《窦娥冤》《哈姆莱特》跨文化比较解读
东西方悲剧艺术的比较
东西方悲剧艺术的比较——《哈姆雷特》与《窦娥冤》的比较摘要：悲剧艺术，以其深沉的艺术震撼力以及犀利的讽刺性，历来便居于戏剧创作的巅峰位置。
相对于喜剧而言，悲剧在人们心理上留下的是更为历久弥新的印记。
悲剧的情节越是悲惨，给世人及社会留下的警醒就越是深刻，其深沉的涵义使得人们不断地思考现世人类以及社会的状况，发掘出那些不为人知的矛盾个体，从而对生活以及生命有更深刻的理解。
这种悲剧心理，无论在东方还是在西方都受到人们的追捧，《哈姆雷特》与《窦娥冤》两部剧作可谓是中西悲剧艺术的代表作。
虽然同为悲剧力作，但是两部作品有着明显的差异性，我们主要从作品创作的文化背景差异，以及受这种文化背景影响所形成的悲剧主角和悲剧结局的差异，对两部作品进行比较。
关键词：悲剧艺术；文化背景；悲剧主角；悲剧结局前言《哈姆雷特》是莎士比亚著名的悲剧作品，创作于文艺复兴时期，该剧以中世纪丹麦宫廷为背景，通过哈姆雷特为父报仇的故事，真实地再现了欧洲上层社会的面貌。
《窦娥冤》是关汉卿的古典悲剧力作，以元代社会为背景，描写性格善良的窦娥受恶势力迫害含冤而亡的故事。
两者虽然同为悲剧作品，但由于作者生活背景及文化根源的不同，作品的角色特点以及结局安排也有着很大的差异。
一、文化背景由于受到地理位置的影响，西方文化是一种海洋文明，广袤的海洋精神造就了这么一种人群，他们追求个性和自由，勇于冒险而又大胆，具有批判精神和怀疑态度，敢于向统治阶级抒发自己的不满。
在西方这种开明文化的孕育下，西方人在表达思想的时候大胆而又直接，作者在《哈姆雷特》的故事地点的选择上丝毫没有避忌，大胆地选择了丹麦宫廷作为故事发生地点，把统治阶级的现实状况通过戏剧的形式展现在大众面前。
通过对人物矛盾的叙述，真实地影射出统治阶级内部的邪恶本质，是作者内心不满的一种直接表露。
在西方文化极具批判和怀疑精神的影响下，剧作中的人物往往具有着批判意识和怀疑精神，这点在《哈姆雷特》中也表现得较为突出。
情境与终结论《哈姆雷特》与《窦娥冤》的审美趋同性
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万方数据
情境与终结--论《哈姆雷特》与《窦娥冤》的审美趋同性
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徐桂萍
东方艺术 ORIENTAL ART 2001，""(2) 0次
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毁灭，让丑暂时压倒善，黑暗遮住光
作为美学范畴的悲剧，除了与人物斯，情人奥菲利娅因失恋和丧父双重痛
明。而且，逆境愈逆，审美效应愈强。 遭遇的不幸、死亡、牺牲或精神世界的苦的折磨而神经失常。剧情发展到这
《哈》剧和《窦》剧，都体现了这方面的特磨难、创伤、痛苦相联系以外，也还和伟里，悲剧已不再是单纯的悲了，它的壮
从。窦娥在逆境中不屈不挠，宁愿见官 后，奇迹果然出现：阴云布满天空，悲风
也不屈从。不料，公堂上的昏官只听一 怒旋，颈血染练，雪埋尸体，三年不雨，
从《哈姆雷特》《窦娥冤》探讨中西方戏剧审美差异
从《哈姆雷特》《窦娥冤》探讨中西方戏剧审美差异一、教学目标1、了解悲剧的概念2、能够准确找出中西方悲剧不同的表现3、能够恰当分析出中西方悲剧不同的根源二、教学过程一、初步感知悲剧概念何为悲剧：悲剧是戏剧主要体裁之一，主要是以剧中主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局，构成基本内容的作品。
它的主人公大都是人们理想、愿望的代表者。
悲剧以悲惨的结局，来揭示生活中的罪恶，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到提高思想情操的目的。
二、探讨研究（一）、思考：同是悲剧，《窦娥冤》与《哈姆莱特》的区别正是反应了中国古典戏剧与西方戏剧的不同，那么我们可以从哪些方面来探讨他们的不同？（1）、悲剧角色的设定（2）、观众的审美要求（3）、悲剧冲突的设定（4）、悲剧结局的设定（二）具体分析1、悲剧人物的设定A、中国古典戏剧中的悲剧人物：一般是弱小善良、无辜受害的小人物，尤其是处于社会最底层的妇女B、西方戏剧中的悲剧人物：2、观众的审美要求A、中国古典戏剧观众的审美要求：中国戏剧是为了适应社会文化娱乐的需要；B、西方戏剧中观众的审美要求：西方戏剧的文学性很强，欣赏西方戏剧主要是欣赏戏剧的思想内容。
以皇家贵族和英雄豪杰为主角3、悲剧冲突的设定A、中国古典戏剧中悲剧冲突的设定：往往描写的是主人公的悲惨遭遇，不是剧烈的冲突，所以她的抗争显得被动而没有力度；B、西方戏剧中悲剧冲突的设定：往往揭示的是人与无法制伏的异己力量的抗争与冲突4、悲剧结局的设定A、中国古典戏剧中悲剧结局的设定：往往以喜剧形式结尾，所谓先苦后甜，苦尽甘来，是冲突的和解；B、西方戏剧中悲剧结局的设定：往往是英雄用生命去斗争，以证明斗争的必要性及其重大意义，是冲突的白热化。
