严复的国民素质思想观对提高大学生国民素质的启示
严复“三民”思想及其当代价值
严复“三民”思想及其当代价值标签：严复；民智；民德；民力；当代价值严复开发民智、更新民德和强化民力的主张是其思想的重要闪光点，直接来源于西方，有严谨的理论依据与现实支持。
“民力”是基石，“民智”是资源，“民德”是保障。
国民的道德水平、智力程度与体力现状决定着一个民族或国家的发展方向与道路选择，这是严复思想的核心所在。
严复“三民”思想与孙中山的三民主义同为中国近代思想史上的两座丰碑，开中国近代讨论国民性之先河，成为现当代中国教育思想的核心。
作为近代中国最著名的启蒙思想家和文化大师，严复给后人留下了极其宝贵的思想财富和精神遗产。
其中，他的“三民”思想与孙中山的“三民主义”一样，相得益彰，始终是近代中国思想史上的一座丰碑，为人敬仰和叹服。
本文试图从当代国民性塑造的角度，重新解读严复的“三民”思想，借以挖掘其深刻内涵，揭示其当代价值与现实意义。
一、严复“三民”思想的理论渊源严复“民力”、“民智”与“民德”的“三民”思想，直接来源于英国著名思想家斯宾塞与赫胥黎的社会有机体论。
斯宾塞在其1861年出版的《教育论——智育德育和体育》一书中，对三者关系及其重要性做了系统阐述和剖析。
严复指出，斯宾塞教育思想的核心是：“濬智慧、练体力、厉德行”。
斯宾塞认为，一个民族或国家的文明程度与进步发展，很大程度上取决于国民身体、知识与道德的综合素质：国民体力强健、智慧聪明、道德高尚，社会就进步，国家就强大；国民体弱多病、愚昧无知、道德低下，社会便退步，国家就衰弱。
斯宾塞指出：“群之变也，视民德之进退，群性与民性，群德与民德，相待为变，其例则群学之所有事也。
”群之能事，必视其民，常于二者之间，求其对待之公例”。
“一群之立于天地也，有发生，有滋长，有形制，有功能，凡皆其民性情才力所遘会，磅礴而成之。
”“天生蒸民，德不虚立，于其身有性情才力之可指，于其群则有强弱衰盛之可知”。
“凡群者皆一之积也，所以为群之德，自其一之德而已定，群者谓之拓都(Total总体——引者注)，一者谓之么匿(Unit个体——引者注)。
浅析严复的国民素质教育思想
学习，可以点缀太平，不能救自己，训练有素的人员的话元气所生，死石浪费为子孙后代，只能导致亡国。西方自然科学，社会和政治理论和民主制度是西方国家的繁荣至关重要。
3.2.1实施
3.2普及教育三民教育严复认为，中国是人无茶，智慧的人低，中国有薄
" 参考文献
[1]李勇，徐震.青年报，2009，第19期，125-108
浅析严复的国民素质教育思想
【导读】严复是中国近代著名的资产阶级启蒙思想家。在严复的思想改革，提高了中华民族的质量是思想的一个重要内容。鸦片战争后，中国逐渐减少到一个半殖民和西方列强，尤其是在贾吴战争失败，严复认为，其根本原因是低质量的中华民族，保存的国家危机，年轻化的中国的国家，我们必须从国民素质的提高。为此，他从事教育活动，促进西部教育思想，把握国家素质教育的内涵，加强国民素质教育的意识。
2.2中国在极端贫困中的人在清代年底，中国在鸦片战争后，和后来的甲午战争，以失败而告终。格德赔款，清政府的财政负担转移到人，人生活在贫困中。我所有的国家，所有的缺点从瘦到事业。
询问胡安，穷人没有任何污染;问什么还卖假冒伪劣欺骗人们都饿了，在极端贫困中，在这个时候人们做出道德宣传教育，要求他们做社会责任，具有良好的社会氛围，这是不太现实。
1.2保守观点的历史，鉴于性质严复说：这是事实，中国和西方的逻辑，最的区别，绝不合作，现在是大于好老，突然，西人类为了赢得今天在古代，作为一个规则混乱，繁荣和衰落天人性的西方民众，注入了无限的一天，不仅不能是坏的，生两个治疗不能是任意的学历教育极。具体而言，在历史的观点，是好老今天突然，或这圣姑自然观，是命运的天数，委员会，或搏斗的是人性，注入了无限的，这中国和西方的文化，并充分体现在政治，经济，道德，学术和社会习俗，价值观等的根本区别之间的根本区别。
严复治学之路观后感心得
严复治学之路观后感心得严复治学之路是一部关于严复先生生平事迹的纪录片，通过观看这部纪录片，我对严复先生的人格魅力和治学精神有了更深刻的了解。
以下是我在观看这部纪录片后的一些心得体会：1. 严谨治学，追求真理严复先生是我国著名的哲学家、教育家、翻译家，他的一生都在追求真理，探索学术。
他严谨治学，对待学术问题一丝不苟，力求真实、准确。
这种精神对于我们今天的学术研究仍具有重要的启示意义。
我们应该学习严复先生的严谨治学精神，对待学术问题要有求真务实的态度，不断提高自己的学术素养。
2. 博学多才，融会贯通严复先生学识渊博，涉猎广泛，他在哲学、教育学、文学、历史、政治等多个领域都有很高的造诣。
他能够将各个领域的知识融会贯通，形成自己独特的见解。
这种博学多才的精神对于我们今天的学术研究同样具有重要的借鉴意义。
我们应该拓宽自己的知识面，努力提高自己的综合素质，以便更好地进行学术研究。
3. 勇于创新，敢于突破严复先生在学术研究中，勇于创新，敢于突破。
他不拘泥于传统的学术观念，敢于提出自己的见解，为我国的学术研究开辟了新的道路。
这种勇于创新、敢于突破的精神对于我们今天的学术研究同样具有重要的指导意义。
我们应该在学习前人的基础上，勇于创新，敢于突破，为我国的学术研究做出更大的贡献。
4. 爱国情怀，服务国家严复先生一生都在为国家的发展和民族的进步而努力。
他关心国家大事，关注民族命运，将自己的学识和才能奉献给国家和人民。
这种爱国情怀和报国之志对于我们今天的学者同样具有重要的启示意义。
我们应该树立正确的价值观，将个人的学术研究与国家的发展和民族的进步紧密结合起来，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。
总之，严复治学之路让我深刻地认识到了严复先生的卓越品质和治学精神。
作为一名学者，我们应该学习严复先生的严谨治学、博学多才、勇于创新、爱国情怀等优秀品质，为我国的学术研究和国家的发展做出更大的贡献。
严复的“鼓民力、开民智、新民德”的思想及其对现今的启示
严复的“鼓民力、开民智、新民德”的思想及其对现今的启示【摘要】在近代中国救亡图存和国富民强的道路中，严复提出了“鼓民力、开民智和新民德”的著名的救国方案，形成了独特的“三民”思想，他认为国民的身体素质、科学文化水平和德性高低从根本上决定了自由、平等和民主等实现可能性和一国民族最终的走向。
这学说的提出不久，在当时就引发了社会上改造国民劣根性的思潮。
在现代化建设今天，严复的“三民”思想仍具有熠熠的闪光点。
环境改变和条件允许，使得我们有必要和有条件去深思和发掘其中的价值。
