百家争鸣和儒家思想的形成 一轮复习
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D.“致良知”的思想
4.下列关于“百家争鸣’，的表述，不正确 的是 ( B ) A．是当时社会大变革的产物 B．各派相互洁难批驳，彼此水火不容 C．是中国历史上第一次思想解放运动
孔子常常遭到诸侯冷遇。孔子晚年回 到鲁国收徒讲学。孔子有弟子三千， 其中著名的有“七十二贤”
孔子还修订《诗》、《书》 、《礼》、《乐》、 《易》、《春秋》等书籍，统称“六经”。孔子死后， 其弟子将其言论编印成书，曰《论语》。这成为儒家 思想的基础。
1.孔子的思想主张
（1）思想核心： “仁”，爱人（关心和体 贴）
一、“百家争鸣”局面的出现
1、含义 2、形成原因 3、主要流派：
①第一次思想解放运动
4、意义
②是重要阶段 ③奠定中国文化基础
难点突破
你赞成：“没有春秋战国，就没 有百家争鸣”吗？用史实说明你 的观点。
•结论：思想文化是在特定历史条件 下人类社会经济、政治生活的反映 •社会存在决定社会意识
二、孔子和早期儒学
性相近
性善论
性恶论
三、道家
道家
创始人—老子
老子又名老聃,姓李名耳。 是春秋时期重要的思想家， 道家学派的创始人，是中 国哲学史上第一个探讨宇 宙本源的哲学家。著有 《道德经》，充满着哲理 和东方智慧。
《 道 德 经 》
1.老子
①万物的本源：
法人 道法 ，地 道， 法地 自法 然天 。， 天
老子的思想核心是“道”。认 为在变幻无常的世界背后，有 不变的“道”存在，“道”是 天地万物的本源。人要顺应 “道”而生活。
“泛爱众 而亲仁” “己欲立而立人，己欲达而达人。” “己所不欲，勿施于人。”
（2）政治思想： 德政（以德治民，为政以德）
“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。” “道之以政，齐之以刑，民免而无耻； “道之以德，齐之以礼，有耻且格。” ──《论语·为政》
（3） 教育思想：主张“因材施教”，“有教无类”， 办私学，打破了官府垄断。（学在官府——学在民间） （4）保守思想：恢复周朝的礼仪制度，“克己复礼”
2.庄子
①万物是相对的
②逍遥的精神自由
庄子，名周，战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县人)。著 名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老 子哲学思想的继承者和发展者，后世将他与老子并称为 “老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
四、法家
韩非子，战国时期韩国人，约生于公元前280
年，死于前233年。是法家学派的集大成者。
细节点拨：一定的思想文化代表着一定阶级的政治经 济利益和要求，反过来又为一定的阶级服务。孟子代表着 当时新兴地主阶级，他的主张从根本上讲还是为本阶级的 利益服务的。孟子认识到人民力量的强大，要求统治者尽 可能减轻剥削，给人民以最基本的生产、生活条件，从而 缓和阶级矛盾，有利于社会的发展，在某种程度上体现了 儒家的民本思想，但不能说这是“民主意识”。因为从根 本上讲，孟子是地主阶级思想家，其“民贵”的主张是为 了更长久稳固地统治压迫人民，“君轻”也是为了更有效 地保证君主统治剥削人民。对孟子的主张我们应辩证地分 析，既要看到其积极的一面，又要认识到其历史局限性。
D．百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣
解析：韩非子是法家学派的代表人物。题目列出的四个选 项中，A 项是荀子的思想主张，C 项是墨子的思想主张，D 项 是孟子的思想主张。 答案：B
2.认为“恻隐之心”“是非之心”人皆有之， 这反映了孟子( C ) A.“仁政”的思想 B.“民本”的思想
C.“性本善”的思想
变式训练：在对人性本质的基本观点上，孟子和荀 子( ) A．观点相同，说法各异 B．观点不同，目的相同 C．观点不同，目标不同 D．互相借鉴，互相补充 解析：孟子主张“性善”，主张通过实行仁政来回 复和扩充人的善性；荀子主张“性恶”，但又认为通 过后天的学习和改造，可以使小人成为君子。所以二 者的目的是相通的。 答案：B
温故而知新， 可以为师矣 。 学而不思则罔 ；思而不学则殆。
父母在， 不远游
，游必有方。
非礼勿视， 非礼勿听 ，非礼勿言 ，非礼勿动。
孔子的从政经历
