论语选读中的成语(可编辑修改word版)
出自论语的成语173个
出自论语的成语173个《论语》是儒家学派的经典著作之一，记录了孔子及其弟子的言行和思想。
《论语》中的许多语句和思想影响深远，形成了大量的成语和格言。
以下是一些出自《论语》的成语及其出处：1. 温故而知新 - 来自《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。
”2. 知之为知之 - 来自《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。
”3. 见贤思齐 - 来自《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”4. 君子不器 - 来自《论语·为政》：“君子不器。
”5. 君子求诸己 - 来自《论语·卫灵公》：“君子求诸己，小人求诸人。
”6. 不以规矩 - 来自《论语·子路》：“不以规矩，不能成方圆。
”7. 三人行，必有我师 - 来自《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。
”8. 有教无类 - 来自《论语·雍也》：“有教无类。
”9. 知之者不如好之者 - 来自《论语·雍也》：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”10. 修身齐家治国平天下- 来自《论语·学而》：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”11. 过犹不及 - 来自《论语·子路》：“过犹不及。
”12. 子不语怪 - 来自《论语·述而》：“子不语怪力乱神。
”13. 朝闻道，夕死可矣 - 来自《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。
”14. 不患寡而患不均 - 来自《论语·季氏》：“不患寡而患不均。
”15. 不患人之不己知，患不知人也 - 来自《论语·子张》：“不患人之不己知，患不知人也。
”16. 君子坦荡荡 - 来自《论语·阳货》：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”17. 君子慎独 - 来自《论语·述而》：“君子慎独。
”18. 克己复礼 - 来自《论语·颜渊》：“克己复礼为仁。
论语中的成语
1、侃侃而谈：侃侃：理直气壮从容不迫的样貌。
理直气壮从容不迫地说话。
来源：《论语;乡党》，朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也，君在，踧踖（cùjí，恭敬不安的样貌）如也，与与如也。
示例：郑振铎《桂公塘》：却从来不曾见过像这位蛮子般的那末，旁若无人的气概。
用法：偏正式；作谓语定语；含褒义近义词：口若悬河夸夸其谈娓娓而谈反义词：闭口无言吞吞吐吐张口结舌。
2、恶衣恶食：恶：粗劣的。
指粗劣的衣服和食物。
来源：《论语;里仁》：士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
示例：君子忧道不忧贫，士志于道，而耻者，未足与议。
（章炳麟《论读经有利而无弊》）3、欲速不达：欲：想要。
想求快速，反而不能到达目的。
来源：《论语?子路》：无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
4、登堂入室：堂室：古代宫室，前面是堂，后面是室。
登上厅堂，进入内室。
比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，到达了很高的水平。
来源：《论语;先进》：由也升堂矣，未入于室也。
示例：清;李渔《闲情偶寄;声容;习技》：听其翻阅，则书非书也，不怒不威而引人之明师也。
用法：连动式；作谓语宾语定语；用于称颂人近义词：登峰造极当行出色炉火纯青反义词：浅尝辄止一窍不通一无所知初出茅庐。
5、慎终追远：终：人死；远：指祖先。
旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。
后也指谨慎从事，追念前贤。
来源：《论语学而》：曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。
’6、不在其位，不谋其政：不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
来源：:《论语?泰伯》：子曰：不在其位，不谋其政。
7、中道而废：中道：中途。
半路就停止了。
来源：《论语?雍也》中道而废：冉求曰：非不说子之道，力不足也。
子曰：力不足者，中道而废，今女画。
8、任重道远：任：负担；道：路途。
担子很重，路很远。
比喻职责重大，要经历长期的奋斗。
(完整版)论语中的成语(全)
《论语》中的成语《学而篇第一》1- 1、【学而时习之】 子曰：’学而时习之，不亦说乎! ”1- 11、【慎终追远】一一终：人死；远：指祖先。
旧指慎重地办理父母 丧事，虔诚地祭祀远代祖先。
后也指谨慎从事，追念前贤。
《论语 学而》（1 9）: 曾子曰：’慎终追远，民德归厚矣。
‘”学过的内容要经常复习它。
《论语学而》（1 1）: 1-2、【不亦乐乎】远方来，不亦乐乎！ ” 不是很高兴的吗？《论语 学而》（11）:有朋自1-3、 语学而》 【犯上作乱】一一犯：干犯。
封建统治者指人民的反抗、起义。
《论 （1 2）:不好犯上，而好作乱者，未之有也。
”1-4、 【巧言令色】 巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。
形容花言巧语，虚伪讨好。
《论语 学而》（1 3）:巧言令色，鲜矣仁！ ”1- 5、【一日三省】一一每天多次地自我反省。
《论语 学而》（1 4）:曾 子曰：’吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’”1- 6、【三省吾身】一一省：检查、反省；身：自身。
原指每日从三个方面 检查自己，后指多次自觉地检查自己。
《论语 学而》（1 4）:曾子曰：’吾日 三省吾身，为人谋而不忠乎？ ‘”1- 7、【入孝出悌】【入孝出弟】 一一指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。
《论语 学而》（1 6）:子曰：’弟子入则孝，出则悌。
’汉 桓宽《盐铁论 授时》： 教之以德，齐之以礼，则民1- 8、【行有余力】一一做了事情以后，还有剩余的精力和时间。
