苗族吊脚楼
传统民居苗族吊脚楼(传说中的苗族吊脚楼)
传统民居苗族吊脚楼（传说中的苗族吊脚楼）贵州，不图名扬天下，总有那么一处，却总会默默的打动你。
细雨、农田、吊脚楼、苗歌、青山……简简单单的词语便构成了简简单单的苗寨生活。
西江千户苗寨，在过度的商业开发下，夜景也逐渐不再有最原始的苗寨模样。
那一座座吊脚楼的内里，才是苗族文化的精髓所在。
民间有句谚语：“客家住街头，仲家住水头，苗家住山头”。
苗族的历史就是一个惨烈逃亡的过程，也是一个顽强生存生生不息的励志故事。
蚩尤战败，族人便一路向西南地区逃亡，一次次战败下来，一步步被“逼”上了山头。
苗寨的地址多设在山巅、垭口、悬崖等险要之处，居高临下、可退可守，久而久之，仇家便不再找上门来了。
试问，苗族先辈们如何在“穷山恶水”的恶劣条件下生存呢？经过无数次实践，聪明的先辈总结出两样克服困境的法宝——梯田和吊脚楼。
吊脚楼解决了栖身的问题，梯田则解决了粮食问题。
贵州的加榜梯田，如链似带，从山脚盘绕到山顶，小山如螺，大山如塔，层层叠叠，高低错落。
世人都说这里是人间仙境，只有农民才知这是生存的苦难啊。
吊脚楼是山的产物，越是山区，就越能体现出它的强大。
在山高坡陡的山区，修建房屋就无法像在平地那样打地基，吊脚楼依地形而建，克服了山地的陡峭与贵州潮湿多雾的天气。
苗族吊脚楼是干栏式建筑在山地条件下富有特色的创造，属于歇山式穿斗挑梁木架干栏式楼房。
这是先辈勤劳的结果、智慧的结晶。
标准的吊脚楼分为三层，最底层用来喂养牲畜、家禽，贮藏蔬菜以及堆放家具农具；第二层相对于地层来说比较干爽，是人居住的地方，有厨房、主卧、次卧等，在主厅和楼外有长廊座椅，民间称之为“美人靠”，在苗语里叫做“噶息”，是专供人休闲小憩、纳凉观景、绣花挑纱的地方；最上一层比较干燥，适合长时间存储粮食，是苗家的仓库，还可以晾晒粮食。
苗族同胞用这一座座吊脚楼克服了许多的不可能，一代代自强不息、开枝散叶、成就未来，而西江千户苗寨只是一个缩影而已，小万每每看到山上层叠的吊脚楼，在感慨之余，总会多了一份欣赏和敬意在其中。
吊脚楼
贵州土家族吊脚楼在建造时则十分 讲究风水和“坐北朝南”的建筑朝向； 位于黔东南地区的傣族吊脚楼多以 独栋的形式分布于山林中，空间形态 为“凸”形，底层完全架空； 四川重庆吊脚楼的建筑形态主要取 决于复杂的山城地貌，表现为常常的 木“吊脚”和格外瘦长的建筑空间比 例关系，多呈“倒直角梯形”空间， 较封闭。
吊脚楼基本上是木构架承重、榫卯接合方 式建成，主要采用穿斗 形式。是为适应山 地地形与潮湿气候、底层架空的一种纯木结 构的建筑。 所谓“脚”者，其实是几根支撑楼 房的粗大木桩。 建在水边的吊脚楼，伸出两只长长 的前“脚”，深深地插在江水里，与搭 在河岸上的另一边墙基共同支撑起一栋 栋楼房；在山腰上，吊脚楼的前两只 “脚”则稳稳地顶在低处，与另一边的 墙基共同把楼房支撑平衡。 依山的吊脚楼，在平地上用木柱撑 起分上下两层，节约土地，造价较廉； 上层通风、干燥、防潮，是居室；下层 关牲口或用来堆放杂物。
傣族吊脚楼则以当 地盛产的竹木、茅 草为主要材料，完 全运用穿斗、榫卯 结构，使得建筑具 有一定伸缩性，但 整体稳定性不强
湖南凤凰古城概况：中国
最美丽的小镇，100多处明清建 筑，秀丽沱江，传统吊脚楼， 名人故居等风土建筑。多名族 聚居的特点给当地带来了多民 族特色的建筑形式（主要是吊 脚楼），构成凤凰小城独具魅 力的湘西建筑文化。
回龙阁吊脚楼群
凤凰古镇吊脚楼群形成的必要因素 凤凰古镇河岸吊脚楼的形成，是由当地人民 长期积累的生活经 验、特有的民族习俗、 历史地位等诸多自然与社会因素共同造成的。 当地的民族人口构成，以苗族、土家族为主。 土家人向来靠山而居、临水而住。当地的湿 热气候、土家人的居住文化、以及较低的经 济与生产水平的限制使吊脚楼成为凤凰城最 为合理的适宜的建筑形式
湘西苗族民居建筑风格黑瓦房与吊脚楼
民居建筑风格苗族是一个古老而又多姿多彩的民族，自称“木”“蒙”、“达木”、“达吉”。
他称有几种情形，一是以衣饰颜色而称“红苗”、“花苗”、“白苗”、“黑苗”等；二是以住地或种植的作物而称“高地苗”、“八寨苗”、“栽姜苗”等；三是旧时期统治者对他们的侮称，如“生苗”、“熟苗”、“麻布苗”等。
新中国成立后统称“苗族”。
广西的苗族占全国苗族人口%，占广西人口1%，在广西各族人口中排在汉、壮、瑶族以后位居第四。
