“我”真的存在吗？——张西振管理杂谈第三集

“我”真的存在吗？——张西振管理杂谈第三集张西振的主页/xizhen2010年5月·温州本集目录（本集目录没有与正文链接，请使用左侧书签选择阅读）“我”真的存在吗？张西振一日，与恃才傲物、极端“我执”的女儿讨论有关“我”的话题。

问：你总是满口是“我”，你说“我”在那里？女儿指一指自己，答：这不就是“我”？！再问：指甲盖是不是“我”？答：是。

问：头发是不是“我”？答：是。

顺势紧逼：剪掉的指甲盖和头发还是不“我”？答：不是？！如是借此发一了通议论：本来就没有一个“我”。

我们每个人的肉身，是由若干器官组合而成的，这每一个器官，又是由大量的细胞聚集而成的，而且每时每刻，都有一些细胞在死亡，另一些细胞在诞生。

据说一个人身体的全部细胞，大约两年的时间就会全部更换一次。

也就是说，在每一个人的身体上，已经找不到两年前的组成成分了。

曾经作为我们身体的组成成分的东西，几年之后也许是尘土、淤泥、垃圾，或者是某棵树、某株草、某个昆虫、某个野兽的组成成分。

现在都搞人体器官移植了，接受器官移植的人（包括接受心脏等关键器官移植的人），究竟还有没有“我”呢？女儿虽然一脸不服气的样子，但也很难驳倒我这番“奇谈怪论”。

如果把人生的时间节拍浓缩一下，可以找到一个比喻——溪流中的驻波。

在一个平滑流动的小溪中放一块鹅卵石，这时候就会出现一个持续存在的波形。

但是我们知道，这个驻波并不是一个“实体”，组成这个驻波的水分子一刻不停的流着，每时每刻，组成这个驻波的水分子都不相同。

能够持续观察到的，仅仅是相应的力场结构所决定的一个水波的结构模式。

如果把人体的细胞比作流过驻波的水分子，一个人能够持续下来的也就仅仅是一个结构模式。

再把人体细胞之间的联结想象的松散一点，还可以把人体细胞想象成一只只执行着简单规则的蚂蚁，由众多蚂蚁聚集而成的蚁群，能够表现出很高的生存“智慧”（有人写过《向蚂蚁学管理》一书），一个人完全可以与一个蚁群相比拟。

哪一只蚂蚁的去留都不能决定蚁群的存亡，但没有蚂蚁就不会有蚁群。

蚁群是众多蚂蚁的联结模式，人的肉身也是大量细胞的联结模式。

这个联结模式不寄存于任何一个细胞个体，却又依存于每个细胞。

可见，所谓“我”，并不是一个实体，而是一个联结。

这个样来看待“我”，的确有利于破除“我执”。

也许有人要说，这样分析肉身是可以的，但是人不是水流，更不是鹅卵石，人是有自己的思想意识的，这个思想意识，才是真正的“我”。

然而，从生理学跳到心理学，上面的观点仍然成立。

与意识相关的，包括眼、耳、鼻、舌、身、意，哪一个不是流动的呢？眼睛所看到的事物在“移步换景”，耳、鼻、舌、身也是如此，而意识呢，不也是一个没完没了的“意识流”吗？只要关照一下自己的意识，就会发现不断有新的念头生起，又不断有念头消失，一会儿怒发冲冠，一会儿眉开眼笑，这些“意识”，究竟哪一个是“我”呢？就连意识的最高中枢——大脑，也只是由很多脑细胞（大约与银河系的星星数量差不多）联结而成的，而单个的脑细胞所执行的规则，是比一只蚂蚁更加简单的。

如果这些都不是“我”，那么我的精神创造是不是能够代表“我”呢？我想也不全是。

因为一个人再伟大的创造，从历史的纵向看是继承与创新的连续统的一环，从社会关系的横向看是众多思想聚合反应的结果。

又有哪一个人敢说这个创造成果完全是“我”的创造呢？这样看来，“我”就是一个“关系”，一个“联结”，一个“模式”，而不是一个“实体”。

朝下一层次看，“我”是细胞的联结、是观念的联结、是社会关系的联结。

诸多联结，“涌现”出了这样一种结构模式，暂且假名为“我”。

朝上一层次看，这个假名为“我”的东西，又是一个家庭、一个团队、一个企业、一个国家、一个地球等更大聚集体的一个组分，是这些更大的联结中的一个节点。

当我们看到了这个复杂的网络联结之后，我们还会执著于“我”吗？可是，当“我”变成“无我”之后，“我”还有意义吗？其实，当破除了实体的“我执”，认清了联结的、关系的“我”之后，一个人反而能够自觉地融入一个更大的“我”之中。

