2019秋人教部编版语文课外文言文阅读课件：第2部分【9年级下册】 1、鱼我所欲也(共16张PPT

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语文部编人教版九年级语文下册《鱼我所欲也》优秀课件完美版课件ppt

非独贤者有升华主题人皆有贤者勿丧
递进论说
分析第一部分
论点舍生而取义不为苟得 “义”；患有所不避 “不义” 凡可以得生者何不用也？
论证
比喻论证正面论证反面论证
舍鱼而取熊掌
“甚于生者” “甚于死者” 所欲莫甚于生
凡可以避患者何不所恶莫甚为也？于死非独贤者有是心人人都有向 (“ 性善论” ) 也，人皆有之. 善之心，
停顿及重音
如使／人之所欲／莫甚于生使／人之所恶／莫甚于死
乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之
是／亦不可以已乎
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，动词，同时得到或占有. 能愿动词，喜爱舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我
“兼”是副词状语置后.
生命舍弃译文：
大义
所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。假如，假使那么什么手段不可用呢使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
没有译文：
动词，做，干
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？
孟子，名轲，字子舆，邹人，战国初期思想家、教育家。他是孔子的孙子的再传弟子，是儒家学派继孔子之后一位重要的代表人物，后称为亚圣 ”。在政治上，他 “ 提倡“ 仁政 ”，提出 “民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争; 在人性问题上，孟子主张性善论。 ______
假设分析所恶莫甚于死
（反面）
所欲莫甚于生（最喜生）何不用（不择手段求生）（最恶死）何不为（不择手段躲祸）

部编版-九年级下册《鱼我所欲也》- -PPT精品课件

部编版版九年级下册《鱼我所欲也》- 示范课件【精品课件】
鱼我所欲也
语文部编版九年级（下）第一课时
1、作者简介
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家学派代表人物。后称为“亚圣”，与孔子合称为 “孔孟”。
2、背景链接孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对 “霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。但诸侯们认为他的这些主张“迂阔而远于事情”，均不采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。宋朝朱熹把《孟子》和《中庸》、《大学》、《论语》合为“四书”。
的论题来，自然明晓。
部编版版九年级下册《鱼我所欲也》- 示范课件【精品课件】
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比
苟且偷生
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我
动词，超过、胜过
读wéi，动词，做，干
所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。通“避”，躲避读Wù，动词，厌恶名词，祸患,灾难与“欲”相反译文：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。
3、题解孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。

人教部编版九年级下册第9课《鱼我所欲也》课件(共36张PPT)

导入新课
孟子
在人的一生中，要作出许许多多各种各样的选择，尤其是在对待像生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。
我们今天学习一篇课文，它会告诉我们应怎样作出选择。
第一课时
走近作者
孟子：名轲，字子舆。战国时思想家、教育家，儒家的重要代表，被尊称为“亚圣”。
超过、胜过比
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故
苟且偷生
比……更重要（严重）
不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚
厌恶的事情
祸患
于死者，故患有所不辟也。
通 “避”，躲避
译文：
生命也是我想要的东西，（然而）我想要的东西还有胜过生命的，所以我不去干苟且偷生的事情。死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有超过死亡的事，所以祸患（我）也有不躲避的。
)
6、“此之谓失其本心”中的“本心”指的是
( 人性中本来的善良
)。
7、说说文中反问句的作用。
增强语势，加强论辩力
再见
仁也；义也；礼也；智也。
朗读课文
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者/ 不可得兼，舍鱼/而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者/不可得兼，舍生/而取义者也。生/亦我所欲，所欲/有甚于生者，故/不为wéi 苟得也；死/亦我所恶Wù，所恶/有甚于死者，故/ 患有所不辟也。如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？由是/则/生/而有不用也，由是/则可以辟患/而有不为也。是故/所欲/ 有甚于生者，所恶/有甚于死者。非独/贤者/有是心也，人/皆有之，贤者/能勿丧耳。