【关键词】民力；民智；民德；救亡；启蒙abstract： on the road of modern chinese national salvation and revitalization， yan fu proposed a famous theory of saving nation ---increasing people’s strength ，developing people’s intellect and upgrading people’s ethics， which formed a unique “san min”thought. he believed that the possibility of liberty， equality and democracy and the nation’s final trend are determined by the people’s physical fitness quality， their level of scientific culture and the moral being of citizens. a campaign to remold national bad habits in then society was triggered after a short time when the theory was put forward. virtually， yan fu’s “san min”thought still plays an important role in the chinesemodernization construction. environmental changes and conditions make it necessary for us to ponder and explore internal value in “san min” thought.keywords： people’s strength； people’s intellect； people’s ethics； salvation； enlightenment前言自鸦片战争后，国门洞开，时局多变，中国传统的政治经济文化等体制无法像以往那样应对外来的军事经济文化等方面入侵。
培养健全成熟的公民权利意识——严复民权教育思想的当代启示
之权利皆同， 无一焉有侵夺其余之权利。 ” 则是民权教育的更高目 标，也是近现代公
“ 事有诺 责之 必 承 ，无 权 利之 应 享 ．不可成 熟 的重 要 标 志 。 他认
互动 的基础 上探讨 如何 搭建 心灵 沟通 的桥 梁 ．取得 了很 好 的效 果 。
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随着 社 会 主义 市 场 经 济 体制 的建 立 和 指 为 民 权 见 端 。 “ 有 所 诺 于 民而 不 可 ” 上
民主法制建设的日 趋完善，我国公民的权 食 ， 有所约于民而不可负，食且负，民得 利意识不断增强。有调查显示， “ 尊重权 据所守而责之， 此民权之所以成也。 ”在理
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代 社会以 所面 重 史 来 临的 要历 任务。
严 复民权 教育 思想的核 心 。１ 世 纪 中后 期 ， ９
严复民 权教育思 想的 核心是培养健 全
能 够 赞 同 的 公 民 权 利 意 识 的 两 层 基 本 含 义—— 权 利 主 体 意 识 和 权 利 行 使 意 愿 外 ，
三 、布置社 会 实践 活动 。课后 探 究生活 化 。思想 品
德 每 一 课 课 后 都 设 置 了 课 后 探 究 活 动 ． 以 往 课 堂 教 学 中
对此要 么避 而不谈 ，要 么就 是纸 上谈 兵 ，还 有 部分老 师
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一、培养健全成熟的公民权利意识： 成熟的公民权利意识。除目 前大多数学者
“ 民权 ”成为 中 国风靡 一 时 的政 治 概念 ，常
严复与素质教育
严复与素质教育甘肃省崇信县第一中学梁兴平说起近代启蒙思想家严复，人们自然谈的是他的著名译著《天演论》，宣传的是“物竞天则，适者生存”的进化论思想。
近来，我有幸拜读了他的又一力作《原强》，一种历史的冲动，使我夜不能寐。
他忧国忧民，倡导革新，疾呼提高国民素质。
在大力倡导人文思想，发展素质教育的今天，严复的思想与观念仍然有其深刻的启示作用。
一、国强在于变法甲午战争的失败，空前严重的民族危机对他的刺激很大，正是在这种情况下，严复写了《原强》。
他指出，中国和西文相比，是一旧一新，一静一动，一滞一进。
近代中国法制弊坏，财政匮乏。
遇到战争时，君臣之间势体涣散，将帅平素不学习，士卒平素不操练，武器平素不储备，等到面临战事时，拖曳着军械逃跑。
而西洋以自由为本体，以民主为表用，其民众道德智慧和技术知识又为我们的民众远不及，且人人知道各自的职责，不需要监督自劫去办，其耕种、采掘、制陶、冶炼、纺织畜牧，上至官府的刑律政治，国防军事、运输贸易、邮递交通等事情，与所有用以安定保护民众的措施，精密宏大，比起我们中国要超过好几倍。
面对这种民族危亡的局面，中国究竟该怎么办？他曾借梁启超之言指出：“万国蒸蒸，大势相逼，变亦变也，不变亦变也。
变而变者，变之权操诸已。
不变而变者，变之权让诸人”。
严复强调变法图强，只有奋发图强才能推动社会进步。
他大声疾呼，中国如果不变法图强，就无法逃脱“优胜劣汰”、“弱者先绝”的亡国厄运。
二、自强之本在于国民素质严复不仅给人们敲起民族危亡的警钟，重要的是给人们指出了争取民族复兴的前景和方法。
在他的革新救国方案中，他说：“夫人才者，民力、民智、民德三者之征验之。
此三者，自强之本也”，他强调“是故贫民无富强，弱民无强国，乱民无治国。
”他认为一个国家的兴亡盛衰归结为：一看血气体力，二看聪明智慧，三看德行仁义。
尽管他的学说有点偏激，但他却辩证地论述了三者之间的关系，渗透着国民素质教育优先发展的战略思想。
他首先强调“开民智”，认为智慧能战胜一切。
严复精神的时代价值和实践意义
严复精神的时代价值和实践意义严复，清末民初著名思想家、教育家、翻译家，他的思想与实践在历史的长河中留下了浓重的一笔。
严复精神，以其深邃的内涵和独特的价值，至今仍对我们这个时代具有重要的启示和指导意义。
本文旨在探讨严复精神的时代价值和实践意义。
一、严复精神的内涵1.爱国主义精神：严复关心国家民族命运，以振兴中华为己任，积极投身于救亡图存的伟大事业。
2.科学精神：严复提倡实证主义，强调科学方法和科学态度，反对封建迷信和教条主义。
3.民主精神：严复主张民主政治，提倡平等、自由、人权，反对封建专制和封建礼教。