（三）思考探究是什么原因使《窦娥冤》与《哈姆莱特》两出悲剧呈现出不同的特色？不同的历史文化积淀导致了不同的悲剧精神二、课后思考题1、如果你是关汉卿将给《哈姆莱特》一个怎样的悲中带喜的结局？2、如果你是莎士比亚将给《窦娥冤》一个怎样悲壮的结局？3、从《窦娥冤》或《哈姆莱特》中任选一个，用现代人的观念进行结局的戏说。
论《窦娥冤》与《哈姆雷特》的悲剧差异性
从《哈姆雷特》和《窦娥冤》看中西方悲剧的差异
从《哈姆雷特》和《窦娥冤》看中西方悲剧的差异《哈姆雷特》体现西方近代悲剧特征,《窦娥冤》是最有悲剧性质者的中国作品。
这两部经典把中西方悲剧差异体现得淋漓尽致。
一、选材不同(一)题材来源：中国古典悲剧多描写社会现实,关汉卿生活在元代社会底层,通过《窦娥冤》揭露统治阶层的仗势欺人和昏庸无能,歌颂窦娥的勇于斗争精神。
西方悲剧多取材于神话传说和史诗,《哈姆雷特》根据丹麦传说改编而成,符合中国美学家朱光潜概括的悲剧艺术制造距离的方法之一：时间和空间的遥远性,使读者产生额外的美感。
(二)事件选择：中国古典悲剧事件的发生具有渐变性,如窦娥的悲剧基调就由其父欠债不还而起,接着有赛卢医谋财害命、张驴儿父子以强凌弱和判官桃杌的昏庸错判,事件由小及大导致矛盾大爆炸,带有曲折美的性质。
西方的悲剧事件则是崇高的基调,不仅人物高贵,而且悲剧事件经历大喜到大悲的巨大落差,呈现出阶段性特征,因此哈姆雷特才会以王子的身份为整个民族的幸福而复仇,拥有不惜牺牲生命的悲壮气势。
二、悲剧主人公的设置不同( 一 ) 悲剧人物选择：窦娥是悲剧中心人物,其父窦天章是线索人物。
哈姆雷特是悲剧人物,犹豫的性格使其致命。
中西方相似的悲剧情节选择了截然相反的悲剧人物,而且窦天章将悲剧导向结局,哈姆雷特使悲剧拉开序幕。
这种设计成就中西方悲剧矛盾的不同解决方法：中国是惩罚别人,凡是欺负到窦娥的都没有好下场,西方则是惩罚自己,哈姆雷特就生活在漫长的否定自我中,需要不断忏悔。
(二)人物困境形式：中国古典悲剧人物面对的是儿女私情、夫妻情义等琐碎事情,如窦娥的困境就是不愿婆婆受刑罚而屈打成招 ;西方悲剧人物面临的困境则有崇高性质,关系人类生死存亡,哈姆雷特就肩负为父报仇和拯救劳苦大众的使命。
这导致中西方悲剧冲突的激烈程度不同：中国悲剧冲突双方力量对比悬殊,弱小一方只能忍气吞声,西方悲剧则由于冲突双方力量相当,人物才会抗争到底。
所以中国悲剧让人感到人是世俗生活的部分,西方悲剧让人感到人是宇宙的部分。
“大团圆”与“一悲到底”中西悲剧范式比较研究——以《窦娥冤》
“大团圆”与“一悲到底”中西悲剧范式比较研究——以《窦娥冤》与《哈姆雷特》为例作者：孔莉来源：《艺术评论》 2012年第10期孔莉元代杂剧家关汉卿创作的《窦娥冤》作为中国十大古典悲剧之一，是关汉卿晚年的代表作。
英国戏剧之父莎士比亚创作的《哈姆雷特》，被人们普遍认为是代表莎士比亚悲剧创作最高成就的作品。
这两部看似毫不相干的中西悲剧作品却不约而同地指向一个相似的主题即借助于鬼魂伸冤。
人类长期的生活实践表明，人在命运面前是渺小的、脆弱的，当中西方人们无法改变自己悲惨、不公命运时就把希望寄托于上帝、鬼魂。
《窦娥冤》中的窦娥含冤受屈，满腔冤屈无处申诉，只能把希望寄托于老天、鬼魂，被斩前发下“血溅三尺，六月降雪，三年大旱”三个临终誓愿，窦娥冤死感天地，泣鬼神，三个临终誓愿一一应验。
窦娥的冤魂托梦给金榜题名为官的父亲，父亲为女儿的冤情昭雪，杀了张驴儿。
《哈姆雷特》中的哈姆雷特是丹麦王子在德国接受教育，因父王突然去世，怀着沉痛的心情回到祖国奔丧。
而刚刚过了不久，其叔父克劳狄斯就登上王位，不久又娶了哈姆雷特的母亲，他陷入悲愤忧郁之中。
新国王叔父声称老国王是在花园里散步时被蛇咬死的，而老国王父亲的灵魂显灵，向他揭露新国王毒死自己并且篡夺自己王位的真相，并嘱咐他为父亲报仇。
最后哈姆雷特用剑刺死了自己的叔父为父亲报了仇。
两个作品中主人公窦娥和哈姆雷特虽然国度不同（窦娥生长在中国，哈姆雷特生长在英国）、时代不同（窦娥生活在中国的元代，大致是13世纪，距今700多年；哈姆雷特生活在17世纪，距今400多年）、社会制度不同（窦娥生活在封建制度下；哈姆雷特生活在封建制度日趋没落、资本主义兴起的交替时代）、性别身份不同（窦娥是中国普通妇女；哈姆雷特是丹麦王子），但是他们在既定命运面前是渺小的、无助的，只能通过鬼魂伸冤来反抗自己的悲剧命运。
通过鬼魂伸冤是这两部悲剧作品的相似处，但是通过对《窦娥冤》与《哈姆雷特》的比较研究，我们不难发现以《窦娥冤》为典范的中国传统悲剧与以《哈姆雷特》为典范的西方悲剧之间还是存在很大区别的。
论《窦娥冤》与《哈姆莱特》中的复仇文化
