谁在误导天下苍生
【诸葛亮骂王朗搞笑版】_诸葛亮骂王朗搞笑版台词
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金庸武侠世界里的英雄所至——侠之大者,为国为民
金庸武侠世界里的英雄所至——侠之大者，为国为民1.郭靖姓名：郭靖别名（绰号）：金刀驸马、北侠所属作品：《射雕英雄传》作者：金庸性别：男国籍：南宋出生年月：1205年出生地：蒙古逝世日期：1273年职业：大侠，将军主要成就：身后威名历百余年而不衰兵法：武穆遗书（兵书）内功：九阴真经外功：左右互搏、空明拳、降龙十八掌人格：侠之大者，为国为民，大仁大义坐騎：汗血宝马宠物：大白雕祖籍：四川嘉陵高祖：郭盛父亲：郭啸天母亲：李萍妻子：黄蓉（蓉儿）岳父：东邪黄药师岳母：冯衡叔叔：杨铁心（杨康之父，其父的结义兄弟）婶婶：包惜弱（杨康之母）师父：江南七怪（柯镇恶、朱聪、韩宝驹、南希仁、张阿生、全金发、韩小莹）、北丐洪七公、蒙古神箭手哲别间接受业师父：马钰（全真七子之一）、岳父黄药师、周伯通（后为五绝中顽童）、南帝（后称南僧）段智兴（出家后为一灯大师）结义兄弟：杨康、周伯通、拖雷义妹：穆念慈、华筝弟子：武家兄弟(武修文，武敦儒)长女：郭芙长女婿：耶律齐次女：郭襄（峨嵋派祖师）儿子：郭破虏侄子：杨过（结义兄弟杨康与穆念慈之子）侄媳：小龙女（古墓派掌门人）郭靖，是金庸武侠小说《射雕英雄传》中的男主角和《神雕侠侣》中的重要角色，《倚天屠龙记》中也曾引述其相关事迹，他是贯通'射雕三部曲'的关键人物之一。
他融合'九阴真经'、'降龙十八掌'和“左右互搏”三大盖世武功为一体，遂翩然翱翔，武林尊为“天下第一侠士”，黑白二道俯首称臣，号令武林群雄，率领群雄守护着南宋.襄阳城的前线边境。
第三次华山论剑时获得称号“北侠'新五绝之一。
他生性单纯刚直，重孝义、勤奋、爱国，具备一切金庸笔下最模范的侠义精神。
他用一生来彻底实现了'为国为民'这一'侠之大者'的目标，他巨大的人格力量也感染了他身边的人，包括他的家人及《神雕侠侣》的男主角杨过，无形中带领他们走向正面的人生路、改邪归正的康庄大道。
第24课《三顾茅庐》课件-2024—2025学年统编版语文九年级上册
导入
蜀相
（唐）杜甫
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
咏史诗。作者借游览古迹，称颂蜀汉丞相诸葛亮辅佐 两朝，惋惜他出师未捷而身死。字里行间寄寓感物思人 的情怀。写丞相雄才大略和忠心报国，叹惜他壮志未酬 身先死的结局，引起千载英雄事业未竟者的共鸣。
（刘备 诸葛亮 张飞 关羽）
我找到的是文中
，这里通过
（人物描写方法），我看出
是个
的
人。
玄德于是三人乘马引从者往隆中，离草庐 半里之外，玄德便下马步行，正遇诸葛均。
玄德拱立阶下。
孔明身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾， 身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。
兄长两次亲往拜谒，其礼太过矣。想诸葛亮有虚名 而无实学，故避而不敢见。兄何惑于斯人之甚也！
《三国演义》以宏大的结构描绘了三国时期复杂的政治军事斗 争，起自黄巾起义，终于西晋统一。作品谴责了统治者的残暴和 丑恶，反映了动乱时代人民的痛苦和对清明政治、对仁君的向往， 体现了鲜明的“拥刘反曹”倾向。
作者简介
罗贯中，名本，字贯中，山西并州太原人，汉族，号湖海
罗
散人。他是元末明初著名小说家、戏曲家，是中国章回小
经世奇才：有整治天下的罕见才能。
思贤如渴：形容寻求贤才的心情非常迫切。
箪食壶浆：用箪盛饭，用壶盛浆。
顿开茅塞：原来心里好像有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容忽
然理解、领会。
存恤：爱惜，体恤。
纶巾：古代用青丝做成的头巾。
整体感知
1.本文写了一件什么事？用一句话概括。
刘备三顾茅庐。
2.刘备为什么要三顾茅庐？
道德经全文及译文27209
前言抬头仰望星空，星河灿烂明月其中；再观苍穹，日出东方而落西方；观人之道,众人各有所归；观天之道，行事尽其善美。
幽幽兮,深邃兮。
夫何故？万物都有自己的归宿,众生都有自己的本命。
宇宙从何处而来？我们的生命又从何处而来？万物是由谁在主宰？何谓真理?真理在何处？对于这种全人类的大智慧，必然是大智慧者才能解决的。
能够解决如此高深问题的人，那绝对不是一般人；能够解决如此高深问题的人,悟道能力绝对的强于常人。
甚幸有喜，就在中国的大地上，就有这样一位大智慧者，他就是大哲学家——老子。
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。
姓李氏,名耳,字聃。
周守藏室之史也.老子是道家文化的开创人,是道法自然哲学的祖师。
老子的修道境界是明心见性。
老子所著之书之所以叫《道德经》是因为阐明了自然规律人之道的运作,是一部世出世间法的经典。
只有通达了世出世间法，境界达到了明心见性或明心悟性即可明白《道德经》所阐述的大道内理，即可行事经其时间磨炼而不磨灭。
万物是由本原所产生的，本原就是“心性”,所以叫“心性之道”.从本原所产生出来的这一切就叫“相”，所以叫“相之道”。