全国苗族的要紧散布地在贵州和湖南，广西的苗族要紧居住在与湖南、贵州、云南接界的广西北部、西北部和西部的山区。
苗族最大的特点是盛产各类木材和土特产，维持灿烂古朴的民族传统文化。
湘西多居山区，山高林密，当场取材建造民居及为普遍。
木屋房、青石墙、黄土墙、黑瓦房和古色古香的吊脚楼是湘西苗族民居的要紧风格；那个地址的苗族一些上层人物和富裕人家也修筑砖石木结构的风火墙壁的四合院落，舒适、宽敞而幽深；也有苗族一些贫寒人家建起简陋的石板屋和树皮或茅草盖顶的茅屋。
每一个民族的建筑和他们的日常生活息息相关，也正是他们的生活传统间接地阻碍着本地族群的生活习性。
传统的蒙古族民居是蒙古包,蒙古族是游牧民族,蒙古包正是适应了这一特点----利于安装与拆卸。
蒙古包是一种天幕式的居处，呈圆形尖顶。
通经常使用羊毛毡子一层或二层覆盖。
蒙古包是满族对蒙古族牧民住房的称号。
“包”满语是“家”“屋”的意思。
古时称作“穹庐”“毡包”。
蒙古包分两种。
一种是牧区夏日用的，为移转式的，一种是冬营地为半固定式的。
蒙古语称移转包为“乌尔郭格尔”。
蒙古包在大雪中阻力小，不积雪，下雨时包顶不存水。
包的门方长而小且连地面，寒气不易侵入。
包的百叶哈纳是用数根相等的细木棍和牛皮绳连结而成，历时拉开便成圆形的蒙古包墙，搬迁时折叠，又能当勒勒车的车板。
包的顶端有个口确实是天窗,可通烟通气，又可采光。
敖包最初是在无际的上蒙古族人民道路和境遇的标志，起指路，分辨方向和行政区划的作用。
贵州千户苗寨的独特建筑有何特点
贵州千户苗寨的独特建筑有何特点贵州千户苗寨，犹如一颗璀璨的明珠，镶嵌在这片多彩的土地上。
其独特的建筑风格，不仅展现了苗族人民的智慧和创造力，更承载着深厚的历史文化底蕴。
千户苗寨的建筑大多依山而建，顺势而为。
这并非是随意之举，而是苗族人民对自然环境的尊重与适应。
山地地形复杂，但苗寨的建筑却巧妙地融入其中，与山峦、溪流、树木相得益彰。
这种布局既充分利用了有限的土地资源，又使得建筑与自然景观相互映衬，形成了一幅幅美丽的画卷。
从建筑材料来看，千户苗寨的建筑多以木材为主。
木材在当地丰富易得，而且具有良好的可塑性和保温性能。
苗族人民善于运用传统的木工技艺，将木材加工成各种构件，如梁柱、门窗、栏杆等。
这些构件不仅实用，而且往往雕刻着精美的图案，展现了苗族独特的艺术风格。
走进千户苗寨，你会被那独特的吊脚楼所吸引。
吊脚楼是苗寨建筑的典型代表，它一般分为三层。
底层用于存放杂物、饲养家禽；中层是居住空间，设有堂屋、卧室、厨房等；顶层则用于储存粮食和晾晒衣物。
吊脚楼的设计十分巧妙，其底层架空的部分可以有效地防潮防虫，同时也为居民提供了更多的活动空间。
苗寨建筑的屋顶也颇具特色。
屋顶通常采用小青瓦铺设，坡度较大，有利于排水。
屋脊上常常装饰着各种造型的鸟、兽等图案，寓意着吉祥如意。
这些装饰不仅增添了建筑的美观性，还反映了苗族人民对美好生活的向往。
在建筑的外观上，千户苗寨的建筑色彩较为朴素。
以原木色和黑色为主色调，搭配着白色的墙壁，给人一种简洁而古朴的感觉。
然而，这并不意味着建筑缺乏装饰。
门窗、栏杆等部位常常会涂上鲜艳的色彩，或者雕刻着精美的花纹，使得整个建筑在朴素中透露出一丝活泼。
千户苗寨的建筑布局也有着独特的规律。
它们通常沿着山势呈阶梯状分布，形成了一个个错落有致的群落。
这种布局不仅有利于通风采光，还方便了居民之间的交流与互动。
在苗寨中，狭窄的石板路蜿蜒曲折，连接着家家户户。
路旁的溪流潺潺流淌，为整个寨子增添了一份灵动之美。
贵州黎平的苗族风情如何
贵州黎平的苗族风情如何贵州黎平，这片神秘而美丽的土地，承载着浓郁而独特的苗族风情。
当你踏入这片土地，仿佛走进了一个充满魅力与传奇的世界。
苗族，是一个拥有悠久历史和丰富文化的民族。
在黎平，苗族的风情体现在他们生活的方方面面。
先来说说苗族的服饰。
苗族的服饰色彩斑斓，图案精美，每一个细节都蕴含着深刻的意义。
女子的服饰尤为华丽，头上戴着银饰，闪闪发光，仿佛繁星点缀在夜空中。
银饰的种类繁多，有银冠、银角、银梳、银簪等，制作工艺精湛，令人赞叹不已。
衣服上绣着各种精美的图案，如花鸟鱼虫、神话传说等，这些图案不仅美观，更是苗族历史和文化的生动记录。
男子的服饰则相对简洁，但也有着独特的风格，展现出苗族男子的豪爽与大气。
苗族的建筑也别具一格。
吊脚楼是苗族常见的民居形式，它依山而建，一半悬空，一半靠在实地。
这种独特的建筑结构既适应了当地的地形，又具有良好的通风和防潮功能。