• 孔子曾先后担任过下级官吏和地方 官，政绩十分显著，五十多岁时担 任司寇，成为政府高官，也取得了 相当大的成绩，后在55岁左右仕途 失意，官闲居家。 • 之后孔子离开鲁国，周游列国达十 四年之久，其目的是推行自己的政 治主张，然而屡遭冷遇，远大的抱 负和理想最终未能实现。
变式训练： (2010·山东文综 )“视人之国，若视 其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其 身。”这一主张属于( ) A．儒家“仁爱”思想 B．墨家“兼爱”思想 C．儒家“礼治”思想 D．墨家“非攻”思想
解析：此句话的大体意思是“看待别人的国家 就像自己的国家，看待别人的家族就像自己的家 族，看待别人之身就像自己之身”，属于墨子的 “兼爱”思想。这道题注意不要联系到孟子“老 吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，从而错 选A项。注意儒家所宣扬的“仁爱”思想是有等级 差别的爱，不可能做到“视人之国，若视其国”。
项排除；“有教无类”的主张是孔子所特有的，故 B 项排除；
孔子的思想可划分为“仁”“义”“礼”三个阶段。孟子继承
了孔子的仁义学说，荀子则继承了孔子的礼乐学说，A 项为贯
穿三者思想的思想主线。 答案：A
5．下列言论，属于韩非子思想主张的是( A．制天命而用之
)
B．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫
C．选择天下之贤可者，立以为天子
探究 我们该如何对待孔子的思想？ 问题
孔子思想是我国传统文化 的主体内容，应加以批判地 继承，特别是对当今社会的 有效成分，应予以借鉴。
2、孟子
孟子名轲(前372-前289)，邹国人，战国 时期著名的思想家，被尊为“亚圣”，其言 论录为《孟子》”。
①“仁政”思想 “不以仁政，不能平天下” ②民本思想(民贵君轻) “民为贵，社稷次之，君为轻” 生亦我所欲也， ③伦理观：“性善论” 义亦我所欲也； “人皆有不忍人之心” 二者不可得兼， “侧隐之心” 舍生而取义者也。 “以不忍人之心，行不忍人之政”
4．始终贯穿孔子、孟子、荀子思想的一条思想主线是(
)
A．从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会
B．人不分贫富贵贱都有受教育的资格 C．人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是 非之心” D．通过学习和实施法治，可以使小人变为君子，普通人 成为圣人
解析：主张实施法治的是法家的代表人物韩非子，故 D 项 排除；人性本善的观点是孟子的主张，不是三者的共性，故 C
第1课百家争鸣和儒家思想的形成
一、“百家争鸣”局面的形成：
1.含义：
何谓“百家”?何谓“争鸣”?
• 所谓“百家”，是泛指，意为数量多， 主要分为：儒家，墨家、道家、法家、 阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、 小说家等十家。 • 所谓“争鸣”，各家针对当时社会和 学术上的各种问题，争相发表不同见 解，相互诘难批驳，彼此吸收融合， 形成争鸣局面,即争论和辩难。
贱贫富，均应该平等，故他提出“仁者爱人，爱无差等”。 正因为如此，儒家思想的代表如孟子，对墨家思想不屑一 顾，斥其“无君无父，无异禽兽”。这说明在当时的政治 环境下，墨家思想是无法得到统治者的认可和得到相应的
古为今用
诸子百家的思想在今天大放异彩
• 儒家的“仁政”——“以德治国” • 法家的法治思想——“依法治国” • 孔子的教育思想——全民教育、素质 教育、职业教育等 • 墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热 爱和平、反对战争 “把依法治国与以德治国紧密结合起来”
【例 1】(2010·上海单科 ) 春秋战国时代，诸子 百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算， 唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君 主打算。这一家是（ ） A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家 解析：注意材料中的信息“为君主参谋，专替君 主打算”，法家思想正是主张建立专制主义中央集 权制度 。 答案：B
②清静无为，知足寡欲