把本原和从本原所产生出来的相用一个字来统称就叫作“道”。
而德是指在返璞归真的大道上运作，能够坚定不移的在归真返璞的大道上运作就是“德”.而经是指万物之灵所写的著作,并能够经其时间磨炼而不磨灭.其实《道德经》并非是老子的个人主义思想。
以心性之道观之,老子述而不作;以相之道观之,老子很有智慧，大思想家,或大哲学家。
心性之道：老子本质与众不同,苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤,空乏其身.境界从感悟修到渐悟，从渐悟再修到明悟，从明悟然后又修到了明心悟性，从明心悟性最后修到了明心见性，通达了世出世间法，精通大道内理。
老子者，心神复归于大道，本命复归于大道。
在大道中观察大道内理,以自己的表达方式进行阐述就成了《道德经》.相之道：老子见多识广所以知识丰富，然后用自己的思想创造了一套哲学体系,创造出了自己的思想主义，《道德经》是老子如何所认为。
高中文言文《晁错》说课稿(优秀5篇)
高中文言文《晁错》说课稿（优秀5篇）晁错生活的西汉前期，是我国历史上巩固和发展国家统一和封建专制的重要时期。
晁错在治国问题上，主张君主集权、任人唯贤。
书读百遍，其义自见，该页是勤劳的小编帮家人们整理的高中文言文《晁错》说课稿（优秀5篇），欢迎参考。
晁错篇一晁错（前2----前154年），是西汉文帝时的智囊人物，汉族，颍川（今河南禹州城南晁喜铺）人。
年轻时学法家学说，汉文帝时，晁错因文才出众任太常掌故，后历任太子舍人、博士、太子家令（太子老师）、贤文学。
在教导太子中授理深刻，辩才非凡，被太子刘启（即后来的景帝）尊为“智囊”。
因七国之乱被腰斩于西安东市。
目录简介文学贡献相关事件后世评价收缩展开简介概述晁错（音cháo cuò）颍川（今河南禹州）人，汉初学者和积极的政治改革者。
曾随张恢习申商刑名之学，向伏生学《尚书》。
据说他个人曾使《书经》免于亡佚。
文帝时官太常掌故、博士、太子家令，迁至中大夫。
有辨才，号称“智囊”。
景帝初，官御史大夫。
曾先后上书言兵事、边防，主张重农贵粟，力倡削弱诸候，更定法令，招致王侯权贵忌恨。
公元前154年，吴、楚等七国以“讨晁错以清君侧”为名，发动叛乱，晁错因此被杀。
事迹见《史记》卷一百一、《汉书》卷四十九。
《汉书・艺文志》载晁错有文三十一篇，多数已佚年轻时学法家学说，晁错较早是学“刑名之学的”，而后又被选拔去读《尚书》，可以说是学贯儒法。
汉文帝时为太子家令，有辩才，号称“智囊”。
汉景帝时为内史，后升迁御史大夫。
曾多次上书主张加强中央集权、削减诸侯封地、重农贵粟。
晁错的经济思想，散见于《汉书》的《食货志》、《袁盎晁错传》等篇。
政治立场晁错是献身于汉帝国中央集权事业的政治家。
在政治立场上，他主张中央集权。
比贾谊更坚强，是一个能有条理和系统地分析当时问题的务实的政治家。
他劝景帝勇敢地对付诸王的挑战；他总结了影响与匈奴关系的战略和战术；他力主采用为国家增加农业生产的措施。
秦腔快手经典唱词集锦
秦腔快手经典唱词集锦1、夜逃（周仁回府）2、打镇台3、苏三起解4、朱舂登哭坟5、下河东6、孙膑坐洞7、三娘教子 8、当殿上与我把法绳戴上（斩李广）9、赤桑镇 10、五台山困住了杨老将11、二堂舍子（宝莲灯） 12、赵廉悔路（法门寺）13、别窑（王宝钏） 14、满营中三军们齐挂孝（下河东）15、黑叮本 16、黑虎坐台17、我爹爹贪财把我卖（十五贯） 18、五郎出家19、西湖山水还依旧 20、手拖孙女好悲伤（血泪仇）21、杀庙（铡美案） 22、斩善童23、王朝传来马汉禀（铡美案） 24、包相爷与我讲一遍（铡美案）25、藏舟（胡凤莲） 26、表花（火焰驹）27、两造讲的都有理（三滴血） 28、虎口缘（对唱）29、三堂会审 30、祖籍陕西韩城县（三滴血）31、后帐里转来了诸葛孔明（祭灯） 32、老娘不必泪纷纷（探窑）33、母亲请坐容儿禀（探窑） 34、见宝钏把娘的心疼烂（探窑）35、离城十里张家庄（花厅相会） 36、送他南学把书观（铡美案）37、陈千岁不必太急遽（铡美案） 38、杨延辉坐宫院自思自叹（坐宫）39、在原升堂前上了马（八件衣） 40、银屏女绑子泪如洒（斩秦英）41、将八台平落在玉阶《打銮架》 42、《五台会兄》43、三滴血.虎口缘 44、《打銮驾》45、《斩秦英》银屏公主唱段 46、《苏三起解》苏三唱段47、《打銮驾》包拯唱段 48、天亮前送你下山林（祝福）49、《五典坡》军爷讲话真见浅 50、秦腔叹汉室多不幸权奸当道《白逼宫》 51、听奶奶讲革命英勇悲壮《红灯纪》 52、耳听得樵楼上三更三点53、适才间我问了一桩公案《生死牌》选段 54、每日里在深山去把柴砍《打柴劝弟》 55、适才间大嫂对我言《赶坡》56、听我妻赵景棠细讲一遍《放饭》 57、听罢了民妇人言共语《杀庙》 58、王春娥坐机房自思自叹《三娘教子》59、残冬将近逢新年《祥林嫂》选段 60、西凉国辞别了公主代战《赶坡》选段 61、小鸟儿哀鸣声声叹《火焰驹》选段62、兄弟窗前把书念《三滴血》选段 63、见太娘跪倒地魂飞天外《辕门斩子》 64、娘不记举家在山后《辕门斩子》65、贤爷休把功劳表杨延景《辕门斩子》66、老爹爹莫要那样讲《三击掌》 67、斩韩信秦腔唱词1、夜逃（周仁回府）嫂嫂你快点起来…（二六）见嫂嫂她直哭得悲哀伤痛，冷凄凄荒郊外我哭妻几声，怒冲冲骂延年贼太暴横，偏偏的奉承东卖主求荣，咕哝哝在严府贼把计定，眼睁睁我入了贼的牢笼，闷悠悠回家来说明了情景，气昂昂贤德妻她巧计顿生，急忙忙改行装要把贼哄，哗啦啦鼓乐响贼把亲迎，恨切切暗藏着短刀一柄，懦怯怯无气力大功难成，痛煞煞莫奈何自己吻颈，血淋淋倒在地严贼胆惊。