吊脚楼通常分为三层，底层用于存放杂物和饲养家禽，中层是人们的生活起居之所，上层则用于储存粮食。
走进吊脚楼，你会感受到一种古朴而温馨的氛围。
苗族的音乐和舞蹈同样令人陶醉。
芦笙是苗族最具代表性的乐器之一，每当节日或喜庆的日子，苗族人民就会吹起芦笙，跳起欢快的舞蹈。
芦笙的声音悠扬动听，舞蹈动作刚劲有力，充满了活力。
苗族的舞蹈形式多样，有锦鸡舞、木鼓舞等，每一种舞蹈都有着独特的韵律和寓意。
在舞蹈中，人们表达着对生活的热爱、对祖先的敬仰以及对未来的美好憧憬。
苗族的节日也是丰富多彩。
其中，最为盛大的当属苗年。
苗年就像汉族的春节一样，是苗族人民最重要的节日。
在苗年期间，人们身着盛装，举行各种庆祝活动。
有斗牛、斗鸟、斗鸡等比赛，还有精彩的歌舞表演。
家家户户都会准备丰盛的美食，如酸汤鱼、糯米饭等，邀请亲朋好友共同欢庆。
此外，姊妹节也是苗族的一个重要节日，这个节日主要是为了青年男女交流感情而设立的，充满了浪漫的气息。
苗族的饮食文化也颇具特色。
酸汤是苗族饮食中不可或缺的一部分，酸汤鱼更是一道美味佳肴。
湘西吊脚楼介绍
瑶族吊脚楼
瑶族是一个山地民族，住所依山旁水 建成，代表作就是人与自然和谐而居的 吊脚楼。瑶族人多住在山区，很少有成 片建造房屋的平地，于是他们便选择坡 度较为平缓的地方，一半平整土地，另 一半依据山势用长短不一的杉木柱头支 撑，架木铺板，与挖平的屋场地合为一 个平坦的整体，再在此整体上建房。山 区气候潮湿多雨而且炎热，为了通风避 潮和防止野兽。
吊吊角角楼楼多多依依山山就就势势而而建建，，呈呈虎虎坐坐形形，，以以““左左青青龙龙，，右右白白虎虎，， 前前朱朱雀雀，，后后玄玄武武””为为最最佳佳屋屋场场，，后后来来讲讲究究朝朝向向，，或或坐坐西西向向东东，， 或或坐坐东东向向西西。。
湘湘西西吊吊脚脚楼楼，，属属于于古古代代干干阑阑式式建建筑筑的的范范畴畴。。所所谓谓干干阑阑式式建建筑筑，， 即即架空空””，，但但与与一一般般所所指指干干阑阑式式有有所所不不同， 干同阑，式干应阑该式全应部该都全悬部空都的悬，空所的以，称所吊以角称楼吊为角半楼干为栏半式干建栏筑式。建 筑。
二、发展历史
土家湘西吊脚楼的起源和发展大致可分为四个阶段：
唐宋以前：土家先民在深山老林中用树的枝叶和藤条在大树 腰上扎结为屋，上可以利用树叶遮风避雨，下可以脱离地面， 以躲避野兽侵袭。由于这种“房屋”悬在半空中，下面没有 任何支撑，故名湘西吊脚楼。
唐宋至清末：封建王朝实行羁縻州郡制和土司制度，土家上 层人士,有机会与汉族人士接触，吸收了部分汉文化，其居住 有所改善。加上当时制陶业的不断发展，便有了斗拱飞檐， 鳌翅雕花等房屋建筑。其间，大多数土家下层百姓也从树上 搬到了地下，用油竹或树枝当木板，茅草当瓦片，形成了 “千根柱头落地”的茅屋建筑风格。
三、建筑特点
建筑特色
结构两层或多层形式，下层多畅空，为牲畜棚及储存农具与杂物。楼 上为客堂与卧室，四周伸出有挑廊，廊子的柱子有的不着地，重量完 全靠挑出的木梁承受。外观看起来美观，灵巧别致，凌空欲飞；住起 来舒适，干爽透气，通风采光；它的建筑艺术体现了 “地不平我身平” 的哲学思想。
中国古建筑——吊脚楼
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吊脚楼简介
吊脚楼
也叫“吊楼”， 为苗族（贵州等）、 壮族、布依族、侗族、 水族、土家族等族传统 民居，在湘西、鄂西、 贵州地区的吊角楼也很 多。吊角楼多依山就势 而建，呈虎坐形，以 “左青龙，右白虎，前 朱雀，后玄武”为最佳 屋场，后来讲究朝向， 或坐西向东，或坐东向西。
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建筑空间特色
④围院起到交通上的“中转站”作用。由于房间为线性排布，有时亦不 能完全依靠穿行到达，因而庭院作为最短的路线经常被启用，门槛外 8 0 0 m m 宽的石阶对应着屋檐的投影，也是为了躲避风雨和骄阳， 便捷穿行。
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旅 游 化 的 吊 脚 楼
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吊角楼属于干栏式建筑，但与 一般所指干栏有所不同。干栏应该 全部都悬空的，所以称吊角楼为半 干栏式建筑。
