汉字与文化

汉字文化
．名和字的关系 先秦贵族都是既有名又有字的。据《礼记》说，一 个男 孩生下满三个月，由他父亲来给起名：到了二十岁， 举行 加冠礼，将头上左右的抓髻和下垂的头发，一齐朝卜 束起 挽于头顶，戴上冠，由来宾命字，就算成年了。这就 是所说 的“幼名冠字”（《礼记·檀弓上》）和“男子二十， 冠而字” （《礼记·曲礼上》）。两汉以后，知识阶层的人，一 般都是 有名有字，不只限于贵族了。宋以来，命名取字，几 乎遍反 各阶层。洪迈的《夷坚志·甲志·蒲大韶墨》说，蒲大
例如： 春秋·宋·南宫万字长 春秋·齐·高强字子良 春秋·鲁·冉孺字子鲁 春秋·郑·公孙舍之字子展 春秋·宋·公子何字弗父 秦 项籍字羽 这些名字，如果不是王引之在《春秋名字解诂≯中加 以解 释的话，一般人是难以索解的。原来万是“曼”的假 借字， 曼、长同义，所以相协。良是“梁”的假借字，古汉 语有“强 梁”一词。孺是“濡”的假借字，濡是迟滞，鲁是迟 钝，二者
古人名字的意义联系，在很大程度是借汉字这种“视 而可识，察而见意”的可视性来传达的。尤其是中 古以来，命名取字不单是用同义词、义近词、反义 词或某一物品了。文人学士的名字多是取自经、史、 子、集。可是名和字 总共不过两个字，三个字，最多是四个字，怎么能将 一段文意或一个典故概括成两三个字变成名字呢？ 这不能不 让人赞叹汉语和汉字的妙处。请看下列名字： 晋·潘岳字安仁。 <论语·雍也》：“仁者乐山。”又《里仁》：“仁 者安 仁。”岳即山，所以“安仁”与“岳”相应。
汉字可以离析组合的特点，早就为人们所认识，但把 名拆开作字，将字合起来变成名的作法，出现的却 不是太早。如北宋欧阳修的叔父欧阳晔字日华，这 是见到的比较早的例子。南宋时拆名为字的多起来。 如陈哗字日华，楼蝽字寿玉，王玢字介玉，南宋末的 民族志士谢翱字皋羽，等等。这不是任何名都可以 析为字的，这要看名分离之后是否都能独立成字， 有无文义可言。有一些名的离析也利用了汉字传写 汉语时词有定字的特点，让它与经典文句某些特征 字相合，收到了使典用事的效果。如：
这种既可作名，又可拆而为字，且能合于经典文意的 字不是太多。所以有些离合汉字以为名字的，虽说 可以勉 强成词（不如说也合乎构词法的原则），但无内容可 言。 如：
清·姚椿字春木。 清·姚楗字建木。 清·潘柽章字圣木。 清·张晕字羽军。 不过这是这样，也是以显示汉字的特殊功能了，岂可 要求它个个字都是全方位服务的能手呢！
还有用倩、用孺、用翁的。倩、翁都是男子的美称， 孺在先秦是诸侯卿大夫之家，男子可以继承爵位者 的称呼，叫“孺子”。西汉人把它当作美好身分的 称呼了。如：东方朔 字曼倩，于定国字曼倩，萧望之字长倩；张安世字子 孺，云敞字幼孺，韦贤字长孺，汲黯字长孺；梁丘 贺字长翁，疏广字仲翁，贡禹字少翁，魏相字弱翁。 东汉尊儒读经达到高潮，许多反映儒家思想观念的 字眼如孝、文、德、仁、忠、礼、祖等，在人物名 字上大量出现。如：
如五代有敬新磨，谐音就是镜新磨。古代镜子是铜制 的，易牛锈，须常窖才能保持光洁。还有一个叫靖 边庭。这是有意颂扬当世，意为绥靖边疆，没有外 患，深层的意思就是围泰民安，天下太平。又有一 个叫周匝。这是就汉字“周”所托戴的语词义而凑 成一个常用词，等于说周遭。宋代伶人有翟院深， 谐音为宅院深。辽代有罗衣轻．意思自然是绮罗之 衣薄而轻柔。这种名字虽有新奇，但却有点滑稽， 难怪文人学士们讥讽它。顾炎武曾批评明代陈王道、 吕调阳、张四维、马负图等人，说他们“以上大夫 而效伶人之命名”（《 日知录》卷二三）。其实， 只要不鄙俗．不成为人们嘲弄的口实，利用汉字的 特点给名字增添点艺术色彩，没有什么不好。
