都寄寓在这枣山上了。
枣山献的是灶神，灶神是玉皇大帝派往凡间的工作队员，一年四季居高临下注视着农人的一举一动。
若是铺张浪费，抛米撒面，他就会如实向天庭汇报。
来年这家说不定会遭受天火烧房子、槽头死骡子的横祸。
谁不愿意过平安日子？所以，每日每时都勤恳、节俭。
就这样还怕万一有个疏忽被灶神抓住小辫，因而，每当腊月二十三灶神上天时，还要给带上些炒豆和糖瓜。
糖瓜又甜又粘，让灶神甜蜜得不好意思说坏话，即使想说也粘得张不开嘴。
炒豆是马料，是供给灶神坐骑的吃食。
农人不仅尽心巴结灶神，还要把人家的坐骑也打点好。
如此一来，灶神就只能上天言好事、回宫降吉祥啦！大年初一的爆竹声一响，即把前往天宫汇报的灶神又迎到家里。
迎进门当然不敢怠慢，那高高大大的枣山就是敬献给他老人家的第一份厚礼。
云丘山的年馍还有枣糕。
枣山是敬祀灶神的，枣糕是敬奉老人的。
枣糕形如磨盘，是一层面、一层枣合成的。
面中裹枣，是要老人的日子甜甜蜜蜜；称之为糕，是要老辈人健康高寿。
枣糕酷似磨盘是怀恋伏羲、女娲兄妹滚磨盘成婚的意思，是他们的成婚才繁衍出这众多的后人呵。
谁会想到，这不起眼的年馍上竟有如此深远的文化意蕴？晚辈敬奉老人，老人疼爱儿孙。
礼尚往来是云丘山人根深蒂固的习俗。
收受了枣糕的老人回馈给晚辈的是花卷。
别看花卷蒸着不复杂，白馍的层层纹理却像一朵盛开的花，这是象征年轻人风华正茂，愿他们的前程像鲜花一样美好。
倘若晚辈还是个孩童，那就多了一份讲究，馍的形状如同一个很大的玉佩，当中再缀上一朵牡丹花，是在夸孩子可爱得如花似玉。
热情的赞誉、美好的祝愿不言而喻，年馍温暖着老老少少的心。
一家人饭桌上吃的馍则叫卷子。
年馍里头数卷子最好蒸，把发好的白面揉成圆圆的长条，剁开蒸熟即成。
那形状顶圆底方，方可以站得端正，圆便于进退自如。
该方则方，当圆则圆，方圆里面浓缩的是做人的规矩。
这是勉励，更是自律，年馍哺育的不只是有形的肉身，还有无形的精神。
云丘山的年馍里有远去的历史、古老的信仰，更重要的是蕴含了民族的道德礼仪。
年馍使“民以食为天”隐含了仁爱、孝敬、长幼有序等道理，不仅让人们吃饱肚子，安定天下，而且将家庭纲常、社会伦理，由年馍悄悄潜进人们的血脉神魂，一种稳固的社会秩序、和谐的山乡生活，就这么在农人的炕头上构建着，传承着，从遥远的古代直至今天。
(有删改)1．“灵秀的山水是农人生存的根脉，也是养育他们的家园”这句话的含意是什么？请简要回答。
答：________________________________________________________________________________________________解析本题考查理解文中重要语句的丰富含意的能力。
理解句子含意，首先要明确句子的构成要素以及句间关系和重心，然后思考该句与前后文之间的内在联系，根据文脉梳理出答案。
本句中的“灵秀的山水”就是指云丘山，“农人的根脉”就是指生存劳作，“养育的家园”就是指文化礼仪。
后边的两个“接过”和一个“践行”对其进行了解释，仔细揣摩，即可得出答案。
答案①天然的云丘山，让这里的人们从耕植技术中得到了生存之道，谱写出生命的旋律。
②人文的云丘山，让这里的人们创造了饮食文化，传承着前辈的风俗礼仪。
2．山中年馍“枣山”和“枣糕”有着怎样的寓意？请分别简要概括。
答：________________________________________________________________________________________________解析本题考查欣赏作品的形象，赏析作品的内涵的能力。
解答此题，需要准确审题，题干问的是“枣山”“枣糕”的寓意，所以考生要紧紧抓住第四段和第五段中的相关内容进行整合，简单地指出其寓意即可。
答案①枣山，寓大吉大利、早早高升之意，寄寓着一年美好的愿景。
②枣糕，寓老人健康高寿、日子甜甜蜜蜜和繁衍后代之意。
3．文章第一段重点写后稷传说，这在全文中有何作用？请简要回答。
答：________________________________________________________________________________________________解析本题考查分析文章内容，把握文章思路的能力。
一般而言，开头部分的作用主要是引出下文或者领起全篇，就该段传说而言，要紧紧抓住传说的内容及重点进行思考。
这段写了该传说与云丘山的关系，写这里出现了最早的耕植技术，因此考生在此基础上思考其在全文中的作用即可。
答案①以后稷传说开篇，引发读者的阅读兴趣。