《论 语学而》（1 6）:行有余力，则以学文。
”1- 9、【贤贤易色】一一多指尊重贤德的人，不看重女色。
《论语 学而》 （1 7）:贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。
”1-10、【言而有信】与朋友交，言而有信。
” 说话靠得住，有信用。
《论语 学而》（17）:1-12、【温良恭俭让】 ——原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五 种美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。
现也形容态度温和而缺乏斗争性。
《论 语学而》（1 10）:夫子温、良、恭、俭、让以得之。
论语中的成语50个
论语中的成语50个导读：导语：《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成。
主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。
全书共20篇、492章，首创“语录体”。
中国现传扬并学习的古代著作之一。
关于书中的成语有哪些?小编搜集整理了50个成语及解释，希望对同学们有帮助!论语中的成语50个：1、【犯上作乱】犯：干犯。
封建统治者指人民的反抗、起义。
【出处】《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。
”2、【巧言令色】巧言：花言巧语;令色：讨好的表情。
形容花言巧语，虚伪讨好。
【出处】《尚书·皋陶谟》：“何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬?”《论语·学而》子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”3、【一言以蔽之】蔽：遮，引伸为概括。
用一句话来概括。
【出处】《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’”4、【温故知新】温：温习;故：旧的。
温习旧的知识，得到新的理解和体会。
也指回忆过去，能更好地认识现在。
【出处】《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。
”5、【见义勇为】看到正义的事便勇敢地去做。
【出处】《论语·为政》：“非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。
”6、【是可忍，孰不可忍】是：这个;孰：那个。
如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢?意思是绝不能容忍。
【出处】《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
”7、【尽善尽美】极其完善，极其美好。
指完美到没有一点缺点。
【出处】《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。
’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。
’”8、【朝闻夕死】早晨闻道，晚上死去。
形容对真理或某种信仰追求的迫切。
【出处】《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。
”9、【朽木不可雕】这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。
【出处】《论语·公冶长》宰予昼寝。
论语中的成语
论语中的成语1、（述而不作）述：阐述前人学说；作：创作。
指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
2、（一言兴邦）指一句话可以兴国。
（出处）《论语·子路》：“一言而可以兴邦，有诸？”3、（成人之美）成全别人的好事。
（出处）《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。
”4、（斗筲之器）比喻气量狭窄的人。
（出处）《论语·子路》：“子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。
’”5、（言必有中）中：正对上。
指一说话就能说到点子上。
（出处）《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。
”6、（鸣鼓而攻之）比喻宣布罪状，遣责或声讨。
（出处）《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
”7、（当仁不让）遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
（出处）《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。
”8、（有教无类）类：类别。
不管什么人都可以受到教育。
（出处）《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。
’”9、（无可无不可）表示怎样办都行，没有一定的主见。
（出处）《论语·微子》：“我则异于是，是无可无不可。
”10、（轻裘肥马）穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。
形容生活阔绰。
（出处）《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。
”11、（逝者如斯）用以形容光阴如流水一去不返。
（出处）《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。
’”12、（斐然成章）形容文章富有文采，很值得看。
（出处）《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。
”13、（不耻下问）不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。
（出处）《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。
”14、（朝闻夕死）早晨闻道，晚上死去。
形容对真理或某种信仰追求的迫切。
（出处）《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。