老子认为最理想的社会， 是百姓满足於原始简朴的生 活，不奢求物质的享受。
③政治 ：“无为而治”
鸡犬之声相闻， 民老死不相往来。
④朴素的辩证法思想
运动、矛盾的双方都是相互依存、不断转化的 福 兮 ， 祸 之 所 伏 。 祸 兮 ， 福 之 所 倚 ；
老子认为越坚强的东西越 容易折断，柔能胜刚。人若 甘于柔弱，便能够不受伤害， 免于痛苦。
3.荀子
①政治思想: “仁义”和“王道”，“以德服人”
“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。” ──《荀子·王霸》
②民本思想: 君舟民水
“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。” ——《荀子·王制》
③伦理观上: “性恶论”（主张用礼乐来规范人的行为）
今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性 也。 ──《荀子·性恶》
细节点拨：墨子由于当时代表的是下层手工业者的利 益，在春秋战国时期，由于封建生产关系的确立，手工业 者数量大增，使墨家思想成为“显学”。墨子和孔子都提
出过“爱”，孔子的爱是“仁者爱人，爱有差等”，而墨 子则主张“仁者爱人，爱无差等”，主要原因是由于两者 的阶级属性不同，孔子作为奴隶主阶级的代表，强调恢复 “周礼”，即等级制度，其“爱人”是一种统治者对下层 人民的关心。而作为手工业者代表的墨子，则强调人无贵
历史地位：孔子的思想在当时并未受 到太多重视，后来经历代学者的发扬和统 治者的改造，逐渐形成完整的儒家思想体 系，成为中国传统文化的主流。其博大精 深的文化品格，在世界文化史上有重要影 响。孔子也被推崇为圣人，受到后人景仰。
细节点拨：孔子曾经周游列国，大力宣扬其“仁”和 “礼”，但没有得到广泛的认可，受冷落后回到曲阜著书 立说。孔子思想在当时之所以没有得到广泛的认同，主要 原因是“仁”和“礼”在当时不符合历史发展的潮流，因 为当时是礼乐制度的崩坏时期，所谓的“礼乐征伐自天子 出”变成了“礼乐征伐自诸侯出”，当时周王室不断衰落， 在诸侯争霸的形势下提出恢复“周礼”和提出“仁”，是 不符合当时诸侯争霸的实际需要的，也违背了分封制不断 瓦解的发展趋势及新兴的地主阶级要求建立君主专制中央 集权的要求。
孔子创立儒学
孔子 名丘，字仲尼，春秋时 期鲁国人，思想家、政治家和 教育家，儒家学派创始人。被 后世尊称为“圣人”
孔子的地位
说说孔子的名言
有朋自远方来，不亦乐乎。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
己所不欲，勿施于人。
三人行， 必有我师焉。
匹夫不可夺志也。 三军可夺帅也，
知之者不如好之者， 好之者不如乐之者。
答案：B
【例2】孔孟学说主要讨论的是（ ） A．人与人的关系 B．人与自然的关系 C．国与国的关系 D．夷夏关系 解析：孔子思想体系的核心是“仁”，主张以 爱人之心调解与和谐社会人际关系。孟子发展了 孔子的民本思想，政治上主张施仁政，并提出 “民贵君轻”的思想。由此可见，孔孟学说主要 讨论的是人与人的关系。 答案：A
中国传统文化主流思想——儒家思想的演变
春秋末孔子 百家 争鸣 ↗ 创立儒学 局面 ↘ 战国孟子、 ↗ 形成 荀子大改造， 儒学成为诸 子百家中的 蔚然大宗
秦时 汉武帝时“罢 “焚 黜 儒学 → 学成为封建社 逐渐 使儒 复苏 会正统思想、 学遭 中国传统文化 受打 的主流思想 击 ↓ 明代中 明末清初儒学十分活 期王阳 宋代 魏晋隋唐时 跃，三大进步思想家 ← 明把理← 儒学 ← 期儒学吸取 批判和继承传统儒学， 学发展 发展 佛、道精神， 构建起具有时代特色 成为心 为理 进一步发展 的新思想体系。 学 学
问题：比较孔子、孟子、荀子思想的异同
（1）时代： 孔子处于奴隶制瓦解的春秋时期，孟子、
荀子处于封建社会形成的战国时期。
（2）目的： 孔子－维护奴隶制为目的；孟子、荀子
（3）观点
－维护新兴地主阶级利益
孔子 仁的思想 “仁”者爱 人 为政以德
孟子 仁政 民贵君轻
荀子 仁义 君舟民水
同
异
民本思想 人性论 学思之窗P6
①依法治国，系统了法制理论。 ②君主专制中央集权的理论 “事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效” （《韩非子·物权》）
“以法为教”、“刑不避大夫，赏善不遗匹夫”
五、墨家
