人教版必修中外历史纲要上 第1课 中华文明的起源和早期国家 【图片PPT】(共41张PPT)
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人教版高一历史《中外历史纲要》上册 第1课 中华文明的起源与早期国家【课件】(共18张PPT)(优秀版)
伏羲氏——发明网、陷阱、原始的烹调、八卦 神农氏——为我国农业始祖和医药始祖 五帝： 黄帝（轩辕）、颛顼（高阳）、帝喾(ku)（高 太昊（伏羲）、炎帝（神农）、黄帝、少昊（ 太昊、颛顼（Zhuan xu）、高辛、唐尧、虞舜 伏羲、神农、黄帝、唐尧、虞舜 2.禅让制：尧----舜-----禹 是指统治者把首领之位让给别人，“禅”意为“ 力推荐”，“让”指“让出帝位”。
择决定命运，环境造就人生！
代
距今约170万年
元谋人
从事渔猎和采集，过着群居生活
彩绘陶器，以粟为主要栽培作物
距今约7000—5000 年，黄河上游流域
仰韶文化
大汶口文化 黄河
河姆渡文化
种植水稻，并且掌握了养蚕
距今约1万年，进入新石器时代，结束距今 2000多年不等。大量使用陶器，开始从事原始 家畜，修建村落，生活逐渐稳定。
材料二：（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓
人。
—
材料三：
联系课本《西周分封示意图》，指出西周分封的对象
宗法制与分封制的关系 互为表里，分封制是宗法制在 政治上的体现（表），宗法制 是分封制的基础（里）。
a.核心“嫡长子继承 b.血缘政治结合； c.保证各级贵族享有 D.大宗、小宗具有
重庆巫山人 距今约200万年
母系氏族社会
早中
晚
父系氏族社会
早中晚
元谋人 北京人
旧 石 器 时 代 早 期
仰韶文化 河姆渡文化
山顶洞人
旧 石 器 时 代 晚 期
龙山文化 红山文化 良渚文化
新 石 器 时 代 晚 期
观察夏商周疆域的变化，那么他们是如何实现对 治的？又创造了怎样的经济文化成就呢？
二、从部落到国家
（一）、三皇五帝传说时代 1.三皇五帝指什么？ 三皇： 燧人氏—钻木取火
择决定命运，环境造就人生！
代
距今约170万年
元谋人
从事渔猎和采集，过着群居生活
彩绘陶器，以粟为主要栽培作物
距今约7000—5000 年，黄河上游流域
仰韶文化
大汶口文化 黄河
河姆渡文化
种植水稻，并且掌握了养蚕
距今约1万年，进入新石器时代，结束距今 2000多年不等。大量使用陶器，开始从事原始 家畜，修建村落，生活逐渐稳定。
材料二：（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓
人。
—
材料三：
联系课本《西周分封示意图》，指出西周分封的对象
宗法制与分封制的关系 互为表里，分封制是宗法制在 政治上的体现（表），宗法制 是分封制的基础（里）。
a.核心“嫡长子继承 b.血缘政治结合； c.保证各级贵族享有 D.大宗、小宗具有
重庆巫山人 距今约200万年
母系氏族社会
早中
晚
父系氏族社会
早中晚
元谋人 北京人
旧 石 器 时 代 早 期
仰韶文化 河姆渡文化
山顶洞人
旧 石 器 时 代 晚 期
龙山文化 红山文化 良渚文化
新 石 器 时 代 晚 期
观察夏商周疆域的变化，那么他们是如何实现对 治的？又创造了怎样的经济文化成就呢？
二、从部落到国家
（一）、三皇五帝传说时代 1.三皇五帝指什么？ 三皇： 燧人氏—钻木取火
人教版(2019)历史必修中外历史纲要上第1课 中华文明的起源与早期国家(19张ppt)
阅读上述材料，分析宗法制的特点，并根据所学说出分封制与宗法制的关系？
商和西周
01
特点
核心：嫡长子继承制 把血缘关系同政治关系结合起来，“家”与“国”密切结合 保证各级贵族享受“世卿世禄”的特权
02
关系
商和西周
问
题
阅读教材并结合你所了解的知识，归纳我国早期政治制
情 度的特点？ 境
(1)以血缘关系为纽带：将国家权力和家族关系结合起来，形成
石器时代的古人类和文化遗存
新石器时代
仰韶文化
距今约7000年至5000年
红山文化
距今约7000年至5000年
河姆渡文化
距今约7000年
燕辽文化区 山东文化区 中原文化区
江浙文化区
大汶口文化
距今约6500-4500年
良渚文化
距今约5300-4500年
龙山文化
距今4000年
中国远古文化遗存具有哪些特征？
《尚书》载，王曰：“封！ 我闻惟曰：在昔殷先哲王…… 越在外服，侯、甸、男、卫、 邦伯；越在内服，百僚、庶 尹、惟亚、惟服、宗工。”
简要说明
阅读上述材料，分析商朝 统治者采用什么样的行政 管理制度来加强统治？
王权：具有神秘色彩
中央VS地方：内外服制 (定期向王纳贡;奉命征伐)
商和西周
西周的统治
5
西周的建立
新石器时代
区分标准
石器制作技术的不同
制作方法
打制
打磨结合
原始社会 母系氏族社会
父系氏族社会
石器时代的古人类和文化遗存
旧石器时代
▲ 中国旧石器时代重要人类遗址分布图
1 元谋人（距今170万年）
2 北京人（距今70—20万年）
人教版必修中外历史纲要第一课 中华文明的起源与早期国家课件(共36张PPT)