浅谈中西方的复仇文化以<窦娥冤>与<哈姆莱特>为例【摘要]<窦娥冤》与《哈姆莱特》两部戏剧可谓是中西两种悲剧的代表作，在这两部作品中都有复仇的情节，但却传递除了中西两种截让不同的复仇时间观念。
对窦娥三载大仇终得以报的褒扬和肯定和对哈姆莱特复仇延宕的批评。
本文认为复仇的时间观念是一个民族的文化的组合部分，是民族自身情感与社会进程中的思潮、伦理、道德等多方面因素经过不断整合而形成的。
中西复仇的时间观念的差异来自于观念母体——民族文化根源于当时社会的主流思想。
【关键词】复仇；时间观念；民族文化元代剧作家关汉卿的呕心沥血之作《窦娥冤》与莎士比亚的四大悲剧之一的《哈姆莱特》在许多方面都有较强的可比性。
《窦娥冤》写于1291-1303年的元蒙王朝，他准确的触摸到时代的脉搏，被称为“愤怒的艺术”，因为愤怒正是那个时代在阶级压迫和民族压迫下的呻吟和被压迫这的共同情绪。
《窦娥冤》描写了窦娥这个三岁丧母，七岁被父亲高利贷主做童养媳，19岁成为寡妇，为了维护封建礼教，而被封建贪官污吏戕害致死，变为鬼魂为自己复仇的封简历女的形象。
《哈姆莱特》是文艺复兴时期伟大戏剧家莎士比亚的代表作之一。
作者刻画了哈姆莱特这个典型的人文主义者，他最初乐观、积极、朝气蓬勃、对生活和人生充满了热情。
他赞美人类是“宇宙的精华”，“万物的灵长”，“人间是座|‘大花园’。
可是，当他的父亲被杀后，他变成了忧郁的王子，他对一切产生了怀疑，悲观情绪溢于言表。
他常说：“世界末日就快来到了”，“丹麦是其中最坏的一间监狱”。
哈姆莱特在遇见父亲的鬼魂后发誓要为父亲报仇只是由于势单力孤才招致了失败。
《窦娥冤》和《哈姆莱特》里都有复仇的情节，但两种复仇反映了东西方复仇文化的不同。
一复仇是人类文化中的一个古老话题，也是古今中外的一个传统的文学主题。
拉法格在他的《思想起源论》一书中曾说道：“报仇是人类精神最古老的情绪之一，她的根子扎在自己的本能里，扎在推动物与人进行抵抗的需要中。
谈谈《窦娥冤》和《哈姆雷特》的异曲同工之处
戏剧作为一种古老的艺术形式，能很好地呈现某个具体的场景，展现某个人物的表情、动作和心理活动。
中国戏剧有着悠久的历史，在元代尤为兴盛，关汉卿就是当时一位非常杰出的剧作家，被称为“元杂剧的奠基人”。
在西方，莎士比亚也创作了大量经典的戏剧作品，在西方文学史上留下了光辉的一页。
关汉卿的《窦娥冤》与莎士比亚的《哈姆雷特》是两部比较经典的悲剧作品，都讲述了一个可悲可叹的故事。
接下来，笔者就谈谈两部作品的异曲同工之处。
一、借“突然的变故”推动悲剧情节的发展亚里士多德曾经说过：“情节是悲剧的根本和灵魂，没有情节就不存在悲剧。
”可见，情节的发展对悲剧的形成有着重要的作用，它往往能引起读者的深思，让他们产生情感上的共鸣。
在《哈姆雷特》中，主人公哈姆雷特是丹麦的一位王子，他出身高贵，从小备受尊敬和宠爱，且接受了良好的教育，可以说小小年纪的哈姆雷特就有了一个光明的前途，他自己也对未来充满了各种期待。
但是好景不长，他尊敬的父亲去世了，他的母亲很快便嫁给了克劳狄斯（哈姆雷特的叔叔），这让他的心情变得很复杂。
不久之后，他的叔叔又摇身一变，成为了丹麦的新国王。
这一系列的变故让哈姆雷特措手不及，也让他看到了生活中最黑暗的一面。
这时他才知道，世界并不如自己想象中的那么美好。
从此刻起，他的人生观与世界观就有了快要崩塌的迹象。
他开始质疑爱情、怀疑亲情，整个人变得彷徨无措和偏激，也越来越孤僻。
莎士比亚为了增强悲剧艺术的表现力，在剧本的前面用了大量的笔墨进行铺垫，为读者呈现了一个积极阳光、无忧无虑、单纯善良的王子形象；然后将笔锋一转，写到自他归国后，一切都变了，阳光的王子一下子变成了忧郁的王子。
莎士比亚借“突然的变故”推动悲剧情节的发展，使得整个故事变得更加复杂，能很好地激发读者的阅读兴趣。
在《窦娥冤》中，窦娥一开始也有一个幸福美满的家庭。
然而世事无常，窦娥三岁丧母，后来又因变故离开了自己的父亲。
为了活下去，她强忍着失去亲人的痛苦，成为了别人的童养媳。
《哈姆雷特》与《窦娥冤》中东西方鬼魂形象
践行•动态/教研动态15《哈姆雷特》与《窦娥冤》中东西方鬼魂形象梁军磊(广东两阳中学，广东阳江5295〇0)摘要：求同求异思维是一种重要的思维能力，是语文教学中一个重要培养指标。
在高中语文课堂教学中，教师可以引导学生通过对《哈姆雷特》与《窦娥冤》的对比性阅读，对东西方两个国家鬼魂的形象进行对比，旨在对学生的阅读、分析、比较能力进行提升，对学生求异思维能力进行培养。
同时，也使学生从多元化视角对文学作品进行认知。
关键词：《哈姆雷特》；《窦娥冤》；鬼魂形象中图分类号：G632.0 文献标识码：A文章编号：1002 -2155(2020)11 -0015 -02在高中语文教材中，有两本课外补充作品可供学生进行阅读分析,分别是16世纪英国文艺复兴时期莎士比亚的《哈姆雷特》，以及元代作家关汉卿所写的元代故事《窦娥冤》。