墨子，名翟，墨家学 派创始人。其思想代 表了下层劳动群众， 尤其是手工业者的利 益。战国后该思想遭 到冷遇不受重视了。
兼爱、非攻、尚贤
4.下列关于“百家争鸣’，的表述，不正确 的是 ( B ) A．是当时社会大变革的产物 B．各派相互洁难批驳，彼此水火不容 C．是中国历史上第一次思想解放运动
孔子常常遭到诸侯冷遇。孔子晚年回 到鲁国收徒讲学。孔子有弟子三千， 其中著名的有“七十二贤”
孔子还修订《诗》、《书》 、《礼》、《乐》、 《易》、《春秋》等书籍，统称“六经”。孔子死后， 其弟子将其言论编印成书，曰《论语》。这成为儒家 思想的基础。
1.孔子的思想主张
（1）思想核心： “仁”，爱人（关心和体 贴）
一、“百家争鸣”局面的出现
1、含义 2、形成原因 3、主要流派：
①第一次思想解放运动
4、意义
②是重要阶段 ③奠定中国文化基础
难点突破
你赞成：“没有春秋战国，就没 有百家争鸣”吗？用史实说明你 的观点。
•结论：思想文化是在特定历史条件 下人类社会经济、政治生活的反映 •社会存在决定社会意识
二、孔子和早期儒学
性相近
性善论
性恶论
三、道家
道家
创始人—老子
老子又名老聃,姓李名耳。 是春秋时期重要的思想家， 道家学派的创始人，是中 国哲学史上第一个探讨宇 宙本源的哲学家。著有 《道德经》，充满着哲理 和东方智慧。
《 道 德 经 》
1.老子
①万物的本源：
法人 道法 ，地 道， 法地 自法 然天 。， 天
老子的思想核心是“道”。认 为在变幻无常的世界背后，有 不变的“道”存在，“道”是 天地万物的本源。人要顺应 “道”而生活。
“泛爱众 而亲仁” “己欲立而立人，己欲达而达人。” “己所不欲，勿施于人。”
（2）政治思想： 德政（以德治民，为政以德）
“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。” “道之以政，齐之以刑，民免而无耻； “道之以德，齐之以礼，有耻且格。” ──《论语·为政》
（3） 教育思想：主张“因材施教”，“有教无类”， 办私学，打破了官府垄断。（学在官府——学在民间） （4）保守思想：恢复周朝的礼仪制度，“克己复礼”
2.庄子
①万物是相对的
②逍遥的精神自由
庄子，名周，战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县人)。著 名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老 子哲学思想的继承者和发展者，后世将他与老子并称为 “老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
四、法家
韩非子，战国时期韩国人，约生于公元前280
年，死于前233年。是法家学派的集大成者。
细节点拨：一定的思想文化代表着一定阶级的政治经 济利益和要求，反过来又为一定的阶级服务。孟子代表着 当时新兴地主阶级，他的主张从根本上讲还是为本阶级的 利益服务的。孟子认识到人民力量的强大，要求统治者尽 可能减轻剥削，给人民以最基本的生产、生活条件，从而 缓和阶级矛盾，有利于社会的发展，在某种程度上体现了 儒家的民本思想，但不能说这是“民主意识”。因为从根 本上讲，孟子是地主阶级思想家，其“民贵”的主张是为 了更长久稳固地统治压迫人民，“君轻”也是为了更有效 地保证君主统治剥削人民。对孟子的主张我们应辩证地分 析，既要看到其积极的一面，又要认识到其历史局限性。
D．百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣
解析：韩非子是法家学派的代表人物。题目列出的四个选 项中，A 项是荀子的思想主张，C 项是墨子的思想主张，D 项 是孟子的思想主张。 答案：B
2.认为“恻隐之心”“是非之心”人皆有之， 这反映了孟子( C ) A.“仁政”的思想 B.“民本”的思想
C.“性本善”的思想
变式训练：在对人性本质的基本观点上，孟子和荀 子( ) A．观点相同，说法各异 B．观点不同，目的相同 C．观点不同，目标不同 D．互相借鉴，互相补充 解析：孟子主张“性善”，主张通过实行仁政来回 复和扩充人的善性；荀子主张“性恶”，但又认为通 过后天的学习和改造，可以使小人成为君子。所以二 者的目的是相通的。 答案：B
温故而知新， 可以为师矣 。 学而不思则罔 ；思而不学则殆。
父母在， 不远游
，游必有方。
非礼勿视， 非礼勿听 ，非礼勿言 ，非礼勿动。
孔子的从政经历