贺循字彦先 袁耽字彦道 裴秀字季彦 顾荣字彦先 钟雅字彦胄 华轶字彦夏 郭象字子玄 胡奋字玄威 王览字玄通 鲍靓字太玄 荀邃字道玄 秦秀字玄良 左思字太冲 王戎字溶冲 吉挹字祖冲 王浑字玄冲 王湛字处冲 郑冲字文和 刘悛字真长 韩寿字德真 赵至字景真 邓骞字长真 陶瞻字道真 石朴字玄真
南北朝时期仍用上述诸字。但这个时期因为佛教盛行， 最时髦的人名用字则是昙、僧、佛、法、智、慧等。 如： 王昙首 沈昙亮 王昙生 王僧绰 王僧达 王僧孺 陆法真 戴法兴 茹法真 杜慧度 沈慧休 萧慧训 乞佛宝 段佛荣 萧宝攸字智宣 萧宝嵩字智靖
名与字是汉语词汇的一部分。时代变了，人们的思想 观念也在更新．于是产生了新词，旧词增添了新义。 人们在命名取字的时候，也自然反映出了各自时代 的志趣风尚。譬如在五十年代初期，人们取名多有 和平、卫国、抗美等等。五十年代后期，好多人叫 跃进、永红、继红、超英质朴，命名取字很少藻饰，而且不避 俗，不避丑。殷商习惯以天干为名。如：报丁，报乙， 报丙，主壬，主癸，天乙，太丁，外丙，中壬，太 甲，太庚，小甲……这都是殷的先王的名。周人也 还有这种遗俗，所不同的是增添了地支。像鲁僖公 名申，襄公名午，蔡庄公名甲午，昭公名申，晋定 公名午，卫戴公名申。 另有卫国夏戊字丁，秦国白丙字乙，楚国公子壬夫字 子辛，公子午字子庚，等等。还有以不好的字眼作 名的。晋成公名黑臀，郑献 公名虿（今名蝎子），鲁孟孺子名彘（今名猪）。
边韶字孝先 丁鸿字孝公 孔融字文举 张纲字文纪 李云字行祖 巴肃字恭祖 杨仁字文义 张纯字伯仁 杨修字德祖 李燮宇德公 李膺字元礼 董钧字文伯 这些特征性字眼，有的虽只是作为修饰词用，但同样 反映了这一时期人们的思想状态。到了三国时期， 反映儒家思想观点的字眼，继续增加，如恕、慈、 悌、胤、嗣……
元·许恕字如心。 《论语·里仁》：“夫子之道，忠恕而已矣。”朱熹 集注：“推已之谓恕……或日，中心为忠，如心为 恕。” 明·刘侗字同人。无知，tong阳平，大，阴平。 清·钱侗字同人。 滑·林侗字同人。 《易·同人卦》：“同人于野，亨。” 无·徐舫字方舟。 《庄子·山木》：“方舟而济于河。” 明·章溢字三益。 《论语·季氏》：“孔子日：‘益者三友……友直、 友谅、友多闻，益矣。”’
南宋·李兼字孟达。 《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天 下。” 唐·陆龟蒙字鲁望。 《诗·鲁颂·闷宫》：“泰山岩岩，鲁邦所瞻，奄有 龟蒙，遂荒大东。”朱熹集传：“龟蒙二山名。” 二山为鲁国地望。 唐·褚遂良字登善。 《伪古文尚书·仲虺之诰》：“佑贤辅德，显忠遂 良。”蔡沈集传：“忠良者显之遂之，所以善善 也。”以善为好，所以必须使之登于朝堂。
明清人多善用建筑物为名字用字。这种作法来源较 早。东汉人温序字次房，房、序并举，自然是房舍了。 后汉陈官字公台，孙坚字文台，这都是地地道道的 建筑物名。南宋时文人多 以建筑物名作别号，如辛弃疾号稼轩，朱熹号晦庵， 陈著号本堂。明清人遂以庵、堂、轩、亭、斋、楼 等作为名或字的时尚用字。 也各举数例如下：