”15、（匹夫不可夺志）虽是平民也不可强迫他放弃主张。
论语中的四字成语
论语中的四字成语论语中的四字成语具体如下：1、不耻下问[bùchǐxiàwèn]向比自己地位低、知识少的人请教，不觉得耻辱。
2、手足无措[shǒu zúwúcuò]措：安放。
手脚不知放在哪里好。
比喻慌乱间没有主意，不知该怎样应付。
也作“手足失措”。
3、驷不及舌[sìbùjíshé]驷：四匹马驾的车。
话一说出口，四匹马拉的车子也追不回来。
指说话应当慎重。
4、温故知新[wēn gùzhīxīn]温：温习，复习。
故：旧的，指已学过的知识。
也作“温故而知新”。
①复习已学过的知识，会有新的体会和理解。
②指通过回忆过去，吸取历史经验，给认识现在提供参考。
5、文质彬彬[wén zhìbīn bīn]形容人文雅有礼貌。
［近］温文尔雅。
［反］出言不逊。
6、血气方刚[xuèqìfāng gāng]指年轻人精力正旺盛。
7、循序渐进[xún xùjiàn jìn]循：依照，沿着。
序：次序。
按照一定的顺序或步骤逐渐深入或提高。
8、循循善诱[xún xún shàn yòu]循循：有次序、有步骤的样子。
诱：引导。
善于有步骤地引导、教育。
也作“恂恂善诱”。
9、言必有中[yán bìyǒu zhòng]中：正好对上。
指说话能切中要害，说到点子上。
10、言不及义[yán bùjíyì]说话不涉及正经道理：群居终日，～。
论语中的成语大全
论语中的成语大全导语：《论语》是由孔子的弟子编撰而成的一部经典语录，其中有许多成语很值得我们学习，让我们一起来了解一下吧!1、【犯上作乱】犯：干犯。
封建统治者指人民的反抗、起义。
【出处】《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。
”2、【巧言令色】巧言：花言巧语;令色：讨好的表情。
形容花言巧语，虚伪讨好。
【出处】《尚书·皋陶谟》：“何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬?”《论语·学而》子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”3、【一言以蔽之】蔽：遮，引伸为概括。
用一句话来概括。
【出处】《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’”4、【温故知新】温：温习;故：旧的。
温习旧的知识，得到新的理解和体会。
也指回忆过去，能更好地认识现在。
【出处】《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。
”5、【见义勇为】看到正义的事便勇敢地去做。
【出处】《论语·为政》：“非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。
”6、【是可忍，孰不可忍】是：这个;孰：那个。
如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢?意思是绝不能容忍。
【出处】《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
”7、【尽善尽美】极其完善，极其美好。
指完美到没有一点缺点。
【出处】《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。
’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。
’”8、【朝闻夕死】早晨闻道，晚上死去。
形容对真理或某种信仰追求的迫切。
【出处】《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。
”9、【朽木不可雕】这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。
【出处】《论语·公冶长》宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
”10、【听其言而观其行】听了他的话，还要看他的行动。
指不要只听言论，还要看实际行动。
【出处】《论语·公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。
《论语》里的成语
1.慎终追远：终：人死；远：指祖先。
旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。
后也指谨慎从事，追念前贤2.切磋琢磨：将骨、角、玉、石加工制成器物。
比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。
3.告往知来：告诉了这一点，就可以知道另一点。
比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。
4.一言以蔽之：蔽：遮，引伸为概括。
用一句话来概括。
5.告朔饩羊：原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。
后比喻照例应付，敷衍了事。
6.从井救人：从：跟从。
跳到井里去救人。
原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。
现多比喻冒险救人。
7.暴虎冯河：暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。
比喻有勇无谋，鲁莽冒险。
8.掠美市恩：掠美：夺取别人的美名或功绩以为己有。
市恩：买好，讨好。
指用别人的东西来买好。
9.裘马轻肥：身上穿着软皮衣，骑着肥壮骏马。
指生活富裕，放荡不羁。
10.观过知仁：察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。
11.力不同科：力量的大小不一样。
12.见贤思齐：看见贤能的人就想赶上他。
13.任重道远：任：负担；道：路途。
担子很重，路很远。
比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
14.循循善诱：循循：有次序的样子；诱：引导。
指善于引导别人进行。
15.登堂入室：堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。
登上厅堂，进入内室。
比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。