拓展：关于夏朝存在与否？ 一说，存在。夏的核心区域就在豫西和晋东南部。首先，在文献资料方面， 《尚书》《诗经》和《夏本纪》里均有记载。与此同时，在考古成果方面， 河南二里头遗址也很有可能被证明是夏文化遗存。 一说，根本不存在。至今尚未发现像商周那样用甲骨文、金文来记录当时史 实的材料。
(二)商朝
1、建立时间： 约公元前1600年 2、政治制度：内服与外服制度(概念)
这个时期，人类开始从事农业和畜牧，将植物的果实加以播 种，并把野生动物驯服以供食用。人类不再只依赖大自然提 供食物，因此食物的来源变得稳定。同时农业与畜牧的经营 也使人类由逐水草而居变为定居下来，节省下更多的时间和 精力。在这样的基础上，人类生活得到了更进一步的改善， 开始关注文化事业的发展，使人类开始出现文明。
国家机构的实质：奴隶主阶级压迫奴隶和平民的 工具
二、部落到国家 （二）夏朝： 建立者:禹 时间:公元前2070年，定都阳城(今河南登封) 统治中心：河南西部和山西南部。由此，我国历史上第一个奴隶制国家。 问：此时的夏朝已经不是一个部落而是一个国家。为什么？
答：部落是按血缘结合在一起的；国家按地区来管理的，禹治水成功后， 就把天下分为九州，派“九牧”去管理，这表明夏已具有国家的职能，而 不是靠氏族的血缘关系来维系。还有一点值得注意的就是：禹死之后，由 他的儿子启以世袭制而不是“禅让制”的形式继承了王位。
旧石器时代：以打制方法制作石器的时代。
社会生活：（或时代 特征）
1、打制石器 2、从事渔猎和采集 3、过着群居生活 4、元谋人、北京人已学 会用火
我国早期人类分布特点： 中国旧石器时代重要古人类 遗址分布图
遍布南北，分布范围广，主 要集中在大江大河流域。
新石器时代
定义:使用磨制石器为主的时代叫做新石器时代 ，属于石器 时代的后期，年代大约从1.8万年前开始，结束时间从距今 5000多年至2000多年不等。在新石器时代的人类已经会使用 陷阱捕捉猎物。
(二)商朝
1、建立时间： 约公元前1600年 2、政治制度：内服与外服制度(概念)
这个时期，人类开始从事农业和畜牧，将植物的果实加以播 种，并把野生动物驯服以供食用。人类不再只依赖大自然提 供食物，因此食物的来源变得稳定。同时农业与畜牧的经营 也使人类由逐水草而居变为定居下来，节省下更多的时间和 精力。在这样的基础上，人类生活得到了更进一步的改善， 开始关注文化事业的发展，使人类开始出现文明。
国家机构的实质：奴隶主阶级压迫奴隶和平民的 工具
二、部落到国家 （二）夏朝： 建立者:禹 时间:公元前2070年，定都阳城(今河南登封) 统治中心：河南西部和山西南部。由此，我国历史上第一个奴隶制国家。 问：此时的夏朝已经不是一个部落而是一个国家。为什么？
答：部落是按血缘结合在一起的；国家按地区来管理的，禹治水成功后， 就把天下分为九州，派“九牧”去管理，这表明夏已具有国家的职能，而 不是靠氏族的血缘关系来维系。还有一点值得注意的就是：禹死之后，由 他的儿子启以世袭制而不是“禅让制”的形式继承了王位。
旧石器时代：以打制方法制作石器的时代。
社会生活：（或时代 特征）
1、打制石器 2、从事渔猎和采集 3、过着群居生活 4、元谋人、北京人已学 会用火
我国早期人类分布特点： 中国旧石器时代重要古人类 遗址分布图
遍布南北，分布范围广，主 要集中在大江大河流域。
新石器时代
定义:使用磨制石器为主的时代叫做新石器时代 ，属于石器 时代的后期，年代大约从1.8万年前开始，结束时间从距今 5000多年至2000多年不等。在新石器时代的人类已经会使用 陷阱捕捉猎物。
人教版高一历史必修中外历史纲要 上1.1中华文明的起源与早期国家 课件(共32张PPT)
第一单元 第一节 中华文明的起源与早期国家
《中外历史纲要》（统编版）上
新知导入
欢迎各位光临历史主题餐厅
历史主题餐厅服务宗旨
本餐厅主要提供中西历史文化餐饮服务，为各位顾客提供历史菜肴的 来源典故、烹饪过程、顾客评价三类服务。如：中华文明的起源，我 们会为大家详细介绍来源的条件、过程、认识，从而让各位顾客能够 享受到美好的历史大餐。
新知讲解
N年以后，一颗牙齿横空出世...
元谋人门齿简介：1965 年 5 月 1 日，中国 地质科学院的研究人员在云南省元谋县上 那蚌村的一个小山坡上，挖掘到两颗古人 类门齿化石。这种形状的牙齿，在人类学 中被称为铲形门齿，是现代大多数蒙古人 种的门齿类型。左图是当时我国境内所见 最古老的直立人元谋人的门齿化石。
山顶洞人：距今约3全-4国万各年地，北京
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我国是远古人类起源的重要地区。观 察《中国旧石器时代重要人类遗址分 布图》，分析我国早期人类分布的基 本特点。
客官，先来份小菜开 开胃，如何？
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《中外历史纲要》（统编版）上
新知导入
欢迎各位光临历史主题餐厅
历史主题餐厅服务宗旨
本餐厅主要提供中西历史文化餐饮服务，为各位顾客提供历史菜肴的 来源典故、烹饪过程、顾客评价三类服务。如：中华文明的起源，我 们会为大家详细介绍来源的条件、过程、认识，从而让各位顾客能够 享受到美好的历史大餐。
新知讲解
N年以后，一颗牙齿横空出世...