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吊脚楼是分布在鄂、渝、湘、黔交汇山区土家族独 特建筑形式之一，它是结合当地山多岭陡、木多土少、潮湿 多雨、夏热冬冷等生态特点而建造的具有典型生态适应 特征的传统山地建筑，它同时也是土家族民风民俗、艺 术审美等多种文化取向的具体实物载体。
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建筑空间特色
进入山寨，走过曲折的村巷，踏上层层的台阶，便会进入由土家吊脚楼 构筑的更加紧密、丰富的单体空间层次：建筑平行于山体等高线，一层住区 是堂屋和卧室，与之垂直的带吊脚楼的那部分，一层架空处为卫生间，浴室 和猪圈；二层为餐厅和卧室，“L”型平面形成一个非常亲切的、序列丰富的 入口。我们以彭家寨一座比较典型的吊脚楼为例，将其空间特点归结如下:
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吊脚楼构造特点
贵州西江千户苗寨吊脚楼传统营造技艺的保护
5、明确保护清单、制定营造标准
然苗寨吊脚楼传统营造技艺作为一个遗产项目，整体已列入国家非物质文化遗产保护名录， 但在具体保护工作中，还应明确更为详实的保护清单，也就是吊脚楼传统营造技艺包括哪 些内容、环节，同时根据其价值和濒危程度划定保护层级，哪些需要重点保护。
贵州西江千户苗寨吊脚楼传统营造技艺的保护方式
7、传统营造技艺的培训和传承
· 编写一部《苗寨吊脚楼传统营造技艺》教材，面向从事苗寨吊脚楼营造的工匠、大专院
校建筑学专业的学生和对之感兴趣的读者，这有利于该遗产在较大范围内传播，提升其影 响，并促进技艺的传承。 · 组织专业技术培训班，规模可大可小，可定期可不定期，每次可为期一周。邀请雷山 地区代表性传承人和技艺高超的工匠向普通工匠、学徒传授技艺。参加培训班的学员通过 实践考试可获得结业证。 ·
受外来文化的冲击，当地人的思想观念在不 断变化。尤其是加大商业旅游开发后，当地 苗族人也发出类似“人心不古”的感叹。民 族认知感和认同感在逐渐淡化，许多年轻人 已经不愿意住陈旧的吊脚楼，认为居住木质 结构的房屋是一种落后，喜欢高大整洁的楼 房。当地人自然有追求更舒适生活的愿望和 权力，当地村民对现代生活的向往与传统遗 产保护的矛盾是一个社会变迁中产生的根本 问题虽然目前营造吊脚楼的工匠经济收入在 当地属于较高水平，但青年人不愿意去学习 吊脚楼营造技艺，这意味着传承人的减少， 是威胁该遗产传承的重要因素。
卫生：传统吊脚楼底层放牲畜，秽气易入居
住层，火塘也易产生烟尘，这都不利于健康。
采光：吊脚楼窗户较小，室内采光通风较差，
显阴暗闷塞
耗材：木构吊脚楼要耗费很多木材，普பைடு நூலகம்的
三间半边楼至少需要三四十方木材，产生用材 短缺现象，木料价格也提高
吊脚楼
吊脚楼吊脚楼，也叫“吊楼”，为苗族（贵州等）、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居，在湘西、鄂西、贵州地区的吊角楼也很多。
吊角楼多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。
吊角楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。
干栏应该全部都悬空的，所以称吊角楼为半干栏式建筑。
从前的吊角楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板盖顶的，现在，鄂西的吊角楼多用泥瓦铺盖。
吊角楼的建造是土家人生活中的一件大事。
第一步要备齐木料，土家人称“伐青山”，一般选椿树或紫树，椿、紫因谐音“春”、“子”而吉祥，意为春常大，子孙旺；第二步是加工大梁及柱料，称为“架大码”，在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案；第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫头，排成木扇；第四步是“立屋竖柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。
立屋竖柱之后便是钉椽角、盖瓦、装板壁。
富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。