• 孔子曾先后担任过下级官吏和地方 官，政绩十分显著，五十多岁时担 任司寇，成为政府高官，也取得了 相当大的成绩，后在55岁左右仕途 失意，官闲居家。 • 之后孔子离开鲁国，周游列国达十 四年之久，其目的是推行自己的政 治主张，然而屡遭冷遇，远大的抱 负和理想最终未能实现。
变式训练： (2010·山东文综 )“视人之国，若视 其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其 身。”这一主张属于( ) A．儒家“仁爱”思想 B．墨家“兼爱”思想 C．儒家“礼治”思想 D．墨家“非攻”思想
解析：此句话的大体意思是“看待别人的国家 就像自己的国家，看待别人的家族就像自己的家 族，看待别人之身就像自己之身”，属于墨子的 “兼爱”思想。这道题注意不要联系到孟子“老 吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，从而错 选A项。注意儒家所宣扬的“仁爱”思想是有等级 差别的爱，不可能做到“视人之国，若视其国”。
项排除；“有教无类”的主张是孔子所特有的，故 B 项排除；
孔子的思想可划分为“仁”“义”“礼”三个阶段。孟子继承
了孔子的仁义学说，荀子则继承了孔子的礼乐学说，A 项为贯
穿三者思想的思想主线。 答案：A
5．下列言论，属于韩非子思想主张的是( A．制天命而用之
)
B．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫
C．选择天下之贤可者，立以为天子
探究 我们该如何对待孔子的思想？ 问题
孔子思想是我国传统文化 的主体内容，应加以批判地 继承，特别是对当今社会的 有效成分，应予以借鉴。
2、孟子
孟子名轲(前372-前289)，邹国人，战国 时期著名的思想家，被尊为“亚圣”，其言 论录为《孟子》”。
①“仁政”思想 “不以仁政，不能平天下” ②民本思想(民贵君轻) “民为贵，社稷次之，君为轻” 生亦我所欲也， ③伦理观：“性善论” 义亦我所欲也； “人皆有不忍人之心” 二者不可得兼， “侧隐之心” 舍生而取义者也。 “以不忍人之心，行不忍人之政”
4．始终贯穿孔子、孟子、荀子思想的一条思想主线是(
)
A．从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会
B．人不分贫富贵贱都有受教育的资格 C．人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是 非之心” D．通过学习和实施法治，可以使小人变为君子，普通人 成为圣人
解析：主张实施法治的是法家的代表人物韩非子，故 D 项 排除；人性本善的观点是孟子的主张，不是三者的共性，故 C
第1课百家争鸣和儒家思想的形成
一、“百家争鸣”局面的形成：
1.含义：
何谓“百家”?何谓“争鸣”?
• 所谓“百家”，是泛指，意为数量多， 主要分为：儒家，墨家、道家、法家、 阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、 小说家等十家。 • 所谓“争鸣”，各家针对当时社会和 学术上的各种问题，争相发表不同见 解，相互诘难批驳，彼此吸收融合， 形成争鸣局面,即争论和辩难。
贱贫富，均应该平等，故他提出“仁者爱人，爱无差等”。 正因为如此，儒家思想的代表如孟子，对墨家思想不屑一 顾，斥其“无君无父，无异禽兽”。这说明在当时的政治 环境下，墨家思想是无法得到统治者的认可和得到相应的
古为今用
诸子百家的思想在今天大放异彩
• 儒家的“仁政”——“以德治国” • 法家的法治思想——“依法治国” • 孔子的教育思想——全民教育、素质 教育、职业教育等 • 墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热 爱和平、反对战争 “把依法治国与以德治国紧密结合起来”
【例 1】(2010·上海单科 ) 春秋战国时代，诸子 百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算， 唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君 主打算。这一家是（ ） A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家 解析：注意材料中的信息“为君主参谋，专替君 主打算”，法家思想正是主张建立专制主义中央集 权制度 。 答案：B
②清静无为，知足寡欲
老子认为最理想的社会， 是百姓满足於原始简朴的生 活，不奢求物质的享受。