元谋人门齿简介：1965 年 5 月 1 日，中国 地质科学院的研究人员在云南省元谋县上 那蚌村的一个小山坡上，挖掘到两颗古人 类门齿化石。这种形状的牙齿，在人类学 中被称为铲形门齿，是现代大多数蒙古人 种的门齿类型。左图是当时我国境内所见 最古老的直立人元谋人的门齿化石。
山顶洞人：距今约3全-4国万各年地，北京
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我国是远古人类起源的重要地区。观 察《中国旧石器时代重要人类遗址分 布图》，分析我国早期人类分布的基 本特点。
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人教统编版高中历史必修中外历史纲要上第1课 中华文明的起源与早期国家(共45张PPT)
家，排除B项；小农经济是封建土地私有制的产物，而井田制属国有制，排除C项。
当堂巩固
3. （2020·江苏高考·1）近年江西新干出土了一批商代青铜农具，有犁、耜、斧、铲、镰等，
种
类较为齐全。某些类型的农具还是首次发现，更无使用之痕。不少农具铸有云纹、兽面纹、
蝉纹等具有神秘意义的纹饰，绝非一般农具所能铸刻。这反映出
竹书纪年
昔尧德衰，为舜所囚也。 舜囚尧于平阳，取之帝位。 舜放尧于平阳。(放，流放) 舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。
——《竹书纪年》
《竹书纪年》是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官 所作的一部编年体通史。叙述夏商西周和春秋战国的历史， 是中国古代唯一留存的未经秦火的编年通史。
夏朝的统治
建立：约公元前2070年，禹建立 传承方式：启继位，世袭制代替了禅让制 国家机构：夏王是最高的统治者，称为“后”。中
姜寨遗址 地点：陕西临潼 生产：新石器、原始农耕 生活：聚族定居 社会：共同劳作平均分配，
处于原始社会阶段
原址模拟呈现的良渚古城遗址反山 王陵12号墓。
良渚文化玉钺
良渚文化玉琮
玉器在当时的良渚社会是高等级身份的体现物， 如象征神权的玉琮、玉璧和象征军权的玉钺都只 出土于大型墓葬中，说明当时已经出现了专业化 的为贵族阶层服务的高端手工业。
国家机构： 商商王朝是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官。
地方管理： 内外服制
材料一“国之大事，在祀与戎。”
——《左传》
材料二“有夏多罪，天命殛之……予畏上帝，不敢不征，……尔尚辅余一人，
致天之罚。”
——《尚书·盘庚》
材料三 “殷道衰，诸侯或不至。殷复兴，诸侯归之。 ——《史记》
上述史料反映商朝的政治制度有哪些特点？
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பைடு நூலகம்
河姆渡文化猪纹黑陶钵
河南舞阳贾湖遗址（8600年前）出土的猪骨
根据出土文物资料，历史学家得出基本结论： 中国古人类饲养的家禽主要是猪
试分析，猪成为中国古人类主要家禽的原因
1.饲料因素 猪对饲料的要求远远低于其它牲畜，根据记载，当时的人们利用残羹剩菜和人不 能吃的剩余农副产品，一个家庭一年养1-2头猪，是可以做到的。 2.肥料因素 除了为人们提供肉食，猪也是小农经济中不可缺少的一环。虽然猪不能像牛一样 耕地，但是它能提供种植业最需要的肥料。尤其是中国很早就废除了土地的休耕 制度，牲畜的粪便作为肥料对于恢复土壤的肥力，起到重要作用。民间谚语更是 认为：“富不离书，穷不离猪”、“种田不养猪，等于秀才不读书” 3.数量因素 猪还能最高效的为人类提供肉食。明朝浙江嘉兴府早有“肉猪一年饲养两槽，一 窝通常有小仔4-10只，而牛、羊、鹿一般每年生仔仅有1只。一头肉猪饲养6个月 可得白肉90斤”的记录，而清代同治年间的《上海县志》更记载：“豕，邑产皮 厚而宽，有重至二百余斤者。”在提供肉食总量方面，根据《膳夫经手录》所说 ，“羊之大者不过五六十斤”，与猪相差甚远。在人口高速增长，肉食需求量激 增的年代，猪无疑是最适合的家畜 4.方式适宜 农业定居生活适合圈养，不适合游牧。
中华文明多元一体
古人为何要祭 祀？祭祀有何
作用？
氏族公社
母系氏族公社
距今二三十万年—1万年
生产生活 妇女主导 母系继承 知母不父
父系氏族公社
中国大约五六千年前进入
生产发展 男子突出 关系变化 男子主导 婚姻制度 一夫多妻 父权家庭 父系继承 私有萌芽 贫富分化 阶级对立 战争扩大
利益争夺导致战争 战争增强集团意识 集团意识促成国家
25.只有登上山顶，才能看到远处的风光。 91.坚持最难，但成果也最大！ 30.生活中多数人渴望安稳，希望平平静静走完一生，不愿起起伏伏，波波折折，坚信幸福需要安稳，愉快需要平静。做人还是简单点好，爱 就爱，恨就恨，不掩饰，不做作。
河姆渡文化猪纹黑陶钵
河南舞阳贾湖遗址（8600年前）出土的猪骨
根据出土文物资料，历史学家得出基本结论： 中国古人类饲养的家禽主要是猪
试分析，猪成为中国古人类主要家禽的原因