语言是随着历史的发展变化而不断更新变易的。时移 事易之后，词汇变了，语音变了，所谓闻名知字和闻 字知 名，只可限于同时代和时代相距不远的人们之间，倘 若起 先秦两汉人于地下，我们同他交谈，恐怕谁也听不懂 谁的 话。他发先秦两汉人的音，用先秦两汉词汇，我们很 难能 “闻名即知其字”，和“闻字即知其名”。其情况当 像北京人 同广东朋友交谈差不多。不少先秦两汉人的名字，是 用当 时的同音字或音近字记下来的。也就是说，这些名字 不像 是平常用汉字记录汉语那样，按照“词有定字”的原
另外，由于士族门阀的形成和玄学的出现，士大夫的 “士”和“美士为彦”（《尔雅·释训》）的“彦”， 以及玄、真、冲也都在人 名中出现了。如庞统字士元，邓艾字士载，钟会字士 季，诸葛亮岳父名黄承彦，刘备字玄德，以及夏侯 玄，曹冲，曹真等。但大量应用则在两晋。即使说 触目皆是，恐怕也不算夸张。如： 皇甫谧字士安 陶侃字士行 祖逖字士稚 祖约字士少 袁湛字士深 吾彦字士则
西汉建立之后，出现了长治久安的政治局面，士人多 想建功立业，博取功名富贵，人们命名取字，多喜 用公、卿、君等字： 苏武字子卿 李陵字少卿 卫青字仲卿 郑弘字稚卿 丙吉字少卿 任安字少卿 黄霸字次公 陈遵字孟公 杜延年字幼公 陈万年字幼公 盖宽饶字次公 夏侯胜字长公 王莽字巨君 周庆字幼君 王禁字稚君 贾护字季君 戴圣字次君 戴德字延君
字是从名孳生出来的，二者之间有极为密切的意义 联系。《白虎通·姓名》说：“或傍其名而为之字者， 闻名即 知其字，闻字即知其名。”两者的关系于此可见。字 也叫表 字，意思是表述名所用之字；又称表德，意思是阐明 名的 性质和含义的。名和字的这种相辅相成、互为表里的 关 系。写出之后，却又多出一层美妙的视觉效果，而且 还形象地指示出意义联系的方面。如： 孔鲤字伯鱼 梁鳢字叔鱼 应场字德琏 应璩字休琏 · 姜维字伯约 解缙字大绅 殷浩字深源 俞澹字清老
宋代人的名字用字出现了新特点，即爱用叟、老。而 且还把西汉人用罢闲置了上千年的“翁”字也给起 用了。 “叟”这个字，南北朝和唐代，有极个别人用作名字 的。如南朝有杜北叟，北朝有个胡叟字伦许，唐代 著名诗人李商隐的弟弟字羲叟。五代人以“叟”为 名字的渐多，宋代便蔚 然成风丁。 各举数例以为证：
王岩叟 徐清叟 徐荣叟 刘羲叟 林尧叟 陈尧叟 欧阳通字文叟 杨存字正叟 尹谷字耕叟 王观字达叟 胡唐老 徐莘老 杜莘老 钱藻字纯老 孙觉字莘老 王彭字元老 李邴字汉老 吴械字材老 杜颍字清老 魏了翁 刘辰翁 文及翁 杨炎正字济翁 张岩字肖翁
明·章敞字尚文。 晋·戴邈《上表请立学校》：“夫治世尚文，乱世 尚武。” 清·林佶字吉人。 《周易·蘩辞下》：“吉人之辞寡。”成语有“吉人 天相”。 清·舒位字立人。 《论语·雍也》：“夫仁者，己欲立，而立人；己欲 达，而达人。” 清·汪价字介人。 《左传·文六年》：“介入之宠，非勇也。”介入， 犹言凭借他人。
清·戴震字东原。 《易·说卦》：“万物出乎震，震，东方也。” 南朝陈·虞荔字山披。 《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔 兮带女罗。”被、披同。 清·黄绳先字正木。 《伪古文尚书·说命上》：“唯木从绳则正。”《荀 子·劝学》：“木中绳则直。”
清·俞樾字荫甫。 《淮南子·人间训》：“武王荫暍人于樾下。”甫， 男子美称，为字的缀饰。先秦用“父”，汉以后改 为“甫”。 清·曹一士字谔廷。 《史记·商君列传》：“千夫之诺诺，不如一士之 谔谔。”此言敢在朝廷上直言正谏，故“谔”后缀 “廷”。 清·王练字澄江。 谢胱《晚登三山还望京邑>诗：“馀霞散成绮，澄 江静如练。”