这两本看似相隔甚远的东西方名著，实则具有较强的认知共性，尤其对于鬼魂的描写，可以使人感受到不同国家、不同时代人类思想及情怀的交融点。
虽然党中央已经做出了改革开放的伟大决策，解除了“文革”时期对人民群众思想上的禁锢，但当时人们的思想还停留在新与旧的交界处，先进性和开放性上具有一定局限，传统道德标准依然在人们心中根深蒂固，父权社会下的女性依旧没有获得真正意义上的自由与解放。
一方面，那时的人们思想上依旧保留“夫权至上”的余荫，认为女子在丈夫离世之后不可再嫁；另一方面，若有女子与有妇之夫有所往来，暗通款曲，更是一种伤风败俗的行为。
因民众普遍的思想意识，钟雨与老干部无论是暗中往来，还是冲破成见而结合，均为世俗所不容；更遑论老干部的妻子还是当年救命恩人的遗孀，即便在日积月累的相处中无法产生爱情，内心对恩人的愧悔和自身承担的道德使命，也必然不允许老干部再觅良伴。
因此，在伦理的束缚与自身道德观念的影响下，钟雨尽管无法忘却爱人，尽管只是为了在下班的人群中远远望他一眼而辛苦计算，也不得不在对方和世人面前一、东西方鬼魂形象的相同方面(一）鬼魂的正义感相同由于高中学生的生活阅历尚浅，因此对于鬼魂形象的理解也较为肤浅，虽然对鬼魂内容的描写为学生带来了阅读兴趣，但同时在学习和认知鬼魂的描述内涵方面，却存在一定的认知困难。
《窦娥冤》和《哈姆雷特》悲剧艺术之比较
《窦娥冤》和《哈姆雷特》悲剧艺术之比较——兼论东西方悲剧艺术的差异xxx摘要：从《窦娥冤》和《哈姆雷特》两部作品，阐述东西方传统悲剧的悲剧主人公的性格，悲剧冲突和悲剧结局方面的不同，探讨造成它们差异的民族心理、文化传统等方面的深层原因。
关键词：悲剧艺术；民族心理；文化传统悲剧，素来被誉为艺术的最高阶段，以其深沉激昂的艺术精神和艺术魅力震撼和感召着世人。
《窦娥冤》是元杂剧中最著名的悲剧，也是关汉卿最杰出的作品。
而《哈姆雷特》则是西方悲剧的一座高峰。
可以说，两者都具有相当的典型性。
针对这两部悲剧作品的比较来研究东西方悲剧艺术的差异，有利于较好地把握东西方悲剧的艺术价值。
一、不同的悲剧主人公性格塑造传统西方悲剧是以皇室贵族和英雄豪杰为主角，身份显赫的地位与悲惨的遭遇形成强烈的对比。
哈姆雷特作为悲剧的主人公，性格是相当复杂的，他有着很强的自主意识，他的犹豫，他的忧郁，他的穿透极强的想象力，我们从中都能感受到他的独特。
性格的多重性和矛盾性，推动了剧情的发展和悲剧的诞生。
强烈的个体自主意识推动了西方悲剧主人公追求较高层次的境界或是维护心中和谐的伦理思想。
哈姆雷特起先是一个善良的王子，对世界充满美好的理想，对朋友和臣民友好平和，可以说他是一个美的化身。
他热爱生命，认为：“人类是一件多么了不起的杰作，多么高贵的理性，多么伟大的力量，多么优美的仪表，多么文雅的举动，在行为上多么像一个天使，在智慧上多么像一个天神，宇宙的精华，万物的灵长！”[1]（p41)他年轻英俊，坚毅勇敢，热爱自己的国家，热爱自己的父王母后，有着自己的恋人奥菲利亚，可以说处在人生最美好的时刻。
可是，父亲的突然死去，母亲突然改嫁给自己的杀父仇人，心中的人伦思想破灭了。
“哎，倒霉的我，却要负起重整乾坤的责任！来，我们一块去吧！”[2](p27)一个快乐的王子变为忧郁的王子。
他犹豫，动摇，最后变得意志薄弱，“真是个蠢材，亲爱的父亲被人谋杀了，鬼神都在鞭策我复仇，我这做儿子的却像个下流女子似的，只会用空言发牢骚，学起泼妇骂街的样子来，在我已经是了不得了。
《哈姆雷特》与《窦娥冤》悲剧精神的比较
《哈姆雷特》和《窦娥冤》悲剧精神比较本文从悲剧角色与悲剧冲突两个角度，对《窦娥冤》和《哈姆雷特》两剧加以比较，认为西方悲剧精神比较张扬，表现出较强的个体自主意识；而中国古典悲剧精神往往较含蓄内敛，悲剧角色缺少自主意识。
从而探讨中西方悲剧精神不同的深层文化根源。
关键词：悲剧精神，自主意识，文化原因悲剧，历来被誉为艺术的“最高阶段”，戏剧中的桂冠，以其深沉的艺术精神震撼和感召着世人。
从某种意思上说，一部人类文明史就是一部饱含人的内在意志激情的悲剧精神的历史画卷。
但中西方人由于最初的社会文化实践选择的不同，以及在此基础上所建构起的文化心理、审美态度的不同，因而对社会矛盾的审美观照也就会显现出相应的差异。
以此出发，中西悲剧精神的审美发生也就自然显现出不同的特征。
正如奥古斯丁·比勒尔巧妙地指出：“一条绳子力量的大小只能根据它的最细的那部分去判断，而对诗人的评价则要看其鼎盛时期。
”本文试就中西方两位戏剧天才的顶峰之作——关汉卿的《窦娥冤》和莎士比亚的《哈姆雷特》作比较，从悲剧角色和悲剧冲突的两个角度，来探讨中西悲剧精神的重大差异，以及由此折射出的不同文化根源。
一、悲剧角色这里的悲剧角色指的是在全剧中属于主导地位的悲剧主人公，而非剧中的其他人物。
对于选择什么样的人物来作为悲剧主人公，中西悲剧却有着明显的不同。
即西方悲剧要求悲剧主人公一般是英雄伟人贵族式的人物，而中国悲剧却要求悲剧角色一般具有弱小善良的特征。