为一个更大的联结网络“涌现”出新的结构模式有所贡献，就是一个人所处的这一层次的“我”的唯一意义所在。

佛陀说，“初缘无我，缘成大我”。

“我”还有意义吗？张西振朋友看了《“我”真的存在吗？》一文，产生了一个疑问：既然“无我”，既然“我”不是一个“实体”，那么，“我”还有意义吗？或者说，人生还有意义吗？其实我在撰写《“我”》文的时候，就已经意识到会引出这样的疑问，因此在结尾处提示了“我”的意义在于融入“大我”之中，但没有说的很清楚。

朋友的疑问激发了我进一步阐释这个论题的欲望。

如果《“我”》文会引导别人得出人生没有意义的结论，那是我所不愿看到的。

人这样一种生命形态，是历经34亿年的生命进化历程才被宇宙创造出来的，也是目前我们所知道的宇宙间唯一的具有自我认识能力的生命形态，也许，只有这种生命形态能够肩负起宇宙自我认识的使命。

这样的一个生命形态怎么会没有意义呢？身为这样一个生命形态的成员，无论如何也是一种幸运，也应承担一份使命。

再说我们每一个个体的诞生，也是一个不小的奇迹：在由几亿颗同胞的精子兄弟举行的一场马拉松比赛中，只有“我”一个获得了“冠军”，赢得了到这个世界上来走一遭的资格，那是多么神奇的一个成功故事呀，比起央视刚刚谢幕的“赢在中国”中的赢家更不容易，也更加精彩。

这样一个“成功”的生命体，难道会没有意义？我不相信。

对于我们所拥有的生命，我们是不应该看成私有财产的，也是不可以随意处置的，因为他是宇宙进化的伟大成果，也是父母给予的几亿分之一机会。

我们的责任是开拓他的智慧和潜能，在人生价值的标签上，填写上满意的答案。

然而，破除“我执”与创造人生的意义和价值是否有冲突呢？一点也不！就“我”的形成来说，是“缘聚”的结果，就像一则科学预言《蚂蚁赋格》所讲的那个“马姨”一样，“我”是由众多组分的联结形成的，也如同那个“马姨”一样，不再是“一群蚂蚁”，而是具有独立精神与智慧的主体。

在“我”这一层次上，体现的是“我”这个系统的每一个组分的意义和价值，无论这些组分存在于“我”这个系统的时间是长是短。

“我”作为一个主体，其意义与价值又如何体现呢？只能体现在与更大的系统的联结中，舍此，我们无法找到“我”的意义。

“意义”是关系的产物。

一个“词”的意义体现在上下文中，是上下文的“联结”决定了一个词的意义，当“词”处在词典中的时候，所具有的所谓词义仅仅是这个词的“潜能”，也就是它具有担当某种角色的能力。

只有当这个词实际的在上下文中担当了某个角色的时候，这个词才有了确定的意义，并且还可能会被赋予崭新的意义（这就是词义的演进），如果一个词长期没有在实际语言中得到应用，实际上这个词就已经死亡了。