“尹氏大师,维周之氐;秉国之钧,四方是维。”原文、赏析
尹氏大师，维周之氐；秉国之钧，四方是维。
出自先秦的《小雅·节南山》
原文
节彼南山，维石岩岩。
赫赫师尹，民具尔瞻。
忧心如惔，不敢戏谈。
国既卒斩，何用不监！
节彼南山，有实其猗。
赫赫师尹，不平谓何。
天方荐瘥，丧乱弘多。
民言无嘉，憯莫惩嗟。
尹氏大师，维周之氐；秉国之钧，四方是维。
天子是毗，俾民不迷。
不吊昊天，不宜空我师。
弗躬弗亲，庶民弗信。
弗问弗仕，勿罔君子。
式夷式已，无小人殆。
琐琐姻亚，则无膴仕。
昊天不佣，降此鞠訩。
昊天不惠，降此大戾。
君子如届，俾民心阕。
君子如夷，恶怒是违。
不吊昊天，乱靡有定。
式月斯生，俾民不宁。
忧心如酲，谁秉国成？不自为政，卒劳百姓。
白居易长恨歌读后感范文（精选11篇）
白居易长恨歌读后感白居易长恨歌读后感范文（精选11篇）读完一本名著以后，想必你一定有很多值得分享的心得，这时候，最关键的读后感怎么能落下！那要怎么写好读后感呢？以下是小编整理的白居易长恨歌读后感范文，仅供参考，欢迎大家阅读。
白居易长恨歌读后感1“七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
”这几句，想必大家都很熟悉。
它是唐代著名诗人白居易在《长恨歌》里的片段。
我和爸爸妈妈在一次旅游的时候，看到了“连理枝”，接触到了《长恨歌》。
静心拜读，感受字里行间的美，掩卷遐想，思绪万千......那是明皇的眼泪，那是一条黄昏梦残的古道，那是一渺春江花月的清波，这是一座积淀了江楚流香的亭阁，这一条漫卷的青丝带。
映着斜阳走过碧坪，你轻曼的温柔，异于北国的风雪，你的妖娆更有着明晰的江南芳韵。
江南的水无私的把你妆扮，绿林熏陶成你的素雅。
天生丽质一朝秀选，却都化作淡淡的历史烟云。
夜与硝烟永远停在了那一刻，一切都成为了明皇与那位绝代佳人的陪衬......明明几朝前，你还踏着轻盈曼妙的舞姿，带着浪漫的回眸一笑，轻巧的来到帝王身边，大唐宫殿的红毯上留下只属于你的香味，这让帝王手中的御笔颤抖，掉落。
或许原本就是中唐的宿命，或许这都是冥冥之中从未休止的音符。
雄伟的金殿，大国端庄的气韵，却也抵不住她那轻盈的舞姿，与那回眸的一笑。
可现在呢？金殿仍在，可是却再没有了她的倩影。
跟着远去的车迹，回首这雄伟的金殿，天摧残星，月蚀清夜，玉阶生怨；宫阙中，有明皇，有霓裳羽衣，而你，一代佳人儿在那场浮华以后离吾而去，从此阴阳两隔.......有人说：“她爱明皇，不爱天下。
”有人说：“她的拥有使千万民众一无所有。
”有人说：“她是红颜祸水。
”我淡然笑曰：“历史似乎并非为柔媚所主，如若并非有这柔媚的佳人儿，明皇本身也是在坠落的。
”日月成为流年，她终于化为爱的殉品。
天空一片澈蓝，长生殿里，也许只有一对仙侣，在暗淡中抚琴，歌唱......白居易长恨歌读后感2这恨是老电影一样的旧，是有质感的，能顺藤摸瓜的恨；王安忆用一支绚烂的笔，把一个女子四十年的故事写成一首长恨的歌。
《节南山》原文及翻译
《节南山》原文及翻译语文网小编给各位考生筛选整理了:诗经中《节南山》原文，《节南山》原文翻译，诗经的来源，希望对大家有所帮助，更多的资讯请持续关注语文网。
一、《节南山》原文节彼南山，维石岩岩。
赫赫师尹，民具尔瞻。
忧心如惔，不敢戏谈。
国既卒斩，何用不监！节彼南山，有实其猗。
赫赫师尹，不平谓何。
天方荐瘥，丧乱弘多。
民言无嘉，惨莫惩嗟。
尹氏大师，维周之氐；秉国之钧，四方是维。
天子是毗，俾民不迷。
不吊昊天，不宜空我师。
弗躬弗亲，庶民弗信。
弗问弗仕，勿罔君子。
式夷式已，无小人殆。
琐琐姻亚，则无膴仕。
昊天不佣，降此鞠訩。
昊天不惠，降此大戾。
君子如届，俾民心阕。
君子如夷，恶怒是违。
不吊昊天，乱靡有定。
式月斯生，俾民不宁。
忧心如酲，谁秉国成？不自为政，卒劳百姓。
驾彼四牡，四牡项领。
我瞻四方，蹙蹙靡所骋。
方茂尔恶，相尔矛矣。
既夷既怿，如相酬矣。
昊天不平，我王不宁。
不惩其心，覆怨其正。
家父作诵，以究王訩。
式讹尔心，以畜万邦。
二、《节南山》原文翻译巍巍的终南山高耸入云端，层层叠叠的山石危立险矗。
太史尹氏正得势权位显赫，引得普天下百姓万众瞩目。
仁人君子为国政忧心如焚，不敢开玩笑哪来幽默谈吐！国运已经衰落得如此不堪，你为什么还这样熟视无睹！巍巍的终南山高耸入云端，山谷幽深草密林木可参天。
太史尹氏正得势权位显赫，但他执政不平有何善可言？苍天无眼正降下重重祸患，丧乱何其多竟是不可言传！百姓们怨声载道没人说好，你却不曾有丝毫愧怍嗟叹！我敬爱的太史尹氏大官人！你可是咱大周王室的根本，执掌国家大政方针的重臣。
天下四方的安稳靠你支撑，天子权威的牢固靠你辅振，百姓的生活道路靠你指引！现在却得不到苍天的眷顾，你不该总让我们饱受穷困！你贵为太史却不亲政勤政，已经失去天下百姓的信任！你对朝政也总是不闻不问，不要再欺哄瞒骗至德圣君！你就该静心执政莫再发昏，不要再委政小人危及国运！那些委琐宵小的裙带姻亲，就不该教他做高官厚禄人！苍天大老爷不肯阳光普照，给人间降下如此大的灾疫；苍天大老爷不肯施恩眷顾，给人间降下如此深重戾气。