4.教育精神：严复关注教育改革，提倡实用主义教育，强调培养具有独立思考能力和实践能力的人才。
二、严复精神的时代价值1.爱国主义教育的宝贵资源：在新时代，严复的爱国主义精神为我们提供了丰富的教育资源，有助于培养一代又一代热爱祖国、为民族复兴贡献力量的优秀人才。
2.推动科技创新和社会进步：严复的科学精神为我们提供了方法论启示，有助于我们树立科学的世界观和方法论，推动科技创新和社会进步。
3.民主政治建设的理论支撑：严复的民主精神为我们提供了宝贵的理论资源，对于推动我国民主政治建设具有重要的指导意义。
4.教育改革的借鉴和启示：严复的教育精神为我们提供了教育改革的借鉴和启示，有助于我们深化教育改革，培养适应新时代要求的人才。
三、严复精神的实践意义1.提高全民族素质：学习和弘扬严复精神，有助于提高全民族的思想道德素质和科学文化素质。
2.促进社会和谐：严复精神强调民主、平等、自由，有助于我们构建和谐社会，促进人与人、人与自然、人与社会的和谐共生。
3.推动教育事业发展：严复精神为我国教育事业提供了宝贵的经验和借鉴，有助于我们推动教育事业发展，培养更多优秀人才。
4.增强国家软实力：严复精神是我国优秀传统文化的代表，传承和弘扬严复精神，有助于增强国家文化软实力，提升国际地位。
总之，严复精神具有重要的时代价值和实践意义。
从近代化的角度看严复的教育思想与实践
从近代化的角度看严复的教育思想与实践从近代化的角度看严复的教育思想与实践引言严复（1854年—1921年），字长卿，号樵庵，江苏镇江人，中国著名教育家、诗人、翻译家、革命家。
严复是中国近代教育改革的先驱者之一，他的教育思想与实践对中国教育产生了深远的影响。
本文从近代化的角度，探讨严复的教育思想与实践，并分析其在推动中国教育现代化方面的贡献。
一、教育思想的内涵1. 科学教育观念严复主张将科学教育作为教育的核心内容，强调科学的方法和精神。
他认为科学是提升国家实力和国民素质的重要途径，是现代化的基础。
严复以自然科学为例，提倡将实践与理论相结合，推动学生灵活运用科学知识解决实际问题。
他还强调思辨能力的重要性，主张培养学生的独立思考和创新能力。
2. 人文主义的教育理念严复倡导人文主义的教育理念，认为培养完整的人格和全面发展的个体是教育的最终目标。
他主张注重培养学生的道德品质和精神追求，强调人文关怀和价值观的教育。
严复提出的“格物致知”、“知行合一”的教育思想，强调知识与实践的结合，注重培养学生的实践技能和社会责任感。
二、教育实践的特点1. 翻译事业及教育普及严复将教育与翻译事业相结合，通过翻译西方科学经典文献，引进先进的科学知识和教育理念。
他积极推广普及教育，创建了镇江中学、育才学校等教育机构，倡导均衡发展的教育模式，推动了中国传统教育向现代教育的转型。
2. 办学原则与教育体制改革严复创办的教育机构坚持以学生为中心，注重培养学生的实践能力和创新精神，注重个性发展和全面素质培养。
严复提倡学校自治，并推动了教育机构的改革，引入西方的教育体制，实行教育自由、学术独立的原则。
三、严复教育思想与中国教育现代化的关系近代化是中国社会发展的重要目标，其中教育现代化作为基础性工程，对于提升国民素质和推动社会进步至关重要。
严复的教育思想与实践对中国教育现代化具有重要意义。
严复主张科学教育，并将其作为教育的核心内容，这与推动中国教育现代化的目标是一致的。
论严复“三民”思想及其对当代教育的启示
败， 清政 府签 订丧 权辱 国 的《 关条 约 》 对 怀 有爱 马 ，
国抱 负 的严 复来 说 ， 奇耻 大辱 ， 是 他开 始对 清 政府
的衰 弱无 能表示 不满 。 是 在亡 国灭 种危 机之 下 ，主要 包 含废 除八
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第 １ 卷 第３ ０ 期
２０ ０ ８年 ６月
沈 阳 教 育 学 院 学 报
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Ｊ ｎ ｕ ． ２００８
为 之基 ”ｌ 。也 就 是 说 ， 【 国家要 实 现 富强 ， 须 以 必
潮 中的一 员勇将 ．著书立 说对 君 主专 制 进行 强 烈
的批 判 ． 吁 变 法 图强 ， “ 民力 、 民智 、 民 呼 把 鼓 开 新
国 民的身体 健康 为基础 ． 着重 提 高 人的 体质 ， 意 注 养 生 之道 ，加 强卫 生保 健 ，并 不遗 余力 地 进行 操 练 。 除 了强 调锻 炼 身体 之外 ， 特别提 醒 国 民要 他 还 抛弃 那些 伤害身体 的恶 习。他提 到 ： 中国礼俗 ， “ 其
在这些 文章 中 ． 他分 析 甲午 战败 的 根本 原 因 ， 先 率 提 出了 “ 三 思 想 。此后 ， ｊ 民” 他又 写 了好 几篇 文 章 ， 丰富 了 “ 民” 三 思想 的 内容 。
原 因是封 建专 制制 度 以及 封建 君 主 的驭 民 、防 民
政 策 。 因此 ， 特 别 痛 恨 八 股 取 士 制 度 ， 为 这 种 他 认
习， 国民的体 力便 不 可能 强健 起 来 。所谓 “ 法求 变
严复的“鼓民力、开民智、新民德”的思想及其对现今的启示
严复的“鼓民力、开民智、新民德”的思想及其对现今的启示【摘要】在近代中国救亡图存和国富民强的道路中，严复提出了“鼓民力、开民智和新民德”的著名的救国方案，形成了独特的“三民”思想，他认为国民的身体素质、科学文化水平和德性高低从根本上决定了自由、平等和民主等实现可能性和一国民族最终的走向。
这学说的提出不久，在当时就引发了社会上改造国民劣根性的思潮。
在现代化建设今天，严复的“三民”思想仍具有熠熠的闪光点。
环境改变和条件允许，使得我们有必要和有条件去深思和发掘其中的价值。