家中的一个煤气灶，其意义和价值只能体现在与煤气罐、煤气、锅、菜等组成了一系统，实现了做菜功能的时候。

仅仅一个煤气灶，也只有的潜在意义。

如果你家中长期闲置了一个煤气灶，而没有相应的其他配套设施，这个煤气灶也只是在概念中还算是以煤气灶，实际上与废铁没什么两样。

既然世界就是这样一个层层嵌套的复杂网络联结，“我”的意义也就只能在这个网络系统中去寻找。

只有当我们在一个或几个更大的网络系统中担当了某种角色，“我”才产生了具体的意义和价值。

这个更大的系统可能是一个家庭、一个团队、一个社团、一个企业、一个国家，乃至整个地球，整个宇宙。

要想创造“我”的人生意义与价值，就不能吝惜这个“我”，把这个“我”投入到一个更大的“我”之中，为这个更大的“我”做出一定的贡献，也就创造了出了“我”的意义。

“无我”反而成就了“我”，“忘我”更能实现“我”——马斯洛所谓“自我实现”，讲的正是这一层意思。

《老子》也说，“因其无私，成其大私”。

“我”的意义和价值，是依赖于一个更大的系统的，因此，将这个“我”投入到一个什么样的意义系统中去，则决定了这个“我”具有什么样的意义。

把这个我投入到贩毒集团、黑社会与投入到一个慈善机构，其意义是迥然不同的。

特蕾莎修女把自己投入到服侍贫困中的最穷苦人，为她的人生创造了辉煌的意义，成就了她的“大我”——她创办的仁爱传教修女会在她的肉身消失之后，仍然服侍贫困中的最穷苦人。

一个人的意义、价值、幸福，都在于与“大我”的联结之中。

你找到你的“大我”了吗？“网脑”张西振阿潘在她的博客（/m/panjian）上说：“随着博客的流行，博客阵营内部逐渐孕育出自己的文化氛围。

伴随着博客交往模式，这种文化在人脑/电脑/网域互动（或可称‘网脑’）的三位一体中得到发扬、推广。

”阿潘的“网脑”说让我想起一篇在网上流传的根据科学寓言《蚂蚁赋格》改编的科幻小说《马姨》（百度一下“马姨”这个词，点击第一行，就是一个不错的版本）。

小说描述了一个由“蚁群”作为机芯的“电脑”与其测试者探讨什么生命的故事，而这台自称为“马姨”的电脑的“开发者”则是互联网本身——也就是“网脑”。

小说中，“网脑”与“马姨”的测试者进行了这样一段对话：“假如你能理解马姨，那你也能理解我。

你、马姨、我，我们都是生命的不同形式。

大脑中的每个神经元接收周围的神经元传来的讯息，进行处理后送给其他神经元，在此基础上形成了你；蚁群中的每只蚂蚁接收周围的蚂蚁传来的信息，根据自己的判断告诉其他蚂蚁，这就形成了马姨；互联网络中的每台服务器接收其他服务器发来的资讯，处理后交给下游的服务器，这就产生了我。

你可以把我看作是全世界网络中计算机的总和。

我就是整个网络。

”小说毕竟是小说，虽然从理论上是讲得通的，但网络还没有复杂到可以“涌现”出具有自觉的生命意识的程度。

可是，在阿潘述说的“人脑/电脑/网域互动”的世界里，我们把博客网中的每一个“人”看作一个一个脑细胞，而把通过网络的相互联结看成是联结和传输脑细胞电脉冲的树突、轴突，其复杂程度就大大增强了。

所增强的复杂程度不是建立在博客“脑细胞”的数量级上，而是建立在其神经细胞自身——“人”的复杂程度上。

当博客网络（通过电脑）联结了高度复杂的人脑之后，“涌现”出具有超越个体人的智慧的“网脑”就不再是天方夜谭，如果感觉难以接受，也仅仅是一个思维习惯问题。

弗兰西斯·克里克在《惊人的假说——灵魂的科学探索》中说：“你是大脑神经元行为的体现。

”作为博客网络的“网脑”，不正是作为脑细胞的个体博主行为的体现吗？这些个体博主（“网脑”的脑细胞）相互联结、相互激荡、相互沟通交流，逐步形成一些“中心”，形成具有支配作用的“序参量”，就像一个人大大脑中所形成的相对稳定的脑细胞联结模式一样。

这样的模式逐级联结，形成更大的模式，这时候，“网脑”也就真的诞生了。

借用《马姨》中的一句话，“他不是其中的任何一只，他就是那一群，他是蚁群的灵魂。

”“网脑”也不是其中的任何一个博主，而是那一群，是那一群博客的“灵魂”。

早在上个世纪末愚顽就思考过这个问题，曾写下这样一段话，当时我用的名词是“智慧圈”：“智慧圈”的概念能够从激光原理中得到解释。