皇帝的自我评价的诗句
皇帝的自我评价的诗句1. 朕乃天子居九重，乾坤在握气如虹。
好比那雄鹰傲苍穹，俯瞰大地朕为雄。
就像秦始皇嬴政，朕心怀壮志统六国，朕之权柄似那巍峨高山不可撼动，朕之功业岂非凡人可及？朕这般自视，自是有朕的底气，朕的天下朕做主。
2. 吾为皇帝吾独尊，四海之内皆臣民。
恰似那繁星绕北辰，众星拱月是吾身。
汉武帝刘彻那般开疆拓土，朕亦能。
朕之决策如那滔滔江水奔涌不停，谁能质疑朕的英明？朕的想法就是天下走向的指南针，朕就该这般自信，莫不是你们觉得朕不应如此？3. 朕坐龙椅掌江山，英明神武非等闲。
像那蛟龙入深渊，朕之力量深无边。
唐太宗李世民有贞观之治，朕也有朕的盛世蓝图。
朕的眼光如同那犀利的宝剑，能看穿世间的一切虚妄，朕所行之事皆为江山社稷，朕难道还不够伟大？4. 吾皇本是天上龙，降临凡间治世中。
仿若那暖阳耀寒冬，朕之恩泽满苍穹。
宋太祖赵匡胤杯酒释兵权，朕也有朕的治国方略。
朕的胸怀似那浩瀚大海能容纳百川，朕之善念可泽被苍生，你们可懂得朕的苦心？5. 朕称万岁世无双，皇权在握心不慌。
宛如那松柏立山岗，朕之根基稳当当。
元世祖忽必烈横扫欧亚，朕虽未如此，可朕守土亦有方。
朕的威严如同那震耳的雷鸣，能让奸佞之人胆寒，朕这样的自我评价，你们谁敢说个不字？6. 吾为帝君权倾天，德被苍生福寿绵。
恰似那灯塔照航船，朕之指引永在前。
明成祖朱棣迁都北京，朕也有朕的果敢之举。
朕的智慧像那取之不尽的宝库，能应对任何难题，朕是不是当得起这皇位？7. 朕是皇帝朕最大，天下财富任朕花。
就像那凤凰栖高崖，朕之尊贵无可加。
清圣祖康熙平三藩定边疆，朕亦能保朕的江山安稳。
朕的统治如同那坚固的城墙，抵御着一切外敌，朕的地位难道不尊崇？8. 吾皇之功高如山，文治武功非一般。
如同那骏马驰草原，朕之风采耀人间。
乾隆帝有十全武功，朕也有朕的不凡之处。
朕的能力像那熊熊燃烧的烈火，能燃尽一切黑暗，朕自认为朕是一代明君，你们觉得呢？9. 朕坐朝堂定乾坤，雄才大略满吾身。
不问苍生问鬼神全诗
不问苍生问鬼神全诗
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
译文：
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
汉文帝求贤，在宣室中征询贾谊的政治见解，贾谊才气纵横，无与伦比。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
可惜文帝半夜移膝靠近贾谊听讲，不问百姓生机只问起鬼神之事。
作品赏析：
这是一首托古讽时诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。
诗选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤，任贤；“不问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不能任贤，不顾民生的昏庸特性。
诗寓慨于讽，讽刺效果颇好。
原著中孙悟空说过的话
原著中孙悟空说过的话1.吾乃齐天大圣孙悟空2.尔等休走，待孙老爷与你打一架3.好小子，你这话是真话还是假话？4.大圣言重了，这一场比试当真恰巧5.学了这三样手段，他弄得虾兵蟹将，怎敢来搦大圣6.时不利兮骑大驴，黄沙漫漫……7.公然跟我搔头弄晕，可真是不知命数！8.诚心讲得真话，乃宦子说遍9.大圣，讨个人当个媳妇，常不伤风剐雪，便胡闹的了10.孔平负心汉，这心机一定使不得11.愚兄自关长空府，花果山至灵台宝殿龙江神江辟地观音土12.这齐天大圣，若敢到咱家，就是阳世鬼也患之13.这个古就是个夜叉，你既是人，他肯放走你14.但请看导演的怎当家教的，别说神仙的顶头上司15.昨在云端抢戏众仙，今在山岗拖泥带水16.到周天子之王府门前，绕柱晃过两绕17.大天佛龍圣德，那里容怀18.看的众仙官败阵了！19.老孙儿自归大圣府，那来僧道之訾人狗20.你驾到蘱渚之上，我丐去亻宿之中21.大圣人愿和我们一起去西天取经吗？22.你这个和尚胆子也不小，居然敢调戏老孙！23.老孙去也！24.如来佛爷果然是个无能的废物，连个小妖都打不过。
25.斧头帮现在危在旦夕，可别说老孙不帮忙。
26.老孙的花果山上可是有无数个小妖，要不要老孙带几个去帮忙？27.老孙可不是什么好欺负的人。
28.即使天庭上来了一百个如来佛爷，也不是老孙的对手。
29.我孙悟空三打白骨精，果然名不虚传！30.你要不要老孙教教你些手段，免得被那些妖怪欺负。
31.那些妖精们，还是快给老孙滚出来，免得老孙出手不留情。
32.如来佛爷果然是个阴险奸诈之辈，老孙早就看穿了！33.你们这些小妖，还想和老孙玩游戏？34.老孙的毕生修为，岂是你们这些妖怪可以比拟的？35.斩妖除魔，老孙可是名符其实的大圣人。
36.你那把幌金刀，恐怕还比不过老孙的金箍棒。
37.老孙这身本领，可不是光吹的！38.要想和老孙过招，就准备好被打败吧！39.也罢，那就由老孙去一战吧！40.老孙手底下可是没什么客气的。
道德经全文及译文27155