②引起下文，说明云丘山是耕植技术的发祥地，为下文写云丘山缔造了源远流长的年馍文化作铺垫。
★4.请结合文本，简要谈谈你对过年吃年馍这种民俗的理解。
答：________________________________________________________________________________________________解析本题考查从不同的角度和层面发掘作品的意义，以及蕴含的民族心理和人文精神的能力。
题目要求回答对过年吃年馍这种民俗的理解，那就应着眼于过年吃年馍这种民俗的由来和其中的寓意等。
第二段“他们接过……风俗礼仪。
当‘民以食为天’成为……轨道上”和第三段集中讲过年吃年馍这种民俗的由来，第四至六段是对年馍寓意的阐释，第七段是对年馍蕴含的道德礼仪的揭示。
对此进行概括综合即可得出答案。
需要注意的是题干中“民俗的理解”这一要求，不能只说年馍本身。
答案①年馍，是在“民以食为天”的生命旋律中民间自然形成的过年食用的美食，轻省快捷，过年吃年馍是民众创造、共享、传承的风俗习惯。
这种民俗具有创造性、共享性和传承性。
②枣山和枣糕等作为年馍的代表，不仅让人们填饱肚子，更是寄寓了吉祥仁爱、尊老爱幼、礼尚往来、平安和谐等基本的道德礼仪，以及家庭纲常、社会伦理等意蕴。
二、阅读下面的文字，完成5～8题。
城唐弢当我随着日者【注】拾级而登的时候，我们正好赶上城头的黄昏。
落日照大旗，风过处红绸飞舞，格格作响。
刚才我还震惊于这城墙的高，现在又不能不为垣基的深厚而咋舌了。
四马并行，环着城头疾驰，可以无虞于颠仆和下坠，但要留心的是这剥落了的砖石，年久失修，乱草掩盖住窟窿，一脚踩上去便会深深地陷下的。
小树在城砖的隙缝里生长，在风里摇曳。
风，这城头上的风可真大，日者的衣襟狂飞起来，他正拱着腰在找寻什么。
“是这儿了。
这儿！”他说。
在他胸前乱草堆里有块大石，他指着上面一个磨蚀了的依稀可认的字迹。
“但使龙城飞将在，”日者摇着头叹息，“汉故将军李广的碑。
”听见李广两个字使人神往。
我又回过头去看这座城，古旧然而雄伟，绵延不断地向西奔驰，把平原和山冈连接起来，把天空和地面连接起来，暮色苍茫，北方的原野荒了，城，也愈显得衰老。
“这叫做数！”日者接下去说，“当年望气的王朔替他推算，原是他命里不该封侯，纵然才气无双，却落得个悲惨的下场。
这儿是他长驱匈奴，也是他老来失意，终于引刀自刎的地方。
”日者说完了又深深叹息。
“那一带冈峦起伏，当年单于引兵从旁谷间道东出，在一个窑洞前捉住李广，率领大军向此北去。
是他中途装死，一转背纵身上马，绝尘而驰，多谢天！马背上还络着弓箭，你知道这对他是何等奇遇！那一次乘醉射虎，错射了草中大石，箭镞深深地陷了进去。
你说有几个追兵的脑袋抵御得这一份大力？”日者抬头望天，是的，天更晚了，大风扬起砂石，刮得人满脸发痛。
“可是他再强也拗不过命运！”这个“数”的虔信者说，“论才略，汉臣里没有一个及得上他，匈奴最惧惮的是他；大小七十余战，出生入死，功名分属他人，而失败却紧跟着这位倒霉的将军。
他几次赎为庶人。
最后一次随大将军出征，路远失道，将付有司审问，老来负气，趁着黄昏他独个儿上城，正是这个时候，却不是这个季节。
”日者歇一歇力，风使他有点喘急。
“也是这样大的风，飞的不是砂石，是雪，漫天盈野的雪。
他缓缓地绕着女墙走。
雪落在盔上，甲上，有时也沾上他银丝似的眉毛和髭须，一片白。
融成水又结成小小的冰柱，行动时纷纷掉落，窸窣有声，最后他在一个城垛边站住了，打那儿向濠外望去，看得见匈奴的大营，绵亘十里。
雪，沉重地压住帐幕，沉重地压住一切生物，使山岭低落，原野却辽阔了。
“飞将军站着如一座石像。
“是的，他不再飞了。
四十年行伍生活突然间使他疲倦，让青春和有为的岁月消磨在朔北的荒原上，如今已垂垂老去。
诸部校尉都封了侯，而他……他回转头向城的这边望，雪掩盖了一切，掩盖了人们想望中的长安。
“他摸一下佩刀。
“——如今是骠骑将军霍家的天下了。
他继续往下想。
虽然大将军截了他的军功，但这位老舅却斗不过外甥，在天子前面日益失势，连门下故旧都去投奔新主了……李广打了个寒噤，远远地听见胡笳的声音，马群叫了，他返身重望胡营。
“单于的大营里没有一点动静。
“拍！拍！拍！雉堞边惊起一只冻雁，让李广吓了一跳，他取下弓，从壶里摸出箭，拉个满月，飕！那只雁又飞了几丈，然后带着箭直掉向匈奴的营里。
“——我杀了许多：禽兽和异族，该死的和不该死的。
”李广想。
于是他又记起王朔的话，记起西戎降兵，记起霸陵尉那个酒鬼，他感到少有的不安。
雪壅上他的脚背，塞北的寒冷侵袭他，他继续站在那里。