【关键词】民力；民智；民德；救亡；启蒙abstract： on the road of modern chinese national salvation and revitalization， yan fu proposed a famous theory of saving nation ---increasing people’s strength ，developing people’s intellect and upgrading people’s ethics， which formed a unique “san min”thought. he believed that the possibility of liberty， equality and democracy and the nation’s final trend are determined by the people’s physical fitness quality， their level of scientific culture and the moral being of citizens. a campaign to remold national bad habits in then society was triggered after a short time when the theory was put forward. virtually， yan fu’s “san min”thought still plays an important role in the chinesemodernization construction. environmental changes and conditions make it necessary for us to ponder and explore internal value in “san min” thought.keywords： people’s strength； people’s intellect； people’s ethics； salvation； enlightenment前言自鸦片战争后，国门洞开，时局多变，中国传统的政治经济文化等体制无法像以往那样应对外来的军事经济文化等方面入侵。
浅析严复“新民”思想的历史地位与现实价值
浅析严复“新民”思想的历史地位与现实价值朱学强四川师范大学政治教育学院内容摘要：严复作为近代中国杰出的启蒙思想家，他在甲午战争失败，民族危机空前凸现的危难时刻提出了针对时弊的“新民”思想。
所谓的“新民”，是指将国民塑造成为无论在身体素质、政治素质还是文化素质方面都能够满足时代需要的，有别于封建臣民的“新式国民”。
严复的“新民”思想虽然因具有“渐变”的局限性而不适用于急剧变化的社会形势，但严复在“新民”思想中开创性地将“新民”和“强国”联系到一起，并由此将人们引向了更深层次的有关“国民素质”问题的关注与思考。
他“新民”思想中包含的民主、自由思想以其独到的前瞻性和针对性推动了近代中国民主思想的发展。
同时，“新民”思想中包含的关于人的发展、教育制度改革、民主政治建设等方面的先进思想仍能对当前我国现代化建设中关于人才培养、社会建设、民主制度完善等诸多方面提供宝贵的启示意义。
关键词：严复新民思想历史现实价值Analysis of Yan Fu’s "Xinmin" Thought on the Historic Position and the Realistic Value Abstract：As a distinguished Chinese Modern Enlightenment thinker, Yan Fu proposed for the "Xinmin" thought after the Sino-Japanese War. The "Xinmin" thought , refers to the national become can meet the demands of a new age in terms of physical quality, political quality and culture quality, who different from feudal subjects. Yan Fu's "Xinmin" thought has limitations of "graded" and not suitable for the rapid change of the social situation, but Yan Fu creatively put "Xinmin" and "power" together in the "Xinmin" thought. Thus lead to the concern and thinking of people to the deeper about "national quality" problem. Yan Fu's "Xinmin" thought which contains the thought of human development, the reforms of education system, the construction of democratic politics can provides much valuable enlightenment significance for our country's modernization on many aspects ,such as personnel training, social construction, and democratic system. Key words：Yan Fu "Xinmin" Thought Historic Position Realistic Value目录一、严复“新民”思想简介 (1)（一）严复“新民”思想提出的历史背景 (1)（二）严复“新民”思想内涵 (1)（三）严复“新民”思想的实践方案 (3)二、严复“新民”思想的历史地位 (4)（一）严复“新民”思想引发了人们对国民素质的关注和思考 (4)（二）严复“新民”思想推动了近代中国民主思想的发展 (6)（三）严复“新民”思想的历史局限性 (7)三、严复“新民”思想的现实价值 (8)（一）严复“新民”思想对提高国民身体素质的启示 (8)（二）严复“新民”思想对培养面向21世纪的高素质新型人才的启示 (8)（三）严复“新民”思想对民主政治建设及公民道德建设启示 (9)（四）严复“新民”思想中，“教育先行”主张对现代教育的启示 (9)（五）严复“新民”思想对人的自由全面发展的启示 (10)四、结束语 (10)参考文献 (10)浅析严复“新民”思想的历史地位与现实价值甲午战争中，北洋舰队在威海卫战役的全军覆没，宣告了洋务派单纯向西方学习先进器物技术的道路最终失败。
对严复的认识和感悟
对严复的认识和感悟
严复作为中国近代史上的一位重要人物，他的思想和贡献都深深地影响了后世。
我对严复的认识和感悟是多方面的，他的学识广博、思想开放、勇于创新等品质都给我留下了深刻的印象。
严复是一位学识渊博的学者。
他广泛涉猎古今中外的典籍，对文学、历史、哲学等领域都有着深入的研究。
他的著作《赤壁赋》、《醉翁亭记》等具有很高的艺术价值，同时也反映了他对中国传统文化的热爱和理解。
他的学识不仅仅局限于中国，他还对西方文化有着深入的了解，将西方的科学、哲学思想引入中国，推动了中国近代的思想解放。
严复是一位思想开放的先驱者。
他在传统文化和西方文化的碰撞中，积极吸收和融合，形成了自己独特的思想体系。