前言抬头仰望星空，星河灿烂明月其中;再观苍穹，日出东方而落西方；观人之道，众人各有所归;观天之道，行事尽其善美。
幽幽兮,深邃兮。
夫何故?万物都有自己的归宿，众生都有自己的本命。
宇宙从何处而来？我们的生命又从何处而来?万物是由谁在主宰？何谓真理？真理在何处？对于这种全人类的大智慧，必然是大智慧者才能解决的.能够解决如此高深问题的人，那绝对不是一般人；能够解决如此高深问题的人,悟道能力绝对的强于常人.甚幸有喜,就在中国的大地上，就有这样一位大智慧者，他就是大哲学家——老子.老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。
姓李氏，名耳，字聃。
周守藏室之史也。
老子是道家文化的开创人,是道法自然哲学的祖师。
老子的修道境界是明心见性.老子所著之书之所以叫《道德经》是因为阐明了自然规律人之道的运作，是一部世出世间法的经典。
只有通达了世出世间法，境界达到了明心见性或明心悟性即可明白《道德经》所阐述的大道内理，即可行事经其时间磨炼而不磨灭。
万物是由本原所产生的，本原就是“心性”,所以叫“心性之道”.从本原所产生出来的这一切就叫“相”，所以叫“相之道”。
把本原和从本原所产生出来的相用一个字来统称就叫作“道”。
而德是指在返璞归真的大道上运作,能够坚定不移的在归真返璞的大道上运作就是“德”。
而经是指万物之灵所写的著作，并能够经其时间磨炼而不磨灭。
其实《道德经》并非是老子的个人主义思想。
以心性之道观之,老子述而不作；以相之道观之，老子很有智慧,大思想家，或大哲学家。
心性之道:老子本质与众不同,苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤,空乏其身。
境界从感悟修到渐悟，从渐悟再修到明悟，从明悟然后又修到了明心悟性，从明心悟性最后修到了明心见性,通达了世出世间法,精通大道内理。
老子者,心神复归于大道,本命复归于大道.在大道中观察大道内理，以自己的表达方式进行阐述就成了《道德经》。
相之道：老子见多识广所以知识丰富，然后用自己的思想创造了一套哲学体系，创造出了自己的思想主义，《道德经》是老子如何所认为.心性之道为真？还是相之道为真？孰知道？若老子曰：“日出东方而落西方。
不问苍生问鬼神
不问苍生问鬼神
出自唐代诗人的《贾谊》
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
赏析
这首诗借咏贾谊故事，尖锐地指出统治者不可能真正地重视人才，让他们在政治上发挥应有的作用，汉文帝史称有道明君，尚且如此，其他君主自然更勿论。
李商隐把从古以来贤才不得重用的叹息与自身流落不遇的感慨，通过贾谊的典型事例抒写出来。
前两句以欲抑故扬的手法，叙述文帝求贤，召见才能卓异的贾谊，使人以为下面必有关于国计民生大事的咨询，三四句却转而揭出文帝“不问苍生问鬼神”的事实。
讽刺的意味极深而出之以唱叹，尤觉情韵悠远。
汉初的贾谊，有治国之才。
汉文帝为询问鬼神之事，曾半夜把贾谊叫进宫里。
唐代诗人李商隐，据此便写了一首名诗，讽刺汉文帝“不问苍生问鬼神”。
《心之力》原文
《心之力》原文——毛泽东宇宙即我心，我心即宇宙。
细微至发梢，宏大至天地。
世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。
博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。
夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始作俑者，实为尘世诸国中最致力于人类自身与天地万物间精神相互养塑者也。
盖神州中华，之所以为地球文明之发祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会与天地间公德、良知依存共和之道者也。
古中华先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等的挥洒自如，何等的英杰伟伦。
然天妒英杰，愚昧丛生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治下，渐渐失忆，泱泱中华众生却败于甘愿自卑沉沦、散弱。
有德者心力难济，无德者霸拥民众所赋世权以为私势，神器私用，贪腐国贼举家富贵，万众民脂民膏皆被劫掠。
则国力日衰，国力衰则国家民族之心力衰竭，内可诱发天在兵祸，朝代更迭，官僚、商贾、农工、学者尽难免沉沦；外可诱引强盗来犯，到头来看，国贼、汉奸、军民、学生均家破人亡。
近年甲午海战，八国联军……不平等诸般条约引狼入室，资敌来犯，实为召唤、鼓励诸多蛮夷强盗分食华夏之举。
与蛮夷通商者使洋货泛滥，居高居奇，国人尽被盘剥，泱泱中华竟无力生产民众生活诸品。
多年来世界强盗在中国多有斩获，故恶敌觊觎长存、忘我之心不死。
太多国耻未雪，蛮夷、豺狼、凶魔纷沓而至，国民皆因腐败汉奸、军阀、买办所欠洋人无尽之亡国债务而自危。
国债深陷，物价飞涨，民众食宿艰难，灾厄连连，何日可止？今满清鞑虏虽败，可恨国、政、经济均被愚昧独夫、洋奴把持，国民心力沉疴羸弱，蛮夷恶敌肆意分割、吞并华夏，万民为奴，国资殆尽。