③政治 ：“无为而治”
鸡犬之声相闻， 民老死不相往来。
④朴素的辩证法思想
运动、矛盾的双方都是相互依存、不断转化的 福 兮 ， 祸 之 所 伏 。 祸 兮 ， 福 之 所 倚 ；
老子认为越坚强的东西越 容易折断，柔能胜刚。人若 甘于柔弱，便能够不受伤害， 免于痛苦。
3.荀子
①政治思想: “仁义”和“王道”，“以德服人”
“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。” ──《荀子·王霸》
②民本思想: 君舟民水
“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。” ——《荀子·王制》
③伦理观上: “性恶论”（主张用礼乐来规范人的行为）
今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性 也。 ──《荀子·性恶》
细节点拨：墨子由于当时代表的是下层手工业者的利 益，在春秋战国时期，由于封建生产关系的确立，手工业 者数量大增，使墨家思想成为“显学”。墨子和孔子都提
出过“爱”，孔子的爱是“仁者爱人，爱有差等”，而墨 子则主张“仁者爱人，爱无差等”，主要原因是由于两者 的阶级属性不同，孔子作为奴隶主阶级的代表，强调恢复 “周礼”，即等级制度，其“爱人”是一种统治者对下层 人民的关心。而作为手工业者代表的墨子，则强调人无贵
历史地位：孔子的思想在当时并未受 到太多重视，后来经历代学者的发扬和统 治者的改造，逐渐形成完整的儒家思想体 系，成为中国传统文化的主流。其博大精 深的文化品格，在世界文化史上有重要影 响。孔子也被推崇为圣人，受到后人景仰。
细节点拨：孔子曾经周游列国，大力宣扬其“仁”和 “礼”，但没有得到广泛的认可，受冷落后回到曲阜著书 立说。孔子思想在当时之所以没有得到广泛的认同，主要 原因是“仁”和“礼”在当时不符合历史发展的潮流，因 为当时是礼乐制度的崩坏时期，所谓的“礼乐征伐自天子 出”变成了“礼乐征伐自诸侯出”，当时周王室不断衰落， 在诸侯争霸的形势下提出恢复“周礼”和提出“仁”，是 不符合当时诸侯争霸的实际需要的，也违背了分封制不断 瓦解的发展趋势及新兴的地主阶级要求建立君主专制中央 集权的要求。
孔子创立儒学
孔子 名丘，字仲尼，春秋时 期鲁国人，思想家、政治家和 教育家，儒家学派创始人。被 后世尊称为“圣人”
孔子的地位
说说孔子的名言
有朋自远方来，不亦乐乎。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
己所不欲，勿施于人。
三人行， 必有我师焉。
匹夫不可夺志也。 三军可夺帅也，
知之者不如好之者， 好之者不如乐之者。
答案：B
【例2】孔孟学说主要讨论的是（ ） A．人与人的关系 B．人与自然的关系 C．国与国的关系 D．夷夏关系 解析：孔子思想体系的核心是“仁”，主张以 爱人之心调解与和谐社会人际关系。孟子发展了 孔子的民本思想，政治上主张施仁政，并提出 “民贵君轻”的思想。由此可见，孔孟学说主要 讨论的是人与人的关系。 答案：A
中国传统文化主流思想——儒家思想的演变
春秋末孔子 百家 争鸣 ↗ 创立儒学 局面 ↘ 战国孟子、 ↗ 形成 荀子大改造， 儒学成为诸 子百家中的 蔚然大宗
秦时 汉武帝时“罢 “焚 黜 儒学 → 学成为封建社 逐渐 使儒 复苏 会正统思想、 学遭 中国传统文化 受打 的主流思想 击 ↓ 明代中 明末清初儒学十分活 期王阳 宋代 魏晋隋唐时 跃，三大进步思想家 ← 明把理← 儒学 ← 期儒学吸取 批判和继承传统儒学， 学发展 发展 佛、道精神， 构建起具有时代特色 成为心 为理 进一步发展 的新思想体系。 学 学
问题：比较孔子、孟子、荀子思想的异同
（1）时代： 孔子处于奴隶制瓦解的春秋时期，孟子、
荀子处于封建社会形成的战国时期。
（2）目的： 孔子－维护奴隶制为目的；孟子、荀子
（3）观点
－维护新兴地主阶级利益
孔子 仁的思想 “仁”者爱 人 为政以德
孟子 仁政 民贵君轻
荀子 仁义 君舟民水
同
异
民本思想 人性论 学思之窗P6
①依法治国，系统了法制理论。 ②君主专制中央集权的理论 “事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效” （《韩非子·物权》）
“以法为教”、“刑不避大夫，赏善不遗匹夫”
五、墨家
墨子，名翟，墨家学 派创始人。其思想代 表了下层劳动群众， 尤其是手工业者的利 益。战国后该思想遭 到冷遇不受重视了。
兼爱、非攻、尚贤