他主张尊重个人的思想和人权，反对封建主义的束缚，呼吁人们要有自由的思想和行动。
他的思想开放不仅对当时的社会产生了积极的影响，也为后世的思想解放奠定了基础。
严复还是一位勇于创新的改革者。
他提出了“救亡图存”的主张，主张改革传统的科举制度，推行新的教育体制，以培养有用的人才。
他的改革思想在当时可谓是非常激进的，但他却始终坚定地推动着改革的进程。
他的改革思想不仅对中国的教育事业产生了深远的影响，也为中国近代的社会变革奠定了基础。
总的来说，严复是一位有着广博学识、开放思想和勇于创新的重要人物。
他的思想和贡献对中国近代的发展产生了深远的影响。
严复的精神将一直激励着我们，让我们勇敢地追求知识，开放思维，勇于创新，为推动社会的进步和发展做出自己的贡献。
严复国民素质教育思想及其当代启示
夫 上 既 以 奴 虏 待 民 ，而 民 亦 以 奴 虏 自
待 。 … ” 封建制 度下 的 主奴 关 系 造成 了 国民素 质 ” ’
存 在先 天 的缺 陷 ， 际相 处 只 “ 损 彼之 为 己利 ， 人 知 而
不 知 彼 此 之 两 无 所 损 而 共 利 焉 ， 后 为 大 利 然 也 。 ” ’ 甲午 中 Ｅ战争 期 间 ， 在 ｌ 出现 这样 一 件事 ，
“ 汽机 兵 械 ” 物 质 技 术 层 面 的先 进 并 不 是 造 成 他 等
们 强 大 的根 本 原 因 。 西 方 社 会 之 所 以有 今 天 的 成 就 ， 源在 于 他们 “ 根 于学 术 则 黜伪 而 崇 真 ， 于刑 政 则 屈私 以为公 ” … 。简单 地说 ， 是崇 尚、 就 发扬 科 学
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第２ ８卷 第 ２期
２１ ０ ２年 ４月
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中国近现代国民性改造史对当代大学生思想素质教育的启示-教育文档
中国近现代国民性改造史对当代大学生思想素质教育的启示1 前言国民性是指一个民族在长期的历史发展进程中自然形成的，其大多数社会成员所普遍具有并重复出现的文化、社会心理及行为方式的特征总和。
中国近现代国民性改造，即实现人的现代化，是中国现代化进程中需要解决的重大课题之一。
认真研究近代先进中国人的国民性改造思想对于今天实现人的现代化和和谐发展，构建社会主义核心价值体系有着重要的作用，特别是对当代大学生进行思想素质教育具有重要的现实意义。
2 中国近现代国民性改造的历程以孙中山为代表、留日学生为主体的青年激进知识分子，主张以民族、民权、民生为核心的资产阶级思想学说来唤起民众（知识阶层和部分新军），并倾向于以一种更加简洁而迅速的方式――革命――来完成这种艰难的改造，但由于他们政治经验不足以及对革命的作用进行了过高地估计，以致造成民国初期社会混乱及以后不久的帝制复辟。
革命的失败，不仅没有打消孙中山继续探索的念头，还引起他深刻反思，开始重新考虑中国建设的新方略――《建国方略》。
在这一新方略中，他将国民心理建设放在首位。
在认真分析国民性“利病”的基础上，孙中山认为国民应具备为大家、为国家谋幸福的新志向、高尚的人格，具备强烈的民族自信心、自豪感、社会责任感，以及积极进取、百折不挠的精神，并将振兴教育事业、宣传“三民主义”作为改造国民性的主要途径。
作为深刻影响了中国历史走向的一代伟人毛泽东，以其丰富的理论创造、实践活动以及特殊的领袖地位，成为近现代国民性改造过程中举足轻重的角色。
毛泽东出身于韶山农家，少年时代深受封建传统文化的熏陶，在湖南一师就读期间，受到近代勃发的湖湘文化、梁启超、杨昌济等因素的影响，萌发了以儒家圣贤救世为主要内容变革国民性的思想。
随着中国资本主义经济的发展和新文化运动的爆发，毛泽东对中西文化有了更深入的了解，其国民性改造思想逐步向中西融合以“变化民质”转化，强调变化国民思想、广开民智、强壮民体，认为应该建构出生命至上、突出自我、奉行精神利己主义价值观的资产阶级新人。
严复的制度与国民性互动思想研究
严复的制度与国民性互动思想研究严复是中国历史上著名的思想家和教育家，他曾经提出了一系列制度与国民性互动思想，这些思想对于中国现代化的发展有着非常深远的影响。
在本文中，我们将会对严复的制度与国民性互动思想进行探讨，并举出五个例子来证明这个观点。
首先，严复认为国民性应该成为制度建设的基础。
他认为只有理解并尊重国民性，才能够有效地建立制度。
这一思想在他的教育理念中得到了充分体现。
他在开办洪业书院时，曾经提出了“以学生为中心”的教学思想，这一思想是在对学生国民性的深入了解基础上提出的。
其次，严复认为制度是需要与现实相结合的。
他强调制度要关注到实际的问题，与政治、经济、社会的发展密切相关。
例如，严复关注到中国社会的封建特征，他通过提倡婚姻自由、取消婚姻差别地位等举措，将制度建设与社会实际相结合，探索出了一条适合中国社会的现代化道路。
第三，严复认为，制度建设需要通过教育来推动。
他认为教育是提高国民素质的关键，也是推动制度建设的重要手段。
他提倡在教育中加强国民性教育，通过培养优秀的人才和提高国民素质，实现制度建设的进步。
例如，他在创办洪业书院时就强调了国民性的培养。
第四，严复认为制度是需要不断完善的。
他认为制度是一个动态的过程，需要随着社会的不断变化而不断调整和完善。
他鼓励人们积极参与社会发展中的制度改革，不断推进社会的进步和发展。
例如，在倡导废除科举制度时，他提出了基于素质的选才制度，这一制度的实施为中国现代化进程的推进发挥了积极作用。
最后，严复非常注重制度建设的民主化。
他认为只有在有良好民主制度的支持下，爱国主义和多元文化才能获得更好的发展。
严复在他的《显学卷一》中强调了民主自由制度的重要性，提出人民对政府行使的权力需要适当加以限制。
这一想法对于中国现代化的道路提供了有益的思考。
综上所述，制度与国民性互动思想从一个侧面说明了中国现代化的发展路径，而严复的这一思想成为中国当代哲学、政治和社会科学的重要研究范式。
严复国民性改造思想的现实意义
严复国民性改造思想的现实意义作者：刘晓萍来源：《昆明民族干部学院学报》2017年第02期[摘要]“鼓民力，开民智，新民德”的“三民”思想，是严复提出解决中国问题的政治理论。
严复通过对中西方的比较研究发现国民素质决定国家的富强贫弱，所以中国想要进步，必须通过改造国民性才能够实现。
本文是以严复的“三民”思想为研究对象，试图探究其在近代中国的现实意义。
[关键词]严复；国民性改造；现实意义严复作为近代中国西学第一人，提出对国民进行改造的“三民”思想，希望能够挽救中国落后贫弱的境况，对近代中国的思想启蒙具有现实意义。
1.国民性改造的具体措施“贫民无富国，弱民无强国。