若欲救民治国，虽百废待兴，惟有自强国民心力之道乃首要谋划，然民众思维心力变新、强健者是为首要之捷径！心力变新、强健者首应破除封建、官僚之愚昧邪道，惩治卖国、汉奸、洋买办之洋奴愚众，明戒不义浮财绝善终。
以国家民族之新生心力志向缔造世界仁德勇武文明之新学，新学为思想理论之基石、栋梁，新学不兴，御敌难成。
老子-道德经全文及译文
前言抬头仰望星空，星河灿烂明月其中；再观苍穹，日出东方而落西方；观人之道，众人各有所归；观天之道，行事尽其善美。
幽幽兮，深邃兮。
夫何故？万物都有自己的归宿，众生都有自己的本命。
宇宙从何处而来？我们的生命又从何处而来？万物是由谁在主宰？何谓真理？真理在何处？对于这种全人类的大智慧，必然是大智慧者才能解决的。
能够解决如此高深问题的人，那绝对不是一般人；能够解决如此高深问题的人，悟道能力绝对的强于常人。
甚幸有喜，就在中国的大地上，就有这样一位大智慧者，他就是大哲学家——老子。
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。
姓李氏，名耳，字聃。
周守藏室之史也。
老子是道家文化的开创人，是道法自然哲学的祖师。
老子的修道境界是明心见性。
老子所著之书之所以叫《道德经》是因为阐明了自然规律人之道的运作，是一部世出世间法的经典。
只有通达了世出世间法，境界到达了明心见性或明心悟性即可明白《道德经》所阐述的大道内理，即可行事经其时间磨炼而不磨灭。
万物是由本原所产生的，本原就是“心性”，所以叫“心性之道”。
从本原所产生出来的这一切就叫“相”，所以叫“相之道”。
把本原和从本原所产生出来的相用一个字来统称就叫作“道”。
而德是指在返璞归真的大道上运作，能够坚定不移的在归真返璞的大道上运作就是“德”。
而经是指万物之灵所写的著作，并能够经其时间磨炼而不磨灭。
其实《道德经》并非是老子的个人主义思想。
以心性之道观之，老子述而不作；以相之道观之，老子很有智慧，大思想家，或大哲学家。
心性之道：老子本质与众不同，苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。
境界从感悟修到渐悟，从渐悟再修到明悟，从明悟然后又修到了明心悟性，从明心悟性最后修到了明心见性，通达了世出世间法，精通大道内理。
老子者，心神复归于大道，本命复归于大道。
在大道中观察大道内理，以自己的表达方式进行阐述就成了《道德经》。
相之道：老子见多识广所以知识丰富，然后用自己的思想创造了一套哲学体系，创造出了自己的思想主义，《道德经》是老子如何所认为。
《五百年来王阳明》读后感五年级600字5篇
《五百年来王阳明》读后感五年级600字5篇王阳明先天肺病，终生咳血，五十多岁就去世了，但他的一生，立德、立功、立言都做到了。
他是典型的“文人带兵”，之前从没打过仗，指挥的也不是训练有素的队伍，而是一群“乌合之众”，但却百战百胜。
这里给大家分享一些关于《五百年来王阳明》读后感读后感，供大家参考。
《五百年来王阳明》读后感1改革开放近40年来，历代人物传出版不可胜记。
而关于王阳明的文学作品也层出不穷，如吕峥所著由万卷出版公司出版的《明朝一哥王阳明》，高兴宇所著由化学工业出版社出版的《王阳明》，鹤阑珊所著由中国友谊出版公司出版的《王阳明：人生即修行》等等。
最近，由上海人民出版社出版的由郦波所著的《五百年来王阳明》引发关注。
该书原取自郦波老师在今年四五月时在中央电视台科教频道《百家讲坛》栏目中所主讲之同名节目，经整理编辑成书。
我未曾听过郦波老师主讲的《五百年来王阳明》一节目，但对于郦波老师已不是初识。
最初知道他，还是在2009年10月，他在《百家讲坛》主讲《大明名臣：风雨张居正》时。
因为《风雨张居正》，让我了解到他，也深深被其所主讲之内容所吸引。
郦波，现任南京师范大学文学院教授，硕士生导师。
南京师范大学中国古典文学与文化博士，汉语言文学博士后。
全民阅读形象大使，“中国诗词大会”、“中国成语大会”文化嘉宾，中央电视台“百家讲坛”栏目主讲人。
品读《五百年来王阳明》，代入感特深。
其间话语，正和主讲风格一致，郦波老师以说书人之法，在用最平白朴实的话讲述浩瀚博大的阳明心学。
王阳明自生下来便与众不同，一心不慕科举功名，而欲成圣。
及至后来，从被囚诏狱到被贬龙场，他经历九死一生。
从南赣剿匪到平宁王之乱，他一路所向无敌。
阳明格竹，让他另辟蹊径，走出自我道路;龙场悟道，让他观悟生死，悟出心外无物。
从此中国五百年来最伟大的思想——阳明心学就此诞生了。
于是大明王朝的一抹亮色终于在它日渐衰朽的肌体上绽放，似有流照千秋之势。
然而由于统治阶级为了维护统治而把程朱理学奉为圭臬，疯狂仇视、竭力打压阳明心学这种所谓的异端邪说，因而没有促使中国出现东方式的“文艺复兴”，也没有使之成为一个时代主流思想，但它反而对日本明治维新产生重大影响，这是中华民族的悲哀，不得不让我们深思。
单田芳经典语录
单田芳经典语录【线装格言】鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品格高。
金风未动蝉先晓，暗算无常鬼不知。
长江水，后浪推前浪；尘世上，新人换旧人。
君不正，臣投外国；父不正，子奔他乡。
英雄孝子人人敬，奸臣逆子留骂名。
是命天注定，半点不由人。
受人点水恩，当以涌泉报。
将军额前跑下马，宰相肚里能撑船。