1.饲料因素 猪对饲料的要求远远低于其它牲畜，根据记载，当时的人们利用残羹剩菜和人不 能吃的剩余农副产品，一个家庭一年养1-2头猪，是可以做到的。 2.肥料因素 除了为人们提供肉食，猪也是小农经济中不可缺少的一环。虽然猪不能像牛一样 耕地，但是它能提供种植业最需要的肥料。尤其是中国很早就废除了土地的休耕 制度，牲畜的粪便作为肥料对于恢复土壤的肥力，起到重要作用。民间谚语更是 认为：“富不离书，穷不离猪”、“种田不养猪，等于秀才不读书” 3.数量因素 猪还能最高效的为人类提供肉食。明朝浙江嘉兴府早有“肉猪一年饲养两槽，一 窝通常有小仔4-10只，而牛、羊、鹿一般每年生仔仅有1只。一头肉猪饲养6个月 可得白肉90斤”的记录，而清代同治年间的《上海县志》更记载：“豕，邑产皮 厚而宽，有重至二百余斤者。”在提供肉食总量方面，根据《膳夫经手录》所说 ，“羊之大者不过五六十斤”，与猪相差甚远。在人口高速增长，肉食需求量激 增的年代，猪无疑是最适合的家畜 4.方式适宜 农业定居生活适合圈养，不适合游牧。
中华文明多元一体
古人为何要祭 祀？祭祀有何
作用？
氏族公社
母系氏族公社
距今二三十万年—1万年
生产生活 妇女主导 母系继承 知母不父
父系氏族公社
中国大约五六千年前进入
生产发展 男子突出 关系变化 男子主导 婚姻制度 一夫多妻 父权家庭 父系继承 私有萌芽 贫富分化 阶级对立 战争扩大
利益争夺导致战争 战争增强集团意识 集团意识促成国家
25.只有登上山顶，才能看到远处的风光。 91.坚持最难，但成果也最大！ 30.生活中多数人渴望安稳，希望平平静静走完一生，不愿起起伏伏，波波折折，坚信幸福需要安稳，愉快需要平静。做人还是简单点好，爱 就爱，恨就恨，不掩饰，不做作。
中外历史纲要(上) 第1课 中华文明的起源与早期国家(同步教学课件)(共42张PPT)
思考：谈谈你对神话传说的历史价值有何看法？
神话传说反映了古代人民对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解，能一定程度上反映当时的历史事实。
五帝后期的龙山文化时代邦国林立，已具有早期国家雏形(如陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器,阶级阶层分化较明显)，进入万邦时代
贫富分化的产生
城的出现
金属器具的使用
【典例研析】 （2023·浙江·统考高考真题）2019年7月，中国“良渚古城遗址”被列人《世界遗产名录》。良渚古城遗址代表了五千多年前中国史前稻作文化的伟大成就，也是早期城市文明的杰出典范，实证了中华五千年文明史，是中华民族的瑰宝，也是全人类共同的文化遗产。下列关于良渚古城遗址的表述，正确的有（ ①属于夏文化的遗存②已有私有制产生的实证③出土了精美的玉器④出现较大规模的祭坛和神庙A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
河姆渡文化
仰韶文化
①以磨方法制作石器②使用陶器③从事原始农业，饲养家畜④建村定居
黄河流域
辽河上游
长江下游
一、中华文明的起源——石器时代的古人类和文化遗存
2. 新石器时代
距今约7000-5000年
以磨制方法制作石器的时代
新石器时代早期
母系氏族社会
姜寨遗址内有五组房屋，系五个大家族。大房中是族内举行集会议事的公共房子，中型房子供族长使用，小房子是各家庭使用。姜寨遗址有氏族公共墓地，各个墓葬随葬品不多，差别不大。
①王位世袭制。(世袭制取代禅让制)②夏王是最高统治者，中央机构基本具备。③聚族而居，部族内直接统治，以外间接统治。
王位继承:
中央机构:
地方管理:
（3）经济文化:
经济发展:
河南偃师二里头遗址很有可能是夏文化的遗存
神话传说反映了古代人民对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解，能一定程度上反映当时的历史事实。
五帝后期的龙山文化时代邦国林立，已具有早期国家雏形(如陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器,阶级阶层分化较明显)，进入万邦时代
贫富分化的产生
城的出现
金属器具的使用
【典例研析】 （2023·浙江·统考高考真题）2019年7月，中国“良渚古城遗址”被列人《世界遗产名录》。良渚古城遗址代表了五千多年前中国史前稻作文化的伟大成就，也是早期城市文明的杰出典范，实证了中华五千年文明史，是中华民族的瑰宝，也是全人类共同的文化遗产。下列关于良渚古城遗址的表述，正确的有（ ①属于夏文化的遗存②已有私有制产生的实证③出土了精美的玉器④出现较大规模的祭坛和神庙A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
河姆渡文化
仰韶文化
①以磨方法制作石器②使用陶器③从事原始农业，饲养家畜④建村定居
黄河流域
辽河上游
长江下游
一、中华文明的起源——石器时代的古人类和文化遗存
2. 新石器时代
距今约7000-5000年
以磨制方法制作石器的时代
新石器时代早期
母系氏族社会
姜寨遗址内有五组房屋，系五个大家族。大房中是族内举行集会议事的公共房子，中型房子供族长使用，小房子是各家庭使用。姜寨遗址有氏族公共墓地，各个墓葬随葬品不多，差别不大。
①王位世袭制。(世袭制取代禅让制)②夏王是最高统治者，中央机构基本具备。③聚族而居，部族内直接统治，以外间接统治。
王位继承:
中央机构:
地方管理:
（3）经济文化:
经济发展:
河南偃师二里头遗址很有可能是夏文化的遗存
中外历史纲要上第1课中华文明的起源与早期国家课件共18张PPT
文明 特征
阶级分化
农业生产率增长使食物有 了剩余，私有制由此产生， 剩余产品的分配不均导致 社会贫富分化、不平等开 始出现。
纳贡和税收
供养新产生的祭祀阶级、 士兵、官吏。
艺术、科学
部分古人类能从农业生产 中分离出来，从事陶器等 手工业生产。 。