乱民无治国……民力已茶民智已卑，民德已薄故也”。
因此严复认为必须通过对国民素质的改造才能够救国民于水深火热之中。
1）鼓民力——提升国民身体素质严复提出“鼓民力”就是要发展体育。
甲午战争中国的惨败，唤起了严复对武力的肯定和追求，他深切地感受到，国民的身体素质问题关系到民族的优劣存亡与国家的贫富强弱。
因此在严复的“三民”思想中，“鼓民力”是“开民智”和“新民德”的基础。
严复在英国留学期间研究西方思想文化时，发现相对文弱的中国人，英国人注重强身健体，所以成就了国家的强盛，而中国自古以来重文治而轻武事，总是被周边体魄强健的游牧民族所制服。
因此，严复主张改变重文轻武的传统价值观念，要求采取严厉有效的措施禁绝缠足和鸦片。
2）开民智——提高国民文化素质所谓“开民智”，就是废除八股，学习西学。
严复深信开发国民智慧，吸取先进科学文化知识，国家的富强指日可待，而这也是“三民”中最迫切解决的问题。
他提出变法改革急需了解其他国家历史的优秀人才。
而中国的统治阶级实行的科举制，除了培养少数统治人才外，其他农工商贾得不到受教育的机会。
而在西方，实行普及教育，“兵农工商”以至“妇女走卒”俱能识字。
因此，严复反复强调：西学的重要性以及科举制度对人才的荼毒。
他终其一生大量翻译西方的名著，是在用实际行动为“开民智”开辟道路。
从近代化的角度看严复的教育思想与实践
提倡科学教育
严复认为科学教育是培养人才的重要途径，提倡科学知识的学习和应 用。
严复强调科学教育应该与生产实践相结合，注重实用性和应用性。
严复认为科学教育应该注重培养学生的创新能力和独立思考能力，鼓 励学生自主探索和创新。
严复提倡科学教育应该与道德教育相结合，注重培养学生的品德和 责任感。
强调实用主义
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严复的教育思想对于推动中国近 代教育改革和发展起到了积极的 促进作用。
严复的教育思想在当今仍然具有 重要的现实意义和价值，对于现 代教育改革和发展仍具有重要的 启示作用。
对当今教育的启示与借鉴
提倡科学精神，注重实践应用 强调个性发展，尊重学生主体性 提倡全面教育，注重综合素质培养 倡导开放办学，加强国际交流与合作
对未来教育的展望与建议
强调个性发展，尊重学生兴 趣
提倡国际化办学，培养全球 视野
提倡科学教育，注重实践应 用
注重教育公平，缩小城乡差 距
教育思想与实践的互动关系
严复的教育思 想源于其对中 国近代化的深 刻思考，旨在 培养具有现代 知识和能力的
人才。
严复的教育实 践强调实用性 和科学性，注 重培养学生的 实际操作能力 和创新思维。
严复的教育思 想与实践相互 影响，思想指 导实践，实践 又丰富和发展
了思想。
严复的教育思 想与实践在当 时具有前瞻性 和创新性，对 后来的教育改 革产生了积极
的影响。
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忽视传统文化的价值
严复在推广西学的同时，过于强调现代化的重要性，忽视了传统文化的价值。 严复认为传统教育制度存在严重问题，但未充分肯定传统文化的积极作用。 严复的教育思想与实践在推动近代化的同时，对传统文化的传承和发展产生了一定的冲击。 严复对于传统文化的忽视，也反映了他所处的时代背景下对于传统文化的普遍态度。
师德榜样教育家严复
师德榜样教育家严复教育家严复，作为中国古代教育领域的杰出人物，他凭借卓越的师德榜样，为后人树立了崇高的教育道德标杆。
严复对教育有着深刻的理解和独到的见解，他将教育视为一种唤醒学生潜能、培养学生品德和智慧的重要使命。
本文将从严复的教育理念、教育实践和其对后世的影响三个方面，对这位师德榜样进行探讨。
一、严复的教育理念严复秉持着儒家的传统思想，将教育视为修身齐家治国平天下的根本。
他提倡以德育为先，以文教为中，以治学为要，使学生养成良好的品行和心智。
严复主张“教书必先示范，教学必先立信”。
他认为教师应该身体力行地展示自己的品德修养，以榜样的力量影响学生。
此外，他强调教育的目标是培养学生的自主能力和创造力，而不仅仅是灌输知识。
他相信每一个学生都具有无限的潜能，只要给予正确的引导和培养，就能够迸发出耀眼的光芒。
二、严复的教育实践严复不仅是一位思想家，更是一位富有实践经验的教育家。
他曾任教于四川泸州府的府学，致力于培养学生成为品德高尚、才华横溢的栋梁之材。
他注重与学生的交流互动，关心学生的成长和发展，因此备受学生的爱戴和尊敬。
严复还提倡实践教学，通过让学生参与实际操作和实际问题解决，帮助他们培养实际能力和问题解决能力。
严复对待学生一视同仁，尊重学生个体差异。
他提倡因材施教，根据学生的个性特点和学习能力，差异化地进行教学。
严复的教育实践不仅开拓了学生的思维，提高了他们的学习效果，更培养了一批优秀的人才，为社会发展作出了重要贡献。
三、严复的影响与启示严复作为中国教育领域的精神楷模和师德典范，对后世产生了深远的影响。
他弘扬了儒家教育的核心价值观，为后人树立了正确的教育理念。
严复以身作则的师德风范感染着一代又一代的教育工作者，让他们明白一个教师的使命和责任所在。
严复的教育理念和实践也给我们提供了很多启示。
我们应该以严复为榜样，将师德作为教育工作的首要任务，注重学生的综合素质培养，秉持因材施教的原则，给予每个学生足够的关爱和关心。
严复鼓民力开民智新民德的意思
严复鼓民力开民智新民德的意思咱中国人啊，从古至今都讲究个精气神儿！严复先生曾提出要鼓民力、开民智、新民德，这可真是说到点子上啦！你想想看，民力就像是咱身体的劲儿，要是没劲儿，那啥事儿也干不了呀！就好比一辆汽车，没了油还怎么跑呀？咱老百姓要是没力气，怎么去干活挣钱，怎么去建设家园呢？所以啊，得把这民力鼓足咯！平时多锻炼锻炼，别老是窝在那不动，该干活的时候就别偷懒，把身体养得棒棒的，这日子才能过得红火呀！再说这民智，那可太重要啦！没脑子怎么行呢？就跟那无头苍蝇似的乱撞。
现在时代发展这么快，新东西层出不穷的，要是咱老百姓不学习，不增长见识，那不就落后啦？那不成了老古董啦？你看人家那些有文化有知识的人，干啥事儿都有条有理的，多让人羡慕呀！咱也得努力开民智呀，多读书，多了解外面的世界，别老是守着自己那点小天地。
这就好比是给咱的脑子开了扇窗，让新鲜空气都能进来，脑子才能更灵光呀！还有这新民德，那就是咱做人的根本呀！要是没了好品德，那就算有再大的本事又能咋样？不还是让人瞧不起嘛！咱得讲诚信，答应别人的事儿就得做到，可不能耍赖皮；咱得懂礼貌，见人打招呼，尊老爱幼，这都是最基本的呀！就跟那大树得有好根才能长得壮实一样，咱这人也得有好品德才能立得住脚呀！你说要是咱老百姓都有使不完的劲儿，脑子又聪明，品德又高尚，那咱国家还能不强大？那日子还能不幸福？这不就是咱们一直追求的嘛！咱不能光想着自己那点小日子，也得为国家为社会出份力呀！咱就拿教育孩子来说吧，你不能光想着让孩子吃好穿好，还得注重培养他们的力气、智慧和品德呀！让他们从小就养成爱运动的好习惯，身体好了才能干啥都有劲；多让他们读书学习，开拓眼界，脑子活泛了才能有出息；教他们做人的道理，让他们知道啥是对啥是错，这样长大以后才是个有担当的人。