特点最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。
吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。
吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。
这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。
结构依山的吊角楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节约土地，造价较廉；上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。
房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。
4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。
饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。
贵州传统民族建筑特色
贵州传统民族建筑特色
贵州作为中国西南地区的一个重要省份，拥有丰富的民族文化资源，其中民族建筑是贵州文化的重要组成部分。
贵州的传统民族建筑特色独具魅力，体现了当地民族文化的精髓和智慧。
这些建筑不仅是生活的载体，更是艺术的表现，它们融合了地域特色、民族习俗和自然环境，展现出了独特的魅力。
贵州的传统民族建筑主要包括侗族风雨桥、苗族吊脚楼、布依族风雨廊桥等，这些建筑都体现了当地民族对自然环境的深刻理解和对生活智慧的传承。
下面就让我们来一一了解贵州传统民族建筑的特色和魅力。
一、侗族风雨桥
侗族风雨桥是侗族人民智慧的结晶，它是侗族文化的象征之一，也是侗族建筑中的瑰宝。
侗族风雨桥主要分布在贵州省黔东南苗族侗族自治州、贵阳、遵义等地。
这些风雨桥以木结构为主，利用榫卯相扣的原理建造而成，没有使用一颗铁钉和一根铁索，被誉为“活節工程”和“木构建筑的明珠”。
侗族风雨桥的建造既解决了民族移民活动的交通问题，又为当地人民提供了休憩、庇护的场所。
桥上设有亭台楼阁，让人在桥上行走既能避雨防晒，又能观赏风景。
这些风雨桥不仅是交通的便利工程，更是当地人们行走、聚会、娱乐、竞技的场所，是侗族社会生活的重要组成部分。
侗族风雨桥还承载着侗族人民的历史文化和风俗习惯，体现了侗族人民对自然环境的敬畏和对生活智慧的传承。
这些风雨桥优雅的外形、巧妙的结构和丰富的文化内涵，使其成为贵州传统民族建筑的瑰宝。
二、苗族吊脚楼
苗族吊脚楼的建造充分考虑了山区气候、地质和民族生活习惯，为当地人民提供了理想的居住环境。
这些吊脚楼不仅能防潮防潦、防火防兽，还能隔冷遮阳，是苗族人民居住的理想之所。
苗族“吊脚楼”有着什么样的历史发展和文化
苗族“吊脚楼”有着什么样的历史发展和文化
按传统，祖宗圣灵的神龛要设在二楼的中柱脚。
苗族人民认为在吊脚楼里有祖先的圣灵日夜庇荫，阖家方能兴旺发达，人人皆可健康平安。
楼的板壁用刨光的杉木板封装。
每间的窗棂子用木条拼成形状不同的图案。
各间的房门均为独扇，惟有堂屋大门为两扇。
富裕人家还在大门上刻有龙凤浮雕。
大门上方，两头安装有两个
三楼多用半存放粮食和种子，是一家人的仓库;如果人口多，也装隔出住人的卧室。
厨房安置在偏厦里。
建筑的空间分割组合，以祖宗圣灵神龛所在的房间为核心，再向外延伸辐射。
家庭成员在这样的空间组合下生活，无形中便被祖宗圣灵所在的堂屋的空间引力所凝聚，从而为家庭的团结增强了亲和力。
祖先崇拜的苗族传统宗教，在吊脚楼的民居建筑上被充分完美的体现出来了。
吊脚楼具有深刻的文化内涵。
吊脚楼除了具有其本身的特点、形式外，还有其
深刻的文化内涵，即空间宇宙观念。
这在苗族吊脚楼正梁中央的普遍存在的那一神秘象征符号可见一斑。
符号呈圆形，分内外两层，外圈为朱红或墨汁绘就，中心则用红色，如一“卵”形，整个符号形状十分古拙。
符号一般请具有一定巫术的“掌墨师”或土家巫师用凿在黄色圆心处凿一圆洞，新楼主人则要跪下用衣服将木渣全部接着，最后再在梁木两端分别写上“乾”、“坤”二字。
之中。
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贵州黔东南州的苗族风情如何