从而中西方悲剧主人公身上体现的悲剧精神亦有很大的区别。
如果说古希腊悲剧可以称作是一个把身居高位的人引向死亡的异乎寻常的灾难的故事，那么整个莎士比亚剧作中，人们可以强烈地感觉到，灾祸是不可避免地来自人们自己的行动，而这行动的起因则是由他自己性格决定的，所以有人说他的悲剧是性格悲剧，而《哈姆雷特》就是性格悲剧的典型代表。
哈姆雷特作为剧中的悲剧主人公，其性格是相当复杂的。
这性格的突出表现就是他有着很强的自主意识。
试析《哈姆雷特》与《窦娥冤》悲剧冲突差异
目录目录 (1)摘要 (2)关键词 (2)一、悲剧冲突产生的原因不同 (3)二、哈姆莱特与窦娥冤悲剧冲突的表现形式不同 (4)三、哈姆莱特与窦娥冤悲剧冲突的结果的差异 (6)四、结束语 (6)试析《哈姆雷特》与《窦娥冤》悲剧冲突差异摘要：本文主要从悲剧冲突原因、表现形式、及结果三方面对《哈姆雷特》与《窦娥冤》进行比较分析。
在原因的分析上，笔者从自然本体、社会个体、文化构建、主体意识四个方面将两者进行比较；在表现形式分析上，笔者主要从哈姆雷特理想与现实、思想与行动、个体与社会三方面及窦娥单向冲突的角度将两者进行比较；在结果分析上，主要从毁灭的对象及产生悲剧激情上分析两者的差异。
从而较全面地将两者的悲剧冲突摆在读者的面前。
当然，两者也有共性，即都为有价值的东西的形式上的毁灭与内容、心理、精神的高扬之间的冲突。
关键词：悲剧冲突；原因；表现形式；结果《哈姆雷特》与《窦娥冤》都为悲剧，这是众所公认的，但我们常常看到人们对两者的不同评价。
如对哈姆雷特，人们常说“一千个读者就有一千个哈姆雷特。
”而对窦娥冤，人们就只用一个冤字来评价。
为什么会出现这样的现象呢？我想一方面是由于欣赏者或受众的接受平面与主体意识的不同，另一方面是由于两者的悲剧冲突的巨大差异，而且后者更为重要。
我们说，一部好的悲剧作品必定有好的悲剧冲突，梅耶荷德说：“悲剧就是冲突。
”1黑格尔认为,悲剧冲突是戏剧行动的推动力量，“因为冲突一般需要解决，作为两对立面斗争的结果，所以充满冲突的情境特别适宜于用作剧艺的对象，剧艺本是可以把美的最充满最深刻的发展表现出来的。
”2可见，悲剧冲突在悲剧中重要地位。
那么，何谓悲剧冲突呢？别林斯基说：悲剧冲突是“人心的字染欲望与道德责任或仅仅不可克服的障碍之间的冲突。
”3也有人认为悲剧冲突“就是戏剧人物之间的性格冲突”。
4这些说法都在某一特定范围内可能具有真理性，但是范围太狭窄。
诸如人与时代、人与社会环境、偶然因素对“和谐”的破坏等等。
《哈姆雷特》《窦娥冤》鬼魂形象比较
《哈姆雷特》《窦娥冤》鬼魂形象比较高中语文第四册戏剧单元的《窦娥冤》和课外读本的《哈姆莱特》都有有关鬼魂的描写，这既引起了学生的学习兴趣也给学生的学习带来了一定的障碍。
譬如，对于鬼魂形象的理解历来就是学生热衷于探讨的一个难点问题。
下面将对两剧中的鬼魂形象进行比较探讨，以企有助于学生对它们的理解。
1、鬼魂都是代表正义的老哈姆雷特与窦娥都是被人陷害而死的，为报冤仇，其鬼魂与恶势力展开了不妥协的斗争，这是两鬼魂共同性格特征。
生前的哈姆雷特国王深受人民拥戴，却被他的同胞兄弟克劳狄斯杀害，丢失王位和王后。
老哈姆雷特死后冤魂不散，为了报仇从坟墓中走出来向哈姆雷特王子详告了自己被害的经过，并要求自己的儿子——“你必须替父报那逆伦杀身的仇恨”。
在哈姆雷特王子延宕之时，鬼魂再次出现提醒了他的使命，使他坚强起来，行动起来，最终报了杀父之仇。
窦娥生前安贫度日，不想恶棍张驴儿闯进了她的生活，欲逼其为妻。
张驴儿误药死了自己的老子架祸于窦娥，昏官桃兀太守判其为死刑。
死后的窦娥化作悲风，守住望乡台，一直等到做官的父亲来归才冤洗仇报。
可见，惩治邪恶、鸣人不平是两位作家塑造鬼魂形象的一个共同出发点。
2、鬼魂都是人性化的鬼魂是两位作家各自所生活的时代的人们所相信的一种虚幻的事物，它有着超自然的能力。
然而，在两位剧作家笔下，鬼魂却以“现实”的面貌出现，成了人性化的鬼魂，并不是无所不能的鬼。
首先，两个冤鬼都具有人的外形和人情味。
哈姆雷特国王的亡魂出现时，“它身上的那副战铠，就是它讨伐野心的挪威王时候所穿的；它的脸上的那副怒容，活象它那次在谈判决裂以后把那乘车的波兰人击溃在冰上的时候的神气”。
当哈姆雷特王子见到冤魂时，冤魂述说了其受害的过程，要求王子为其复仇，重振乾坤。
但同时却又要求王子放过背叛自己的王后，要王子无论怎样复仇，“不要胡乱猜疑，更不可对你的母亲有什么不利的图谋”。
他对王后充满了深情厚爱和慈善之心，以博大的胸怀宽恕王后的背弃。
相映生辉的悲剧性格塑造_哈姆莱特与窦娥冤_比较研究新探
国外文学(季刊) 1997年第3期(总第67期)相映生辉的悲剧性格塑造——《哈姆莱特》与《窦娥冤》比较研究新探从 丛 王国维首先在《宋元戏曲考》中把元代戏剧大师关汉卿的名作《窦娥冤》列为元杂剧中“最有悲剧性者”之首,称其“即列于世界大悲剧中,亦无愧色”。