咱自个儿也得时刻提醒自己呀，别偷懒，别。
论严复科学教育思想的价值和启示
能使中华民族自立于世界民族 之 林 并 且 处 于 不 败 之 地。 他自己曾多次参加过科举考试，对这一考试制度弊端的 认识较之局外人更为深刻。在《救亡决论》中，他列举
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作者简介：张怀宇（%C$$ F ） ，女，江苏南通人，扬州大学新闻与传媒学院助理研究员，硕士，主要从事教育管理研究。
育为中心，传播新知识。过去唯仕是育的旧式传统教育 到底对强国富民有多大的作用，这是值得怀疑的。严复 本人曾受过传统教育的训练，而留学的经历使他眼界大 开，他以西学的近代性来批判以宋学义理、汉学考据和 辞章为主要内容的“旧学” ，他认为古书成训是“心成之 说” ，不能解决什么现实的问题，因而是无用、无实的。 在他看来，正是因为没有普及教育，中国的百姓才缺乏 生计的常识因而导致贫穷，而贫穷不能自立，没有自立 的国民，就没有自立的国家。他认为“民智不开，不变
了科举考试制度“锢智慧” 、 “坏人心” 、 “滋游手”三大 害处，认 为要 救亡，就必 须 改革 唯仕 是 育的 传 统 教 育， 提倡新的教育内容。近代中国落后挨打，与科学的缺乏 不无关系。因此，只有科学教育才能从根本上改变中国 贫弱的现状。 严复非常重视自然科学的作用： “一切物理科学，使 教之学之得其术，则人人尚实心习成矣。呜呼！使神州 黄人而但知尚实，则其种之荣华，其国之盛大，虽聚五
［!］ "#$ 实境，作坊商店，铁路矿山，此无疑义者也。 ” 严复
具有开创性。他对科学教育的重视体现在他对掌握科学 知识的国民的考察上，他认为： “凡国种之灭绝，抑为他 种招兵买马羁縻者，不出三事：必其种之寡弱，而不能 强立者也；必其种之暗昧，不明物理者也；终之必其种
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严复的国民素质思想观对提高大学生国民素质的启示作者：潘虹来源：《经济研究导刊》2014年第16期摘要：针对当前部分大学生表现出的思想素质不高、心理素质脆弱，道德素质滑坡、身体素质下降等国民素质问题，借鉴严复“鼓民力、开民智、新民德”的国民素质思想观，提出可以从家庭环境、学校环境、社会环境、自身环境出发提升大学生的国民素质，使其成为真正的高素质人才，为实现中华民族的伟大复兴贡献一己之力。
关键词：严复；大学生；国民素质中图分类号：D64文献标志码：A文章编号：1673-291X（2014）16-0215-03国民素质的高低直接影响到我们追求民族复兴百年梦想和社会主义现代化共同理想的实现。
大学生作为未来社会主义事业的接班人，身上更是肩负着实现中华民族伟大复兴的重任。
然而，放眼中国当今的大学生，其国民素质的表现确着实让人堪忧，部分大学生存在诸如思想素质不高、心理素质脆弱、道德素质滑坡、身体素质下降等许多问题。
胡锦涛同志曾在全面加强和改进大学生思想教育工作会议上说：“要使大学生成长为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人，不仅要大力提高他们的科学文化素质，更要大力提高他们的思想政治素质。
”因此，如何提高大学生的国民素质便成了摆在我们面前迫在眉睫的问题，也是实现伟大“中国梦”的关键问题。
严复是中国近代资产阶级启蒙思想家、哲学家、翻译家和教育家。
他在对比了国富民强的西方和风雨飘摇的中国之后，曾提出了从提高国民素质来振兴中华的思想。
虽然，严复并不是中国近代史上第一位探讨国民素质问题的人，但他的国民素质思想观却在当时乃至当下都有很多值得借鉴的地方，因此，笔者拟借鉴严复的国民素质思想观，提出解决在中国部分大学生中存在种种素质问题的对策和建议。
一、大学生国民素质的现状改革开放以来，在我们的物质文明取得飞跃的同时，我们的精神文明却并没有得到同步的提高和增长。
相反，近些年不断出现的负面事件表明中国部分国人的国民素质令人堪忧，这其中也不乏中国未来的栋梁——大学生群体，他们中的部分人所表现出种种国民素质缺陷的情况不得不引起我们的反思。
（一）道德素质滑坡国民素质是一个综合的概念，它包括了很多方面。
其中，道德素质是一项重要的内容。
虽然，大学生的道德意识整体上较强，但也有一部分大学生表现出在公共场所随地吐痰、乱丢乱弃废弃物、在课桌上乱写乱画、破坏公共财物、在公共场所大声喧哗等缺乏文明行为习惯的问题，考试作弊、拖欠贷款不还、人际交往不诚信、不守信用等缺失诚实守信意识的问题，拜金主义、享受主义、个人主义盛行、养尊处优、只讲索取不讲奉献等集体主义观念淡薄的问题。
（二）思想素质不高为了提高大学生的思想政治素质，促进大学生的全面发展，中共中央、国务院早在2005年就颁布了《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》，通过在高校开设“两课”中来加强高校的思想政治工作。
尽管如此，仍有许多大学生盲目崇拜西方的所谓自由主义和民主，而对中国的社会主义制度产生怀疑；没有正确的政治信仰，缺乏参与政治活动的热情；对政治表现出明显的排斥现象，政治取向上存在实用、功利主义倾向；对当前社会中存在的诸多问题没有正确的认识，容易走极端，不相信党的领导。
（三）心理素质脆弱国民心理素质的整体提升有利于实现社会的和谐稳定发展。
大学生经过十二载的苦读，虽然能顺利进入高等学校进行深造和学习，但由于他们的心理尚未成熟，情绪不易稳定，不能及时化解诸如无法适应环境、无法承担学业压力、不能面对激烈的社会竞争、没有形成正确的恋爱观、自我定位模糊、对周围人群不满、心理阴影、容易记仇、人际交往障碍、心态消极悲观等矛盾，从而给自己带来严重的心理危害。
（四）身体素质下降只有常运动，身体才能常健康。
虽然“身体是革命的本钱”是颠扑不破的真理，然而仍有不少大学生把时间用来学习或无目的的玩耍，很少抽出固定时间来进行体育锻炼，导致出现身体素质偏弱，易于感冒生病，耐力素质、肺少量指标下降，身体肥胖、怕苦怕累、意志力差等问题，严重的还会影响到学生的正常学习和生活。
二、严复的国民素质思想观谈及国民素质，必定绕不开严复。
严复虽不是中国近代史上探讨国民素质问题的第一人，但他在比较了中西方的国民素质及其教育，深刻分析了近代中国积贫积弱的原因之后，提出要从提高国民的政治素质、思想道德素质、思维素质和身体素质等几个方面入手来提高国民的整体素质，以达到挽救中华民族于危亡，并最终取得振兴的目的。