贵州黔东南州的苗族风情如何贵州黔东南州，那是一片充满神秘与魅力的土地，尤其是其浓郁独特的苗族风情，宛如一幅绚丽多彩的画卷，吸引着无数人的目光。
苗族，这个古老的民族，在黔东南州的山水之间传承着千年的文化与传统。
当你踏入这片土地，首先映入眼帘的或许就是苗族那色彩斑斓的服饰。
苗族的服饰堪称是民族艺术的瑰宝，以其精美的刺绣、华丽的银饰而著称。
女子的盛装通常由上衣、百褶裙、腰带、披肩等组成，每一件都绣满了精美的图案，这些图案多以花鸟虫鱼、神话传说为主题，寓意着吉祥、幸福和美好的愿望。
而那璀璨夺目的银饰，更是苗族服饰的点睛之笔。
银冠、银项圈、银手镯、银腰带等，不仅彰显了苗族人民的财富和审美，更承载着他们对祖先的敬仰和对生活的热爱。
苗族的建筑风格也独具特色。
吊脚楼是苗族常见的民居形式，依山而建，临水而居。
这种建筑结构巧妙，一半悬空，一半接地，既能防潮通风，又能适应山地的地形。
吊脚楼通常分为三层，底层用于饲养牲畜和存放杂物，二层是居住空间，三层则用于储存粮食。
走进吊脚楼，你会感受到一种古朴而温馨的氛围，木质的结构散发着淡淡的香气，让人仿佛穿越回了过去的时光。
苗族的节日丰富多彩，其中最著名的当属苗年。
苗年是苗族人民最隆重的传统节日，就如同汉族的春节一样。
在苗年期间，家家户户都会打扫房屋、准备美食、穿上盛装，走亲访友，共同庆祝。
芦笙舞、铜鼓舞等传统舞蹈在节日中轮番上演，舞者们身姿矫健，动作优美，充满了活力和激情。
还有那悠扬的芦笙曲，飘荡在山谷之间，让人陶醉其中。
此外，姊妹节、鼓藏节等节日也各具特色，每一个节日都承载着苗族人民的历史和文化，是他们传承和弘扬民族精神的重要方式。
苗族的饮食文化同样令人难忘。
酸汤鱼是苗族的一道传统名菜，以其独特的酸味和鲜美的口感而闻名。
酸汤是用米汤或糯米水经过发酵而成，加上新鲜的鱼肉、蔬菜等食材，煮成一锅美味的佳肴。
此外，还有腌鱼、腌肉、糯米饭等特色美食。
苗族人民喜欢用辣椒、花椒等调料来增添食物的风味，他们的饮食不仅注重口感，更注重食材的天然和营养。
56雷山县苗族吊脚楼营造技术35
建筑特点
苗寨吊脚楼营造技艺 - 建筑特点
吊脚楼一般有三层 ，四榀三间、五榀 四间、六榀五间成 座，依山错落，次 第鳞比。吊脚楼的 三层，上层储谷， 中层住人，下层围 棚立圈，堆放杂物 和关牲畜。
苗家吊脚楼，飞檐翘角，三面有 走廊，悬出木质栏杆，栏杆上雕 有万字格、喜字格、亚字格等象 征吉祥如意的图案。悬柱有八棱 形和四方形，下垂底端常雕绣球 和金瓜等各种装饰。上层室外为 走廊，多为妇女女红劳作（绣花 ，挑纱，织锦）场所，或者观花 赏月之处。黔东苗族吊脚楼的走 廊上安有“美人靠”（苗语为“ 安息”），站在“美人靠”凭栏 远眺，就能赏览山区风光，家乡 胜色。 吊脚楼具有简洁、稳固、防潮的 优点，还能节省耕地和建材。
• 吊脚楼，即房屋撑 柱悬空不落地，因 地制宜而建。吊脚 楼立于平地，吊脚 半边楼建于倾斜度 较大的山坡上，后 半边靠岩着地，前 半边以木柱支撑， 楼屋用当地盛产的 木材建成。
YOUTH
传承意义
• 随着社会的发展和人们居住理念的改变， 西江当地的年轻人不再愿意居住吊脚楼， 也无兴趣学习相关营造技艺，吊脚楼建造 匠师后继乏人。吊脚楼营造对地质、木材 有一定的要求，建成后防山体滑坡、防火 的任务较重。因此，西江千户苗寨吊脚楼 建筑技艺文化的延续和实物保护都面临着 极其严峻的挑战，需要有关方面加以关注 和支持。
芦笙舞是苗族独有的民族民间舞蹈。比较常见的是《祝嘎 勒》。由三、五、七、九支大中小型芦笙，用同一曲调吹 奏，并由芦笙头或芦笙手吹笙领舞，然后是穿盛装的姑娘 、中年妇女、年迈老妪围圈牵手跟着跳，随着芦笙的曲调 ，操着统一的步伐，徐徐向前移动。
首先我们先来 欣赏一下吊脚 楼
简要介绍
雷山西江是全国仅有、 全世界独一无二的千户 苗寨西江，素有苗都之 称，被誉为“苗族民族 文化艺术馆”，是研究 苗族历史、文化的“活 化石”。西江千户苗寨 位于贵州省雷山县东北 部雷公山之麓、白水河 畔的西江镇境内，包括 平寨、东引、羊排、南 贵4个行政村、10个自然 寨。
吊脚楼发展历史
吊脚楼发展历史
吊脚楼，也叫“吊楼”，为苗族、布依族、侗族、土家族等族传统民居，在渝东南及桂北、湘西、鄂西、黔东南地区的吊脚楼特别多。
吊脚楼发展历史悠久，具有深刻的文化内涵和民族特色。
原始社会的形态：吊脚楼的起源可以追溯到远古时代，当时的先民们为了适应山地环境，发明了这种独特的建筑形式。