16.言必有中：中：正对上。
指一说话就能说到点子上。
17.天下归心：形容天下老百姓心悦诚服。
18.斐然成章：形容文章富有文采，很值得看。
19.祸起萧墙：指祸乱发生在家里。
比喻内部发生祸乱。
20.听其言而观其行：听了他的话，还要看他的行动。
指不要只听言论，还要看实际行动。
21.手足无措：措：安放。
手脚不知放到哪儿好。
形容举动慌张，或无法应付。
22.惠而不费：惠：给人好处；费：耗费。
给人好处，自己却无所损失。
23.用行舍藏：任用就出来做事，不得任用就退隐。
论语选读中的成语
8、周而不比 周而不比：关系亲密但不相互勾结。 群而不党：与众合群，不结私党。 观过知仁：通过一个所犯过错的性质，就能知道他的为人。 言不及义：所说的话没有一句说到正经的道理或事情。指不说正经话，尽说些无聊的话。 好行小惠：惠：同慧，聪明。喜欢卖弄小聪明。后也指爱施小恩惠。 直谅多闻：为人正直，守信用，而且见识广博。 以德报怨：用恩惠报答仇恨。形容对人宽容，不仅不记仇，反而给他好处。 以直报怨：用公正报答仇恨。 以德报德：拿恩惠来报答恩惠。指把恩惠施予对已有恩的人。 以人废言：因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。 善与人交：善于跟别人结成朋友。 以文会友：通过诗文、学术活动来聚会或结交朋友。
《论语》选读中的成语汇编
《论语》选读中的成语汇编①众星拱北：天上众星拱卫北辰。
旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。
拱，环线在周围保卫着，拱古作共。
北，北辰，北极星。
②陈力就列：指贡献出自己的才能去担负职务。
陈力，献出才力。
就列，归入行列。
③开柙出虎：原指看管的人没有尽责，使笼子开了，老虎出来了。
后比喻放纵坏人。
④既来之，则安之：把远人招来之后，又要使他们安定下来。
“来”、“安”都是使动用法。
“之”指代上文的“远人”。
现在指：既然已经来了，就应该安下心来。
“之”虚化，起补充音节作用。
⑤分崩离析：指当时鲁国不统一，已被季孙、孟孙、叔孙三家分割。
孔子哀叹国家的没落。
分崩，破裂。
离析，散开。
后用以形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。
⑥大动干戈：发动战争。
干戈，泛指武器，比喻战争。
现在多比喻兴师动众或大张声势地做事。
⑦祸起萧墙：指祸患起于内部。
后用以指内部出乱子。
也指家庭成员中自起矛盾造成祸患。
⑧鸣鼓而攻之：比喻大张旗鼓地加以声讨。
攻，声讨。
⑨风行草偃：风吹过的时候，草就倒伏。
旧时比喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。
风行，风吹过。
偃，倒伏。
⑩化若偃草：形容教育或感化的力量很大，如风过草倒一般。
偃草，草被风吹倒。
二三克己复礼待贾而沽克己复礼：克：克制。
儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
是可忍，孰不可忍：这个如能容忍，还有什么不能容忍呢礼崩乐坏：指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏。
名不正，言不顺：指名分不正或名实不符。
反义词“名正言顺”手足无措：措：安放。
手脚不知放到哪儿好。
形容举动慌张，或无法应付。
犯上作乱：犯：干犯。
封建统治者指人民的反抗、起义待贾而沽:等待好的买主卖出去。
旧比喻等待合适的机会出仕做官，现多比喻等待有好的待遇、条件才肯答应出来任职或做事。
磨而不磷：坚硬之物，磨而不能使之薄。
比喻不因外力而有所改变。
涅而不缁：用黑色染料也染不黑。
比喻内质秀美的人不受恶劣环境的影响。
匏瓜空悬：比喻有才能的人不能为世所用。
愚不可及：本指国君无道时假装愚笨的本领常人不能及，现多指极其愚蠢。
论语中的成语
论语中的成语论语中的成语汇总论语中的成语11、【有教无类】[出处]子曰：“有教无类。
”（《卫灵公》）<释义>不论什么人都给以教育。
此教育理念为孔子所倡导，在教育对象问题上，孔子明确提出了"有教无类"的思想。
"有教无类"的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。
2、【诲人不倦】[出处]子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”（《述而》）<释义>教别人时耐心、不厌倦。
春秋时期，孔子带领弟子们周游列国，经历新郑之病，他们不得不在当地住了几月，弟子樊迟问孔子怎样干农活。
孔子心里不高兴，一反诲人不倦的习惯，承认不如老农。
樊迟只好向当地农民请教，终于种出了葫芦、扁豆等瓜菜。
3、【学而不厌】[出处]子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）<释义>学习总感到不满足。
形容勤奋好学。
反映了孔子教育方法的一个侧面。
这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。
4、【不耻下问】[出处]子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”（《公冶长》）<释义>并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。
清·刘鹗记的第七回也表明：真正的大学问家，在学术上都是精益求精，不断完善认知，有时甚至不耻下问，全方位的汲取营养。
5、【温故知新】[出处]子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）<释义>温习旧的知识，可以得到新的认识和体会。
春秋时期，孔子在教学上有丰富的经验，常常与学生们一道研讨问题，给学生解决各种疑难问题，他鼓励学生培养很好的品德，深入钻研，提出"学而时习之，温故而知新"，学生赞扬孔子教学的耐心，孔子谦逊地说："学而不厌，诲人不倦。
"6、【闻一知十】[出处]“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
论语中的成语汇总
论语中的成语汇总论语中的成语 11、【有教无类】[出处]子曰：“有教无类。
”（《卫灵公》）<释义>不论什么人都给以教育。
此教育理念为孔子所倡导，在教育对象问题上，孔子明确提出了"有教无类"的思想。
"有教无类"的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。