此后,《窦娥冤》便成为悲剧研究中评论最多的中国古代剧作之一。
在比较文学领域,《窦娥冤》与莎士比亚悲剧创作的最高成就《哈姆莱特》的比较研究,自然也成为一个为中外学者所关注的课题。
就笔者所见,以往对二者的“求异”研究取得了较大的成果,成为展示由不同历史环境和民族文化传统造成的艺术风格、审美趣味差异的范型;但在二者“求同”方面尚缺乏深入探讨,成果只局限于谈论二者具有的思想内容和时代精神,情节、语言、人物形象个性化等一般性对比,以及鬼魂申冤,悲剧中插入喜剧风格等外在的艺术手法对比,总体上未超出一般的认知层面。
笔者受国内外平行比较研究成果的启发,通过对两部作品的近距离辨析和远距离观照,发现二者之间存在着一个非常重要的共同点:它们对悲剧主人公性格发展的塑造呈现着一种同步对应式的同构关系,即其在剧中所表现的性格都历经心理平和状态——心理冲突状态——新的心理平衡状态三个发展阶段。
笔者认为,这个发现不仅对于中西古典悲剧比较研究有重要意义,而且对于认为《窦娥冤》非但不是“大悲剧”,甚至根本不是悲剧的观点, 提出了有力的挑战。
对于这两部名剧的评论,都有一个文本选择的问题。
与西方学术界对《哈姆莱特》的文本考订相比,《窦娥冤》的文本研究显得较为初步,一般认为,在现存的《古名家杂剧》、《元曲选》和《古今名剧合选》中的三个《窦》剧版本中,以第一种最接近关汉卿的原作。
本文以最接近原作的第一种版本作为主要文本。
因《元曲选》本长期流行之故,本文也附带穿插比较了两种版本与本文主题密切相关的一些差异。
至于《哈姆莱特》的文本选择,本文依据朱生豪先生的译本,只是略有必要改动,并对原作的不同文本进行了必要的对比分析。
中西古典悲剧任务的塑造异同——《窦娥冤》与《哈姆雷特》之比较
《齐齐哈尔大学学报》(哲学社会科学版)2008年11月Jou rna l of Q iqihar Unive rsity(Phi&S oc Sc i) November 2008 [收稿日期]56 [作者简介]孟菲(),女,齐齐哈尔大学外语学院助教,从事英语教学研究。
中西古典悲剧任务的塑造异同———《窦娥冤》与《哈姆雷特》之比较孟 菲(齐齐哈尔大学外语学院,黑龙江齐齐哈尔161006)[关键词]窦娥;哈姆雷特;悲剧[摘 要]本文以《窦娥冤》和《哈姆雷特》为例,从窦娥与哈姆雷特对各自的道德观念的坚持,性格发展同构,命运观的不同三个方面论述了这两个悲剧人物的异同及其成因。
[中图分类号]I 10612 [文献标识码]A [文章编号]1008-2638(2008)06-0080-02The S i m il a r it ies &D ifferences of the C la ssica l Tra ged ies in C h i n a &W estern C oun tr ies———C o m pa r ison between D ou E Yua n and H am le tM EN G Fe i(School of Fore i gn Language s,Qiqiha r University,Q iqihar 161006,China) Key wor ds:Dou E;Ham le t ;tragedy Abstra c t:Taking D ou EYuan and H am let for examp le,f r o m their persistence t o ethic s,t he sa m e structure of t heir charac ter dev e l 2o p ing and t heir different idea s about fa te,t his pape r expl o re about the si m ilarities and differences of these t wo cha racters and causes . 中国古典悲剧主人公大多是有德的弱者,善良柔弱是我国古典悲剧人物的鲜明特征。
窦娥冤和哈姆雷特的文化内涵比较
《窦娥冤》和《哈姆雷特》的文化内涵比较昌宁县幼儿园杨琴[摘要]《窦娥冤》和《哈姆雷特》这两部作品都是中西古典悲剧的典范，悲剧精神的相同点在于悲剧的实质是崇高。
但《窦娥冤》重在冤屈，《哈姆雷特》重在复仇，由于两者不同的时代背景、文化传统、宗教信仰的差别，人们对它们的评价也各有不同。
本文将从二者的故事来源、传统文化背景、哲学思想三个方面入手，来探讨这两部顶峰之作在文化内涵上的差异。
[关键词]窦娥；哈姆雷特；文化；内涵《窦娥冤》是关汉卿的代表作，是现实与艺术的共同产儿。
《哈姆雷特》也是莎士比亚悲剧创作的典型代表，是一出饱含人文主义思想的时代悲剧。
两部作品都给人们的心灵带来了强烈的冲击，都为人们展示了悲剧精神的相通之处，都是中西悲剧的最强音。
但作为两个不同民族的古典悲剧，它们所包含的文化意蕴又各有不同。