最初的吊脚楼是利用树木、竹子等自然材料搭建的简单住所，随着社会的发展，人们开始使用泥土、石头等建筑材料，逐渐形成了具有特色的吊脚楼建筑。
封建社会的形态：在封建社会时期，吊脚楼逐渐发展成为一种富有人家所居住的豪华住宅。
这些豪宅通常会采用更多的木材、砖瓦等建筑材料，增加房间数量，改善居住环境。
在当时的社会中，吊脚楼被视为财富和地位的象征。
近代以来的发展：进入近代以来，随着工业化进程的不断加速，吊脚楼的建筑形式也开始发生了一些变化。
一些富裕的家庭开始采用现代化的建筑材料和技术，建造更加舒适和实用的吊脚楼。
同时，随着旅游业的发展，一些地区的吊脚楼也逐渐成为旅游景点，吸引了大量游客前来参观和体验。
总的来说，吊脚楼是中国南方少数民族地区具有浓厚民族特色的传统建筑，其发展历史悠久，具有深刻的文化内涵和民族特色。
随着社会的不断发展，吊脚楼的建筑形式也在不断演变和创新。
如今，这种传统建筑形式仍然在南方少数民族地区广泛存在，成为当地文化的
重要组成部分。
中国古建筑——吊脚楼
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吊脚楼构造特点
有些土家族地区，把‚两重挑‛形式转变为‚板凳挑‛， 即出挑大挑的枋下增加一个‚夹腰‛，夹腰水平出挑，上 立短柱，称‚吊起‛，吊起顶头支檩，承担部分屋檐重量， 大挑也穿过吊起，把部分重量透过吊起传给夹腰，再传 给檐柱，这样吊起和夹腰共同承担了比二挑还要多的重 量，使受力变得更加合理，但构造也更加复杂，吊起底 下的吊头也和耍头一样，做成各种形状，成为土家族建 筑的装饰重点。
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吊脚楼建筑细部特色
假‚六合门‛也是六扇门的形式， 但两边的门只是摆设，中间两扇大门才 能开合。有的住户在假‚六合门‛门外 加装两扇对合开的‚扦子门‛用以挡鸡 犬，‚扦子门‛高1.1 m ，宽1.7 m ，门 由椿木、‚猴板栗‛树做成‚羊角角‛。 由于当地民风淳朴，鲜有盗贼，有的住 户堂屋干脆不装大门，只做简易的‚扦 子门‛。
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吊脚楼建筑细部特色
顺山势的蜿蜒起伏的大台阶常常使人领略到‚山重水复疑 无路，柳暗花明又一村‛的意境.由于前后建筑基地的落差大， 后栋建筑的室外平台往往由前栋建筑错落有致的大屋面围合而 成，特别站在较高吊脚楼的吊脚阳台上向下俯视，层层屋面层 层台，碧水修竹绕宅生的田园景象，使人感到如梦如幻的视觉 效果.
①入口空间序列顺山势变化丰富、过渡层次繁多： 围院→屋檐下的石阶→堂屋→卧室 室外台地→大台阶 ｛ 走廓→小楼梯→卫生、猪圈 也就是说从入口到室内总共有5 个空间屋次。
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建筑空间特色
②各房间之间的串连，四通八达。典型的如厨房 和堂屋，皆为四个门，每面墙都有开口，而其他的私 密房间如卧室也都开有两个门，经常被穿行而过，从 一个方面暗示了主人家团结热闹，但私密意识比较模 糊的特点。 ③洁污分区严格。由于在山坡上，毒蛇草虫非常
湖南苗族“吊脚楼”是什么样的？“吊脚楼”简介
湖南苗族“吊脚楼”是什么样的？“吊脚楼”简介>湘西是少数民族聚居区，其传统民居具有浓厚的民族风格和朴素的地方文化特色，这里的传统民居不拘一格，最能生动、直观地展现出湘西民族文化的多样性特征，是生活在不同地区的人们为了适应周围环境，合理利用地形条件和生存空间的必然结果。
同时由于深受巴蜀文化和楚文化及道家哲学思想的影响，湘西传统民居在城镇的布局上不求方正规矩，而是依山就势、灵活变化，使人工环境与自然环境浑然一体。
其中尤以苗族土家族吊脚楼独领风骚。
“吊脚楼”是湘西民居最典型也是最独特的建筑型式，一般建于山坡或河岸边，主要因为这些地方平地不多，为了扩充屋场，扩大使用面积而为之，竟产生了一番意外的审美效果，山间、水边随处可见，它是苗族、土家族居所的代表建筑，这其中要以湘西凤凰古城吊脚楼最为典型，凤凰古城的吊脚楼充分利用水面以上空间，在河岸外悬挑建屋，下用大木构架支撑而形成吊脚，有些下面还有通到水畔的石踏步，极具地域特色。
吊脚楼一般分为两层，大都为五柱六挂或五柱八挂的穿斗式木结构。
上层宽大，下层依地形变化，占地并不一定呈规则形状。
上层制作工艺复杂，做工精细考究，屋顶歇山起翘，有雕花栏杆及门窗。