2019秋人教部编版九年级语文下册课件：专题六课内文言文阅读(共37张PPT)

“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。
D. 文章开篇用“鱼”喻“生”，用“熊掌”喻“义”，通过类比，
形象生动地提出了“舍生取义”这一中心论点。
《唐雎不辱使命》（一）
1. 解释下列加点词语在句子中的意思。（1）以五百里之地易安陵（交换。）（2）大王加惠（施予恩惠。）（3）请广于君（增广、扩充。）（4）轻寡人与（轻视、看不起。）（5）秦王怫然怒（愤怒的样子。）（6）臣未尝闻也（曾经。）
（4）虽千里不敢易也，岂直五百里哉？
_即__使__是__方__圆__千__里__的__土__地__也__不__敢__交__换__，__哪__里__只__是__这__区__区__五__百__里__的____
_土__地__呢__？__________________________________________________
3. 下列对文章的分析理解，不正确的一项是
（ C）
A. 唐雎是一个有胆有识的谋臣。文中虽然只有他的两段话，却不难
看出他对秦王的阴险狡诈是有认识的，如何应付也早已成竹在胸。
B. 本文讲述了唐雎出使秦国的故事，表现了唐雎维护国家利益，
不畏强暴的精神。
C. 秦王虚情假意地称安陵君为“长者”，用“不错意”来麻痹对
3. 下列对文章内容的分析理解，不正确的一项是
（ B）
A. “所欲有甚于生者”指的是义，“所恶有甚于死者”指的是不
义，这是从正面论证中心论点。
B. 本文说理透辟，论证雄辩，气势恢宏，语言流畅，运用了对偶、
比喻、对比等方法增强文章的说服力。
C. 本文的比喻取义浅近，既使所讲的道理易为人接受，又使文章
3. 下列对文章的分析理解，不正确的一项是

部编人教版九年级下册语文《鱼我所欲也》ppt课件

指遭到迫害，遇到生命危险等。
5、“非独贤者有是心”中的“是心”指什么？
指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
6、为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？
孟子主张人性是善的。“人之初，性本善。 ”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。
教师点拨
课文详解
第一段论证结构图
设喻论证提出论点
鱼 ————生（价值低）
比喻
舍生取义
熊掌————义（价值高）
逻辑推理道理论证
辩证分析
（正面）
假设分析
（反面）
欲—甚于生（义） —不苟得为“义”可以舍“生” 恶—甚于死（不义）—不避患最欲为生——无所不用（苟得）正反对比论证最恶为死——凡祸皆躲（避患）为“生”无所不为
小组活动
对照注释互译第三段，小组代表发言：
所识穷乏者得我与？所认识的贫穷的人感激我吗？得通“德”，恩惠，这里是感激的意思。向为身死而不受。向，以前。全句：从前为了礼义宁死也不接受。是亦不可以已乎。是，此、这的意思。已，停止、放弃。
9、文中说得了“万钟”是为了什么？为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了 “所识穷乏者得我”。（“三不义”）
10、提问：作者认为这种作法如何？作者认为“此之作者列举了两种不同的人生观，赞扬了
什么样的人，斥责了什么样的人？赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，
斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
12、课文运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意义相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。
词语小结
通假字
1 辟通“避”，躲避。例：故患有所不辟 2 辩通“辨”，辨别。例：万钟则不辩礼义

人教部编版语文课外文言文阅读课件：第2部分【9年级下册】 1、鱼我所欲也(共16张PPT)

ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
训练三：整篇训练
(一)梁上君子时岁荒民俭，有盗夜入其室，止．于梁上。陈寔①阴见，乃．起自整拂，呼命子孙，正色训之，曰：“夫人不可不自勉。
不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！” 盗大惊，自．投于地，稽颡②归罪。寔徐譬之曰视君状貌不似恶人宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗．绢二匹。
1.下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是( C )
A．止．于梁上/河曲智叟笑而止．之曰 B．乃．起自整拂/去后乃．至 C．自．投于地/太守自．谓也 D．令遗．绢二匹/深追先帝遗．诏
【解析】(自己)(A.躲/阻止；B.就/才；D.赠送/遗留)
2．请用三条“/”给文中画线的句子断句。寔徐譬之曰视君状貌不似恶人宜深克己反善 3．读完这个故事，你认为陈寔是个怎样的人？心地善良，教育有方的人。
动词，接受
今为宫室之美为．之
为由是则可以辟患而有不为．也动词，做
乡为．身死而不受
介词，为了
代词，他
之呼为尔宫而室与之．之美．助词，的
连词，表修饰，不译
而呼由尔是而则．与生之而．有不用也连词，表转折，却
介词，表示比较
于所万欲钟有于．甚我于何．生加者焉介词，对
训练二：请用三条“/”给下面的句子断句(文言断句题) 1．鱼我所欲也熊掌亦我所欲也 2．生亦我所欲也义亦我所欲也 3．一箪食一豆羹得之则生弗得则死 4．呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也
(二)王冕传
王冕，字服周。时宸濠①反．，长吏多奔窜。冕募勇壮士，得死士数千人，从王守仁攻复南昌。宸濠还救，至鄱阳湖，

部编版九年级下册语文《鱼我所欲也》PPT优秀课件

课文内容
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
课文内容
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。译文：生命也是我喜爱的东西，正义也是我所喜爱的东西，(如果这)两样东西不能同时得到，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
部编版语文九年级下册
人皆有
贤
论证比证
者能勿丧
比喻论证
所欲莫甚于生
反面所恶莫甚于死
本
舍生取
正面
行道之人
嗟来之食
心
乞人
义（
对论
举例论比证证
宫室之美
论点
反面万钟之禄妻妾之奉
）
所识穷乏者得我
论证方法
1.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
运用道理论证，从正面有力地论证义比生更珍贵。
好词好句
好词好句
今为(wèi )宫室之美为(wéi)之所恶莫甚于死者 (wù）箪 dān 羹gēng 蹴 cù 妾qiè
好词好句
A 所欲有甚于生者（甚：超过，胜过。） B 故患有所不辟也（患：祸患，灾难。） C 贤者能勿丧耳（丧：丧失。）
好词好句
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
探究
1.所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？“所恶有甚于死者”，“所恶”可以指哪些事情？
这里的“所欲”应指正义的事业，如：为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等；这里的所恶”应指不正义的事。不合法不道德的事情，如：叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。

部编人教版九年级下册初中语文第9课鱼我所欲也教学课件

为了阐明自己的观点,增强文章的说服力,作者运用了多种论证方法。(1) 比喻论证。文章一开始就用“鱼”和“熊掌”来设喻,得出的结论是“舍鱼而取熊掌者也”,以此引出本文的中心论点“舍生而取义”,通俗形象。(2)举例论证。作者举“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也”的典型事例,有力地证明了“义”重于“生”的观点。(3)对比论证。第1段从正反两面阐述“义”重于“生”的道理;第2段中把“乡”与“今”对“万钟”的不同态度进行对比,从反面论证要“舍生取义”这一论点。
做，这里引申为采用。译文：假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手段）不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，有什么不可以做呢？
第十页，共三十四页。
整体感知
采用某种手段
就
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
第七页，共三十四页。
整体感知
生命
大义
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：生命，是我所喜爱的，大义，也是我所喜爱的。如果这两种东西不能够同时得到，那么就舍弃生命而选取大义。
第八页，共三十四页。
整体感知
超过，胜过
所以
苟且偷生
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于
因此，所以
译文：采用某种手段就能够活命，可是有的人却不去做；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人却不去做。由此可见，（人们）所喜爱的有比生命更宝贵的东西；（人们）所厌恶的，有比死亡更严重的事。
第十一页，共三十四页。