深入思考：国家的产生
]
[
国 家 的 产 生
1 根本动力：社会生产力的发展
局限性
血缘关系没有彻底被地缘关系取代，部族 组织残留严重，以致国家内部结构往往只 能采取部族、方国联盟或分封制管理形式， 比较松散，中央集权程度不高。职官系统 也只能采取世卿世禄这种固化的等级结构 方式。国家治理使用礼治而非法治。
西周 商朝
原始 夏朝
社会
（四）商、西周的经济
奴隶制社会 经济发展
农业 手工业
政治特征 血缘关系没有彻底被地 缘关系取代，部族组织 残留严重，国家内部结 构采取部族、方国联盟 管理形式，比较松散， 中央集权程度不高。
（三）西周：分封制
商朝建立后，实行内外服制， 商王直接控制内服王畿地区 王畿四周是外服：
①中央：设置相、卿士等职官 直接统治王畿，即内服制度。
②地方：封侯、伯作为方国， 实行间接统治，即外服制度。
周厉王出逃，大臣召公、 周公共同执政，史称 “共和执政”。
（二）商朝：内外服制
商朝建立后，实行内外服制， 商王直接控制内服王畿地区 王畿四周是外服：
①中央：设置相、卿士等职官 直接统治王畿，即内服制度。
②地方：封侯、伯作为方国， 实行间接统治，即外服制度。
外服
外服
外服
外服
内服
外服
深入思考：商朝的政治
ONE
人教版2019高中历史(必修)中外历史纲要(上)第1课中华文明的起源与早期国家课件(共27张PPT)
括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所
获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数
十个。这说明
A奴隶社会实行土地国有制，战国时期土地私有
A．土地国有制度废除 制确立。 B．分封体制不断强化 B春秋时期分封制逐步瓦解。 C．诸侯国君权力巩固 C诸侯国大夫的采邑越来越多，实力逐渐增强，
是家族中嫡长子一脉的首领，代表整个家族祭祀上天；诸侯国君主的排序反映了他们
与周王嫡长子一脉的亲疏关系。下列项中，对这一“统治模式”解读正确的是（ ）
①神权与王权结合
②中央对地方实行垂直管理
③以血缘关系为纽带形成国家政治结构
④标志着中国开始迈入早期国家起源的历史阶段
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
②秦朝郡县制是垂直管理的 开始 ④前2070年，禹建立我国最 早的奴隶制国家夏朝
前
前
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年
年
二、从部落到国家的建立与发展
1.三皇五帝的传说
（1）关于三皇五帝说法不一，较常见的一种说法是：
三皇：燧人氏、伏羲氏、神农氏
五帝：黄帝、颛顼(zhuān xū) 、帝喾(kù) 、帝尧、帝舜
黄帝
帝喾
帝舜
三皇
颛顼
帝尧
二、从部落到国家的建立与发展
1.三皇五帝的传说
(2)华夏始祖：炎黄部落联盟，被后世共尊
外 服
内外
外
服服
服
外 服
3.商朝的统治
(3)考古发现：甲骨文、青铜器
龟甲兽骨——甲骨文 “后母戊”青铜方鼎 妇好鸮尊
兽型觥
甲骨文的发现与研究，使《史记·殷本纪》成为信史，而《史记·殷本纪》
人教版必修2019中外历史纲要上 第1课 中华文明的起源与早期国家(共40张PPT)
3.以血缘关系为核心，形成家国一体 的局面。
4.有浓厚的专制色彩，但最高执政集 团尚未实现权力的高度集中。
34
烽火戏侯
前841年， 周厉王 国人暴动 共和行政
洛邑 镐
公元前770年，周平王东迁洛邑，历史进入东周时代。
商周时期是我国奴隶制社会经济发展并 走向繁荣的时期
农业：主要生产部门；生产工具多为木、石、 骨、蚌等 ，青铜农具少。
土地制度：奴隶主土地国有制。
土地经营的基本方式：井田制。
手工业：青铜铸造业，青铜文化。
原始社会实行土地公有制，为什 么这种制度到了商周时期会遭到破坏?
生产力低下
氏族公有 集体耕种 平均分配
材料：
方里而井,井九百亩，其中为公田。八家皆私 百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。 ──《孟子•滕文公下》
第1课 中华文明的起源
与早期国家
第1课
中华文明的起源与 早期国家
一、石器时代的古人类和文化遗存
石器时代，顾名思义，是指以石制 工具获取和生产食物的时代。但石器时 代只是个时间区段概念，石器时代并不 代表那个时候的人类只会使用石器；据 近代考古出土大量的文化遗存表明，几 千年前的古人已经开始开始冶铸、稻作、 制陶、纺织等活动。
夏朝
公元前2070年 禹建立最早奴隶制国家
启（子）
世袭制
名号、爵位以及财产等按 照血统关系世代传承。
统治 夏王
中央 地方
世袭制注重父系血缘关系，世袭 制代替禅让制是生产力和私有制 发展的结果，是历史的进步。
前1600年 汤灭夏，放逐桀 ，建商朝
商(殷朝)
甲骨文
甲骨文是商朝后期 统治者因占卜记事而 刻在龟甲、兽骨上的 文字，是商人刻写的 占卜记录。
4.有浓厚的专制色彩，但最高执政集 团尚未实现权力的高度集中。
34
烽火戏侯
前841年， 周厉王 国人暴动 共和行政
洛邑 镐
公元前770年，周平王东迁洛邑，历史进入东周时代。
商周时期是我国奴隶制社会经济发展并 走向繁荣的时期
农业：主要生产部门；生产工具多为木、石、 骨、蚌等 ，青铜农具少。
土地制度：奴隶主土地国有制。
土地经营的基本方式：井田制。
手工业：青铜铸造业，青铜文化。
原始社会实行土地公有制，为什 么这种制度到了商周时期会遭到破坏?