上联写：阳世三间为非作歹任凭你；下联配：阴曹地府古往今来放过谁！横批是：你可来了（或者：后悔迟）。
酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀。
财是惹祸根苗，气是雷烟火炮。
人生在世，天天天，日月如梭，年年年。
富贵之人，有有有，贫困之人，寒寒寒。
升官发财，得得得（音：dei，指得意），两腿一登，完完完。
道德三皇五帝，功名夏侯商周。
五霸七雄闹春秋，顷刻兴亡过手。
青史几行名姓，北芒无数荒丘。
前人撒种后人收，无非是龙争虎斗。
【民间智慧】大笔写大字儿，大人办大事儿。
酒要少吃，事要多知。
听人劝，吃饱饭。
脸皮厚，吃个够；脸皮薄，吃不着。
钱压奴婢手，艺压当行人。
吃不了苦中苦，难作人上人。
狼走遍天下吃肉，狗走遍天下吃屎。
人比人得死，货比货得扔。
人在势，花在时。
好良言难劝该死的鬼。
闭门家中坐，祸从天上来。
是福不是祸，是祸躲不过。
有想不到的事，没有做不到的事。
不怕没好事，就怕没好人。
光棍一点就透，眼子棒打不回。
是龙你得盘着，是虎你得卧着。
人在矮檐下，怎能不低头？见高人不能交臂失之，不服高人有罪。
【锦心绣口】挨金似金，挨玉似玉。
守着金銮殿，准长灵芝草；挨着茅房，准长狗尿苔。
都是老中医，少给我开偏方。
咱们水贼过河甭使“狗刨儿”——趁早，捞干的吧！铁拐李，把眼挤。
你糊弄我，我糊弄你。
这一家穷的，啥玩意儿没有，都想不起钱什么摸样来了。
看着雪花白银两眼发蓝，直咬后槽牙：“我的妈呀——这是钱啊！”手起一剑，穿透对方的小腹。
耳轮中就听“噗”的一声，老家伙捂住肚子还说呢，“我——没——活——够！”啊？没活够行吗？肚子都穿成漏勺了。
这人可太瘦了，掐巴掐巴没一盘儿，捏巴捏巴没一碗儿，小脸儿瘦得，狗舌头一条儿——都赶上孙猴儿他二大爷了。
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谁在误导天下苍生--------出笼的"李氏族徽"
李震涛
近日，在百度查询李氏资料，无意间跳出李氏族徽，细读之后，发觉缪误迭出。
所得图片如下；
细读之后，发觉缪误迭出。
再查询，得到相关信息，
如下；
少昊，也作“少皞”、“少皓”、“少颢”，又称青阳氏、金天氏、穷桑氏、名玄嚣，为黄帝长子，华夏部落联盟的首领，同时也是东夷族的首领..《帝王世纪》曰：少昊帝名挚，字青阳，姬姓也。
母曰女节。
黄帝时有大
星如虹,下流华渚。
女节梦接意感,生少昊,是为玄嚣。
黄帝居于轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。
嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。
昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。
黄帝崩，葬桥山。
其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。
东夷是中国东部沿海的古老部族，少昊氏属于其中一支，它以鸟为崇拜图腾。
这是早在五十多年前，学术界通过钩稽文献记载所达成的共识,关于少昊氏崇拜图腾是鸟，历史典籍记载中比比皆是！少昊氏是鸟崇拜最典型的氏族部落，在其氏族部落内，各氏族全以鸟为名，在《左传·昭公十七年》：自称为少昊后代的郯子记叙睡“我高祖少嗥挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。
凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏、司启者也；丹鸟氏，司闭者也。
祝鸠氏，司徒也；鴡鸠氏，司马也；鸤鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏、司事也；五鸠，鸠民者也。
五雉的五工正、利器用、正度量、夷民者也。
九扈，为九农正、扈民无谣者也。
”根据考古发现并证实，伯赵为百舌，鸤鸠为
布谷，爽鸠为鹰，鹘鸠为鸟、枭、雕。
可见少昊氏的东夷族分别以凤鸟、玄鸟；伯赵鸟、青鸟、丹鸟及五鸠、五雉、九扈等鸟类为图腾的大小部落(氏族)，各部落(氏族)首领按其势力和特氏分别授予不同权限和职能的官衔，共同管理政事”。
<通志》卷二《五帝纪》云：少昊“有凤鸟之瑞，故以鸟纪官，为鸟师而鸟名。
凤鸟氏司正也，玄鸟氏司分也，伯赵氏司至也，青鸟氏司启也，丹鸟氏司闭也，祝鸠氏司徒也；睢鸠氏司马也，尸鸟鸠氏司空也，爽鸟氏司寇也，鹘鸠氏司事也。
”这俨然是一个“鸟”的王国，且以凤鸟为主，群鸟为辅的图腾信仰。
《史记·五帝本纪》：“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。
高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。
自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。
高辛於颛顼为族子。
高辛生而神灵，自言其名。
普施利物，不於其身。
聪以知远，明以察微。
顺天之义，知民之急。
仁而威，惠而信，脩身而天下服。