2、【诲人不倦】[出处]子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”（《述而》）<释义>教别人时耐心、不厌倦。
春秋时期，孔子带领弟子们周游列国，经历新郑之病，他们不得不在当地住了几月，弟子樊迟问孔子怎样干农活。
孔子心里不高兴，一反诲人不倦的习惯，承认不如老农。
樊迟只好向当地农民请教，终于种出了葫芦、扁豆等瓜菜。
3、【学而不厌】[出处]子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）<释义>学习总感到不满足。
形容勤奋好学。
反映了孔子教育方法的一个侧面。
这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。
4、【不耻下问】[出处]子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”（《公冶长》）<释义>并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。
清·刘鹗记的第七回也表明：真正的大学问家，在学术上都是精益求精，不断完善认知，有时甚至不耻下问，全方位的汲取营养。
5、【温故知新】[出处]子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）<释义>温习旧的知识，可以得到新的认识和体会。
春秋时期，孔子在教学上有丰富的经验，常常与学生们一道研讨问题，给学生解决各种疑难问题，他鼓励学生培养很好的品德，深入钻研，提出"学而时习之，温故而知新"，学生赞扬孔子教学的耐心，孔子谦逊地说："学而不厌，诲人不倦。
"6、【闻一知十】[出处]“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
论语中的成语
《论语》中的成语一、《学而》篇（1）不亦乐乎原文：“有朋自远方来，不亦乐乎？”释义：乎：语气词，相当于“吗”或“呢”。
不是很愉快吗？（“不亦”即“不是”，表示反问的副词，解释时不要加上“也”字）也表示事态发展已达到极限或过甚的程度，并带有诙谐意味。
（2）犯上作乱原文：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。
”释义：封建统治者指人民的反抗、起义。
（3）巧言令色原文：“巧言令色，鲜矣仁。
”其实这个成语最早不是出自《论语》，而是出自《书•皋陶谟》：“何畏乎巧言令色孔壬。
”释义：指用花言巧语和媚态伪情来迷惑、取悦他人。
（4）行有余力原文：“行有余力，则以学文。
”释义：指做好正常工作以后，还有可用的精力。
（5）贤贤易色原文：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。
”释义：本指对妻子要重品德，不重容貌。
后多指尊重贤德的人，不看重女色。
（6）言而有信原文：“及朋友交，言而有信。
”释义：说出话来算数；有信用。
（7）慎终追远或追远慎终原文：“慎终追远，民德归厚矣。
”释义：现多采用宋儒释义即：旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先，后也指谨慎从事，追念前贤。
（8）温良恭俭让原文：“夫子温良恭俭让以得之。
”释义：原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。
现也形容态度温和而缺乏斗争性。
（9）小大由之原文：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之。
”释义：指用途可大可小。
（10）食无求饱原文：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
”释义：饮食不要求饱，指饮食要节制。
（11）敏于事，慎于言原文：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
”释义：做事勤快敏捷，说话谨慎。
（12）贫而无谄；富而无骄；富而好礼原文：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，如何？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
’”释义：贫而无谄：指虽然贫穷却不巴结奉承；富而无骄：指很富有但不趾高气扬；富而好礼：虽很富有但不骄纵无礼。
论语中的成语
论语中的成语《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。
主要记录孔子及其弟子的言行，以下是“论语中的成语”，希望能够帮助的到您！论语中的成语 11、（述而不作）述：阐述前人学说；作：创作。
指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
2、（一言兴邦）指一句话可以兴国。
（出处）《论语·子路》：“一言而可以兴邦，有诸？”3、（成人之美）成全别人的好事。
（出处）《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。
”4、（斗筲之器）比喻气量狭窄的人。
（出处）《论语·子路》：“子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。
’”5、（言必有中）中：正对上。
指一说话就能说到点子上。
（出处）《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。
”6、（鸣鼓而攻之）比喻宣布罪状，遣责或声讨。
（出处）《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
”7、（当仁不让）遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
（出处）《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。
”8、（有教无类）类：类别。
不管什么人都可以受到教育。
（出处）《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。
’”9、（无可无不可）表示怎样办都行，没有一定的主见。
（出处）《论语·微子》：“我则异于是，是无可无不可。
”10、（轻裘肥马）穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。