生产力低下
氏族公有 集体耕种 平均分配
材料：
方里而井,井九百亩，其中为公田。八家皆私 百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。 ──《孟子•滕文公下》
第1课 中华文明的起源
与早期国家
第1课
中华文明的起源与 早期国家
一、石器时代的古人类和文化遗存
石器时代，顾名思义，是指以石制 工具获取和生产食物的时代。但石器时 代只是个时间区段概念，石器时代并不 代表那个时候的人类只会使用石器；据 近代考古出土大量的文化遗存表明，几 千年前的古人已经开始开始冶铸、稻作、 制陶、纺织等活动。
夏朝
公元前2070年 禹建立最早奴隶制国家
启（子）
世袭制
名号、爵位以及财产等按 照血统关系世代传承。
统治 夏王
中央 地方
世袭制注重父系血缘关系，世袭 制代替禅让制是生产力和私有制 发展的结果，是历史的进步。
前1600年 汤灭夏，放逐桀 ，建商朝
商(殷朝)
甲骨文
甲骨文是商朝后期 统治者因占卜记事而 刻在龟甲、兽骨上的 文字，是商人刻写的 占卜记录。
人教版必修中外历史纲要上册 第1课 中华文明的起源和早期国家(共33张PPT)[优秀课件资料]
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分封制度-天下归姬：
分封对象：王族子弟、功臣、前朝贵 族
宗法制度-天下归嫡：
核心特点：嫡长子继承制
井田制度-天下归王：
普天之下莫非王土，率土之滨,莫 非王臣。
礼乐制度-天下归序：
严格的等级秩序规范社会行为。
2070年BC,夏禹奴隶制国家建立。
王位世袭制，间接、直接统治相结合，二里头文化等
夏、周商、约1600年BC，商朝（殷朝）建立。
脚踏实地过好每一天，最简单的恰恰是最难的。拿梦想去拼，我怎么能输。只要学不死，就往死里学。我会努力站在万人中央成为别人的光。行为决定性格， 性格决定命运。不曾扬帆，何以至远方。人生充满苦痛，我们有幸来过。如果骄傲没有被现实的大海冷冷拍下，又怎么会明白要多努力才能走到远方。所有的 豪言都收起来，所有的呐喊都咽下去。十年后所有难过都是下酒菜。人生如逆旅，我亦是行人。驾驭命运的舵是奋斗，不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不 停止一日努力。失败时郁郁寡欢，这是懦夫的表现。所有偷过的懒都会变成打脸的巴掌。越努力，越幸运。每一个不起舞的早晨，都是对生命的辜负。死鱼随 波逐流，活鱼逆流而上。墙高万丈，挡的只是不来的人，要来，千军万马也是挡不住的既然选择远方，就注定风雨兼程。漫漫长路，荆棘丛生，待我用双手踏 平。不要忘记最初那颗不倒的心。胸有凌云志，无高不可攀。人的才华就如海绵的水，没有外力的挤压，它是绝对流不出来的。流出来后，海绵才能吸收新的 源泉。感恩生命，感谢她给予我们一个聪明的大脑。思考疑难的问题，生命的意义；赞颂真善美，批判假恶丑。记住精彩的瞬间，激动的时刻，温馨的情景， 甜蜜的镜头。感恩生命赋予我们特有的灵性。善待自己，幸福无比，善待别人，快乐无比，善待生命，健康无比。一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道 的开始。在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。骄傲是胜利下的蛋，孵出来的却是 失败。没有一个朋友比得上健康，没有一个敌人比得上病魔，与其为病痛暗自流泪，不如运动健身为生命添彩。有什么别有病，没什么别没钱，缺什么也别缺 健康，健康不是一切，但是没有健康就没有一切。什么都可以不好，心情不能不好；什么都可以缺乏，自信不能缺乏；什么都可以不要，快乐不能不要；什么 都可以忘掉，健身不能忘掉。选对事业可以成就一生，选对朋友可以智能一生，选对环境可以快乐一生，选对伴侣可以幸福一生，选对生活方式可以健康一生。 含泪播种的人一定能含笑收获一个有信念者所开发出的力量，大于个只有兴趣者。忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。影响我们人生的绝不仅仅是环境，其实是心态 在控制个人的行动和思想。同时，心态也决定了一个人的视野、事业和成就，甚至一生。每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。懒惰像生锈一样，比操劳更 消耗身体。所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道挫折其实就是迈向成功所应缴的学 费。在这个尘世上，虽然有不少寒冷，不少黑暗，但只要人与人之间多些信任，多些关爱，那么，就会增加许多阳光。一个能从别人的观念来看事情，能了解 别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷 得不能在某方面给他人帮助。时间告诉你什么叫衰老，回忆告诉你什么叫幼稚。不要总在过去的回忆里缠绵，昨天的太阳，晒不干今天的衣裳。今天做别人不 愿做的事，明天就能做别人做不到的事。到了一定年龄，便要学会寡言，每一句话都要有用，有重量。喜怒不形于色，大事淡然，有自己的底线。趁着年轻， 不怕多吃一些苦。这些逆境与磨练，才会让你真正学会谦恭。不然，你那自以为是的聪明和藐视一切的优越感，迟早会毁了你。无论现在的你处于什么状态， 是时候对自己说：不为模糊不清的未来担忧，只为清清楚楚的现在努力。世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。崇高的理想就像生长在高山上的鲜 花。如果要搞下它，勤奋才能是攀登的绳索。行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。海浪的品格，就是无数次被礁石击碎又无数闪地扑向礁 石。人都是矛盾的，渴望被理解，又害怕被看穿。经过大海的一番磨砺，卵石才变得更加美丽光滑。生活可以是甜的，也可以是苦的，但不能是没味的。你可