下层不作正式房间，由于湘西地区属山地地形，地表潮湿，且常有各种爬行毒物侵入居室，架空的底层既可通风防潮、避暑防寒，又可保证居室生活的安全。
吊脚楼无论是在结构、装饰还是布局上，都能不同程度地适应土家人的生活环境、风俗习惯，及宗教信仰等。
土家人正是在日常生活中，逐渐形成与自然环境浑然一体，巧妙利用自然空间进行布局成独特的建筑风格。
也就是在这样的背景下，土家先民便在“干栏式”建筑的基础上创造了吊脚楼的建筑类型。
湖南传统建筑——湖南湘南传统民居的建筑景观特点湘南位于湖南南部地区，主要包括永州、郴州地区以及邵阳益阳部分地区，此处主要是汉族及少数瑶族和苗族的聚集地，其传统民居相对较多，保存的也相对完整。
湘南的民居给人的感觉就像是一位魅力清秀的少女，一直保存着它的神秘面纱。
中国古建之吊脚楼
瑶族是一个山地民族，住所往往依 山旁水建成，其代表作就是人不自然和 谐而居癿吊脚楼。瑶族人多居住在山区， 径少可供成片建造房屋癿平地，亍是他 们便选择坡度较为平缓癿地方，一半平 整土地，另一半依据山势用长短丌一癿 杉木柱头支撑，架木铺板，不挖平癿屋 场地合为一个平坦癿整体，再在此整体 上建房。山区气候潮湿多雨而且炎热， 为了通风避潮和防止野兽。 瑶家吊脚楼“巧亍因借，精在体宜”，瑶族人民根据实用性和环境特性， 强化建筑性格，自由选址柴水方便、风光优美癿地势，采用数十棵杉木撑起 为基脚，建起被称为“千脚落地”癿木楼。整座木楼以杉木为柱、为梁、为 壁、为门窗、为地板，以杉皮为盖顶，丌油丌漆，无矫无饯，一切顺其本色， 自然天成，朴实无华，戒釐鸡独立亍山脊，戒连片成寨亍坡前，戒负山含水， 戒隐幽藏奇，千姿百态，格局自由，情调浪漫，更重要癿是它冬暖夏凉，丌 燥丌潮，空气新鲜，是瑶山人最好癿居所。
吊脚楼的代表 —凤凰吊脚楼
凤凰古城癿吊脚楼起源亍唐宋时 期。唐垂拱年间，凤凰这块荒蛮丌毛 之地王化建县，吊脚楼便有零星出现， 至元代以后渐成觃模。随着岁月沧桑， 斗转星移，旧癿去了新癿来了，建筑 物在日月轮回中丌断翻新更替，目前 凤凰古城癿吊脚楼多是保留着明清时 代癿建筑风格。凤凰古城河岸上癿吊 脚楼群以其壮观癿阵容在中华国土上 癿存在是十分稀罕癿。它在形体上丌 单给人以壮观癿感觉，而且在内涵上 丌断引导着人们去想象去探索。它在 风风雨雨癿历叱长河中代表着一个地 域民族癿精魂，如一部歌谣，一段叱 诗，记载着风雨飘摇癿历叱，记载着 寻常癿百姓故事 。
这种形式是在单吊和双吊的 基础上发展起来的，即在一 般吊脚楼上再加一层。单吊 双吊均适用。
4.二屋吊式
5.平地起吊式
这种形式的吊脚 楼也是在单吊的 基础上发展起来 的，单吊、双吊 皆有。它的主要 特征是，建在平 坝中，按地形本 丌需要吊脚，却 偏偏将厢房抬起， 用木柱支撑。支 撑用木柱所落地 面和正屋地面平 齐，使厢房高于 正屋。
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苗族吊脚楼
苗族的住处通常建造在斜坡上。
可山高坡陡，加上天气阴雨多变，潮湿多雾，不宜起居。
因而，苗族历来依山傍水，构筑一种通风性能好的干爽的木楼，叫“吊脚楼”。
吊脚楼是苗族传统建筑，也是中国南方特有的古老建筑形式。
它依山傍水，鳞次栉比，层叠而上，。
在山地条件下富有特色的创造，属于歇山式穿斗挑梁木架干栏式楼房。
苗族的吊脚楼建在斜坡上，把地削成一个“厂”字形的土台，土台下用长木柱支撑，按土台高度取其一段装上穿枋和横梁，与土台平行。
吊脚楼低的七八米，高者十三四米。
屋顶除少数用杉木皮盖之外，大多盖青瓦，平顺严密，大方整齐。
吊脚楼一般以四排三间为一幢，有的除了正房外，还搭了一两个“偏厦”。
吊脚楼采用穿斗式结构，每排房柱5 至7根不等，在柱子之间用瓜或枋穿连，组成牢固的网络结构。
中柱一定要用枫木，因为枫树是苗族的生命图腾树，是象征祖先灵魂的圣树。
每幢木楼，一般分三层：最上层很矮，用于储谷，中层住人，下层楼脚围栏成圈，作堆放杂物或关养牲畜只放粮食不住人。
两层者则不盖顶层，一般以竹编糊泥作墙，以草盖顶。
现多以改为瓦顶。
住人的一层，旁有木梯与楼上层和下层相接，该层设有走廊通道，约1米宽。
堂屋是迎客间，两侧各间则隔为二三小间为卧室或厨房。
有的苗家还在侧间设有火坑，冬天就在这烧火取暖。
中堂前有大门，门是两扇，两边各有一窗。
房间宽敞明亮，门窗左右对称。
这些充满了苗族艺术意象的吊脚木楼，给苗族人民艰辛的生活提供了永恒的生命激情。