部编版九年级语文下册课件鱼我所欲也 2

（可是有的人）不管是否合乎礼义就接受优厚的俸禄，那么优厚的俸禄对我有什么好处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我的恩德吗？
通“向”，从前。
做，动词 wéi
天性
先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在为了熟识的穷人感激我的恩德却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了（自己的）本性。
分析第二部分
行道之人弗受乞人不屑也
万钟则不辩礼义而受之
乡为身死而不受，今为……
而为之
论点最普通的人也有羞恶之心
丧失了羞恶之心
失其本心
论证
举例论证
正面举例
举例论证
反面举例
对比论证
前后对比
该部分论证不能“见利忘义”，不能丧失“本心”。
1.本文的论点是什么?怎样提出来的? 为什么不直接提出来?
第一部分（第1段）：为人应舍生取义第一层：（从开头至“舍生而取义者也”）提出中心论点（喻证）。第二层：（从“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”）分析舍生取义的道理。第三层：（本段最后一句）舍生取义是人的本心，贤者勿丧。（递进式）
第二部分（第2-3段）：舍义取利就是丧失本心。第一层：证明“义”之存在。（正面举例）第二层：揭示“见利忘义”。（反面举例）第三层：揭示见利忘义就是丧失本心，再次证明本文论点：舍生取义。（对比论证）
读准字音停顿及重音
能愿动词，想要
同时得到
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，
生命
正义
舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，

最新人教版九年级下册语文精品课件：鱼我所欲也课件

3．善于比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的。
2019/5/24
12
■ 对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。
材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)
材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利裴多菲)
2019/5/24
2019/5/24
3
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二
所想要的
者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我
同时得到舍弃
所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，
正义
舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于
重要
生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有
做苟且偷生的事
所厌恶的
甚于死者，故患有所不避也。
祸患也有（我）不躲避的
有比生命更重要的
不仅仅
是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
丢失
2019/5/24
5
一箪食，一豆羹，得之则生，
一小筐饭，一小碗汤
弗得则死。呼尔而与之，行道之
吆喝
饥饿的过路
人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑
人不接受踢过去
不屑（接受）
也。
2019/5/24
6
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加
很多的俸禄
焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得
非独贤者有是心也 (是，指示代词。这个，这样。)
4.
是亦不可以已乎 (是，这样看来，由此看来。)
2019/5/24
9
◆ 关于本文的论点，有的说是“舍生而取义”；有的说是人在任何时候都不要违背“义”,“舍生而取义”是最高要求。你的看法呢？与同学讨论一下。

人教版九年级语文下册《鱼我所欲也》课件1

fú
cù
4．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞
xiè
人不屑也。
wù
5．如使人之所恶莫甚于死者
6
整体感知
停顿及重音 1．如使人之所欲莫甚于生 2．使人之所恶莫甚于死 3 ．乡为身死而不受。今为宫室之美为之 4．是亦不可以已乎
7
总结拓展
通过反复诵读课文，初步感知文意，并能够在自主合作学习过程中，借助注释和工具书疏通文意。为进一步培养阅读浅易文言的能力，增加文言知识储备。
8
作业设计
1．朗读背诵课文。 2．翻译课文，整理积累文言词汇。
9
板书设计
鱼我所欲也
《孟子》朗读指导：字音、句读、重音文言现象：一词多义、古今异义、通假字
10
鱼我所欲也
第二课时
导入新课
ห้องสมุดไป่ตู้
背诵课文。
12
导入新课
背诵指导
13
局部探究
探究论点
1 ．文章用哪一句话提出论点？生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 2 ．关于本文的论点，有的说是“舍生取义”；有的说是人在任何时候都不要违背“义”，“舍生取义”是最高境界。你同意哪个观点？
《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成,倡导“以仁为本”。《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，286章。
3
整体感知
孟子
4
整体感知
鱼我所欲也
5
整体感知
读准字音
1．故不为wé苟i 得也
2．w为è宫i 室之w美é为i 之
dān
gēng
fú
3．一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