形容生活阔绰。
（出处）《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。
”11、（逝者如斯）用以形容光阴如流水一去不返。
（出处）《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。
’”12、（斐然成章）形容文章富有文采，很值得看。
（出处）《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。
”13、（不耻下问）不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。
（出处）《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。
”14、（朝闻夕死）早晨闻道，晚上死去。
论语中的成语
论语中的成语论语中的成语《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。
主要记录孔子及其弟子的言行，以下是“论语中的成语”，希望能够帮助的到您！1、（述而不作）述：阐述前人学说；作：创作。
指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
2、（一言兴邦）指一句话可以兴国。
（出处）《论语·子路》：“一言而可以兴邦，有诸？”3、（成人之美）成全别人的好事。
（出处）《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。
”4、（斗筲之器）比喻气量狭窄的人。
（出处）《论语·子路》：“子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。
’”5、（言必有中）中：正对上。
指一说话就能说到点子上。
（出处）《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。
”6、（鸣鼓而攻之）比喻宣布罪状，遣责或声讨。
（出处）《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
”7、（当仁不让）遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
（出处）《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。
”8、（有教无类）类：类别。
不管什么人都可以受到教育。
（出处）《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。
’”9、（无可无不可）表示怎样办都行，没有一定的主见。
（出处）《论语·微子》：“我则异于是，是无可无不可。
”10、（轻裘肥马）穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。
形容生活阔绰。
（出处）《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。
”11、（逝者如斯）用以形容光阴如流水一去不返。
（出处）《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。
’”12、（斐然成章）形容文章富有文采，很值得看。
（出处）《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。
”13、（不耻下问）不以向学问比自己差的`或职位比自己低的人请教为可耻。
（出处）《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。
”14、（朝闻夕死）早晨闻道，晚上死去。
论语里的四字成语
论语里的四字成语举例如下：1、哀而不伤：忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。
比喻做事没有过头也无不及。
【出自】：《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
’”2、比而不周：搞帮派，但是不团结。
结党营私。
【出自】：《论语·为政》：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。
”3、博施济众：给予群众以恩惠和接济。
【出自】：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。
”4、不耻下问：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
【出自】：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。
”5、不得其死：指人不得好死。
也表示对恶人的诅咒。
【出自】：《论语·先进》：“若由也，不得其死然。
”6、不舍昼夜：不放弃白天和黑夜。
比喻夜以继日。
【出自】：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。
”7、不亦乐乎：用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。
【出自】：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”8、博文约礼：广求学问，恪守礼法。
【出自】：《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”9、察言观色：观察别人的说话或脸色。
多指揣摩别人的心意。
【出自】：《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。
”10、成仁取义：为正义而牺牲生命。
【出自】：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。
”11、成人之美：成全别人的好事。
【出自】：《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”12、大动干戈：。
大规模地进行战争。
比喻大张声势地行事。
【出自】：《论语·季氏》：“邦分崩离析，而不能守业；而谋动干戈于邦内。
”13、从心所欲：按照自己的意思，想怎样便怎样。
【出自】：《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