（一）国民政治素质首先，严复要求国民必须首先具备参政的相应素质。
只有树立了坚定的民权观念，明确自己在政治中的地位，才能以主人的身份自觉参与到政治生活中来。
其次，严复认为国民要努力培养自由的精神，具备自由的政治价值观念。
再次，严复认为近代国民的政治素质还应包括民主的观念、平等自由的观念和民主原则。
此外，严复认为国民还应对民主制度有最基本的认同，具备一定的政治思维及参与政治管理和公共事务管理的能力。
（二）国民思想道德素质严复在比较了中西方国民道德素质的差异后，提出要提高中国的国民道德素质，首先要重新塑造国民的人格，形成国家观念和新道德风尚，破除“身奴”和“心奴”，时刻在心中装着祖国，把个人命运与国家命运紧紧联系起来，成为具有独立、尚公、爱国心、热爱真理的新国民。
其次，要通过社会、学校等途径传播自由、民主的种子，帮助民众确立新时代的公民意识和国家意识，促进新民德的生长、发育和养成。
最后，要有必需的社会公德意识和社会责任感。
（三）国民思维素质严复认为，必须要全面开发国民的智慧，提高国民的科学文化素质，即所谓“开民智”。
他说，要“开民智”，就要摒弃只以僵死的书本世界为未知对象的传统，代之以生动的自然为求知对象；要不仅采用重视记诵、训诂的方法，更要通过求知者自身的耳目心思训练，激发其主动了解客观世界的探索精神和发现能力。
严复认为，通过提高国民的文化素质进而提高国民素质，还应从培养胸有实学的各种专业人才、普及教育制度、提倡实业教育等目标出发培养新式人才，以有效改变中国积弱积贫的局面。
（四）国民身体素质开发国民的身体素质即严复所提的“鼓民力”。
严复认为国民的手足体力之强是国富民强的根基所在，要从体力教育入手发展体育，提倡医学，禁止吸食鸦片和革除缠足陋习，使国民有强健的身体，否则如果没有一个健全的体魄，再好的知识和道德教育都将是空谈。
为此，他提出，为了增强人民的体质，一是要改变中国一向重文轻武的统统价值观念，发扬尚武强国的精神。
二是要通过教育，提供医学，普及卫生知识，革除礼俗积弊，严禁吸食鸦片和女子缠足。
三是通过运动来达到健身强身的目的。
三、严复的国民素质思想观对提高大学生国民素质的启示严复早在19世纪时就提出要通过“鼓民力、开民智、新民德”提高国民的素质，实现国家自强。
虽然，严复所构建的现代理想国民模式有一定的空想色彩，但面对当今大学生中出现的种种素质问题，将用何种途径、何种方法来提升大学生的国民素质，严复的国民素质教育思想依然有其积极的借鉴意义。
（一）家庭环境是提高大学生国民素质的起始点严复提出的“新民德”首先就是要提高中国民众的道德素质。
家庭是大学生从小到大成长的主要场所，父母和家人承担着向大学生传授伦理道德和礼仪习俗、培养道德品质的重任，其重要性自不言而喻。
因此，必须优化家庭良好的育人环境，从起始点开始做好培养大学生国民素质的工作。
首先，要用中国延续数千年的礼仪传统培养大学生的文明习惯。
中国历来是一个礼仪之邦，有很多为世人所称道的文明举止，是道德素质的基础。
父母应该从小培养大学生养成诸如谦和有礼、待人诚信、尊老爱幼、谈吐有致等的文明行为。
其次，要帮助大学生树立正确的道德品格，加强道德约束和自律。
最后，要用合理而科学的方法建立大学生的道德自信。
父母在进行家庭教育时，要注意寻求最佳的教育途径，避免因教育方式的粗暴无理而对大学生的心理造成打击，使其不能正视学习和生活中所遇到的困难，出现各式各样的心理问题及素质低下的种种表现。
（二）学校环境是提高大学生国民素质的核心学校是帮助大学生“开民智”的第二个主要环境，必须加强学校的主阵地建设。
首先，要在重视课堂理论教育的同时，重视大学生公德意识的培养。
学校不能以大学生应接受家庭道德教育为由，而只重视对大学生科学文化知识的传授却忽略对其公德意识的培养。
相反，学校应将加大对大学生进行道德素质教育的力度，不仅通过课堂进行教育，还应积极提供实践场所，将其渗透到大学生的日常生活当中，培养他们形成正确的公德意识，提高道德素质。
其次，要改变传统的办学教学理念，培养学生不尚古、不唯圣、不唯书的治学精神。
严复在论述“开民智”时，曾比较过中西在思维素质上的不同。
西方人通过求实达到求真，而中国人则经几千年的教化形成尚古、唯圣、唯书的僵化思维模式，不利于学习西方先进而振兴中华。
因此，学校必须要破除传统的教学理念，主动培养学生的思辨精神，做到有学有问、有问有学，以达到真正“开民智”的目的。
（三）社会环境是提高大学生国民素质的助推器大学生是辛苦求学的学生，但也是芸芸众生的一员，社会中的正能量及负能量同样影响着大学生国民素质的养成，所以社会环境是提高大学生国民素质的助推器。
首先，要用社会主义核心价值体系引领大学生素质的培养。
在大学生的素质培育工作中，必须坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，从大学生的实际出发，以社会主义核心价值体系来提高大学生服务国家、人民的社会责任感，勇于探索的创新精神和关于解决问题的实施能力，促进学生的全面发展。
其次，要努力形成优秀、先进的社会文化，抵制低俗、落后的社会文化对大学生带来的不利影响。
集全社会之力营造和谐的社会文化氛围，对大学生进行多渠道、多方面的社会教育，使大学生尽早适应社会的发展需要，在社会中实现自己的人生抱负和理想，成为真正的高素质人才，实现中华民族的复兴和伟大的“中国梦”。
（四）自身环境是提高大学生国民素质的关键家庭、学校和社会的教育最终要落到大学生自身，自身学习、领会、实践能力的好坏，直接影响到自身国民素质的高低，所以自身环境是提高大学生国民素质的关键。
首先，要有积极健康向上的心态，形成过硬的心理素质，做一名有责任感、勇于担当的大学生。
要能够有选择、有分析地接受家庭和学校教育的合理成分，不受社会中存在负面因素的影响，正确对待自己的学业、生活和情感，用阳光的心情坦然踏上生活的坦途。
其次，要有一副强健的体魄。
要用严复“鼓民力”的思想时刻提醒自己不忘体育锻炼，以搭建好学习、生活的根基和平台。
参考文献：[1]胡锦涛.切实加强和改进大学生思想政治教育工作[G]//中共中共文献研究室.十六大以来重要文献选编.北京：中央文献出版社，2006.[2]韦素玲.论大学生素质的自我提高[J].社科纵横，2009，(2).[3]魏维夏.浅议当今大学生素质问题[J].科教导刊，2011，(9).[4]隋淑芬.严复的中西国民素质及其教育比较研究[J].比较教育研究，2004，(8).[5]吴小曼.严复的国民素质思想观[J].新东方，2008，(8).[责任编辑安世友]收稿日期：2014-03-18作者简介：潘虹（1982-），女，甘肃白银人，讲师，在读博士，从事思想政治教育研究。