一、故事来源上的差异1.1《窦娥冤》取材于民间传说关汉卿的《窦娥冤》取材于“东海孝妇”和“邹衍下狱”两则民间传说。
“东海孝妇”出自刘向的《说苑·贵德》以及干宝的《搜神记》卷十一，它说的是汉朝时有一个寡妇叫周青，她虽然很早就死了丈夫，但十多年以来一直都非常孝顺她的婆婆。
婆婆觉得儿媳妇侍俸她这么多年太辛苦了，心里十分过意不去，为了不再连累儿媳，就自己把自己给勒死了。
周青的小姑不知实情，就到官府告周青杀死了婆婆。
官府把周青抓来严刑拷打，因为忍受不住痛苦她就认罪了。
临刑前，周青发下誓愿：“青若有罪，愿杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流。
”行刑后，其血青黄，当真逆流。
从此以后，郡中枯旱，三年不雨。
后太守上任，有人对他说了下雨的原因可能是周青的枉死。
于是太守就亲自去祭奠周青的坟墓，这才天降大雨。
“邹衍下狱”的传说中，邹衍是周代燕国人，尽忠于燕惠王，却遭到诽谤诬陷而被捕入狱。
他仰天大哭，六月竟然降雪。
关汉卿显然是受了这两个民间传说的启示和影响，窦娥的三桩誓愿就是捏合周青与邹衍之事而成。
这两则民间传说虽然只是《窦娥冤》的部分原型，但它却反映出了我国的传统文化。
《窦娥冤》和《哈姆雷特》中的鬼魂形象比较
《窦娥冤》和《哈姆雷特》中的鬼魂形象比较露那些摧残毁灭"有价值的东西"的邪恶势力,也还在于有价值的东西在悲剧中对邪恶势力执着,顽强,宁死不屈的抗争而旦只有三者兼而有之,才能引起人们的悲痛,愤恨和关爱.从而缭人们以信心,力量和美感.既然关汉卿和莎士比亚都在各自最伟大的悲剧中描写呢'关汉卿和莎士比亚虽然是两位不同时代,不同国度,不同社会环境里的作家,一个生活在中国的元代,一个生活在英国伊丽莎白女王统治的末期,但有其共同点,即都是社会了.邪恶势力占了上风,为所欲为,造成许多冤假错案.所以,他们在作品中就幻想用一种超人同的非现实的鬼魂来鞭挞汉卿的《窦蛾冤》是这样,莎士比亚的《哈姆雷特》也是这样窦娥作为一个封建社会双重压迫的牺牲品,"无来由犯王法.不提防遭刑宪".冤深似海,无处申诉.她要反抗,她要平反昭雪伟大,仁慈的老哈姆雷特被奸诈狠毒的弟弟毒死,篡位,他也要报仇,也要沉冤太白,两位大文豪便都采用了现实主义和浪漫主义相结合的方法,大胆的让鬼魂出场,其主要作用有以下三点:第一,揭示出了他们都是邪恶势力的牺牲品窦娥所处的时代政治黑暗,官僚腐败,泼皮无赖猖獗,』,民生活一点保障也没有.窦娥三岁丧母,七岁做童养媳,十七岁洞房花烛夜不久丈夫叉撒手人寰.面幅着接踵而至的种种不幸,把痛苦特的鬼魂却似乎有特殊的魔力和象征意味.通过它,哈姆雷特仿佛直接瞥见了他一直隐约感觉的另一个世界,仿佛找到了自己生存困境的一面镜子.鬼魂如同催化剂,直接触发了他酝酿已久的精神蜕变.《窦娥冤》中的鬼魂出现在第四折, 虽然从整个情节结构上说,这一折已到结局,但这一折非常重要.非但不是有的人说的画蛇添足,而且是必不可少的一部分这是因为,有冤必定要报,才符合观众或读者的心理.此外,不但情节结构显得完整统一而且使窦娥的性格得到了进一步的发展.使之更加丰满动人,其反抗性的一面也更加强烈.从而最终完成了这一个善良,纯真,倔强,正直的窦娥形象义受到邪恶的歪曲扼杀,在当时的社会中,人们是没有能力反抗复仇的.只有借助鬼魂来达副惩罚邪恶的目的,一吐心人们惟有寄希望于"超人间的力量",这就使悲剧显得更加悲韵一个主题.却始终没有实现,鬼魂所期待的正义始终没有降临所有的重要人物都死去了丹麦仍然是一个混乱的国度.新一轮的争夺又将开始死亡终结了哈姆雷特的彷徨,死冲破了他的绝境.但代债是在舞台上留下了一大堆尸体,这赢得了对旧制度,旧势力的道义上的胜利,从而鼓舞着后继者的斗志.因而观众或读者的感受是悲壮而不是悲观.《窦娥冤的结局是一个貌似大团圆的结局,但却隐藏着一个更悲戏曲研究政烈纠曩曩毽g觉得能产生这样震撼人心的艺术效果,与作者大胆的运用鬼魂形象是分不开的.品所反映的现实生活毕竟不同,因而其鬼魂形象毕竟有不同之处.《哈姆雷特》时,英国已不再是一个快乐的英国,而是一个颠倒混乱的时代.宫廷挥霍奢侈,社会动乱不安,王室同资产阶势力猖獗一时,正直善良的老王惨遭毒手,死于非命,在地狱中倍受折磨.但他的真正死因却无人知晓.那么屈死的冤魂, 被扭曲的正义能不伸张吗?而要伸张,又该怎么伸张呢?作者是间接借助于王子的力量才得以报仇成功的."人",作为斗士.他以勇猛闻名,作为丈夫,他对妻子可谓温柔.哈姆雷特在剧中说:"对我的母亲又这样地恩爱,简直不容许天风吹痛了她的脸."在最初就叫哈姆雷特不要伤及他的母亲.后来,到哈姆雷特把他的母亲骂得无地自容了,还要他性格软弱的一面所致.究其根源,主要是作者自己受人文主义思想影响.具有一定的思想局限性的表现,也说明这个时期新兴的资产阶级还缺乏胜利的全部条件.与《哈姆雷特》相比,《窦娥冤》的鬼魂形象又有什么独特的意义呢?