分封对象：王族子弟、功臣、前朝贵 族
宗法制度-天下归嫡：
核心特点：嫡长子继承制
井田制度-天下归王：
普天之下莫非王土，率土之滨,莫 非王臣。
礼乐制度-天下归序：
严格的等级秩序规范社会行为。
2070年BC,夏禹奴隶制国家建立。
王位世袭制，间接、直接统治相结合，二里头文化等
夏、周商、约1600年BC，商朝（殷朝）建立。
脚踏实地过好每一天，最简单的恰恰是最难的。拿梦想去拼，我怎么能输。只要学不死，就往死里学。我会努力站在万人中央成为别人的光。行为决定性格， 性格决定命运。不曾扬帆，何以至远方。人生充满苦痛，我们有幸来过。如果骄傲没有被现实的大海冷冷拍下，又怎么会明白要多努力才能走到远方。所有的 豪言都收起来，所有的呐喊都咽下去。十年后所有难过都是下酒菜。人生如逆旅，我亦是行人。驾驭命运的舵是奋斗，不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不 停止一日努力。失败时郁郁寡欢，这是懦夫的表现。所有偷过的懒都会变成打脸的巴掌。越努力，越幸运。每一个不起舞的早晨，都是对生命的辜负。死鱼随 波逐流，活鱼逆流而上。墙高万丈，挡的只是不来的人，要来，千军万马也是挡不住的既然选择远方，就注定风雨兼程。漫漫长路，荆棘丛生，待我用双手踏 平。不要忘记最初那颗不倒的心。胸有凌云志，无高不可攀。人的才华就如海绵的水，没有外力的挤压，它是绝对流不出来的。流出来后，海绵才能吸收新的 源泉。感恩生命，感谢她给予我们一个聪明的大脑。思考疑难的问题，生命的意义；赞颂真善美，批判假恶丑。记住精彩的瞬间，激动的时刻，温馨的情景， 甜蜜的镜头。感恩生命赋予我们特有的灵性。善待自己，幸福无比，善待别人，快乐无比，善待生命，健康无比。一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道 的开始。在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。骄傲是胜利下的蛋，孵出来的却是 失败。没有一个朋友比得上健康，没有一个敌人比得上病魔，与其为病痛暗自流泪，不如运动健身为生命添彩。有什么别有病，没什么别没钱，缺什么也别缺 健康，健康不是一切，但是没有健康就没有一切。什么都可以不好，心情不能不好；什么都可以缺乏，自信不能缺乏；什么都可以不要，快乐不能不要；什么 都可以忘掉，健身不能忘掉。选对事业可以成就一生，选对朋友可以智能一生，选对环境可以快乐一生，选对伴侣可以幸福一生，选对生活方式可以健康一生。 含泪播种的人一定能含笑收获一个有信念者所开发出的力量，大于个只有兴趣者。忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。影响我们人生的绝不仅仅是环境，其实是心态 在控制个人的行动和思想。同时，心态也决定了一个人的视野、事业和成就，甚至一生。每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。懒惰像生锈一样，比操劳更 消耗身体。所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道挫折其实就是迈向成功所应缴的学 费。在这个尘世上，虽然有不少寒冷，不少黑暗，但只要人与人之间多些信任，多些关爱，那么，就会增加许多阳光。一个能从别人的观念来看事情，能了解 别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷 得不能在某方面给他人帮助。时间告诉你什么叫衰老，回忆告诉你什么叫幼稚。不要总在过去的回忆里缠绵，昨天的太阳，晒不干今天的衣裳。今天做别人不 愿做的事，明天就能做别人做不到的事。到了一定年龄，便要学会寡言，每一句话都要有用，有重量。喜怒不形于色，大事淡然，有自己的底线。趁着年轻， 不怕多吃一些苦。这些逆境与磨练，才会让你真正学会谦恭。不然，你那自以为是的聪明和藐视一切的优越感，迟早会毁了你。无论现在的你处于什么状态， 是时候对自己说：不为模糊不清的未来担忧，只为清清楚楚的现在努力。世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。崇高的理想就像生长在高山上的鲜 花。如果要搞下它，勤奋才能是攀登的绳索。行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。海浪的品格，就是无数次被礁石击碎又无数闪地扑向礁 石。人都是矛盾的，渴望被理解，又害怕被看穿。经过大海的一番磨砺，卵石才变得更加美丽光滑。生活可以是甜的，也可以是苦的，但不能是没味的。你可
人教版必修中外历史纲要上 第1课 中华文明的起源与早期国家 课件(21张ppt) (共21张PPT)
——《荀子·儒效》
开国பைடு நூலகம்
武王伐纣 定都于镐京
史称西周
目的
巩固周王室，封建亲戚，以藩屏周
对象
王族、功臣、先代贵族
分封制
互
为
西
表
周
里
宗法制
内容 特点 权利与义务 作用 父系血缘关 系维系
授土授民 层层分封，等级森严
嫡长子继承制度 大宗与小宗之分
君臣——政治 兄弟——血缘
礼乐制 周礼
共和行政 BC841
新石器时代早期 黄河流域
长江流域 新石器时代晚期 黄河流域
长江下游 辽河上游
仰韶文化 大汶口文化
河姆渡文化
龙山文化 良渚文化 红山文化