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《<论语>选读》中的成语编者：洪汉友时间：印数：610 班级姓名1、为政以德众星拱北：天上众星拱卫北辰。
旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。
拱，环线在周围保卫着，拱古作共。
北，北辰，北极星。
足食足兵：粮食富足，军备齐全。
节用爱人：节约财用，爱护百姓。
陈力就列：指贡献出自己的才能去担负职务。
陈力，献出才力。
就列，归入行列。
开柙出虎：原指看管的人没有尽责，使笼子开了，老虎出来了。
后比喻放纵坏人。
既来之，则安之：把远人招来之后，又要使他们安定下来。
“来”、“安”都是使动用法。
“之”指代上文的“远人”。
现在指：既然已经来了，就应该安下心来。
“之” 虚化，起补充音节作用。
分崩离析：指当时鲁国不统一，已被季孙、孟孙、叔孙三家分割。
孔子哀叹国家的没落。
分崩，破裂。
离析，散开。
后用以形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。
大动干戈：发动战争。
干戈，泛指武器，比喻战争。
现多比喻兴师动众或大张声势地做事。
祸起萧墙：指祸患起于内部。
后用以指内部出乱子。
也指家庭成员中自起矛盾造成祸患。
持危扶颠：扶助将要倾倒的。
比喻扶持大局。
鸣鼓而攻之：比喻大张旗鼓地加以声讨。
攻，声讨。
风行草偃：风吹过的时候，草就倒伏。
旧时比喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。
风行，风吹过。
偃，倒伏。
化若偃草：形容教育或感化的力量很大，如风过草倒一般。
偃草，草被风吹倒。
2、克己复礼克己复礼:抑制自己的私欲，使言行都合于礼。
是可忍，孰不可忍：如果这个可以容忍，那么还有什么不可以容忍。
表示绝不容忍。
名正言顺：原指是名分不正，道理就讲不通。
后指做事名义正当，道理也说得通。
也指做事理由正当而充分，含有理直气壮的意思。
名不正，言不顺：指名分不正或名实不符。
反义词“名正言顺”手足无措：措：安放。
手脚不知放到哪儿好。
形容举动慌张，或无法应付。
犯上作乱:①触犯上级，闹乱子；②指叛逆活动；③历代剥削阶级把人民的反抗、起义诬蔑为“犯上作乱”。
4、知其不可而为之知其不可而为之：明知做不到却偏要去做。
表示意志坚决。
有时也表示倔强固执。
四体不勤，五谷不分：五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。
不参加劳动，分不清五谷。
后泛用以形容脱离劳动和脱离劳动的人。
无人问津：没有人寻问渡口。
比喻无人过问，受到冷落。
也比喻无人探索、尝试。
深厉浅揭：遇到深水就连衣涉水，遇到浅水就撩起衣服过河。
比喻做事要因时因地制宜。
5、仁者爱人一以贯之：始终如一、有始有终、善始善终。
博施济众：广泛地救济困苦的人。
形容人广施恩惠，使人们免于患难。
立人达人：帮助人建立功业地位。
能近取譬：能够就近拿自己作例子来比方别人。
指推已及人，将心比心。
也指能用就近的事物来做譬喻。
己所不欲，勿施于人：自己所不愿意的，不要施加给别人。
安老怀少：使老年人安逸，使年少者归心，形容使人民生活安定。
一匡天下：纠正混乱局面，使天下纳入正轨。
引申为统一天下。
披发左衽：指古代中原地区以外少数民族的装束。
也指沦为夷狄。
6、君子之风志士仁人：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。
现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
杀身成仁：指为正义而牺牲生命。
后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
成仁取义：为正义而牺牲生命。
恶衣恶食：粗劣的衣食。
形容生活俭朴。
患得患失：担心得不到，得到了又担心失掉。
形容对个人得失看得太重。
无所不至：指没有不到的地方。
也指坏事都做绝了。
不改其乐：不改变自己的快乐。
指处于困苦的境况仍然很来快乐。
箪食瓢饮：一箪食，一瓢水。
形容生活贫苦。
乐以忘忧：快乐的忘记了忧愁。
形容非常高兴。
乐在其中：快乐就在这里。
饮水曲肱：喝冷水弯曲胳膊当枕头用。
比喻清心寡欲，安贫乐道的生活。
浮云富贵：把富贵看成飘浮的云彩。
比喻把金钱、地位看的很轻。
乐山乐水：原指有人喜爱山，有人喜爱水。
后喻各人所好不同，性情动静各异。
死而后已：到死才停止。
指把毕生的精力全部贡献出来。
常与“鞠躬尽瘁”连用。
任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
驷不及舌：驷马虽快，也追不上说出的话。
指话一出口就难以收回。
戒说话应当慎重。
驷马难追：一言既出，驷马难追：比喻事实既成或话已出口，不可挽回。
8、周而不比周而不比：关系亲密但不相互勾结。
群而不党：与众合群，不结私党。
观过知仁：通过一个所犯过错的性质，就能知道他的为人。
言不及义：所说的话没有一句说到正经的道理或事情。
指不说正经话，尽说些无聊的话。
好行小惠：惠：同慧，聪明。
喜欢卖弄小聪明。
后也指爱施小恩惠。
直谅多闻：为人正直，守信用，而且见识广博。
以德报怨：用恩惠报答仇恨。
形容对人宽容，不仅不记仇，反而给他好处。
以直报怨：用公正报答仇恨。
以德报德：拿恩惠来报答恩惠。
指把恩惠施予对已有恩的人。
以人废言：因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。
善与人交：善于跟别人结成朋友。
以文会友：通过诗文、学术活动来聚会或结交朋友。
11、诲人不倦诲人不倦：诲：教导。
教人时不嫌疲劳。
形容教导特别耐心。
有教无类：不管什么人都可以受到教育。
安贫乐道：安于清贫，乐于实践自己所信奉的思想。
古代思想家所提倡的立身处世的态度。
诗礼之训：《论语•季氏》：“尝独立，鲤趋而过庭。
曰：‘学《诗》乎？’对曰‘未也。
’‘不学《诗》，无以言。
’鲤退而学《诗》。
他日，又独立，鲤趋而过庭。
曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。
’‘不学《礼》，无以立。
’鲤退而学《礼》。
”后以“诗礼之训”谓子承父教。
个人收集整理勿做商业用途举一反三：从一件事情类推而知道许多事情。
一隅三反：从一件事情类推而知道许多事情。
即举一反三。
述而不作：只阐述前人的学说，自己并不创新，指没有新的见解。
信而好古：信奉并爱好古代文化。
爱素好古：爱好朴质，不趋时尚。