2019中考语文：九下文言文阅读理解02(人教新课件)

2019中考语文：九下文言文阅读理解02(人教新课件)注意事项：认真阅读理解，结合历年的真题，总结经验，查找不足！重在审题，多思考，多理解！& 鱼我所欲也【一】基本知识掌握1、本文选自《孟子·告子上》。

论述了在人生的道路上，会面临许多抉择，要以“义”为重，为了维护它，要不惜“舍生取义”。

2、本文气势磅礴，感情强烈，生动活泼，表达了孟子大义凛然的个性，表现了他雄辩、善辩的才华。

主要运用了排比、比喻、对比、对仗的手法，在论证方法上，举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证相结合。

【二】文言词语积累［欲］想要、需要。

［舍］放弃。

［生］生命。

［义］大义，正义。

［甚］超过、胜过。

［于］比。

［苟得］苟且取得。

这里有苟且偷生的意思。

苟，苟且。

［恶〔wù〕］讨厌，憎恨。

［患］祸患，灾难。

［辟］通“避”，躲避。

［如使］假如，假使。

[由是]用这样〔的手段〕。

由，用。

［是故］因此。

［独］仅。

［心］指思想认识。

［丧］丧失，丢掉。

［箪〔dān〕］古代盛饭用的圆竹器。

［豆］古代一种木制的盛食物的器具。

［呼尔］轻蔑地、呵斥地，形容没有礼貌地吆喝。

［与］给。

［蹴〔cù〕］用脚践踏。

［不屑］因轻视而不肯接受。

屑，认为值得。

［万钟］这里指高位厚禄。

钟，古代的一种量器。

［辩］通“辨”，辨别，［礼义］这里指道德规范。

［加］这里指好处。

［奉］侍奉。

［穷乏］穷困。

［得］通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

[与]通“欤”，语气助词，相当于“呢”。

［乡］通“向”，从前。

［已］停止，放弃。

［本心］本性，天良。

【三】阅读理解与运用1、作者开头写鱼和熊掌的目的是什么？以鱼和熊掌为喻，引出论点“舍生而取义”。

2、“鱼”和“熊掌”各比喻什么？这样写有什么好处？“鱼”比喻“生“，“熊掌”比喻“义”。

以比喻引出论点，化抽象为具体，深入浅出。

3、作者是怎样正面阐述自己的观点的？“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。

2019中考课内文言文专题复习语文课件：9下一鱼我所欲也(共53张PPT)

课文全解
使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？【译文】如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事，什么不可以干呢？［恶：厌恶。莫：否定副词，没有。辟患：躲避祸患。何：什么。］
课文全解
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。【译文】采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。［由：凭借。是：这。］
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(手段)不可用呢？(如果)人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避灾难的(事)，什么(事)不能干呢？按照这种方法就能够活命，可是有的人却不肯采用，按照这种方法就能够躲避灾难，可是有的人也不肯采用。这是因为他们所喜爱的有超过生命的(东西)(那就是“义”)；他们所讨厌的，有比死亡更严重的(事)(那就是 “不义”)。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
课文全解
死亦我所恶(wù)，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。【译文】死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。［患：祸患，灾难。辟：同“避”，躲避。］
课文全解
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？【译文】如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求生的手段，哪一样不可用呢？［如使：假如，假使。］
感恩，感激。) ③ 万钟则不辩礼义而受之 (“ 辩 ” 同 “辨”，辨别。) ④乡为身死而不受(“乡”同“向”，先前，从前。)
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考点全解
古 ①一豆羹(豆，古义：古代盛食物的一种今容器；今义：豆子的名称。) 异 ②是亦不可以已乎(是，古义：这种做法；义今义：常用作判断词。)