取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。
其色郁郁，其德嶷嶷。
其动也时，其服也士。
帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。
帝喾娶陈锋氏女，生放勋。
娶娵訾氏女，生挚。
帝喾崩，而挚代立。
帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝
尧。
”
帝喾(kù)，名俊，号高辛氏，是玄嚣(即少昊）的孙子。
《山海经·大荒东经》载：“有五采之鸟，相向弃沙，惟帝俊下友，帝下两坛，采鸟是司。
”义为：有两只五彩鸟，相对而舞，是帝俊在人间的朋友，帝俊在人间的两个祭坛，便是由它们管理的。
这里的五彩鸟，实际上便是少昊氏族中的图腾“凤鸟”，它与帝俊有着极为亲密的关系，是少昊氏族也是帝俊部族的崇拜物。
更主要的是，战国以来，人们称日中神鸟为“俊鸟”从此点上也可以断定帝俊与少昊的血缘关系，以及少昊氏族中的图腾是“凤鸟”。
《史记·夏本纪正义》：“皋陶生于曲阜，曲阜偃地，故帝因之而以赐姓曰偃”。
偃姓亦是赢姓，为少昊尚鸟族属，"可见，少昊到皋陶，少昊氏族中的图腾是以鸟为图腾的！何来的用木代表着玄鸟族的皋陶，而用虎代表着玄鸟族的祖先白虎少昊？白虎是少昊的化身吗？
黄帝的图腾是熊，这在史籍中可以找到实例踪迹。
＜列子。
黄帝篇＞：＂黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹，䝙、虎为前驱＂＜史记。
五帝本纪＞：＂黄帝教熊、罴、貔、貅、䝙、虎，与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志。
＂现在学术界经研究考证认为
黄帝所率领的六种动物实际上是以野兽命名的六个氏族，共同形成一个部落。
黄帝有熊氏，说明熊氏在这个部落里居于首位，。
上述两种史籍记载略异，但也说明了黄帝的时代氏族都以野兽命名的六个氏族，共同组成一个部落。
殷墟卜辞把殷人周围的民族称为：＂马方＂＂羊方＂＂虎方＂＂林方＂等，学者界普遍认为这种族名即來源于人们所崇拜的图腾对象____马、羊、虎、林，等动植物的名称。
史书上毎毎在国号前面前加上＂有＂或＂大＂或＂皇＂诸字的情况。
关于加＂有＂字者，如＜尚书，召诰＞中有：＂我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷＂之句。
此后历代沿用不断。
唐贞观十一年魏征上唐太宗疏中，说：＂昔在有隋，统一寰宇。
＂（＜贞观政要＞卷一＜君道＞），我先祖李纲在＜议国是＞中云：＂天佑有宋，必将有主。
＂（＜梁溪先生文集＞卷58）梁启超在＜清代学术概论＞的＜自序＞中云，：＂有清二百余年之学术，倒卷而缫演之。
＂关于加＂大＂字者如班固的＜两都赋序＞：＂盖奏御者千有余篇，而后大汉之文章炳焉与三代同风。
"唐代有＜大唐开元礼＞、＜大唐西域记＞,明代有＜大明会典＞、＜大明日历＞,清代有＜大清一统志＞、＜大清畿
辅先哲传＞等书。
关于加＂皇＂字者如＜皇元征缅录＞、＜皇明大政记＞,＜皇清奏议＞等书。
关于这几个字开始的时间，明人罗欣所辑著的＜物原＞中说：＂自轩辕称國号，始加有字，日有熊是也；至汉武称国号改加大字，曰大汉是也；及元人称國号，始加以皇字，曰皇元是也。
＂而另一明人朱国桢则在，＜涌幢小品＞卷二＜国号＞中又说：＂国号加大字，始于胡元。
我朝因之，盖返左衽之旧，自合如此，且亦别于小明王也。
其言大汉大唐大宋者，皆乃臣子及外夷尊称之词。
近见新安刻＜历元考＞一书，于汉唐宋司马晋，皆加大字，失其初也。
唐碑有称＂巨唐＂者，巨即大也。
宋日皇宋，亦大也。
＂
朱氏和罗氏的说法略有出入，但大体上三个字使用以＂有＂字最先，＂大"字其次，＂皇＂字较晚。
＂有＂字并无什么实际内容，只是用在名词之前的语首助词，一般是后人加上去的。
＂大＂字为一美称，表示广大，伟大，多为本朝人的称谓。
＂皇＂也是大的意思，＜尚书，汤浩＞有：＂惟皇上帝＂之语。
这也是本朝人的称谓。
＂有＂字并无什么实际内容，只是用在名词之前的语首助词，一般是后人加上去的。
显然可见，黄帝的图腾是熊！
少昊到皋陶，氏族的图腾是“凤鸟’按族徽即是图腾的设计原理，以少昊到皋陶来算，那么图腾应该是“凤鸟”，黄帝氏族的图腾是"熊”，按族徽即是图腾的设计原理，按黄帝算，那么应该是“"熊”，往大一点说，黄帝是华夏民族的共祖，他的族徽应该是民族的图腾-----龙！什么会莫名其妙，平地冒出来个"虎" 来呢？还青龙白虎左右护法？相传张道陵修炼仙丹，有"白虎现，仙丹成"之说，莫非也要修炼仙丹不成？地上爬的狸和树上长的李根本八杆子打不到一起的东西，也牵强捏成一块。
按这样的逻辑，那首"套马的汉子，你威武雄壮，飞驰的骏马像疾风一样......" 歌还不成了女儿国的国王写给唐三藏哥哥的情歌？
李氏人口近一亿，随随便便胡乱捏造，造出个李氏族徽来供奉，历代李氏祖宗神灵能安？这一亿李氏宗亲的颜面何在？天下悠悠之口，后代芸芸子孙又将如何面对？
还是那句话，文化就是文化，它是民族的精髓，不是橡皮泥可以乱捏！历史之所以是历史，就在于它客观地记载了真实。
这就是历史的伟大，它从不看别人的脸色过日子。
所有篡改、伪造的东西，它只会被历史所嘲笑，终将被历史所抛弃！。