闻一知十：听到一点就能理解很多。
形容善于类推。
各得其所：每个人或事物都到了合适的安置。
各自得到所需的东西。
告往知来：告诉了这一点，就可以知道另一点。
比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。
切磋琢磨：古代把加工兽骨、象牙、玉石分别称为切、磋、琢、磨。
后比喻道德学问上的互相研讨、砥砺。
绘事后素：①指先有白色的底子，才能进行彩绘。
②比喻礼乐产生于仁义之后；比喻做事先从简单做起，然后逐步深入。
3 今也比喻有良好的质地，才能进行锦上添花的加工。
12、高山仰止高山仰止:比喻对高尚的品德的仰慕。
斐然成章：①富有文采。
多形容文章的文辞生动。
②形容成绩或声名显著。
含褒义。
用行舍藏：被任命进就出来干一番事业，不被任用时就退隐。
暴虎冯河：①空手打老虎，徒步过大河。
比喻有勇无谋，冒险蛮干。
②比喻果敢勇猛。
临事而惧：遇到事情而有所惧怕。
指遇到事谨慎处理。
登堂入室：登上厅堂，进入内屋。
比喻学问和技能由浅入深，达到更高的水平。
莞尔而笑：形容微笑的样子。
割鸡焉用牛刀：杀鸡何必用宰牛的刀。
比喻做小事不必用大的力量去做。
喟然长叹：因感慨而叹气。
仰之弥高：愈仰望愈觉得其崇高。
表示极其敬仰之意。
循循善诱：善于有步骤地引导别人学习。
多形容教育得法。
欲罢不能：想停下来也收不住。
门墙桃李：叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。
”子服景伯以告子贡。
子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙及肩，窥见室家之好。
夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。
得其门者或寡矣。
夫子之云，不亦宜乎！”（19.23）成语义：尊称他培养出的学生。
卓尔不群：形容才智和道德优秀卓越，超出常人。
博闻约礼：见闻广博，用礼约束自己行为。
13、沂水春风春风沂水、沂水春风：原意是大人与儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。
指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。
沂水舞雩、沂水弦歌：谓知时处世，逍遥游乐。
14、中庸之道中庸之道: 指不偏不倚，折中调和的处世态度。
过犹不及：事情做得过分，就如同做得不够一样，不合适。
和而不同：虽然与人和睦相处，但不盲从附和。
无适无莫：对人没有什么亲疏厚薄。
也指无可无不可。
高考模拟题精编：1、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
（4 分）子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。
孰为夫子？”植其杖而芸。
子击磬于卫。
有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉！击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。
深则厉，浅则揭。
”子曰：“果哉！末之难矣。
”（1）请写出一个文中所包含的成语。
（1 分）（2）丈人与荷蒉者都不赞同孔子的哪一种处世态度？对孔子的这一态度及所表现的言行，你如何评价？（3 分）2、阅读《论语》中的几则文字，然后回答问题。
（4 分）子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！”子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。
”礼之用，和为贵，先王之道，斯为美；小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。
”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。
不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
”（1）请写出一个文中所包含的成语。
（1 分）（2）根据所给的几则材料，请对孔子的中庸思想加以评价。
（3 分）3、阅读《论语》中的几则文字，然后回答问题。
（4 分）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”（6.11）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！””(7.11)颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
即竭吾才，如有所立，卓尔。
虽欲从之，末由也已。
” （9.11）颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！” （11.9）颜渊死，子哭之恸。
从者曰：“子恸矣。
”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？” （11.10）哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。
”（6.3）（1）请写出一个文中所包含的成语。
（1 分）（2）颜渊死时，作为先生，孔子发出了“噫！天丧予！天丧予！”的恸哭。
结合你对上述文字的理解，孔子如此悲恸的原因有哪些？（3 分）4.阅读《论语》中的有关文字，然后回答问题。
“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。
”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰：“吾与点也。
”1、请任意写出一个出自上述语段的成语。
（1 分）2、你认为孔子为何“与点”？（3 分）《论语》高考模拟题精编参考答案：1.（1）四体不勤，五谷不分。
（2）一心求仕，知其不可而为之。
我认为，孔子的这一态度及所表现的言行，体现了一种坚定、执著和知难而进的人生态度。
尽管在当时的社会背景下，孔子提出的政治理想确实难以实现，因而孔子的周游列国，四处奔走往往无功而返，无济于事，但这不应该成为被讥讽和批评的理由。
以孔子为代表的儒家学说倡导的积极入世精神，是人性光辉和生命价值的集中体现，是人之为人的根本意义，即使时光再流逝一万年，这种言行还是值得肯定的，这种精神即使在现代社会仍有其积极意义和存在的价值。