部编版九年级语文下册优质课件 9 鱼我所欲也

如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
（2）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
（3）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
结合课下注释和工具书，理解重点字词的意思。（1）通假字。 ①故患有所不辟也（“辟”同“避”，躲避） ②万钟则不辩礼义而受之（“辩”同“辨”，
辨别）
③所识穷乏者得我与（“得”同“德”，感恩、感激。“与”同“欤（yú）”，语气词）
④乡为身死而不受（“乡”同“向”，先前、从前）
（2）古今异义。
（4）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。
（5）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
没有礼貌地吆喝着给他（食物），过路的饥民也不肯接受；用脚踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。
（6）乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
这样提出论点有什么好处？
先设喻而后提出论点，这是因为 “鱼”与“熊掌”在当时都是难得的食物，而“熊掌”是其中更珍贵者。二者不可得兼，取其中更珍贵者合乎情理也符合逻辑。同理，生命和道义的价值也不同。在作者看
来，道义要比生命重要得多，在二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取道义。这样由此及彼，由浅入深，运用比喻论证，引出“生”与“义”的论题，自然，明晓。
9 鱼我所欲也
第1课时第2课时
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人教部编版九年级语文下册《鱼我所欲也》(17页)ppt精品课件

再读经典赏析美文
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
坚定的抉择
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鱼我所欲也
你好
——孟子
关注疫情导入美文
他是谁？
他们去干什么？
关注疫情导入美文庚子鼠年，荆楚大疫！时震天下，九州闭户，千城封锁，万巷孤寂！为一国封一城！医甲钟南山，携雷火二神将，统率三十万白衣战士，闯荆楚大地，誓死保卫华夏子民！
关注疫情导入美文孟子与《孟子》
孟子，名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。战国著名的思想家、政治家、教育家、散文家。是孔子之后的儒家大师。世称“ 亚圣” 。《孟子》是由其弟子整理的记录孟子思想政治言论的书，宋朝时被朱熹定为“四书”之一（《大学》、《中庸》》、《论语》、《孟子》）。
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再读经典赏析美文
提出论点 → 类比：舍鱼取熊掌→ 舍生而取义
道理论证
举例论证
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通假字古今异义词重点实词一词多义判断句省略句
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部编版语文九年级下册优质课件 9 鱼我所欲也

万钟于我何加焉古义：益处，好处今义：加上、增加则凡可以得生者何不用也状元成才路古义：能够用来状元成才路今义：表示许可，能够
状元成才路状元成才路
◆一词多义
所欲有甚于生者（介词，表示比较）
于万钟于我何加焉
（介词，引出动作的对象）
呼尔而与之（连词，表修饰，不译）
而由是则生而有不用也
恶：讨厌，憎恨。患：祸患，灾难。辟：同“避”，躲避。如使：假如，假使。凡：凡是。何不用也：什么（手段）不可以用呢？
由是：由，介词，凭借，根据；
由是则生而有不用也，是，指示代词，指某种手段。
由是则可以辟患而有不是故：因此，所以。为也。是故所欲有甚于非独：不仅，不只是。生者，所恶有甚于死者。
我所欲也。二者不可得兼，及或具有几种事物。
舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，
生：生命。义：正义。
舍：舍弃。
故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
故：所以。苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。
政矣。”（《公孙丑上》）在这里，个人的修为和国家的治理是一脉相通的，从中我们也可以窥见儒家政治理念中修身、齐家、治国、平天下的影子。另外，孟子素以批判杨朱“拔一毛而利天下，不为也”的极端利己主义著称，这从本文中也能看出一些端倪。
整体感知
朗读课文，读准字音，把握文章节奏，理解文章大意。
（连词，表转折，却）
今为宫室之美为之
（介词，为了）
为今为宫室之美为之
（动词，接受）
则凡可以辟患者何不为也