《窦娥冤》是通过年轻寡妇含冤屈死的情节,特别是通过她临刑前的法场设誓,且誓愿实现,以及窦娥鬼魂亲自上场伸冤成功的情节描述,暴露了元朝社会政治的腐朽黑暗,而且积极的表现了人民大众强烈的反抗意识和战胜邪恶的渴望.想的一个个破灭.她彻底失望了,于是她义无返顾的责骂天地道:"地也,你不分好歹何为地?天也.你错堪贤愚枉做天!" 天地是最高统治的象征,她责骂天地实际上是对封建统治者何以能平复心中之恨呢?冤情."便万剐了乔才.还道报冤仇不畅快".由此可见她心中的切齿之恨.她的不幸遭遇,使得父亲"白头亲苦痛哀哉,屈杀了你个青春女孩……到来日我将文卷改正明白".但身为个明白?你如今冤魂却在那里?"就在这节骨眼上,作者让她的鬼魂在大白天走上公堂,与凶手对质,并痛打恶棍,大长了正义力量的志气,大灭了邪恶势力的威风,看到这里,我们难道会相信这个素衣的女孩子,会是一个有形无体,有魂无魄的鬼魂.而不是一个活生生,地地道道,有血有肉,善良正直且富于反抗性格的可敬女子吗?正是因为剧作家的大胆高绝社会中不可多得的典型女性.窦娥的冤屈得以平反昭雪,与量!到这里,窦娥的性格也就充实完满了,塑造成功了.窦娥鬼魂上场报仇成功,作为鬼戏却毫无鬼气,剧情的发展是自然的,合乎情理的,因而符合艺术的真实.《窦娥冤》植根于生活的土壤.是不应该割裂开"冤"和"伸冤"这两部分的.作为一个有机的整体,前者是后者的必要铺垫交代,后者然结果正是关汉卿这支生花的妙笔.才进一步创造出浓郁,强烈的悲剧气氛.从而产生了震撼人心的艺术魅力.和《哈姆雷特》相比,我们发现,同样是鬼魂上场报仇,《哈姆雷特》一剧中是间接进行的,老王的鬼魂是配角,始终以阴魂的面目出现,主要是起交代原因,推动情节发展的作用.而《窦娥冤》则始以窦娥形象上场,终以她的鬼魂形象出现,并且对一切邪恶势力从口头的诅咒发展到行动上的抗争,使其性格得到升华,并更加丰满.而貌似大团圆的结局,又多多少少满足了社会底层的观众或读者惩恶扬善的心理, 不像《哈姆雷特》表演了一连串的悲剧.但有必要指出,《窦娥仇成功了.但又使读者或观众不满足于这个成功,因为这个所谓的成功.不免在人们的心灵上留下难以消除的哀愁,逼迫你去思考.因为窦娥是死而不屈而取得胜利的.(作者单位:东营市广饶第一中学西校语文组)戏曲研究67政引薹篷蠢蔓oo.。
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《窦娥冤》《哈姆莱特》跨文化比较解读
作者：袁国超
来源：《语文教学与研究(教研天地)》2019年第02期
中国元代作家关汉卿的《窦娥冤》和英国文艺复兴时期莎士比亚的《哈姆莱特》，都是在世界文学史上占有重要地位的悲剧名作。
同为古典悲剧，两剧却在内容、主题、人物、冲突和语言等方面有着巨大差异。
差异的原因固然是多方面的，但中西文化的不同無疑是两剧文本各要素产生差异的主要原因。
本文拟在对两剧文本各重要要素比较的基础上，探究造成它们产生差异的各种文化原因。
一、文本重要要素比较
1.内容、主题比较
《窦娥冤》：中国传统文化与蒙元异质文化的冲突
关汉卿通过《窦娥冤》艺术地再现元代的社会生活、理性地审视元代的社会现状时，其立足点是中国传统的儒家文化。
“元代异族文化的入侵使得中国传统文化受到了前所未有的重创，儒家文化的断层给社会带来灾难性的后果。
”[1]《窦娥冤》就诞生在这样的文化背景中。
作品广泛深入地反映了元代黑暗的社会现实，形象再现了人民群众恶劣的生存环境。
故事一开始就给人沉重的压抑感。
生活陷入绝境的穷书生窦天章，因还不起高利贷，只好卖七岁女儿做童养媳抵债，骨肉分离的人间惨剧让人揪心。
而后，随着窦娥凄苦命运一步步升级，悲剧氛围越来越浓重，元代社会浓得化不开的黑暗弥漫在读者周围：弱肉强食、豺狼横行，是非颠倒、观念错位，法制弛坏、社会混乱，吏治腐败、贪酷成风，道德沦丧、人心不古……而这一切都是野蛮、落后的蒙元游牧文化暂时战胜中国优秀传统文化的恶果。
窦娥守节尽孝，恪守传统的伦理道德，却被社会残酷碾压、抛弃。
从窦娥的遭遇中，不难看出，在这个游牧民族所建立的王朝，儒家文化所倡导的道德原则和伦理规范正渐行渐远，儒家文化的统治地位摇摇欲坠。
关汉卿试图以中国传统文化为武器，与元初野蛮落后的异质文化战斗，以中国传统的伦理道德为标尺，来整合混乱的意识形态。
所以，《窦娥冤》实际上是以关汉卿为代表的坚守中国传统文化阵地的元代知识分子的一次壮烈的文化突围。
《哈姆莱特》：资产阶级人文主义思想与封建腐恶势力的冲突
《哈姆莱特》诞生于17世纪初欧洲文艺复兴时期，是人文主义时代精神的艺术结晶。
哈姆莱特具有他所处时代最优秀、最进步的思想特征：出身于高贵的丹麦王室，却不养尊处优，远赴德国接受人文主义教育；身处社会的最高层，却不高高在上；置身腐恶的社会现实，却出污泥而不染，热爱生活，朝气蓬勃。
克劳狄斯统治下的丹麦则是一个混乱颠倒的世界。
从国王到大小官吏，自私自利，生活腐化，丧失原则。
整个社会邪恶气焰嚣张，正义销声匿迹，人性。