基本特征是彩绘 陶器，以粟为主 要栽培作物
种植水稻，养蚕 缫丝技术
黑陶——蛋壳陶
出土精美的玉器， 出现大规模的祭 坛和神庙
新时代晚期的父系氏族社会，父权取代母权，社会分化与不平等萌 芽初现，氏族间联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟。私有制 已经产生，阶级分化日益明显，部落出现权贵阶层——人类即将迈入文 明的门槛。
第一单元从中华文明起源到秦汉大一统 封建国家的建立与巩固
第1课中华文明的起源与早期国家
导入新课
自从有了人，就有了人类历史。关于人类的起源， 古今中外有许多美丽的神话传说。同学们知道哪些关 于人类起源的神话传说呢？
有关人类起源，无论 西方的上帝造人，还是 中国的女娲抟土造人， 都是神话传说。那么， 人类到底是怎样诞生的 呢？谁是祖国境内最早 的居民呢？他们又是怎 样生活的？今天我们就 带着这些问题去学习第 1课《中华文明的起源 与早期国家》。
良渚古城遗址申遗成功
鸟瞰良渚国家考古遗址公园
开国பைடு நூலகம்
武王伐纣 定都于镐京
史称西周
目的
巩固周王室，封建亲戚，以藩屏周
对象
王族、功臣、先代贵族
分封制
互
为
西
表
周
里
宗法制
内容 特点 权利与义务 作用 父系血缘关 系维系
授土授民 层层分封，等级森严
嫡长子继承制度 大宗与小宗之分
君臣——政治 兄弟——血缘
礼乐制 周礼
共和行政 BC841
新石器时代早期 黄河流域
长江流域 新石器时代晚期 黄河流域
长江下游 辽河上游
仰韶文化 大汶口文化
河姆渡文化
龙山文化 良渚文化 红山文化
基本特征是彩绘 陶器，以粟为主 要栽培作物
种植水稻，养蚕 缫丝技术
黑陶——蛋壳陶
出土精美的玉器， 出现大规模的祭 坛和神庙
新时代晚期的父系氏族社会，父权取代母权，社会分化与不平等萌 芽初现，氏族间联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟。私有制 已经产生，阶级分化日益明显，部落出现权贵阶层——人类即将迈入文 明的门槛。
第一单元从中华文明起源到秦汉大一统 封建国家的建立与巩固
第1课中华文明的起源与早期国家
导入新课
自从有了人，就有了人类历史。关于人类的起源， 古今中外有许多美丽的神话传说。同学们知道哪些关 于人类起源的神话传说呢？
有关人类起源，无论 西方的上帝造人，还是 中国的女娲抟土造人， 都是神话传说。那么， 人类到底是怎样诞生的 呢？谁是祖国境内最早 的居民呢？他们又是怎 样生活的？今天我们就 带着这些问题去学习第 1课《中华文明的起源 与早期国家》。
良渚古城遗址申遗成功
鸟瞰良渚国家考古遗址公园
人教版必修中外历史纲要上 第一单元第1课中华文明的起源与早期国家(共20张PPT)
父系氏族
龙山文化、红山文化 良渚文化
因为生产力的发 展，私有制已经 产生，阶级分化 日益明显，部落 中出现了权贵阶 层。氏族间的联 系趋于紧密，形 成较大的部落甚
至部落联盟。
2.问题探究：中华文明起源的特征
（1）阅读以下两幅地图，比较旧石器时代人类遗址与新石器时代文化遗存 的分布特征
燧人氏 伏羲氏 神农氏
农业、畜牧业、手工业
农业、畜牧业、手工业 农业、畜牧业、手工业、
商业 农业、畜牧业、手工业、
商业
——《中国大通史1：导论·史前》卷
1.自然界没有风风雨雨，大地就不会春华秋实。2.瀑布跨过险峻陡壁时，才显得格外雄伟壮观。3.诽谤，同时造了无数的罪业，这是嫉妒；自己欢喜4.在茫茫沙漠，唯有前时进的脚步才是希望的象征。5.只会幻想而不行动的 人，永远也体会不到收获果实时的喜悦。6.我们只要每天睁开眼睛，看到自己还活着，就该庆幸自己多么的幸运7.赞叹，同时积累了同样的功德利益，这是随喜。怎么做，完全在于自己。8.盲目的上进，就像在死胡同里打转。 你浪费的人生，原本可以有更多的精彩。9.其他烦心的事，想开点，看开点，再苦再难的日子，熬着熬着也就挨过来了。10.这个世界到处充满着不公平，我们能做的不仅仅是接受，还要试着做一些反抗。11.懦弱的人只会裹 足不前，莽撞的人只能引为烧身，只有真正敢的人才能所向披靡。12.精神健康的人，总是努力地工作及爱人，只要能做到这两件事，其它的事就没有什么困难。13.命，是失败者的借口;运，是成功者的谦词。带着青春的印 记，我们这代人，慢慢的随着时间的流淌，渐渐老去。晚安!14.努力不是为了做给谁看，无论什么结果都能问心无愧；努力是因为你可以不接受命运的框定，靠自己来场漂亮的反击。15.美国人口普查局的“世界人口时钟” 显示，全世界每秒钟有1.8人死亡，一小时就是6,360人，一天就有152,640人死亡。16.当你觉得老天对你不公的时候，别急着红眼，别急着抱怨，因为这样只会削弱你的意志，消磨你的斗志，最后让你变得平庸，一事无成。 17.昨天，再值得留恋，也不会为你的留恋停留；明天，再艰辛，也不会因为你的脆弱而怜悯；优雅之人心如止水，波谰不惊，不以物喜，不以己悲。做一个优雅从容的人，只有先稳下来，静下心，学会宽容，仁爱，温和。 18.无论你正经历着什么，过得是否开心，世界不会因为你的疲惫，而停下它的脚步。那些你不能释怀的人与事，总有一天会在你念念不忘之中遗忘。无论黑夜多么漫长不堪，黎明始终会如期而至。睡一觉，愿美梦治愈你的 难过。晚安!19.凡事顺其自然，凡事不可强求。人生，错过太多，我们都在重复，所以，我们不必为自己错过的悲哀，而应该为自己拥有的而喜悦。错过了漂亮，你还拥有健康;错过了健康，你还拥有智慧;错过了智慧，你还 拥有善良;错过了财富，你还拥有安逸;错过了安逸，你还拥有自由20.人生，总有乌云密布的低沉的时刻，但也会有蓦然抬头，拨云见日的一天。而最重要的是在低潮时要忍耐得住，不要放弃对光明的追求，永远不要以为走